爱华网一
对于林浦，我一直不知道该怎么提笔写。
偷闲到林浦，林浦给我的感觉完全不一样，一直以为林浦应该是一个在江边悠闲自在的小村落，这儿的人们守着古老的房屋，过着日出而作日入而息的生活。可初到林浦，热闹商贩叫卖声、汽车的鸣笛声惊醒了我的梦。有瞬间，突然产生一种林浦强烈被忽略的感觉。被谁忽略？不是被任何人，而是被时间和空间。在时间上，历史的风雨变幻，兴衰荣辱都已远去。在空间上，林浦对于历史的记忆只存在这些日渐被挤压消逝的古物间。
濂浦村，位于福州市东南，闽江的支流濂江的南岸，濂江开有一口，引一支流，绕村而流，在村北复流入濂江，形成一小浦，这正是村名的由来。但濂浦又称为林浦，因为村中主要聚居着林姓族人。据《濂江林氏家谱》所收明代林镠(字元美)的序云：“稽我远祖五代间，自固始人闽，卜居斯乡。因用吾姓而名乡之浦曰林浦，歧曰林歧，桥曰林桥。”可见林浦涵盖的历史跨度有一千多年。那么，这一千多年的林浦，历史给他留下了什么呢？刚下车，走进林浦，才发现在奇怪的楼房的相隔间，时不时会有惊喜的发现。林浦在漫长的历史文化发展中，有三个最重要、最辉煌的时期。一个是古闽越族时期，一个是南宋末年，还一个是明代中叶。
二
九曲山瑞迹寺算是林浦最古老的文物了，我们跟着当地人沿着新建的水泥路到瑞迹寺刚好是大中午，路上没有什么行人，只有旁边山上牛的声音和羊发出的咩咩声。到瑞迹寺后，我们便往后山跑去，因为传说中，这儿有铁拐李留下的巨足印。相传铁拐李云游到此，被九曲山美景所吸引，便驻足观望，留下仙人足印。但我们这次去，没能有幸看得到两处的巨足印，只找到了一处。
之后回到瑞迹寺，我们才知道这座正在富丽堂皇的寺庙颇有来头，寺建于唐咸通元年(860年)，文革后重修。寺中的供奉的神兽是镇寺之宝，当地人说，此神兽长年背上都有水，不管任何干旱年，身上都长满苔藓。逛了一圈，旧寺中供奉的神明让我觉得十分好奇，寺中除了供奉有观音佛祖等神像，还有当地人所说的七爷八爷等等。
本以为瑞迹寺的特殊之处就在于此，准备下山之时，有一块布满苔藓的碑吸引了我的注意，走进一看，还是一块捐建寺庙的功德碑，大部分还是林姓子孙。这时，当地人喊了句：“我差点忘记了，来这一定要看的祈雨图，罪过啊！”祈雨图，这儿怎会有祈雨图呢？他带我们往后山走去，指着一块岩壁对我们说，那是祈雨图。祈雨图已随着岁月磨损不清，祈雨图周围没有任何的保护。
当地人给我们介绍说，这是1993年被发现的，专家说是古代闽越族的祈雨图。目前我省仅有两个地方有这样的岩画，一个在林浦村，一个在闽南。岩画朝南向，刻在4块重叠交错的天然岩壁上，高139厘米宽243厘米，最上一幅呈凤凰形，高60厘米，宽130厘米，岩面有阳刻几何形云纹。中间一幅呈三角形，宽18厘米，高26厘米，阳刻几何形雷纹。左下侧相邻两幅分别为阳刻雨纹图案。右下幅阴刻——图案，一说为1个宇，一说为3人持物。岩画下侧有一口长．宽、深均为81厘米的水并(俗称龙井)表示人们在有水源的地下祈雨。云雨纹饰为阳刻，人物为阴刻，表示阴阳结合使祈雨成功，该画研讨为唐代之前。
之后下山，在半山腰我们见到了传说中的白佛，《三山志》载“相传瑞迹岭于唐大中六年(852年)有邵环者游山中闻异香，见白光灿然，环迹其光而往，见银色化为佛像，须臾入枯木中，光亦不散”。遂于岩石上凿刻“白佛”像，又名“雷劈观音”。我们问当地人，佛像旁边摆放的真的是白玉雕刻的吗？当地人笑笑说：“现在的佛像怎么可能还会是白玉雕刻的呢？在这地方，有白玉佛像，也早就被偷走了。”
沿着山路向下，旁边的一座座低矮的坟墓便是林浦人的归宿，当地人告诉我们：“即使现在实行火化，但是我们还是实行土葬，林浦人走后，一般都葬在九曲山上。”随着人口死亡的增加，白化占山的情形在这却没有任何改善，走了一段路，我们到了林瀚的墓地。墓地上三角梅开的茂盛，当地人告诉我们，墓地被搬迁三次，墓室也被盗过，搬来九曲山四五年。仅存“明故致仕南京兵部尚书泉山林公之墓”。其他的地方都被损坏的差不多了。在林瀚尚书墓的旁边，是进士林湖山的墓地，据当地人说，这座墓地刚搬来这不久，对于林湖山这个人在历史上怎么样，他也不大清楚。
在九曲山上，还有林瀚等官员回来扫墓等的摩崖石刻。
三
细想了下，在林浦村落中所遇到的景点。“我实在想不到，小小的林浦，有大大的发现。”我的同伴这么说，现在我就林浦村中的所见一一记录下。
“皇帝行宫由此进”，正当我对林浦的皇帝行宫感到纳闷的时候，我的同伴去问了当地人：“林浦的皇帝的行宫在哪里啊？”“从这里走就是了。”当我们走上御道路的时候，我开玩笑说：“原来我们也沾了点光，走一回皇帝走过的路。”没有多久，我们就到了村北的皇帝行宫了，也就是泰山宫。林浦泰山宫(宋帝行宫)原为平山阁，与鼓山隔闽江水相望。南宋德祜二年(1276年)，首都临安(杭州)失陷，益王赵呈、广王赵禺在陈宜中、陆秀夫、张世杰等护卫下于三月间辗转来到福州，从邵岐码头登岸，驻跸林浦平山阁，将平山阁改作行宫。泰山宫坐南朝北，由门亭、将军殿、大殿、厢楼、戏台等组成。门亭建在高台上，两旁砌台阶，亭顶藻井华丽，饰有丹凤朝阳和双龙戏珠图案。大殿祀泰山，前有戏台，左右谯楼。戏台顶上的藻井非常华丽。宫的左侧为总管庙，右侧为天后宫。1276年，南宋行朝撤出林浦村时开仓放粮，让全村人饱食了三年。不惊民不扰民，反有惠于民，百姓铭感，而浩气磅礴的抗争历程与宁死不辱之气节，更激励千秋后代。宋亡，林浦人于元元统二年（1334年）以行宫为社庙，塑南宋君臣像，奉香火，用自己的方式纪念并传承这番渊源。后为避元忌，改称“泰山宫”，所祀者均以神代人（正殿供奉的主神宋高宗赵构、爵主赵昰及赵昺的塑像，大王殿供奉的则是“宋代三杰”，即文天祥、陈文龙、陆秀夫，由于陈宜中是主和派，当地人认为主和派与主战派的文天祥三人不应该放在一起供奉，便另辟了太尉府供奉陈宜中）。元灭，即恢复原神主、沿泰山名至今。故正殿多见“泰山神文化”的痕迹：诸如“嵩岳岱宗”、“名本天孙、德侔青帝”的题刻。
这不仅让我想起了，在那风雨飘摇的年代，末代宋帝三月到此，五月初一，年仅十一岁的益王赵呈在陈宜中等的拥戴下在福州城内垂拱殿(原大都督府衙署)登极，称为端宗，改年号为“景炎”，加封广王禹为卫王。不久，文天祥等人也自温州到此，福州一时成为南宋朝廷抗元救亡的中心，历史在此演绎了一段可歌可泣、气壮山河的抗元斗争的故事。文天祥操练水师的练兵台、宋井、更楼及文天祥、陈宜中留下的“还我河山”、“薰风陇”、“锦绣谷”(后毁)等摩崖题刻都在诉说着那时的风云变幻。
因为当天我们去的时候是中秋节，泰山宫门大开，香火不绝。在正殿右侧的天后宫供天上圣母、海上女神妈祖。据说该殿原祀杨太后，几时改祀天后不得而知。
当我们穿过泰山宫的左侧门便到了濂江书院。其东有朱子祠，当年朱子曾在此讲学，后来他的弟子黄干及清初朱柏庐等均在此讲学。书院现存建筑系明末所建，为歇山顶双层楼阁。这里文风之盛，朱子在此文昌阁前题下了“文光射斗”、“濂水龙腾”，有意思的是洗墨池上还题刻有“知鱼乐”几个字，这些都展现了当年师生勤耕好学之景象。在濂江书院的右厢为朱熹的住处，这儿有一段石刻可以说是书院的一宝，这段石刻于唐代，一面为双狮戏珠，另一面则是双凤衔册，已有千年的历史了。
走出清雅的书院，看着地图，似乎在这周围还有一处古塔，于是，沿着拆迁的那条路，我们一直往前，在邵歧码头边看着了被杂草缠绕的古塔，据当地人说，这是一座古宋塔，花岗石砌造，七层八角实心，高约7米。塔身每层均有佛龛，宋代风格。塔身有铭文。此塔曾为闽江上的航标。龛内供有浮雕佛像，塔檐刻瓦当，滴水翘角，塔底有须弥座，造型古朴典雅，具有“绍熙四年仲X重修”题刻。塔身的铭文因为杂草的缠绕，无法看到，看着古塔落寞的望着闽江，看着它旁边新建的高速桥，现实寓意历史的对比实在明显。
在古塔的旁边，据说还有一座炮台，我们问了多个当地人，都说那炮台在新建的厂房后面，找了半个多小时，才找到被挖土机挡住的炮台。炮台被杂草缠绕着，早以看不清样子了。据说这座炮台是林则徐建于清道光年间，中法马江海战(1884年)时重修。看着这座炮台真的是百感交集、当地人还说，原来厂房下是南宋端宗皇帝登岸处。当年为了方便宋帝登岸，人们还在岸边石崖上凿刻石阶。可是这一切都不复存在了。
四
“进士难进士不难难是七科八进士；尚书贵尚书非贵贵在三代五尚书”。这一对联道出了当年林氏一族的繁华。
一来到林浦，当地人就自豪的告诉我们，我们这的进士特别特别的多，我就很好奇，小小的林浦村进士多，到底多到什么地步呢？明朝中叶这里出了以林元美为首的“七科八进士”和以林瀚为首的“三代五尚书”，三代五尚书”，说的是林瀚任吏部和兵部尚书，林庭木昂任工部尚书，林庭机任礼部尚书，林燫任礼部尚书，林烃任工部尚书。明代三代五尚书，并得谥文，全国仅此一家。“七科八进士”，指从明代林镠开始，子林瀚，孙林庭木昂、林庭机和一个同族兄弟、曾孙林炫、林燫、林烃，四代八人蝉联科第。这是隋唐开科取士一千四百多年以来仅有的一家。据记载自宋朝崇宁二年(1103年)至清朝光绪二十一年(1895年)近800年的历史中，林浦乡共出了18个进士，就一个乡而言，林浦人中进士之多;可谓“全国第一”了。林浦的尚书文化遗迹有：尚书里石坊、进士柴坊、林尚书家庙、林瀚故居、林瀚尚书墓、林瀚示裔孙题刻等。
书里石牌坊，从明弘治至万历年间，林浦乡出了以林瀚为首的“三代五尚书”，《明史》对此给予极高的评价：“明代三世五尚书;并得谥文，林氏一家而已”;“林氏三世五尚书，皆内行修洁，为时所称”。明隆庆年间皇帝赐修“尚书里石牌坊”，上面刻着林氏五尚书的名讳，石牌坊顶镶着青石圣旨牌。文革中石牌坊被毁，部分残石构件及青石圣旨牌被群众珍藏，上世纪八十年代按原样重修。石牌坊正面中门上匾书刻“尚书里”三字，下匾书刻五尚书及父、祖之名讳及官衔(赠尚书)，两旁横匾书刻“两朝宠命，累世翰林”，八字;背面正中横匾书刻“科第联芳”四字，下匾题刻明、清两朝科举中举入之名讳及中举年间。
世宫保尚书林公家庙，这是林瀚在明正德十三年(1518年)任兵部尚书时始建“世宫保尚书林公家庙”。明万历三十七年(1609年)林烃重修，增建“四知堂”。此后，清康熙四十九年(1710年)、民国二十九年(1940年)又进行两次重修。1987年，由旅台族人林增连捐资再次重修，重现旧时规模。
祠堂坐北朝南，祠堂前有三扇大门，家庙前有个池塘，形如“唐帽”状，俗称“唐帽池”，不仅形成既开阔又宁静的环境空间，而且与家庙一起构成一种具有历史联想和文化含义的环境标志。整个祠貌古朴庄严，系典型的明代建筑。占地面积1020平方米，其中祠埕160平方米，面宽20米，进深43米。国公帽墙，牌楼式门楼，硬山顶，燕尾脊，清漆柱枋，间以白色粉墙，如意斗拱装饰。在林浦的诸多祠堂、家庙中，墙粉皆刷白灰，梁柱俱漆黑色，其寓意是林氏历代为官清明廉政，“一清二白”。
祠厅为四扇三开间。屏门上方高悬“榜眼”牌匾，两旁挂有“两朝宠命，累世翰林”楹联。绕过屏门，即为天井、戏台。戏台两旁建有谯楼。祠厅深近20米，大厅里悬挂的进士匾、武解匾、文魁匾多达二十二面，厅内各种楹联十余对，最著名的一副对联是“进士难进士不难难是七科八进士;尚书贵尚书非贵贵在三代五尚书”。简明生动地显示了林氏的显耀族史。此外，联匾交辉，更显庄严典雅。厅中央为雕刻精美的神主龛，上悬有堂号“厥胤其昌”，匾额。祠厅后隔一小天井，建“四知堂”，供林元美遗像，并陈列祠史、族史等史料。
此时的世宫保尚书林公家庙虽然保存的比较完整，但是门前的池塘已被占地建房了，其旁边也多出了许多钢筋水泥楼房，总有一种格格不入的感觉。
五
村中的景致不仅仅是我说的这一些，林浦民间信仰及其浓厚，在村中几个出口处均建有亭子，供奉神灵。东南口有太保亭，东北口有金圣侯（千里眼），西南口有马元帅亭。而且除了林氏宗祠外，村中不同方位，还有林姓各房的支词。比如说见泉林家庙、士大夫祠等等。
因为林浦围水而建，这儿的桥必定也挺多，而林浦比较出名的桥主要为宋代建有两座断桥，一座建在西边村口曰：“林桥”，当我们走过进士石牌坊的时候，便看到了林桥，由于拆迁，桥下的濂水已经浑浊不清，只有桥上的林桥两字清晰
另一座在北边闽江畔，因桥体断裂曰“宋断桥”。当我们走到村中的最后一个拐角处时，它便映入我们的眼帘。这儿的断桥与西湖断桥的传说截然不同，在八百七十多年前，闽江下游的疍民，在林浦乡建造一座断桥，桥长22米，宽2.7米，2墩2孔，大的孔8米，桥梁长9米，3条巨石铺设，桥体颇为壮观。建桥年间宋绍兴三年(1133年)，它比福州闽江万寿桥(建于1302~1322年)早190年，比河口万寿桥(建于1668年)早535年。桥梁条石长9米，桥孔宽8米，均为福州桥梁之最。疍民在宋代建造如此宏伟断桥，在全国范围内也是罕见的。
当我们走上断桥时，风儿习习，一系列的疑问在脑海中出现，此桥为谁而建？为何而断？断落的桥体为何消失？水神庙为何建在桥墩上？与这座桥相伴的两棵古榕似乎想要告诉我些什么，但到最后，他们还是没有将想说的话说出来。
随着时间年轮的滚动，建桥历史渐为模糊，只有宋代断桥桥体上日渐模糊刻字：“巨宋绍兴三年岁次癸丑，八月辛酉，朔廿六日戊申作，都管干林庸、林元钧洎诸劝首等”或许能告诉我们一些东西吧！
走过了林浦，林浦让我知道了许多许多，也让我有了许多许多的担忧，因为随着城市化的加快，林浦的古文物的保护脚步跟不上城市的变化，一件件正在消逝中，古村危啊......
