爱华网赧然一笑
唐朝初期，门阀制度依旧盛行，士大夫阶层“耻学于师”。对于这种社会风气，韩愈深恶痛疾，遂著名篇《师说》。
文章的第一段，首先提出中心论点“古之学者必有师”，接着分析论述了老师的作用：“传道授业解惑”，从师的原因：“人非生而知之者，孰能无惑”，从师的原则：“无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也”。
论述至此，韩愈颇为感慨，第二段一开始感叹道：“嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。”紧接着，用了三组对比来论述从师的必要性。第一组对比：“古之圣人。。。。从师而问”；“今之众人。。。则耻师焉”。第二组对比：士大夫们“爱其子，择师而教”；“于其身也，则耻师焉”；第三组对比：“巫医乐师百工之人，不耻相师”；“士大夫之族。。。。群聚而笑之”。其结果是：一、“圣益圣，愚益愚”；二、“小学而大遗”；三、“师道不复”。
文言文中，表示感叹的词语常见的有：“嗟夫”、“嗟乎”、“呜呼”。《师说》第二段一开始，用了“嗟乎”一词，抒发“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”的感慨，在句中，“嗟乎”的意思类似于今天的“唉”这个叹词。
在用了三组对比说明了从师的重要性、不从师的坏处之后，韩愈更加感慨，对于士大夫阶层“耻学于师”的风气更加深恶痛疾：“呜呼，师道之不复，可知矣！”“呜呼”一词，感情色彩比“嗟乎”更重，不仅是感慨，更有忧愤之意。
讲到“呜呼，师道之不复，可知矣”这一句，解释了“呜呼”在此处的意思之后，我对学生们说：“‘呜呼’这个词，在古文里还表示悲痛、悲伤的意思，一般和另一个词搭配使用——是‘呜呼’什么‘哉’来着？”
话音未落，一位女同学脆声答道：“呜呼善哉！”
班里先是一静，继而一片笑声。
等同学们安静了下来，我忍着笑，解释道：不是“呜呼善哉”，是“呜呼哀哉”——古时候，有人去世了，亲友写个悼词，要用“呜呼哀哉”这个词，意思是：“唉！哀伤啊！”——人家亲人去世了，你去悼念，却说：“哎呀，高兴啊！”那还不打起来啦？
又是笑声一片。
下课了，课代表帮我收拾电脑，那位女同学跑到讲台上擦黑板，我故作严肃地对她说：“好好记着啊——‘呜呼哀哉’！”
那位同学赧然一笑。
