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凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。
此人若无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是名为佛。何以故？我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。
尔所国土中所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
如来说一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。说法者无法可说，是名说法。
"我当度众生"。莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。须菩提，如来说有我者，即非有我。而凡夫之人以为有我。凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”
若有人言，如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
为人说法。不取于相，如如不动。何以故？“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
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