爱华网当秦桧跪在地下，中华民族就没有资格屹立在现代世界 - 亦忱的博客 危桥爆破屹立不倒
——从子虚乌有的“秦桧政治遗嘱”说开去
文/亦忱
一，
最近，中国的互连网上有个网名叫“闻声”的博主，以新闻体的形式创作了一篇奇异的博文《年终考古大发现：秦桧政治遗嘱出土》①。
闻声在这篇博文中，以自己所掌握的历史记载为根据，假借虚构的“秦桧政治遗嘱”，煞有介事地写道：“秦桧在该份遗嘱中表明自己坚信对金议和是当时的‘国情’下保全家国的唯一出路，也曾经和岳飞直接探讨过此问题，但岳飞表示‘要为不可为之事’。而宋高宗其实并不反对北伐作战，因为战争在很大程度上令他‘为江北百姓所夙夜仰望’，显然皇帝很陶醉这种救世主的感觉。但因为岳飞在规复旧河山之外，经常公开宣扬要‘迎还二帝’，而金国也不断在战争失利时派密使威胁高宗要‘送还汝兄’，并不断暗示囚在五国城的宋钦宗与岳飞有秘密来往，令高宗疑窦丛生，甚至到了‘寝食不思’地步。高宗12道金牌召回征途中的岳飞，就是因为金使送来了岳飞与钦宗联络的‘确切证据’，钦宗甚至扬言返国复辟后将清洗‘老九’（高宗为徽宗第九子）的人马，高宗因此需要和岳飞对证确认。”
闻声在博文中不无根据地写道：“秦桧在遗嘱中说，高宗与岳飞的晤谈一概秘密进行，他也不能与闻。但事后高宗告诉他，岳飞一再表态自己只想规复北方迎还二帝，私心最多就是成就功名，待成功后愿意效仿石守信等解甲归田。至于帝位归属，岳飞表示那是‘皇家手足间事’，没有旗帜鲜明地表态。”
对岳飞被杀的历史公案，闻声在博文中继续写道：“秦桧在遗嘱中对岳飞的战功给予很高评价，认为岳飞的善战为其议和提供相当大的便利空间，以打促谈效果很好。但岳飞有功名心，性格也比较孤僻，与人不好相处，容易招疑招忌，好多次甚至与皇帝言语不合而撂挑子走人，与皇帝结了深怨。岳飞不大考虑高宗本人的利益，不仅和被囚敌国的钦宗有谣传中的来往，还多次当面劝高宗立嗣，高宗本人因有隐疾（据后世医学推断是阳痿）而无子嗣，因此十分怀疑岳飞拥兵欲立拥立之功，犯了人臣的大忌，违背了祖宗传下的抑武扬文的宗旨，估计也是因此引发高宗杀机，不惜破除有宋以来不杀大臣的誓言。秦桧表示，他已竭尽全力至少保全岳云和张宪，但高宗指示全杀，他亦无奈。同僚们在岳飞被杀后不敢质问皇帝，都来质问秦桧，秦桧也不敢和不便说皇帝的意思，只好说‘莫须有’含糊应对。”
闻声的博文引起网络愤青群起而攻之的言论，主要是以下为秦桧开脱历史罪责的文字：“秦桧在遗嘱中激烈指责中国知识分子（士大夫）空言误国，‘不知兵而好言兵事、不知国而好言国事’，以为慷慨激昂就能救国救民，更以为说过就等于做过了。自己不挑担子，还好以大帽子压人，政府只要提出一韬光养晦，就会被指卖国；只要一与金国议和，就会被指媚外，而战争需要大量积累，需要‘暂息兵戈勤稼穑’与民生息。秦桧说自己不得不以强势压下这种言论，断了不少空谈者的仕途和财路，但‘开罪言路罪在身后’，国事艰难又难免挂一漏万，身后的名声是不可指望的。有意思的是，秦桧说岳飞对知识分子的空言比他还反感，并认为岳飞本人究竟并非读书人出身，更注重实战成效。”
此外，闻声还假借“秦桧的遗嘱”，为秦桧的所作所为，有根有据地进行辩解：“帝位一旦有纷争，内战必起，国家必亡，因此不如保全半壁江山；而即使帝室无恙，但毕竟皇帝已经对拥兵大将起了猜忌，此隙一开绝难弥合，即使岳飞本人无所谓，但手下骄兵悍将也难保万一。至于自己事后为皇帝分谤，从公议而言，高据相位责无旁贷，为江山社稷只好牺牲自己的令名；从私情来说，高宗于他有‘知遇之恩、信任之专’，他也只能为知己者死。所以，教诲子孙，高宗在位或可保秦家富贵，而高宗百年后秦家必将被清算，‘民忿欲泄终需泄’。他感慨，‘生逢乱世家国颠沛’，总想做点经世济国的实事，但‘为实事者均不见容于当下’，岳飞难以见容于皇帝，而他必将更难以见容于言官史册，后世只有那些维持乱世危局的当局者才能体会他的苦心了。”
闻声在写完这份子虚乌有的所谓“秦桧政治遗嘱”的主要内容之后，还伪托专家之口吻，把历代关于秦桧的记述和近年中国史学界对秦桧研究的成果作了简洁的介绍：“民间形成定见的秦桧是金国‘奸细’的看法，都无实证，却有很多反证。南宋的史学家就留下很多资料，如李心传写的《要录》说，秦桧不是金人‘奸细’，只是主和派而已。徐梦莘写的《三朝北盟会编》说，前御史中丞秦桧和家属从金军占领的楚州孙村中逃归至涟水军丁祀水寨，只使用‘逃归’二字。熊克写的《中兴小记》说，秦桧从敌中归来，也没说他是‘奸细’。只有张邦昌友婿朱胜非写的《闲居录》说，秦桧全家及婢仆从金国归宋，不是“逃归”。朱胜非是拥护张邦昌的，而秦桧是一直反对金人立伪张邦昌，秦桧与朱胜非矛盾尖锐。秦桧执政时，朱胜非被废居八年，有利益冲突，因此专家认为可以断定朱胜非《闲居录》所记是对秦桧的打击报复。另有《金人南迁录》说，天会八年，金国诸臣害怕宋朝君臣报复，主张放纵秦桧归宋朝。然而《金人南迁录》是一本谬误百出的书，此书对秦桧的叙述是“晓然傅会”，是错误的。从宋高宗的诏令中可以看到赵构是热烈欢迎秦桧逃归宋朝，他将秦桧比作汉代的苏武，常持汉节。秦桧自己写的《北征纪实》中，可以看到他在金军中想尽千方百计，最后才能逃归宋朝，情节十分具体，绝难杜撰。秦桧逃回宋朝，皇帝赵构称赞秦桧‘忠朴过人’，比作苏武，朝中宰相重臣如范忠尹，李回等人说秦桧是忠臣，使许多朝臣不再怀疑秦桧是‘奸细’，李纲书写赞扬秦桧‘精忠许国’，‘立大节于宗社倾危之秋’。这充分说明金人并不是纵使秦桧归宋朝。”
以上，就是这篇奇异博文的几乎全部内容。
二，
纵观中国历代治史的大家，我们不难发现，鲜有敢去招惹“秦桧以‘莫须有罪名’杀死岳飞”这段“公案”的历史学家。其主要原因是，“秦桧害死岳飞”，在中国历史上“早有定论”，无论是皇家、官家还是民间，都一致认为，岳飞之死，秦桧罪在不赦。秦桧是历史的罪人，是千秋万代都得跪在岳飞坟前的中华民族最最无耻的败类。杭州岳飞坟前的对联“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”；以及据传是秦桧后裔写的“世人自此少名桧,我到坟前愧姓秦”，即使在今天，也依然为当代中国人高度认同。你只要看看中国的人名中以“松”、“柏”为名者司空见惯，而以“桧”为名者绝迹，就能够知道，中国人在民族文化的潜意识中，不但真正而又彻底地唾弃了秦丞相，而且株连了原本和“松”、“柏”一样值得珍视的“桧”。秦桧，这个中国历史上一度一人之下，举国之上的大人物，自南宋以来，在中华民族的文化潜意识中，成了被人唾骂、被人诅咒、被人鄙视的罪大恶极的坏人，迄今一直为历代中国人所深信不疑。
前不久，我在网络世界结识的朋友田奇庄、王一名两位先生曾合写过一篇名传遐迩的文章，叫《专制无社会》②。他们在文章的最后，曾非常极端的说过“帝国无历史”。其实，他们决绝地说出如此重话，我理解其本意，是说，在王朝专制下的历代中国，根本就没有值得后人深信不疑的真实历史。所谓“中国历史”，从来都是为编史的王朝涂脂抹粉、歌功颂德和隐恶扬善，概莫能外。虽然司马迁写的《史记》，在这一点上做得最不明显，但他在书写当朝的历史时，谁敢说他写的都是足以称为信史的历史呢？在我看来，司马迁的所谓秉笔直书，至少，在书写大汉朝的几个皇帝的历史时，有些话，就完全是在胡说八道、胡编乱造。我相信，只要读过《史记·本纪第八·汉高祖》的人，一定会记得司马迁在刻画刘邦时写的这些句子：“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二颗黑痣。”“武负、王媪见其（指刘邦）上常有龙，怪之”。像司马迁写的这种垃圾文字也能叫做信史？我看作为神化，也是最蹩脚的神话。话说至此，想到司马迁是作为写中国“信史”的开山者，是作为“史圣”被历代中国人供奉在神龛上，因此，窃以为，凡读中国历史不泄气者，其精神是否健全或是过于“超常”，均大可存疑。
为什么历代中国人搞不出真正完全可信的历史来呢？这是因为，从古至今，中国人的脑袋大多只会进行帝王思维、臣民思维和奴才思维，没有几个人能像当代最伟大的中国思想家顾准那样，进行现代意义上的公民思维。中国人按帝王、臣民和奴才这三种思维模式，也能写出“信史”？除非大白天能见到活鬼，我才会相信凭借帝王、臣民和奴才这三种思维模式，也可以搞出所谓“信史”。
去年，我在网上读了作家李亚平写的“比小说还好看的历史”《帝国政界往事》③，就深切地感到，之前中国那些御用历史学家所书写的所谓历史，是完全不值得认真看待的真假莫辨的历史。这直接导致我这个历史学界的外行，踯躅地模进了中国近代历史的黑暗隧道。2006年8月15日，在日本战败投降纪念日，我把自己写了近半个月的读外国人和境外中国人写的读史心得《换一种眼光读清史：我们从满清王朝的覆亡中汲取了教训吗？》放到了自己设在和讯网站的个人博客中，因为在此文中，我冒天下之大不韪，依据历史前进的正确方向和被中国的主流历史学界所隐瞒的历史事实，有根有据地把早先我心目中的民族英雄林则徐还原为真正的历史罪人。谁知，此文居然会不胫而走，被无数网站所转载，结果，我除了招致中国网络上的无知者一片骂声外，还引来一个名叫乐毅的学者大加鞭笞，他居然给我戴上了一顶“文化暴徒”的帽子。事后，我为了把这顶“文化暴徒”的帽子还给这位乐毅先生，又继续写了《再谈林则徐：逆历史前进方向而动者究竟是英雄还是罪人？》和《林则徐的教训：中华民族会在同一块石头上摔两跤吗？》以及《审视林则徐：是一种文化暴力？》等文章。从此，那些甚嚣尘上的骂声才渐渐平息。
在我看来，中国自古那些能够汗牛充栋的所谓历史著作，谎言多于真话，虚构和史实交织在一起，既像一团乱麻，更像一个粪缸，你从这团历史的乱麻里，根本就理不出真实的历史发展脉络，也从这个历史的粪缸里，根本就掏不出货真价实的普世价值。远古的历史我就不去说它了，就是一部中国近现代历史，也在帝王、臣民和奴才这三种思维模式的强奸下，被“正搞”得三年两头改来改去。我不知道在时下的中国，有谁能公开否认这个铁一样的中国现代历史事实。
说实话，当我有一天看了前苏联和美国解密的近代历史档案后，我对中国人在可见的将来其修史的能力基本感到绝望。我也从此开始相信，中国人在思想、制度实现真正意义上的现代化之前，中华民族根本就不会有真正可信的历史，也不配享有真正可信的历史，更搞不出真正可信的历史。前不久，我曾听一个网友说，当下中国的史学界已经组织了一大帮“精兵强将”在编撰清代历史，对此，中国的年轻人完全可以拭目以待，以此来验证我所说的这些话是不是胡说八道。
三
在我看来，秦桧被判千年跪刑，其实是中国历史上最搞笑、最荒唐、最无耻、最可悲的无厘头冤案。我之所以敢这样说，其理由有三：
第一，我不用认真地去读那些胡编乱造的历史，而只要用脚趾头去思考，就能下结论：要岳飞父子性命的人，不是秦桧，因为秦桧根本就没有取岳飞父子性命的能力和胆量。
即使从真假莫辨的中国宋代历史中，智商哪怕只要超过50点的人其实都能想到，有宋一代，无论北宋南宋，自宋太祖“黄袍加身”夺得天下后，大宋朝尽管在宋太祖“卧榻之旁岂容他人酣睡”的治国理念统治下，远不是像桃花源一样令人神往，但是，却是中国古代专制王朝中空前绝后的最“和谐”的时代。大致不错的历史事实是，宋太祖夺得帝位后，以“杯酒释兵权”的方式解除了几个军事强人的兵权，不仅从未株杀过一位助其夺得天下的功臣，让那些开国功臣们都安享了天年，是个公认最仁慈的皇帝，而且，据传，他还空前绝后地立下“誓约”，忠告子孙后代“不得株杀大臣和上书言事者”，嘱其后人世代必须遵守。在有宋一代，别说皇帝老子杀大臣极为罕见，更遑论大臣之间的政争会以一方灭掉一方而收场。因之，当代的中国人居然会产生愿意活在“和谐”的北宋王朝的想法，其实是有历史根据的。
在简单地回顾了宋代的历史之后，我们再来看所谓秦桧以“莫须有”的罪名杀了岳飞父子的离奇故事。在此，我绝对敢说，只有脑子被劣质酱油长期浸泡过的历代中国痴汉和傻瓜，才会相信“秦桧杀岳飞的故事”是历史的真实。
其实，任何一个脑子正常的人都可以想象一下，当任何一位不是傻瓜的皇帝要除掉一个“卧榻”之旁虎视眈眈的威胁时，他要什么理由吗？他这个念头一出现，就是最大的理由。秦桧作为当朝宰相，面对同僚的质疑，不用“莫须有”应对，他能说出什么冠冕堂皇的理由呢？要是让你来当这个宰相，我估计你不像某个当代宰相说出“枪毙他”这样的话，就算你是个有点良心的人。
第二，岳飞父子被宋高宗所杀，实乃咎由自取，与所谓民族大义无关。岳飞作为民族英雄被中华民族长期祭祀，是后来的历代皇帝为了收买人心，巩固皇权专制的需要。
历史，为什么会在岳飞父子死后多年又站在他们一边呢？显然的答案是，南宋的皇帝后来需要一个愚蠢的、引颈受戮的“忠臣”来做榜样。在中国历史上，唐朝的安禄山这样的造反失败者，尽管他和宋太祖赵匡胤一样，也曾是个军事强人，但他因为功败垂成，所以，他是永远得不到隐居在中国的历史老人垂顾的。在我看来，历代中国人的榜样，无一不是由历代皇帝们根据自己统治的需要而塑造出来的。
就拿岳飞来说吧，当初，宋高宗要他性命时，他何尝怀疑过自己所做的决断其正确性毋庸置疑呢？历史的诡异之处在于，中国人就是到了今天，还有人说，“靖康耻，犹未雪”。殊不知，所谓“靖康耻”，对宋徽宗和宋钦宗来说是“耻”，而对宋高宗赵构来说，却是千载难逢的历史性机遇。没有“靖康之变”，赵构这个皇九子，就算汴京闹人瘟皇族的人死掉一大半，也轮不到他来继位当皇帝的。
可是，这个愚昧的岳飞，居然朝思慕想，要“雪靖康之耻”，以解救被金国囚禁的徽宗、钦宗二帝为使命。不仅如此，岳飞还弱智地认为，当他把两个亡命天涯的废帝解救之后，至于皇位的归属，竟然是什么‘皇家手足间事’。对这种拥兵自重的搅屎棍，宋高宗如果继续留着他，以所谓帝王的思维和心术来衡量，则宋高宗就是一头真正的蠢猪，而不会是什么“真龙天子”了。
第三，宋高宗的后代在宋高宗和秦桧都死后，给岳飞父子平反昭雪，树为人臣的楷模，也与所谓民族大义无关。
我以为，南宋后来树立岳飞“忠臣”形象的皇帝，想告诉大宋朝臣民的核心信息是：我大宋朝是不会亏待真正的“忠臣”的，也是不会让真正的“忠臣”湮没于历史的硝烟之中的，任何人只要死心塌地效忠于我大宋王朝，都能够得到最公正的历史评价。
岳飞的高大形象，其实从一开始就是为维护专制王朝服务的。岳飞作为“民族英雄”为南宋以来历代中国人所推崇，正是中华民族这个一直把受虐，特别是受到到朝廷最极端的虐待和迫害也九死不悔的民族最可悲的象征之一。
四，
我为何要说“当秦桧跪在地下，中华民族就没有资格屹立在现代世界”？
首先，我认为，中华民族的精神病态，从历代中国人广泛接受和认可秦桧下跪而放纵害死岳飞的真正元凶宋高宗赵构的现象中，可以看得非常清楚。
我一直很惊异，经历了帝王2000多年专制统治的中华民族，为何每个历史时段都只有一个帝王统治自己，却有亿万的国民拥有帝王的思维。我现在就假设，岳飞是无可挑剔的完美的民族英雄，秦桧在制造岳飞冤案的历史事件中负有不可推卸的罪责都是毋庸置疑的历史事实，但是，宋高宗赵构呢？他为何可以不下跪呢？只是因为他是当朝皇帝吗？
其实，只要有一点点正常思维细胞的人，都能从真假莫辨的中国历史情景中想见，在导致岳飞死于非命的冤案中，真正的罪魁祸首是当朝皇帝赵构，而秦桧作为宰相，只不过是负有被动的责任。如果不是当朝皇帝赵构想要岳飞的性命，就是有一百个秦桧想加害岳飞，也动不了岳飞一根毫毛。可是，病态的历代中国人，却揪住一个对害死岳飞负有次要责任的人不放，而把真正的元凶送进了中国历史的后花园里安享他的庙号。从秦桧下跪近千年，而宋高宗得以豁免的历史现象中，我们不难发现，历代中国人在潜意识中，皇帝作恶多端哪怕令人发指都是可以被宽宥的，而所谓“奸臣”弄权残害“忠良”则罪不可赦。如果有谁要对我的这个观点加以质疑，我建议他每天看看五个小时中国的电视，看它一个月再来跟我辩论。
如今，我们只要打开中国的电视，看看众多的电视台特别是中国的CCTV，它简直无日无时不在热播帝王戏。像秦皇汉武，成吉思汗，则天慈禧，康熙雍正乾隆等中国历代帝王，几乎被央视播了个遍，有些居然被几次轮番地播放。仅就我断断续续看过的为数不多的几部帝王戏中所看到的景象，中国的历代帝王在当代中国的编剧们笔下，个个都雄才大略，都以苍生为念，都以张扬民族大义为己任，你根本就看不出这些脑袋被中华专制牌劣质酱油浸泡过的编剧们，有一丁点控诉、谴责、检讨王朝专制罪恶的意思。尤其令人感到绝望的是，央视居然会放纵所谓戏说“康熙微服出访”的无厘头电视剧出笼，把一个心狠手辣的满清帝王毫无历史根据地赞誉得比包拯加海瑞还要清正廉明。说实话，每当我看到那个大愚若智到极点的电视明星张国立梳着一根长辫，把玄烨在子虚乌有的微服出访中居然演活了的时候，我真不知道张国立的祖宗是在坟墓里哭还是在笑，他的祖宗是会赞扬这个有出息的后代，还是会为这个不肖子孙而痛心疾首。
其次，历代中国人祭祀岳飞，并让秦桧下跪千年，从来就与张扬民族大义无关，它只不过是宣示中国的王朝专制一贯正确的标本而已。
秦桧被历代中国人厌恶和仇恨，一是作为“奸臣”，二是作为对金媾和的主谋，即所谓对异族投降。而岳飞受国人广为尊崇，一是“精忠报国”，二是对异族主战，即所谓宁可马革裹尸也不在异族的侵略面前屈膝投降。其实这都是表象。在我看来，即使是许多当代中国人也一直没有闹明白的一个浅显道理是，在王朝专制的中国，面对异族的入侵，无论朝野主战还是主和，所谓民族大义，都得从属于当朝帝王的核心利益。当宋高宗面对岳飞有可能赢得对金国的战争而解救自己的父兄两位废帝，自己的皇位将因此而有可能丧失的前景时，所谓赢得对金国的战争这样真正的民族大义，在皇上赵构的眼里就是比狗屎都难以接收的东西。
是谁要秦桧一跪千年？是谁要岳飞当中华民族的榜样？是那些希望自己的王朝能千秋万代永续的帝王们，以及被中国的历代帝王愚弄了2000多年的历代中国愚民。在这里，所谓民族大义，只是一个千疮百孔的幌子而已。可怜、可悲、可叹的我的中国愚民兄弟姐妹们，你们认识不到这一点，只能怪你们的脑子里被人灌了龙涎或猪尿！
第三，只要秦桧继续跪在岳飞的坟墓之前，现代意义上的正义、良心、常识，就是中国人难以普遍消受的奢侈品，中国人就离摆脱愚昧还有很远的距离。秦桧要跪多久，这个距离就有多远。
在中国人的文化潜意识里，所谓正义、良心和常识，在中国历朝历代的百姓之中或许不难经常可以找到，但在中国的历代帝王中，这些东西都是极为奢侈的物品，他们不但根本就消受不了，也消受不起，而且，他们也不会让自己的臣民好好享用它。当一个皇帝要按照正义女神的指引，以现代意义上的良心和常识来治国，则必然亡国，这是因为王朝专制和现代意义上的正义、良心和常识是互相冲突的东西，是冰炭不可同器。
中国人常说，秦桧卖国求荣，杀岳飞而与金国媾和，是真正的民族败类。其实，这是没有一点历史常识的中国愚民想当然的观点。真实的历史场景，我们不用考证而只要用常识来推理，就必然是，宋高宗为了贪恋无意中落到自己头上的皇冠不被乃兄返国后拿回去，而把主战且有相当胜算的岳飞除掉。而秦桧作为对金国主和者，只不过是乐见其成，顺手推舟而已。
自然，秦桧绝对不是什么中华民族的英雄人物，他只不过是中国专制王朝里一个按照专制王朝的运行机制，顺着当朝皇帝的意志该做什么就做什么的可怜虫而已。像秦桧这种高踞中国历代朝廷的可怜虫，其实在中国历史上比比皆是。在我看来，岳飞和秦桧的悲剧，远不是他们两个人的悲剧，而是整个中华民族的悲剧缩影。在岳飞和秦桧的身上，其实有中华民族的全部文化基因。谁要是完全读懂了岳飞和秦桧，他才敢说自己对这个民族的了解真正深入到了其骨髓和脑髓。
我的结论是，当中华民族暂时还不能理性地认识到秦桧的所作所为是该死的王朝专制国家制度使然而宽宥他，进而真正把中国的王朝专制制度用来给岳飞陪葬，则中华民族就没有真正的资格屹立在现代世界的民族之林。
最后，我想说的心里话是，如果我能够像当年的联邦德国总理勃兰特在华沙犹太人街区殉难者纪念碑前下跪为纳粹谢罪一样④，为我们这个惨遭罪恶的王朝专制制度蹂躏了2000多年的民族赎罪，假设能以我去北京的“人民英雄纪念碑”前下跪而换取杭州岳飞墓前的那几尊陪着秦桧下跪的铁塑像全站起来，我真的愿意天天去“人民英雄纪念碑”前跪一个时辰。但遗憾的是，我这个普通的中国人，现在去那个地方下跪还不够格。
（2007年1月1日夜）
①《年终考古大发现：秦桧政治遗嘱出土》
http://blog.sina.com.cn/u/48f77cb7010006aa
②《专制无社会》
http://www.tianya.cn/publicforum/Content/no01/1/195974.shtml
③《帝国政界往事》下载地址
http://www.1boo.cn/Software/Catalog6/44279.html
④《前西德总理勃兰特下跪华沙》
http://www.sdau.edu.cn/dushu/sjwz/5/232.htm
标签: 历史随笔 思想 秦桧
更多阅读
绕过了痛苦，也就绕过了成功__智慧慈航 智慧的痛苦 北京人艺
一只蝉虫儿正痛苦地躬着背颤动着，极力要突破蝉壳。一个小孩见此情景，便生出恻隐之心，帮助蝉儿扒下蝉壳。蝉儿很是感激小孩的帮助，以为减轻了自己的痛苦，可是，它不知道因此失去了飞翔的能力； 小孩也很得意，以为自己做了一件大好事，可
转载 向您推荐：钱志亮的博客，关注幼小衔接
原文地址：向您推荐：钱志亮的博客，关注幼小衔接作者：我和我的孩子们孩子们很快就要步入小学了，家长们一定很关心孩子的入学准备，北京师范大学教育学部的钱志亮教授的博客里有很多相关幼小衔接的文章，家长朋友们可以进入博客寻找科学的育儿方
观棋柯烂，伐木丁丁 伐木丁丁的博客
“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。
转载 那尼亚传奇，好大一个梦 转载dan的博客帅哥
原文地址：那尼亚传奇，好大一个梦作者：磨盘 在一种比较混沌的状态下，看完了最近很火热的那尼亚传奇，看完了还是晕晕乎乎的。 那尼亚传奇就是一个梦，一个孩子的神话梦，我最近智力和脑力明显出现了问题，以至于看了孩子的梦都有理解的不怎么清晰
中国传统吉祥图案在现代平面设计中的应用 中国传统十大吉祥图案
中国传统吉祥图案在现代平面设计中的应用李丽目录绪言第一章 中国传统吉祥图案论述.............................................11.1 中国传统吉祥图案的定义........................................11.2 中国传统吉祥图