爱华网济世宝筏-阅读版 济世天雨宝华丸
佛家经典 道家文化 儒家思想济世宝筏 目录
缘起
序
卷头语
第一章 道统源流（十首）
青红白三阳概述（十五首）
白阳垂象（十首）
第二章 五教圣人史简述（二十四首）
第三章 上中下三乘法（十二首）
第四章 五盘解述（六首）
第五章 五行解述（六首）
第六章 仙佛普度始末记（五首）
第七章 智愚分别（十一首）
第八章 救亲（四首）
第九章 勤惰结果（七首）
第十章 歌书原意（五首）
第十一章 天堂地狱人间（四首）
第十二章 真假认清（十五首）
第十三章 清口利于成仙（九十五首）
第十四章 三真解述（四首）
第十五章 三施解述（四首）
第十六章 开荒宝贵（五首）
第十七章 知行合一详解（十首）
第十八章 成仙功课（五首）
第十九章 渡己渡人（十五首）
第二十章 实成虚不成（十二首）
第二十一章 道劫报应年（六首）
第二十二章 考魔详解（二十五首）
第二十三章 生死有定（二十首）
第二十四章 最后一劝（二十五首）
跋
苏武牧羊歌谱缘起
余在甲申年在沪经商，因购辞源而得捎买此《济世宝筏》一书，当斯时予为其偌大口气之奇异书名所驱使，买一部回家而阅之，阅毕乃知其书为一高僧手著，劝世之作也，内容简明毫无文章语气，全书本末皆为牧羊歌谱，内更含有滑稽的语调，幽默的趣论，沁脾惊世，实臻上乘，予因是百读而不厌，日久天长忽有所悟，觉此书人能读透而体行之，则虽不易至于君子，然亦不失其好人，更窃念此书名，既云济世当非济我一人，若云济世予力故不及，但济己之亲友，其力或有可为，主意拿定，遂复出外觅购此书，以作提高亲友品行之善举，谁知各书店卒因销路不畅，故多无者，予因是怏怏而回，晚上予正阅翻歌谱时，忽见书之后面皮上有欢迎翻印四字，予见此触动“一世劝人以口百世劝人以书”之灵机，予遂拿定主意，一书付梓想海内不乏善士，倘有羡是举而继我者，则天下幸甚万民幸甚矣，予恐后世有效我之力而无从我之所为者，故序其缘起首端，以启世人之善举也，必焉是为序。
序
吾受友嘱为序势所难辞，不得已乃观书之始末而作序焉，按斯书乃一有道之高僧因劝世而作也，内容深切著明，大有由人道而跻天道，从入世而修出世之可能，话虽俗话理却真理，对于剖解人生观大有补益，凡阅此书者定能增智慧解烦恼，默契其理于心，则首卷为之难释矣，由此观之斯书之宝，诚无愧其名也，予因感友人自立人而不私善其身之诚，固乐将内意活盘托出贡献世人，使世人亦得享此至理之真乐，实为幸甚，是书廿四章以取天之二十四气也，三百六十首以取天之三百六十日，每日念一首也，一首十二句以取日之十二时，每时念一句也，揆其宗义乃僧救世心切，故此用意亦妙，人但能熟读讲到做到则不负此僧之苦心矣，斯书理明言简，非长篇大论所可比拟，倘望人人见而改移其性情，变恶为善，反祸成福，永感天和也，云云。
卷头语
锅不打不漏木不钻不透，理呢亦是不说不明呀，吾因为被这不说不明的理给支配，所以要说一说，其目的是要大家明一明，甚至由这能一明的道上而及于永明，这才算达到老僧垂此书的心旨了，其次老憎更为乐唱易记，智愚适宜的起见，对此书的谈理和论道全是以极其通俗的牧羊谱来披露，以供一般向善的人士们易于探索或感觉，书内凡二十四种计三百六十段，僧对此书虽未敢自诩为尽善尽美，但浅俗至理亦足可发人深省，所谓以此资于修行之士或不无小补吧。
诗曰
济济苍生齐修行 假世解脱登佛程
读透宝藏圣经理 万灵步筏域尘空
遍体本筏贤善意 熟谙宝号关塞通
俗世力修之结果 济济正才上玉京
其一
一看二听三参悟 四明五信六诚笃
七志八愿九实行 忠孝节义十恒务
其二
圣佛无私功道成 为道舍身是妙径
吃饼莫怕吐唾沫 证道由来忘自荣
其三
学龟之脸兔子足 救世焉可辞劳辱
常行有众无己事 管教到头归净土
第一章 道统源流 调寄苏武牧羊 十首
（1）两大之间道为尊，杂然赋流形，体用两相分，用溥物体赋人，盘古到如今，龙马神龟现，伏羲识天心，允执厥中传，轩辕及诸君，以至尧舜，四字相传，维持世人心。
（2）舜传于禹日，又添十二字，头一句先戒禹，人心惟危事，道心惟极微，惟精惟一之，允执厥中理，夏商周如斯，周公绝传，八百天下，赖德理支持。
（3）至道周将乱，天遣水精拯，聃传孔洛阳城，明后自救众，自任化世责，古学集大成，传颜叹夭寿，再传宗圣曾，曾授子思，思遥传孟，孟后绝道统。
（4）孟死道统绝，西域释迦接，传迦叶二八代，达摩转东界，史称水还潮，空化梁武阙，后遂度神光，三祖僧灿接，道信四祖，宏忍五祖，单传救三界。
（5）六祖至慧能，释绝儒家统，虽如此道统绝，数百余年冬，白马儒七祖，罗八黄九承，吴十何十一，袁续十二灯，袁急收圆，日夜祈天，天垂两部经。
（6）一部是礼本，即今点道词，内明载收圆的，过程及时日，袁祖恐人知，惹出大乱子，这才全裁去，只留点道词，今众点道，念的礼本，袁祖删定之。
（7）一部是符经，袁祖试久灵，恐遗后人乱用，闹出乱事情，因此把经字，上下乱排成，故今失了效，怎念天不应，这是袁祖，为道诚谋，众当明此情。
（8）袁祖那时间，正是道光年，天垂象道光出，咱道才开传，虽然是开传，一表一名添，此俗至师时，这才大改变，袁祖坐化，遗嘱徐杨，代理续正传。
（9）徐杨两菩萨，代理十三代，那时候正是那，两宫政主裁，无论后好坏，垂象总可怪，由此则明晓，国道运并排，十四姚祖，十五觉一，白阳卦出来。
（10）清虚十六后，红阳即满期，犹如秤十六两，已到极点矣，白阳初二祖，弥勒与颠济，拔树要寻根，道统有凭据，乾坤修行，遇此正法，成道不费力。
三阳概述十五首
（1）谁生三才天地人，万物何为根，道理实高深，有人问我解答，帝为万类本，众生是他儿，九六降于寅，男人是罗汉，女子为观音，世事旅馆，居六万年，娘今叫归根。
（2）回家分三期，青红白三阳，燃灯佛头期度，二亿好贤良，二期释迦佛，二亿救回乡，今期弥勒度，九二近天堂，四亿降世，助化九二，携手返瑶邦。
（3）头期伏羲世，人心尚敦厚，损於己利於人，人心面似兽，龙汉水劫降，稍把恶人收，深山古洞内，道士道姑修，玄关子诀，无量寿佛，先修后传授。
（4）二期在周代，人心稍变坏，有利己有利人，人面人心在，劫难较前重，赤明火劫开，和尚与尼姑，庵寺把佛拜，玄关南无，阿弥陀佛，午诀合同卖。
（5）今时是三期，人心坏到底，多损人而利己，人面兽心意，延康风劫降，九九八十一，男女在家修，日用伦常礼，玄关合同，十字真经，先得后修积。
（6）三期道劫降，为救九六还，劫收恶道度善，各收各的圆，弥勒天盘掌，修罗管劫难，善者升天堂，恶者压阴山，天地人盘，洗刷一新，三曹万界安。
（7）千佛与万祖，皆来把道助，有师吾与月慧，双承天命度，上度气仙界，下救幽冥府，中救善信子，三曹一齐度，九六原人，快整皈装，回家拜老母。
（8）天道贵难言，有几能明诠，望众生好好修，细看白阳盘，苦海成极乐，东土改西天，人人皆向善，活佛四千年，五风十雨，国泰民安，大家享清闲。
（9）团圆龙华会，按功定果位，大便宜谁识透，谁即不后悔，人爵享洪福，合家不受罪，天爵清福受，长生无老岁，九玄七祖，永居天堂，一本万利得。
（10）弥勒佛封神，白阳庙重建，苦功者封佛仙，三六九品莲，三千六百圣，四万八千贤，五百个罗汉，八百多金仙，功成天上，名留人间，庙貌万古传。
（11）你是谁家人，真是有佛缘，根基深祖德宽，得道就诚办，财法双施过，开荒无畏干，昔受一时苦，今得万八甜，谁家有此，贤孝后代，老母亦称赞。
（12）无缘不修者，见修道者喜，眼气红恨自己，真是没福气，早知天道贵，俺亦把凡弃，怨自无眼光，又怨无根基，捶胸跺足，后悔已晚，空留满肚气。
（13）当初人劝我，我还嫌罗嗦，唤参班去不得，恨人麻搭过，拿训来不看，讲道说胡说，更谤人迷信，脑筋顽固者，谁知竟是，自迷自害，今定觉往错。
（14）当初我也想，人怎能长生，成佛理简直说，更没这事情，怕误俺念书，怕误俺耕种，怕误俺赚钱，怕误俺工作，今日结果，圣凡双误，自骂糊涂虫。
（15）师今告徒等，细参十五歌，仙佛训千万篇，诸徒自思索，迷悟在自择，贪舍自斟酌，劫中天佑善，不保作孽者，因债遭报，莫怨为师，有话不先说。
白阳垂象十首
（1）普度收圆象垂先，算将千余年，人多不明诠，元朝意是收圆，意思实深远，明朝是使人，明白这一盘，清分三阶段，前后大清年，如人欠债，先要两遍，然后大清算。
（2）为何在元朝，才垂收圆象，只因为元朝时，天运交白阳，由元到现在，垂象多且广，民国是民主，道降民身上，不管他们，真假民主，垂象总非妄。
（3）收圆人明白，清算跟着来，前一清未清完，后清门又开，后清仍未尽，大清清前债，赏罚三曹众，善恶判两排，当今民主，捎办大清，两幕在一台。
（4）大劫纷纷起，谁人不明悉，无形中清算事，从中来办起，魔向人抢舍，佛劝人善弃，恶舍家财尽，命危德难立，善舍德培，感天护佑，生活总有依。
（5）菩萨与佛祖，倒装降东土，男与女带家修，和俗把莲筑，男人剃辫子，罗汉头仿佛，女子不裹脚，乃是现音足，非师指明，这个垂象，你们怎认出。
（6）白阳的垂象，再谈个大概，父母在穿白鞋，这象垂的怪，新婚物本红，然今多白色，只因白阳世，杂色皆被裁，衣帽被褥，使用器具，一切均尚白。
（7）乾隆江南行，妖阻船讨封，帝曾说灯头翻，你可降世中，电灯头朝下，妖怪皆现形，奇服及异政，乱世阻修行，三期之内，大乱大闹，大治要大清。
（8）三期收圆事，弥勒来支持，因为此他的像，无处不有之，铜木磁书像，普遍中外世，山地尽塌裂，现出弥勒式，若非垂象，谁在地山，肚中刻祖师。
（9）红白因交替，有事更可奇，释迦像有但少，燃灯像亦稀，青红庙皆坏，武圣庙兀立，只因伏魔帝，应运在三期，因将新建，白阳圣庙，青红寺拆去。
（10）三期大清算，恶人压阴山，剩下的善信外，就是佛与仙，城隍地狱撤，世事由天管，土地阎罗殿，皆被人打烂，这个垂象，表示将来，地狱改西天。
第二章五教圣人史简述二十四首
（1）老母敕命盘古氏，开天辟地孔，九六人烟造，惟恐怕迷本性，后把家忘了，先遣儒释道，后派耶回教，替母捎书信，经典留尘嚣，修道模范，普度善因，老母早种好。
（2）儒释道耶回，其实无所谓，皆奉的母钦命，下世度众归，言语虽有异，真理个无违，奈何人分出，彼此与真伪，将来收圆，万教归一，无极地本位。
（3）先天是一理，后天彼此出，年代多分门户，千道万教殊，我说我是真，他说我虚无，谁真谁虚无，口头凭不住，真道真理，真正天真，总有实据处。
（4）实据是什么，道统是根芽，真天道真天命，神人通电话，天人合一办，到处有显化，飞鸾并借孔，现身来说法，直至见性，见性成佛，师言敢画押。
（5）佛有三乘法，上乘能顿归，访明师指玄关，性理是正轨，参禅与打坐，中乘守尸鬼，下乘敲打唱，磨嘴解瞌睡，世人修道，惟理是从，才能修的对。
儒 教
（6）孔子辞却鲁司寇，名利早看透，立志把世救，明传书暗传道，时时不肯休，度了三千众，七二贤选就，朝闻夕死可，真理全泄漏，古今贤士，四配十哲，皆醉道里头。
（7）注经留典籍，后世多得益，礼乐射数书御，古今仰六艺，存心能养性，执中贯于一，言为万世法，行为万世彝，修齐治平，格治诚正，内圣外王基。
（8）入世救尘凡，结果成圣贤，由人道跻天道，恕离道不远，大学中庸语，恕外别有玄，仁义礼智信，纲常恕理含，夫为妻纲，父为子纲，君为臣纲典。
释 教
（9）释迦修道不容易，净梵国太子，富贵怎愿弃，然他竟舍王位，苦坐雪山里，六年天验毕，燃灯来授记，生老病死苦，心疾因道去，自此成道，度优婆塞，又度优婆夷。
（10）佛自悟道后，忽然叫奇怪，大地上微动物，皆有佛性在，为迷造下罪，故受天制裁，佛因此慈悲，誓尽度苦海，说法四九，微至浮游，被度回天台。
（11）如来佛经典，数多不可记，其宗旨是使人，明心见性理，皈依佛法僧，人人结舍利，杀盗淫妄酒，五戒为首题，十恶八邪，谨宁成道，万法均归一。
道 教
（12）燃灯分灵化老子，子母节女士，河间洗衣日，食李子怀孕儿，后受亲责斥，被逐居李下，熬岁有八十，邻知此女贤，皆多周济之，老子降生，满头白发，人才叫老子。
（13）老子一降生，指李为姓氏，他又说天地间，道我独尊之，因其耳垂肩，人人呼李耳，李耳事亲孝，亲死久才仕，因其生知，出仕即为，东周柱下史。
（14）老子在仕间，知世将混乱，只因为等人来，未能早辞官，直到孔子至，他才传了玄，孔子得道后，曾有犹龙叹，从此以后，紫气东来，驾至函谷关。
（15）关今有尹喜，梦兆识上仙，乃强留老子作，道德五千言，自至传玄后，青牛向西转，流砂度胡王，后隐崆峒山，自此以后，隐显传道，度了无数仙。
（16）后作清静经，宗旨养性灵，曰修心曰炼性，抱元守一诚，金木水火土，生克言五行，因神一气化，玉太上三清，炼精化气，炼气化神，炼神充性宫。
耶 教
（17）西历零零零一年，耶稣降人间，开口说法言，倡洗礼福音传，末世留预言，十二大弟子，襄助耶稣办，不久教大显，名震国王前，王怕纂位，下令拿他，总然捉不见。
（18）耶稣避难中，性光忽大明，他言说圣灵至，如鸰到头顶，自此大施法，常使死人生，聋哑瞆拐治，声明满诸城，金鸡三唱，代人赎罪，十字身上钉。
（19）耶稣临死讲，末世来东方，徒想见到中国，白阳群里访，人若有明道，十字空赞扬，在吃见血物，牧师亦羔羊，洗心移性，默祷亲一，亦将是虚妄。
回 教
（20）穆罕默德传回教，阿兰经为宝，内证这一着，这部经是天给，众人讲的道，奈何人不信，官兵将教扰，加上外侮大，把他惹翻了，于是他才，拿定注意， 以暴来止暴。
（21）右手铲恶剑，左手阿兰经，教徒们武装起，是为十字军，强逼人信仰，天主之赫灵，皆奉安拉乎，同诵阿兰经，有一不信，化之难悟，剑下不留情。
（22）自从这一来，国内教普化，清真心去恶渣，诸肉戒食呀，人听诸猪差，牲杀猪不杀，清真牌上壶，暗求真人厦，坚心定性，清真返一，回回回主家。
总 结
（23）你们大家细参悟，五教的教主，出身皆特殊，有太子有宰相，亦有凡俗夫，你们轻富贵，替天把道布，预言三期事，审判清算数，由此证之，则知师言，不是连影无。
（24）五教把书捎，话已捎到了，修道的苦模范，已然给做好，但看众否能，五教教主效，效他只须要，贪圣舍凡早，能以如此，才不辜负，母慈师垂教。
第三章三乘修法十二首
（1）一般参禅打坐客，啥事没得作，年年为性坐，六祖云坐坐坐，生坐死即卧，一堆臭骨头，何必立功课，由此知坐功，非修性法则，你要知道，坐功修性，两事如水火。
（2）修性无巧法，克己要慎独，再加上下苦功，去把人救度，使人皆求道，同受天佑护，这样能常做，即修性之路，外功圆满，内功少用，性明即佛祖。
（3）抽坎而补离，非坐可能填，这内含一指禅，全在明师传，若无明师授，苦坐病即连，上虚痰阳症，下实结沉寒，闹的身残，亦难坐得，黄芽白雪团。
（4）总你坐功好，能活寿千年，我问你千年后，此身怎么办，彭祖八百寿，然今在哪边，次末法劫内，岂容人安禅，你正坐功，一炮打来，蒲团房人完。
（5）三期行远路，火车飞机船，修道人仗顿法，一步而升天，你这顽固汉，仍坐牛车转，以笨渐法修，未等成遭难，僧见及此，怜汝苦诚，特垂方便言。
（6）你见老僧话，主意快改换，不然间空苦修，无诚实可怜，还有念经人，可怜更难言，整日念佛号，算啥功无边，如儿叫娘，喋喋不休，娘听久要烦。
（7）人情与佛情，根本是一般，整日叫叫的佛，昏头又花眼，又如一个人，常把你名念，你整年听着，觉烦不觉烦，儿娘人你，比较念佛，其情差多远。
（8）你就念经文，又有何意焉，我问你这佛经，是谁留人间，你说是古佛，亲留这经典，然古佛修时，又把何经念，溯源求根，迷人悟佛，人佛本一源。
（9）人佛即一体，你念他干啥，况古佛初修时，他把何经念，认清真至理，念经非罗汉，古人留经意，是为守心田，你能静心，悟圆明性，胜念经万千。
（10）劝烧常香者，亦要早醒点，烧常香并不能，感天佑无难，这时天对人，处处真理谈，若要烧常香，佛保你家产，这糊涂梦，简直如那，磨砖来照脸。
（11）烧香难感天，天不爱受烟，天若是爱受烟，窑工早成仙，告您愚男女，别拿烟哄天，不培德消愆，说啥亦是幻，古无香火，圣佛求天，只凭诚事感。
（12）怎样感天佑，首须入真传，得道后先正己，忏悔在佛前，己明而明人，还你夙世愆，如此天保佑，你家也平安，因你已然，无有债主，放胆闭门眠。
第四章五盘解述六首
（1）三期末劫混乱年，邪教白莲现，妖术实无边，七十二假弥勒，三六假济颠，呼风能唤雨，倒海又移山，飞沙走石土，骑凳可上天，指天天开，指地地裂，撒豆成兵员。
（2）妖魔鬼怪佛，五盘全落地，四盘邪一盘正，说来危险极，修道无主意，再有好奇心，加上不明理，或好图小利，这样人儿，虽入正道，也在危险里。
（3）妖魔鬼怪等，邪法无别用，他们是乱世者，混乱算成功，或特法造反，或据地自雄，官因妖道乱，道门全查封，咱们正道，亦被妖累，考魔丛丛生。
（4）正道本无法，度世用理化，官不知邪正道，以正当妖拿，妖道偷了牛，正道反橛拔，这时大考至，众徒要记下，望众为道，宁受折磨，莫为妖犯法。
（5）师今泄天机，后事告众位，农工商见官难，人怎见弥勒，真少人难见，假多人易窥，徒等抱佛腿，保车不掉轨，否则之间，定要失足，葬身与魔鬼。
（6）修道悟道义，明后坚志立，切不可见奇法，忘了真天理，追随前人修，线勿须臾离，如此庶乎可，不坠邪盘里，精持道念，前率后随，同师谒上帝。
第五章五行解述六首
（1）科学登峰又造极，进化无息止，将成尽化矣，因进化皆武器，道德毫不提，道不束人心，人心则野矣，心野意残忍，与兽几何异，由此观之，科学进化，并非好消息。
（2）耶稣留预言，末日审判期，审判人罪孽后，风火化天地，帝救忏悔人，劫收诸忤逆，你众要不信，请看武器具，陆有坦克，海有兵船，空中有飞机。
（3）海底有潜艇，陆炮怪机关，毒瓦斯火箭炮，宇宙原子弹，更有毒菌具，死光雷达盘，秘密的武器，枚举不可完，无道之人，管用此具，寰宇怎不惨。
（4）浩劫一旦起，万金买命难，有本领亦束手，待毙在家园，尤其牛虎岁，生死报应关，人不求佛佑，绝对难安然，除修天道，别道就如，继业两狼山．
（5）运到这期间，徒快清醒点，这时莫瞎埋头，苦挣造孽钱，枪炮声起处，身家性命完，无道命难保，要钱能何干，劝徒明此，够吃够喝，回头速向善。
（6）未雨绸缪善，临渴掘井难，安防灾夜防贼，年年防旱涝，劫来抱佛腿，放心佛不管，喊天地不应，嗓破悔亦晚，修者佛救，脱过此劫，去作活神仙。
第六章仙佛普度始末记五首
（1）上帝生天与万物，三界母为主，慈令度迷夫，总经理掌天盘，乃是弥勒祖，老僧掌道盘，月慧来协助，茂田主考试，南极办外务，千佛万祖，搭帮助道，救人回乐土。
（2）西天不留佛，中天不留仙，母宫中亦不留，菩萨与罗汉，钦命齐倒装，助祖办收圆，师今天机泄，徒勿自看淡，徒待想想，代表师者，根基是深浅。
（3）徒知此消息，亦勿傲慢起，这次佛迷世上，不修难回矣，仙佛有升降，与做官一理，尤其天赏罚，比人间仔细，想回天否，想成道否，诸徒拿主意。
（4）母定赏罚规，功德为第一，天堂上之莲位，白阳重新立，佛不修革职，祖玄同遗弃，或将灵系散，或压阴山里，这次白阳，万物更始，徒知当努力。
（5）上帝定章程，丝毫无面情，谤者坠诚者升，德足入大雄，诸徒明白此，勿管孽轻重，亦勿管根基，是鬼可是圣，只须埋头，始终勇进，到底必有成。
第七章智愚分别十一首
（1）叹人难善易浮华，有才华的人，还有财东家，对个人造孽钱，哗啦哗啦化，说到培功德，一毛拔不下，劝人嫌费力，闲扯劲而大，无成结果，天不佑助，弄巧反自杀。
（2）还有一般人，说自修不成，不明理舍不开，自看自己轻，知道怕劫难，说听天由命，不知道与劫，帝主师代行，顺天者昌，逆天者亡，修吉不修凶。
（3）诚心来救世，害怕有什么，你助天天助你，谁也不缺谁，家足米粮柴，饭菜调合大，一人去行功，皇天佑全家，总有考魔，老僧拨机，赶前错后化。
（4）有种聪明人，一悟道即明，不张狂不夸胜，埋头自前行，任人讥其愚，亦不合人争，任人颂其智，亦无骄傲生，老老实实，贯始澈终，真算大聪明。
（5）更有聪明人，反被聪明误，心眼多疑心大，道理不参悟，时弄小智慧，实学丝毫无，外表如道器，满肚臭筋骨，这假聪明，有日自觉，空悔无啥补。
（6）傻子虽不敏，比智强万倍，说道那人事上，傻子要吃亏，要以天理论，吃亏便宜随，傻子得道后，明理觉宝贵，只晓进修，不管前后，结果培了德。
（7）傻子抱至诚，心与圣贤同，虽然傻有德行，三施行不停，虽不会说话，去劝人就听，一来是天助，二亦仗苦诚，傻头傻头，得天独厚，常出人料中。
（8）常看初级书，龟兔比跑路，兔特快半途睡，龟慎紧迈步，结果兔醒觉，龟把旗抱住，这事正遇着，谨慎与疏忽，智愚到头，傻子傻笑，聪明气破肚。
（9）你院长考你，背歌愿表等，常见那聪明人，一背就脸红，素日恃其才，肆意不用功，傻子堂前背，如渠流水声，由此一观，聪明是傻，傻是真聪明。
（10）傻子看圣训，字句皆求真，他还说仙佛言，理实不哄人，智看仙佛训，如白纸无痕，眼看口闲扯，耳听别人云，一心三用，还自觉能，结果头混沌。
（11）愚千失一得，得道修成仙，智千得只一失，失时压阴山，皆因潮流变，愚仍守古典，智随环境换，到时回头难，劫过人朴，白阳复古，智落愚后边。
第八章救亲四首
（1）修道最忌弄虚巧，不愿修拉倒，莫假迷三道，若愿修就速修，因时亦不早，若不愿修行，干脆说明晓，天堂勾了名，阴山挂了号，到时莫怨，为师寡情，因是自己找。
（2）凡情人修善，狱中祖宗欢，人作恶祖宗叹，修道亦这般，徒行功祖喜，出狱希望现，徒退道祖悲，上天希望完，徒祖函托，地藏告师，托师告人间。
（3）师今传此信，众人勿轻观，有亲者当救亲，才算孝女男，想亲养儿女，受尽苦与难，儿女今上天，不把亲拔荐，这样逆子，总成了佛，亦受人讥讪。
（4）众徒明此情，赶快去行功，以亲的遗产业，救亲出狱中，何是亲遗产，房地自已命，为道皆牺牲，亲成自也成，忠孝节义，如此尽到，方不负此生。
第九章勤惰结果七首
（1）观此事务泪双流，可怜办道者，懒惰贪享受，将仙佛好报文，一齐丢脑后，不给后学讲，自还不追求，佛的预言应，众仍未看透，由观诸徒，未把天刊，放在心里头。
（2）徒勿像从前，萎靡又疏忽，把佳期全空度，耽搁道前途，不给众勤讲，误人己也误，金榜未提名，罪魁先录住，佳期本可，证到清洪，反造无量苦。
（3）由此看众位，是傻是智慧，拿金钱买石头，本钱亏不亏，往者己难谏，来者犹可追，望各显身手，佳期莫浪手，掌柜后学，勉励互助，前率而后催。
（4）道内诸课程，众当记在心，为师与诸仙佛，三令又五申，倘若敢故违，不客气将临，无形记大过，有形借魔审，违犯不贷，切切此布，诸徒要凛遵。
（5）歌愿表记真，佛将考验你，否遵师否重道，是否有诚心，考若错一字，天即扣一分，知此当时记，行坐要习温，不可肆意，因小失大，美中不足甚。
（6）例如两学生，一校把书念，一勤读一戏玩，结果怎一般，贪玩讨了饭，勤读作了官，天考定仙位，亦这样考验，除修功德，定果位外，还仗歌表愿。
（7）掌柜诚修人，闲时念经文，不会写要学写，不认字强认，成全外自习，日久见长进，学的满肚道，金不换与人，昔友知你，是个愚夫，谈起惊心神。
第十章歌书原意五首
（1）徒对书歌要学好，师垂歌含妙，诸徒莫看渺，又分门又别类，通俗易明晓，不能说尽美，滋味亦算好，徒将这材料，记牢去办道，度己度人，事半功倍，效力定不小。
（2）把这救世歌，诚者拿一卷，不论男不论女，识字皆可看，士农工商等，智愚皆了然，直接又了当，简单又明显，定名字为，济世宝筏，迷徒作指南。
（3）修真成道曲，超生了死歌，继往圣开来学，启迪愚迷客，识字多费力，教不识字者，先讲然后唱，明理又快乐，遵歌修者，凡身躲难，法身成仙佛。
（4）为师知众徒，牧羊歌唱熟，迎合你诸徒心，未垂别歌谱，此歌虽是俗，意义堪入目，望世众迷子，歌中寻归路，找着道后，积极前进，绝对无错处。
（5）活佛垂此歌，非师看不着，就非佛无仙根，亦须有点德，不然就见此，歌心如水火，德见悟明理，讲道材料多，以此基本，劝世修真，保你回天国。
第十一章天堂地狱人间四首
（1）天分先天与后天，得道善信士，建德理天还，救祖玄享清洪，永不落尘凡，无道忠孝辈，仅可到气天，享尽所有福，仍然落循环，由此观之，有道无道，毫厘谬天渊。
（2）地府分数段，转轮与阴山，大恶者阴山压，万世难身翻，恶极无法办，雷击灵光散，残性转湿化，永远就算完，人世作恶，稍微小点，去把禽兽变。
（3）恶多善少点，转人来讨饭，疯傻瞎聋哑残，皆是恶胜善，善恶平衡者，干天吃天饭，善超恶小富，善多寿考全，阴律森严，毫无情面，至善上气天。
（4）人为万物灵，处在上下间，但看人有无道，或是有无善，由人品行中，来定归宿盘，天演此公例，不论民与官，望众明此，慎择修为，不可肆意干。
第十二章真假认清十五首
（1）昔日古时人觅道，铁鞋磨破了，受苦找不着，今三期道寻人，送至门上了，惜人真肉眼，不识无价宝，得此竟藐视，非常宝轻抛，不知这个，上天秘宝，谁得谁家好。
（2）你今把宝弃，劫来天不理，任凭你怎祷告，总是失效矣，眼看修道人，不惊家安逸，到时虽后悔，亦是来不及，这个预言，先告众生，各自拿主意。
（3）徒既有佛缘，还要有佛份，因佛缘是虚的，佛份才算真，众要听师劝，帝前种佛因，师劝徒应酬，则徒害自身，结果应酬，师上天堂，徒等入转轮。
（4）根本鬼与仙，在这佳期年，想得道无人身，灵魂不随便，众徒弟有身，随便又壮健，逢时又逢道，不修真愚顽，劝众快醒，莫再迟延，救自救祖玄。
（5）劝徒早惺惺，莫应酬师尊，认清楚师为众，非为自己身，徒明此理后，急要自振奋，借自之假体，修己之性真，修好真性，返本还原，无极拜娘亲。
（6）真从无极来，至今六万载，假体是有五行，二气结成胎，四生假样多，皆有一真宰，真背假的走，假把真的埋，真的在世，出体入孔，迷糊落苦海。
（7）众生理未明，修形不修性，因如此无形中，造罪可不轻，故此常换体，胎卵湿化更，人物千万样，生前结因成，孟夫子云，人兽几稀，皆备我品行。
（8）三点如星布，横勾似月斜，有圣贤有佛祖，有被毛戴角，皆由此中判，诸生当了解，常培性中土，勿作瓮中鳖，这迷说明，万事全在，一心来分别。
（9）仙佛修性灵，众人修身形，只因为徒知体，不知有性灵，今众听师劝，身性要闹清，知此改主意，以身修性明，不然身死，性暗德少，怎么见无生。
（10）恨有一般人，修道怕受害，然古圣所成故，不出此道外，为啥他修成，我修就遭灾，除人有夙债，母慈无偏爱，薄后之情，母心全无，分论在众怀。
（11）比如一块地，同受天地雨，但有者苗茂盛，有者长不起，缘因撒的粪，有厚亦有稀，更有锄草人，锄的不很齐，膏瞍贫瘠，受雨虽同，结果自不一。
（12）今有一徒弟，成全未彻底，如地中粪草事，人未做齐全，苦劝不醒修，地减难生矣，贫的难使丰，孽人难成器，母虽普慈，承受之人，无形分高低。
（13）根基深厚者，考魔阻不得，地狱种劝破嘴，他如不听着，更有半诚辈，听讲嫌罗嗦，自动者更少，被动者太多，但是魔请，马上即到，低头又听说。
（14）仙佛说为他，他听不乐意，魔王说把头低，说东不敢西，听道误点事，他还嫌可惜，魔王要人财，怎忙亲送去，佛魔不认，真假不辨，十个中有七。
（15）真诚君子少，虚伪小人多，绝对的真诚好，虚伪要坠落，然而虚伪人，仍自觉活泼，口无心里话，弄火反成祸，老实常在，虚伪必败，到时分苦乐。
第十三章清口利于成仙九十五首
（1）师今闲着莫得作，特将清口歌，逐条示透澈，望贤徒对此歌，内意多探索，知何为利害，就利把害躲，如此即智者，不然愚难说，徒等明此，自清家清，劝亲邻也做。
（2）清口益不少，徒许尚未晓，第一件身体好，第二前因了，第三免消耗，第四功德造，一事增四益，益得增寿考，这个道理，内中详情，徒坐听师告。
（3）不吃荤味道，脏腑污浊少，身无浊这身体，自能享寿考，欠咱的不要，欠人的拔消，余债德补尽，债尽德再造，这样清口，全家开支，无形开销少。
（4）清口一件事，四般益处包，徒想想这便宜，是谁沾到了，你寿你了因，与佛何所好，你培德省钱，佛又沾不着，於佛无干，佛来苦劝，到底为哪条。
（5）千遭水归海，说来佛慈爱，为了你生死事，反覆理剖开，歌中悟佛心，自爱该不该，今师将荤害，下面说明白，徒见师言，体师意否，但看心好坏。
戒饮酒
（6）杜康舍米来造酒，造成献禹圣，尝美即看透，恶旨酒远杜康，遗言戒其后，后逆禹旨者，家国果然丢，桀纣恃势乱，不免於商周，由观古今，贵至帝王，染此害身首。
（7）春秋与列国，乱臣贼子多，我害你他害我，多以酒媒作，秦二世胡亥，日饮酒作乐，汉降桓灵帝，荒亡权旁落，吴蜀之主，日事酒宴，图兴被晋夺。
（8）晋后兴诸代，恶俗说不得，东西晋隋炀帝，荒亡主换作，建成与元吉，酒宴惹下祸，明皇清平世，因酒乱了国，贤至李白，饮酒过甚，捞月身落河。
（9）还有赵匡胤，酒斩郑子明，元明清兴衰情，诸徒大概明，元酒乱婚后，一家闹不清，雍正酒害亲，乃夺嫂之贞，由此观看，酒之罪恶，实是无有穷。
（10）最惨庆功楼，酒饵害群雄，明建殿悬对联，更使人心惊，万事总不如，一杯在手中，人生能几件，月亮当头顶，由观明代，酒宴奢侈，程度多么重。
（11）杜康起了头，害了多少人，现杜康压阴山，万劫难翻身，世上粮制酒，十分用五分，暴殄上天物，怎不怒天心，万民饥寒，富族嗜酒，实是不均匀。
（12）前生行点善，今生为富户，既富贵不惜富，吃酒无程度，今把谷消耗，来生为贫夫，贫虽前生罪，富当尽义务，当不如此，反自骄侈，天心怎不恶。
（13）一般酒中狂，不以酒为殃，他还说有了酒，万事好商量，这个冤孽种，不改定不祥，官史之贪污，因酒作商量，商奸工诈，国家身败，皆由商量伤。
（14）设使天下人，如禹恶旨酒，酒厂店倒贴钱，请喝人摇头，祝其能实现，厂店皆束手，酒粮散贫人，人人皆富有，这样一来，洋酒运到，放坏难出售。
（15）酒带麻醉性，最易伤心灵，喝的少脑袋痛，喝多惹灾凶，喝过能晕死，喝甚误事情，打开历史看，明君和英雄，坐此失国，家败人散，枚举数不清。
（16）帝王及英雄，坐此尚遭殃，当今的一俗子，染上怎能常，即是能常久，身家俱受伤，劝告世间人，早惺莫彷徨，流连荒亡，酒色财气，均是自杀枪。
（17）徒等见师言，自己早打点，有酒僻当戒酒，没者不可沾，家长嗜酒者，以师言进谏，平辈嗜酒者，以师言化勉，亲戚朋友，有此毛病，亦当嘉言劝。
戒食肉
（18）仓颉造字玄妙多，试看肉禽兽，三字之结合，血淋淋红泊泊，惊散人魂魄，不识此理者，昏头大脑过，识透此理者，觳觫又哆嗦，此理是啥，徒等坐听，为师来细说。
（19）肉内人包人，表不循环身，外吃内内传人，结果如转轮，看去似吃肉，其实人吃人，因人转禽兽，禽兽转人身，你啃我骨，我剥你皮，难错半毫分。
（20）禽字之结体，人下半个離，離失佳善事去，恶人转禽矣，再看这獸形，口一性田地，两口加犬哭，哭压性獸矣，由此观之，禽獸吃人，人吃禽獸体。
（21）其事无所谓，禽兽与人身，孟子说人禽兽，几稀念头分，念行恶禽兽，念行善为人，万物备与我，反身诚乐甚，人与禽兽，同母一灵，不过异身心。
（22）天生仓颉圣，造字含妙意，非是师来指破，愚迷哪个悉，师为救汝众，不惜详解批，这皆是天机，今师少泄底，徒等见此，应早醒悟，清口莫迟疑。
（23）试看畜临死，嚎声悲且惨，青刀入红刀出，浑身抖颠颠，脚把地搓烂，满体出大汉，摆头又摔尾，屎尿向外窜，挤眉瞪眼，气息奄奄，痛散心腑间。
（24）当其未杀前，静待行刑间，这时候众看他，该够多可怜，猪羊惨叫时，听者心痛酸，尤其劳力畜，人见更伤感，刹那之间，红光窜冒，性命前功完。
（25）惨杀他性命，取食他身肉，当养素滋补咱，这叫何理由，偷人的人恨，欺畜的无仇，这恶习偏理，使佛善人忧，由此则知，世人愚迷，程度多么厚。
（26）况畜吃野草，猪狗吃屎尿，脏的很人吃他，实缺卫生道，畜牲本阴浊，全身横生着，植物本清阳，生地顶碧宵，牲畜属阴，植物属阳，人食植物好。
（27）吃肉人罪重，杀畜人罪同，你不吃他不杀，此理乃至公，他本不愿杀，被你洋钱哄，他图财害命，罪魁你担承，你若不信，循本前语，财甲命乙等。
（28）设使天下人，皆能把口清，是问他杀房里，还能杀不能，杀房若关门，你口还不清，他不给你杀，你自把手动，由观此人，口未尽清，杀业怎么停。
（29）有言心坐佛，酒肉穿肠过，这些人出其言，真是迷糊客，他认佛与肠，名异体两个，那么肠穿破，佛还坐不坐，这点道理，都认不清，还谤清口者。
（30）昔曾有人言，猪羊一刀菜，天若是不教吃，生他作啥来，设不吃猪羊，他将满尘埃，若说不吃牛，因他把力卖，这个猪羊，若不吃他，它生负啥责。
（31）五行秀为人，五行浊为兽，这皆是阴阳运，人有兽必有，如母生了佛，何必生魔头，众要知道理，豆腐铺中走，豆腐与渣，阳清阴浊，哪样能没有。
（32）天生猪与羊，与人来相依，各安分各守命，谁勿将谁欺，羊有乳毛功，猪为踏粪机，知此不吃牛，猪羊吃不的，师告此言，徒等悟悟，是否有这理。
（33）若不吃猪羊，猪羊满尘寰，这问题愈见徒，理学未了然，人不吃虎豹，虎豹怎不满，你吃啥变啥，道理很明显，徒等想想，这个理由，圆满不圆满。
（34）今世在人间，吃猪二十三，到来生去变猪，亦要念三年，因人吃的多，世上禽兽满，人要吃的少，无形要少减，科学万能，亦难将此，真理来推翻。
（35）上古时代中，人畜两安宁，少劫难无因果，万民乐升平，至今三期内，杀运残且凶，若问何缘故，佛语说的明，欲知世上，刀兵浩劫，夜至屠门听。
（36）杀牲畜的人，想得好死难，因死时常有那，畜牲冤灵缠，壮造罪死苦，入狱最熬煎，快劝屠夫辈，回头来上岸，放下屠刀，立地成佛，此语不虚传。
（37）惊告屠夫汉，行道快改换，为衣食哪一行，不能混碗饭，何必非屠杀，害生逆上天，不见金圣叹，结果多可怜，众知此当，幡然改悔，追踪善人办。
（38）吃海物的人，死后葬鱼腹，吃五谷一般人，死后葬于土，吃烤牲之辈，死后火化无，吃禽死扔头，尸被禽食枯，猎食之人，尸遗郊野，使兽来报复。
（39）由此事看来，天地有循环，吃了啥还了啥，难错半毫点，吃了土还土，拉不下债冤，吃了别动物，半斤八两还，由观为人，处世无道，结果真可怜。
戒五大荤
（40）酒肉后表厌与荤，三厌后面解，先把大荤除，牛马犬河中鱼，天上之雁群，牛马为家劳，犬守门尽心，河鱼清水菌，雁为天孝禽，修道之辈，必先除去，这些五大荤。
（41）大五荤之外，总说忌三厌，生羽翼长翅膀，天厌之一般，圆毛四足兽，名称为地厌，有形鳞居水，自是水厌关，这些三厌，更为修道，必忌之要点。
戒小五荤
（42）荤厌后表草将军，葱韭薤蒜烟，大概意义云，这五样犹如那，世间假善人，看去似值物，实与肉无分，兼带刺激性，食者伤元神，故修道士，称此植物，名叫小五荤。
（43）这些草将军，毒气实不浅，修道人若不戒，五中气不健，韭菜入肝经，消耗木气散，大葱入肾部，水气被熬干，薤伤脾土，脾主肌肉，脾气散身倦。
（44）蒜把心经窜，心火被搅乱，心扰乱心火耗，伤中最要点，俗言蒜辣心，大概众了然，还有万恶烟，入肺金气散，散了金气，还要四窜，五脏受熏染。
（45）心肝脾肺肾，葱韭薤蒜烟，医书云这五行，相克最危险，五味破五脏，脏气不朝元，脏气若皆散，何以入圣禅，由观五味，草头将军，阴浊至极点。
（46）怎知这五荤，这样的危险，徒问师师有个，证据与众参，凡不清口者，臭气口中满，清口人与语，惹的人讨厌，清口人儿，总不刷牙，口气还平淡。
（447）葱韭薤蒜是，牛猪羊犬变，这历史是起于，梁武帝年间，武帝孝子变，后为蚯蚓转，老僧名志公，意化帝修炼，恐其将来，饿死台城，善功一旦完。
（48）因将循环告，请辞位入山，为使他惜帝福，培德还猴冤，奈他迷昧甚，福势抛不转，虽三度舍身，并不愿苦炼，并将吾谈，因果事情，找证又宣传。
（49）夸师佛法高，笑后出身贱，因为此惹后怨，造下罪无边，以牛猪羊犬，捏馍进佛前，献后赏僧众，甜言含辣酸，幸师算破，改袍备素，才脱这一关。
（50）非师意不善，乃后身找愆，师运他那肉馍，埋于御花园，神术催长出，葱韭与薤蒜，后后见此物，命厨捏馍餐，葱牛韭猪，薤羊蒜犬，害人不上算。
（51）后帝前卑师，帝后向予谈，师即将这细节，告帝转后前，后知此情怒，用计害罗汉，秽布做僧帽，佛经做鞋穿，巧言赏师，师给倒置，悲诗把后感。
（52）自此后德尽，仍落轮回间，后达摩与师劝，归山帝不愿，验囚心不转，师才遁醴县，帝用候景相，御征台城反，终叫候景，把帝饿死，彼此冤欠完。
（53）自从那时代，四菜味皆变，明是菜暗是肉，证据对像全，牛肉就大葱，猪韭馅子馅，薤就羊肉饼，狗肉合大蒜，四小荤外，还有一种，害人万恶烟。
（54）烟之为世害，胜于刀兵灾，刀兵劫人知躲，烟则人愿挨，尤其大烟袋，挨上离不开，吸久荡家产，妻子皆可卖，至此逼的，坑蒙拐骗，名誉人格坏。
（55）由此知大烟，为害之深重，染此者知其害，想忌总不能，吸口哈一声，凡事皆看空，至死皆不悟，一切大牺牲，迷此心志，移于修道，压倒佛与圣。
（56）还有小烟袋，其害胜大烟，世上人皆吸之，日耗亿兆款，因染此者众，皆不觉为患，更有无知农，为利种大烟，因烟有毒，种过烟地，再种五谷难。
（57）烟之种类多，普遍各地旱，兰州水四川卷，中外牌子烟，凡人吸此者，头晕咳嗽喘，有因烟失火，有因烟寿减，可恨世人，只是肆意，有害亦不管。
（58）还有吸料客，简直没法说，染上此啥坏事，他亦敢去做，比那大小烟，更是利害多，消耗之数字，叫人能咋舌，染此想忌，无茂亭志，至死忌不得。
（59）贪富的人家，日日要吸烟，讨吃人要饭钱，不肯给一点，人要吃起烟，不惜钱千万，由此观世人，不遭劫怎办，奉劝众生，有此病者，快回头上岸。
（60）荤厭这两字，亦是怪的多，荤头草草属柔，草地人见乐，草下有一军，垂象善中恶，厭字阴真象，日被诸阴围，这两个字，意义深长，诸徒自揣摩。
（61）三花精气神，易被三厌破，五脏内朝元气，易被荤俘虏，故说修道人，荤厌要不得，为师苦口劝，实为众修德，望众惺惺，体量师心，自爱劲要多。
破戒之害
（62）清口此事非儿戏，你今一清口，惊动三官帝，他将你因果债，一起结算起，人欠你拨补，你欠人抵哩，除此净存债，多少另结起，待你行功，还完前债，有功再另记。
（63）由此观清口，岂是容易的，你若是再破斋，债功须另记，若这样一来，三官费手续，三官虽慈悲，亦要生了气，先定你个，反复罪名，随时报应你。
（64）为师知此情，见破斋着急，或是他嘴脸肿，或是不顺序，意惊破斋者，反悔从新忌，若这样一来，三官简手续，话虽如此，师警告者，亦是诚意的。
（65）嘉木才雕刻，污土难合泥，有怪才无诚德，师也不愿理，因凡忌开者，多半猾头的，被骗开斋子，师才警告呢，遇警回头，勇认改过，师见还欢喜。
（66）按说破斋事，与师啥关系，不过说师处是，为的救你哩，你就是明吃，师把你怎的，你若是偷吃，自己害自己，锅打碎完，理说透毕，主意在吃的。
（67）清口这事情，徒当看重哩，消耗钱小问题，性命有关系，眼看大劫到，全凭佛护庇，你若把口清，佛救你容易，你不清口，浊气薰佛，救你亦费力。
（68）反正徒想吧，佛救善男女，救完了清口，再救不清的，一早一晚间，中分安危机，徒想清不清，哪样占第一，你说求佛，常顺你心，你当遂佛意。
（69）为师在明处，诸徒在暗地，丑寅劫要出现，师特泄天机，诸徒要明晓，贪嘴命伤矣，顾命是顾嘴，诸自拿主意，酒肉虽好，却能坏你，色身与法体。
（70）为师与酒肉，决誓不两立，有了他没有我，有我他绝迹，师是救你哩，酒肉害你的，以徒真智慧，判定近与离，刀斩乱麻，莫要犹疑，自定自归超。
（71）人说师在世，酒肉不肯离，这事情到有的，为众不澈底，不知师吃时，用法扔野地，焉能咽下肚，自坏自五气，我今劝人，清口之时，人还责我呢。
（72）可叹傻徒弟，不明师用意，师那时因世人，清外不清里，故师反其意，修里不修皮，诚人能清里，不清外清矣，后人作书，为拢顾客，满纸胡演义。
（73）师若是如此，那成何事体，后世人不明此，将师乱诽议，师即吃酒肉，假善人在席，假善人不在，师也不吃矣，哪能常常，值不值得，就吃酒肉去。
（74）辨冤辨一遍，闲言归正传，徒吃肉花自钱，与佛活相干，就与汝前人，亦没有沾连，为师常苦劝，因众愚可怜，智者以钱，买德买功，愚以钱买冤。
（75）或有人试探，逼咱酒肉餐，咱必须处活泼，应付求圆满，或是为病症，或是胎里嫌，或为双亲寿，或为儿女安，或因远行，遇舟车险，立下茹素愿。
（76）人问在何处，立下吃素愿，咱可说吕祖坛，或是观音庵，后所求皆应，吾才忌荤厌，不然未应前，谁肯口福断，人说清口，何时止境，年月说多点。
（77）或云忌一生，或忌数十年，一旦是愿满了，自然仍要餐，常人问答为，讨厌消耗免，斤肉五斤面，比例太相悬，五斤面儿，五人饱肚，斤肉一人饭。
（78）烟酒只为使，口臭消耗钱，咱不吃荤与厌，并非犯国法，既不犯国法，何怕民与官，有时官强逼，乃天将你验，万望贤徒，拿定主意，到时志莫迁。
（79）心平过得海，怕啥人暗害，听师言遵师训，自得天护爱，虽然如此说，徒当看得开，若不培功德，终难当讨债，总言三期，保物舍人，保人物必坏。
（80）若物人皆安，则非清算年，徒想想拿主意，应当怎么办，今贪圣舍凡，圣凡永顾全，今贪凡舍圣，圣凡后永完，告众打清，这个神鬼，巧妙的算盘。
（81）况古今圣贤，因果皆了然，非只佛倡慈悲，五教皆一般，孔子清了口，不肯对人言，因为那时人，正笑孔子憨，他再劝人，赶快清口，怎不受讥讪。
（82）孔子时中圣，和而能不流，逢肉宴托责词，总不说清口，唐虞夏商周，斋戒沐浴守，孟子远庖厨，闻声不食肉，耶忌血食，回忌诸肉，道绝火食修。
（83）五教昔皆好，后世传错了，今为师传天道，五教世弊矫，诸徒逢活佛，缘分可不小，应当体佛心，清口为上着，清口浊去，换成慈悲，劝人把你效。
梦示秀清
（84）今师给说段故事，江南王秀清，他家是富室，王之祖累代里，是个行善士，舍钱舍棺椁，舍衣舍饭食，因此生秀清，作商业钜子，秀清为商，经人苦劝，拜了吾为师。
（85）秀清又是个，金炉立愿的，虽求道不参悟，名利把性迷，人劝修则谤，还疑师是虚，因此师怕他，遗愿难归西，故才托梦，警告于他，快修莫迟疑。
（86）师命他清口，他说迟一迟，师因此才发怒，将他好责斥，且将清口意，给他一解释，他这才惊怕，遵命无异志，师又问他，你看师虚，今看实不实。
（87）修道培德理，行功了债情，师告他他问师，他欠几债命，师问他每年，吃多少荤腥，答每年吃肉，约七十斤零，连少计长，以猪肉计，三千多斤重。
（88）吃猪四十个，转猪如数还，不但此你还有，六万年债冤，他听面色变，求师说明显，师说这天机，不能泄漏传，秀清不听，恳求明示，叩头如捣蒜。
（89）师见他诚极，这才告于他，欠人命二七个，欠金一八八，以你这些债，实非小数呀，你无金炉愿，人身早失啦，告你秀清，及早惺惺，前进行功吧。
（90）秀清又求师，还债事说明，师即说度六四，开十个慈艇，印大书百本，乃还一个命，三施去实践，舍身乐牺牲，这样感天，你的罪孽，还一半即清。
（91）以上之方法，六万劫能了，今生债行半功，即可全债消，亦因此佳期，否则可难了，秀清听言笑，立愿把心表，印书五千，度人一千，开荒百处到。
（92）以上梦中言，王醒疑一团，疑心想心不信，哪有这事端，师在旁见此，又气又可怜，一夜连三告，他才信心坚，到今秀清，江南劫中，为道乃颠连。
（93）秀清之生意，二十余处多，到如今皆成了，道中之佛阖，买卖以不作，办道同仁佐，目下这道务，一日千里阔，这皆因他，至诚感天，有仙暗助做。
（94）这事是实事，众莫当等闲，今师吾特提出，与你作模范，像秀清之辈，今何止千万，各当奋私力，自救救坤乾，若不如此，收圆完毕，再想修即难。
（95）告众善男女，急觉莫流连，因这时不是你，贪假之期间，赶快修修道，保你真性天，到时咱师徒，携手朝母颜，您也成道，我乃尽责，同乐在家园。
第十四章三真解述四首
（1）无极天道本至真，由古传到今，道统不乱纷，查行动查言论，高超左旁门，昔日单传授，六耳法不闻，天今因收圆，不爱道爱民，道劫双降，道救劫杀，建整大同春。
（2）万类皆有理，无理则乱矣，天无理星斗坠，旱涝不适宜，地若无理时，草苗升不起，物若无道理，作用功能息，人而无理，只剩假合，能做什么呢。
（3）天若有道理，星序时运宜，地有理谷草丰，物有理成器，人若有性理，生克赞化育，但人须悟明，性理之来去，识此则知，性真身假，出入由斯矣。
（4）天命最要紧，事实来证真，夏不臭冬不挺，一指脱转轮，至宝心印法，能度人鬼神，万佛来助道，显化惊人魂，由此证明，道真理真，天命更是真。
第十五章何谓三施解述四首
（1）三期先得后修之，自得三种宝，必须要三施，首施财助开荒，印善书表事，自约施财丰，施实天护持，自侈施财吝，天恶劫洗之，善施虽空，不断衣食，恶舍饥寒至。
（2）明者勿瞌睡，鞠躬应尽瘁，一张口两只腿，时莫使静默，栉风沐雨办，跋山又涉水，披星戴月去，光阴毫不费，苦口婆心，舌敝唇焦，皇天决不亏。
（3）施内法施重，因能救众生，看一看古圣佛，法施谁不宏，五教演大法，救人是上乘，众能法施办，才算立德功，为救众生，财与自己，有啥看不空。
（4）何为无畏施，是不怕考魔，明真理为救世，谁能阻挡吾，全副精神明，真正牺牲作，力行无为功，定结无漏果，一千善功，三百苦行，修成个弥陀。
第十六章开荒宝贵五首
（1）开荒救人好事情，坛如无极宫，设者近佛圣，能躲劫能避难，一座小云城，如果合家修，又能行大功，财法无畏施，苦诚贯始终，如此助天，天必保佑，千危万险平。
（2）佛坛在中央，方圆四十步，劝近邻把道入，诚心感天护，飞机掷炸弹，枪炮子密布，看去虽危险，关系丝毫无，只因天救，度己度人，真功实善徒。
（3）快劝亲邻友，坛设他家内，并与他说明白，修道何所为，坛立仙佛来，佑你家无危，你当快欢迎，莫以冷淡对，诚正修齐，遵训清口，佛佑感应随。
（4）三期开普度，佛助度爱河，你不听人常说，万教归一着，家家观世音，处处弥陀佛，时时劫后见，日子亦不多，男女老少，礼拜祈佛，家人保安妥。
（5）你若不早劝，眼看遭劫难，因他们在梦中，咱莫袖手观，耶稣与咱国，丝毫不亲沾，为救世免难，万里把道传，咱不自己，度自亲邻，真是没心肝。
第十七章知行合一详解十首
（1）知行合一阳明言，古今事成败，全在知行间，知必行行因知，不知行哪般，修道亦如是，不知谁修炼，故凡不修者，其知甚浅鲜，假若真知，必能真行，因理实且玄。
（2）人知山有宝，谁不费力找，或有人不找者，定未知宝好，佛圣苦修道，亦因知道妙，若不知妙理，谁愿受煎熬，由观圣佛，苦修之故，是因真知了。
（3）人圣本同灵，为何归超异，就因为人与圣，知错行不一，由真假之中，判明人高低，品行高低内，分天堂地狱，由观行动，与真假知，大大有关系。
（4）求道如牛毛，得道如牛角，推原委是因人，真理未明晓，若果真知理，必须勤修制，考魔志不掉，冤欠拉不倒，若未真知，无上妙理，闻风能吓跑。
（5）由此来观看，真知最重要，然多数未真知，其病在哪条，若究其根本，前人太辞劳，掌柜学懒惰，成全未办到，因此后学，未能真知，故难真修道。
（6）天道是救人，人多不明白，人若知道救他，他何敢徘徊，力修尚不暇，哪有空疑猜，由观知行意，确切有实在，万望前者，多给后学，把理讲解开。
（7）怎样算救众，教人能知行，若是说人已知，不愿去行功，这种偏面理，老僧概不懂，傻知饥求食，何况不傻生，人知道劫，谁肯舍道，甘心入劫中。
（8）徒听师遗嘱，快下大功夫，真救人苦成全，舍此别无路，逆此性命险，遵话福气粗，是逆或是遵，贤者各自主，总言未来，天堂地狱，在众知行处。
（9）后学前人家，各把良心拿，万不可度了人，扔下不管啦，因民在水火，全在咱救呀，咱救不到底，如同害了他，徒等想想，咱若害人，怎不受天罚。
（10）掌柜苦劝到，后学亦须晓，因目下除修外，无法性命保，然众怎能修，求知第一条，知而后必行，行久乃成道，如此方不，负汝前人，与师苦口告。
第十八章成仙功课五首
（1）诸徒得了真天道，澈底要明晓，万勿糊涂着，明真理学佛规，记熟歌愿表，识字须看训,不识多听道，常参班研究，佛语要记明，行走坐卧，学而时习，不可遗忘了。
（2）引保求道誓，清口与轻凡，舍身愿顶劫愿，保荐承命全，阴阳结缘表，皆当记熟烂，血泪与云鞋，忏悔洁白言，清口歌等，背会写会，讲会去实干。
（3）作揖磕头形，愿忏敬神灵，参辞驾大典礼，人人皆须明，点道献请事，更当要隆重，办毕先传宝，后讲修道情，内功度己，外功度人，功圆果满成。
（4）先看舍罗汉，训子十诫事，七真传湘子传，历史佛修史，人伦大道书，道理浅言旨，开卷得益记，转瞬勿忘失，参悟考证，乃知道贵，不是师哄尔。
（5）以上多学会，正己正人为，真诚修功德培，欠谁债还谁，无债躲劫去，身到白阳内，清洪双兼受，超祖拔玄皈，天爵人爵，先苦后甜，算莫空受罪。
第十九章渡己渡人十五首
（1）人初性善心无二，日久因见习，原性被物移，染于苍则为苍，染黄则黄矣，如今修道要，毛病脾气去，性外嗜好尽，存心独克己，家庭社会，好坏转移，与此有关系。
（2）若担修道名，不肯真修去，挂羊头卖狗肉，一副假面具，尧言盗跖行，舍亲不舍妻，不孝不悌义，无信无礼义，这人才是，整个乡愿，到头害自己。
（3）若想不自害，须真重克己，学三省遵四勿，格致诚正齐，澈底真忏悔，慎独修身体，佛训前人语，铭心实作去，内圣无憾，然后才像，一个度人的。
（4）正己能化人，因你标杆作，一劝人人即修，全凭好人格，若无克己功，度人人扭悖，克己得天助，助你度迷客，皇天无亲，惟德是辅，辅你莲台坐。
（5）最要是成全，使人把道明，不管是男和女，明道把口清，亲友化亲友，再催他行动，财法无畏施，教他把债平，使他全家，培功立德，救人算救成。
（6）识字多看训，不识听讲说，并叫他记明白，佛规愿表歌，一旦他明理，定要感你德，谁使人成道，谁是接引佛，龙华会上，你前他后，母见心欢乐。
（7）救人救到底，万勿半途弃，本来是求道后，不讲不明晰，想昔人救咱，费了多少力，咱今度了人，岂能不讲理，勿藐人难，理要说到，顽石也会意。
（8）你不成全他，您升他坠下，他见你成了道，定要将你骂，昔劝我求道，怎不给说罚法，即不给说法，劝求道作啥，你这前人，真正可恨，把我害苦啦。
（9）地狱抽了丁，阎君不肯收，天堂上虽挂号，未修天不留，环境压迫下，律部把状投，你总成了佛，审判也须受，审判结果，你功他分，降级把脸丢。
（10）诸佛耻笑你，在世贪享受，你简直未把道，放在心里头，度人不成全，此罚应该有，告你的后学，得意忘了忧，你到此步，总享清洪，师亦替难受。
（11）你说他在世，不像修道士，他定说你怎知，我非修道子，胡黄白柳灰，能修证仙职，吾以堂堂人，不能了生死，总言你前，玩忽责任，有理亦过失。
（12）由这事看来，度人多成全，不成全你这德，总不算圆满，德稍亏成道，万世心抱歉，成全心尽到，对方自打算，结果就是，你成他坠，他也难怨咱。
（13）众徒明白此，快发圣佛心，莫说是救亲友，还要救世人，咱虽救了人，正是救自身，咱不救人成，咱也落红尘，三期末劫，众生度佛，佛也度乾坤。
（14）修道日无多，各自竭力做，这一次龙华会，分功定名额，大德证本位，虚愿结虚果，母开酬劳会，天榜名不磨，望各努力，大显身手，功占头一个。
（15）赚钱不惧多，培德岂怕厚，德愈厚果愈优，心里愈好受，不看五教主，圣凡殿里头，站班千万人，皆昔教主救，从古到今，哪个圣人，进殿不磕头。
第二十章实成虚不成十二首
（1）你们得的一样道，为何有上超，亦有坠尘嚣，这道理在修者，诚实与虚巧，诚实真参悟，结果得着妙，虚巧凑热闹，毫无重视道，日久实修，虚者里足，归宿分出了。
（2）虚情假意者，心更常疑惑，有疑惑还不肯，悟理求解脱，人前装智慧，真理毫不得，有人给他讲，他比你话多，时过境迁，无人理他，他也甘坠落。
（3）还有应酬人，听讲瞎点头，其实说他肚中，道理毫没有，应酬将自害，画虎类似狗，劝有此病者，快改来真修，若不慎前，定悔于后，万世泪常流。
（4）诚意克己者，埋首苦干能，日积德月培功，三施施不停，心似仙佛心，性是圣仙性，舍己而从人，贯始又澈终，行此好事，莫问结果，无为道自成。
（5）春种谷一斗，秋收粮万石，春不种秋不收，这理本自然，总能拾人麦，能拾几多篮，家有修道人，谁修谁成仙，不修总沾，修道之光，能沾多少点。
（6）一家两兄弟，弟诚兄不诚，商量好兄顾凡，弟弟只办圣，这祥的结果，兄能分弟功，兄弟皆明诚，还要这样行，结果弟成，当兄不修，绝对不能成。
（7）贤徒重修道，如重命脉理，一不修如脉将，由迟而绝矣，救世为本分，瞬时不敢息，迷徒与贤比，由天差到地，由此想着，人升你坠，算屈不算屈。
（8）不知为什么，人心如爻卦，常想着成圣佛，又想把财发，予见之心理，终究放不下，丹阳富且舍，你发财作啥，鱼与熊掌，不可兼得，修者死心吧。
（9）修道与成道，迷悟是根苗，迷则退悟则修，只差一念头，迷悟之结果，修者要识透，识透持慧剑，常和迷魔斗，佛性心灯，常常添油，照向天堂走。
（10）成道本易事，看众否有志，是志者修十年，如初诚修日，不但无忐忑，勇进且不止，这样僧敢保，能作天人师，望众明此，立起骨干，奔上极乐世。
（11）良辰因将完，急坏气界仙，他早想施显化，布道来建善，奈彼有佛管，行功不随便，佛挡彼修故，为使众修炼，不然之间，仙已化世，人想行功难。
（12）望众早醒点，不可再迟延，趁身体能自便，凑时有几天，借着己人缘，来与佛缘连，莫怕魔考咱，勿惧受作难，苦口婆心，奔走劝世，光阴勿放闲。
第二十一章道劫报应年六首
（1）人生善恶两条路，善有善报应，恶有恶答复，善者升恶者坠，理本无特殊，三期道与劫，即担此任务，道中之报应，夙债软解除，劫中答复，毁家伤身，上下两分途。
（2）徒快忏悔过，莫再糊涂着，古今无带罪客，就能成圣佛，罪过天罚媒，天罚怎成得，打开历史看，天饶过哪个，无情天罚，除忏悔外，再无别法躲。
（3）人心善恶念，瞒人难瞒天，人私语天闻知，犹如雷一般，神目更如电，善恶自了然，故昔之圣训，慎独正意传，根本古今，难免天公，报应巧手段。
（4）诸徒今修道，可说福不小，与办道之前人，同院共住着，这样能受教，志德凝至道，明理而改过，无形邀天保，修道多人，有几常能，受教走正道。
（5）古修道多人，谁常受指引，今众虽离前人，总能聆圣音，徒勿再暴弃，由缘而修份，敬听天明命，举动感天恩，守洁矩道，小心翼翼，临渊履薄进。
（6）由此过儿少，天罚自然消，天罚无天赏到，才知修者高，上天赏罚在，生前死后报，众知速修真，万勿忐忑着，三天打鱼，两天晒网，天堂无此号。
第二十二章考魔详解二十五首
（1）真道自古有考魔，考魔要无有，浪子成了佛，由此知考魔事，阻挡无缘客，古人修道众，成道没几个，这个何缘故，就因有考魔，虚人修道，一遇考魔，鬼三溜四躲。
（2）考魔过去后，请他不肯来，像这样修道者，满肚是鬼胎，真正修道辈，心是大慷慨，无有考魔时，埋头苦力卖，一遇考魔，沉毅应对，亦不动声色。
（3）真正修道者，世事全看开，生与死虽大事，也置于度外，生死皆不动，何惧考魔来，即便有考魔，他也全明白，因他知道，考魔事情，全凭天制裁。
（4）假意修道者，是图虚善名，在考魔未来时，议论四座惊，一旦考魔至，突然显原形，如此之善士，莫怪难究竟，即务凡业，遇阻变心，啥事亦不成。
（5）考魔由天降，乃验众否诚，众真诚这考魔，由重而转轻，考魔你退志，天罚还加刑，考魔不退志，天慈助道宏，愈是考魔，大道愈明，甚至魔归诚。
（6）天借魔验你，见你志不移，魔查你的行动，又是很规矩，这样无上诚，感动魔归依，魔若回了头，比佛还着急，那时你得，佛魔佑助，愁啥道不起。
（7）考魔这名称，人多不愿听，殊不知这考魔，正是糖中精，糖精吃多苦，水泡甜晶晶，修道须从那，难中求清洪，若无考魔，修道人儿，怎能修的成。
（8）不信佛殿看，中坐只一名，千万个站班人，拥此一佛圣，咱也不用想，居中的苦众，徒等若不信，古经可考证，保险站班，全数生苦，不及佛一冬。
（9）考魔这举动，并非恶事情，徒明此莫因为，考魔不修行，考是考脾气，魔是魔毛病，玉因琢成器，金炼值价重，道高一尺，魔高一丈，考大证果宏。
（10）孔子为救世，亦曾受考魔，他足迹遍列国，受耻受辱多，削迹又伐檀，陈蔡七天饿，微服过宋国，桓如予何，集古大成，费尽心血，后入至圣阁。
（11）释迦慈且苦，雪山饿六年，跳深沟喂饿虎，天佑虎不餐，救兔臂喂鹏，鹏化头顶站，歌利王解体，丝毫无怨言，感天授记，普度三曹，演法四九年。
（12）观音孝且苦，午门被绞身，焚雀寺神救他，香山去修真，王病手眼医，二女皆不肯，妙善施手眼，梦告父孝心，医化父修，因感帝封，千手千眼神。
（13）邱祖修道考，受尽重阳辱，大饿死七十二，小饿无其数，潘溪行善事，三官帝验渡，祈雨功德培，白云化愚夫，遗龙门派，坐化受封，天仙状元府。
（14）丹阳请师修，受讥家产抛，孙不二油烹面，真心对师表，天德与素贞，娶嫁各退了，湘子燕尔夜，道念炽切高，入山苦修，虎阻不惧，结果成了道。
（15）回祖传回教，虚惊受不小，耶稣他传基督，常被官赶跑，身钉十字架，罪可受够了，三藏取经史，危险难尽告，神光求道，跪雪段臂，受了大魔考。
（16）总观圣佛仙，考魔皆无边，然结果仙佛圣，裕后又光前，孔留衍圣宫，道留天师仙，佛留有达赖，还有神班禅，耶重牧师，回重钦使，古今人颂赞。
（17）考魔既认清，埋首苦干吧，为救世为了债，考魔多更佳，徒抱耶稣志，亦留十字架，如此庶感天，吉中逢凶化，下个决心，闭目塞耳，埋头勇进吧。
（18）考魔这事情，有由夙债起，故有人求道后，想修修不得，父母子互阻，夫妻彼此欺，兄弟姐妹们，不诚阻诚意，邻居互嘲，亲戚互讥，六亲敌视你。
（19）或有知己朋，因修断交情，甚告您特务所，地方县府中，特警及县政，疑你有作用，酷法致招后，忏悔莫修行，这皆夙债，非是天验，然诚危总平。
（20）有受反考者，做事无错失，但忽然前人知，硬说你不是，咱因前人昏，气的不修持，有者受正考，做事错合适，佛奖咱骄，藐视前人，功虚罪反实。
（21）有受逆考者，有修事逐怀，一修道事事坏，因此道离开，有者受顺考，修道发了财，因其发了财，离道作买卖，这顺逆考，由夙债故，拉你坠苦海。
（22）出门去办道，天考大水浇，认明路走错了，爬山过沟壕，涉水走险道，这是地之考，劝人人毁谤，这是人考到，衣食住行，器不顺使，这是物考了。
（23）除外考魔至，自还考魔自，名利谋后代计，情枷爱锁事，长期消散考，酒色财气试，自找的考魔，胜外考魔至，外考易解，内魔难开，徒明当自治。
（24）办事不圆满，难免有考魔，然这些小考魔，不算啥风波，常有小考魔，人还慎防着，时常无考魔，众将肆意作，故师愿常，有小考魔，人慎免找过。
（25）考魔之总意，反正与顺逆，内外考阴阳魔，总不顺心意，天地人物考，时时常不休，真正修道人，愈考愈欢喜，假修善者，遇考回头，真假判高低。
第二十三章生死有定二十首
（1）生死世人最关情，怕生贪死少，贪生怕死众，人虽是如此想，但理又不同，恶人人咒死，善人人咒生，人咒即天咒，善恶在人性，由此则知，善恶生死，有重亦有轻。
（2）有为人救星，人人欲其寿，此救星若一死，众人实难受，有为害人精，人皆欲其朽，此人若一死，万民庆无忧，由此知人，生死事业，大大有来由。
（3）善人为善死，万民皆赞颂，善人为贪财死，人卑假善行，人颂重泰山，人卑鸿毛轻，由观生死事，为人不必惊，只须要求，自身生死，有价值才成。
（4）恶人若回头，为善而牺牲，这一死如山重，人皆称豪英，恶人欺人死，人卑其顽凶，不但无人颂，皆乐天报应，善恶生死，毫厘之差，千万里不同。
（5）生死这问题，众徒多不悉，但总是生寿乐，死夭则不喜，这是何缘故，就因不明理，果知生死意，贪死恶生矣，徒等坐好，勿要瞌睡，听师讲明晰。
（6）徒未求道时，贪生而怕死，因徒等见生乐，未能知死事，即信死入狱，则更惧死矣，然今众得道，与前恰反之，虽反众仍，贪生惧死，因众理未识。
（7）昔日顺治皇，他明这道理，故而才舍帝位，五台山皈依，他言世如梦，天下一盘棋，十八年征讨，空劳我心机，不如修道，赤手归西，去穿如来衣。
（8）他厌生死日，未生谁是我，然生后我到底，又是哪一个，长大知自己，闭眼又知何，不如不来去，来喜去悲多，由观帝王，亦惧死后，归宿不安妥。
（9）念庵罗状元，怕生又怕死，他说生造下孽，死后怎安适，今既生与世，及时应修之，不然生死后，想修已然迟，所以人应，生前计划，死后一切事。
（10）顺治与念庵，帝王状元身，悟二位心肠话，真是伤脑筋，彼贵且如此，况汝众俗人，修道了生死，看重当认真，不然空空，贪惧生死，到头仍转轮。
（11）本来真天道，了死又超生，朝闻道夕死可，夫子早言明，了脱轮回内，把个死字空，建德达极乐，生超更遐龄，那时则如，不生不死，齐天孙大圣。
（12）生死本天定，由人决不成，寿未尽跳河井，总要遇救星，刎颈刎不动，上吊断了绳，早一日不死，迟一日不生，有道不怕，小鬼叫门，缺德保不定。
（13）众徒明白此，生死要看淡，一切的由天管，人勿胡盘算，为道小牺牲，按功列仙班，为道大牺牲，定证大罗仙，由此知死，无形分出，鸿毛与泰山。
（14）关圣死于义，岳飞死于忠，这二圣非善终，碧血照汉青，关岳死于国，义忠留英名，诸徒为天道，事重于蜀宋，众徒想想，为道一死，光荣不光荣。
（15）圣贤亦要死，俗夫难永生，生死间只分个，到底为啥情，若为众生死，死如终南重，若为身家死，死如牛毛轻，众等明此，生死真义，放胆去修行。
（16）还有不敢修，怕修活不成，凡有此心理病，真是糊涂虫，修道靠了天，还怕无寿龄，不修倒可以，活出花甲中，事如属实，道门之内，早就冷清清。
（17）不过这其中，有一段理由，你求道行小功，慢步西方走，债主知道此，自要慌了手，师难保佑你，债亦跟你后，你果慷慨，建德还债，债无活鹤龄。
（18）况日死万民，有几修道人，如天杀修道者，道早关了门，道本救人心，怎能害人身，一般傻徒弟，此理要认真，莫听孽子，胡说八道，散了修道心。
（19）不然为道死，也算有价值，迟若是早若是，圣凡皆若是，何如为道了，顶劫救众誓，效古诸祖事，证位天人师，尤如耶稣，十字招牌，古今人颂之。
（20）普度说人生，就如一盏灯，人死了如灯灭，这话是实情，然圣凡人死，结果就不同，凡死转轮回，圣死则永生，徒等明此，努力自强，证位在大雄。
第二十四章最使一劝二十五首
（1）天道隐费随时作，先修后单传，重道修者多，因人未忘回家，他非修不可，千里访口诀，万里拜真佛，铁鞋皆磨破，不见佛不辍，赤诚感天，佛引见帝，离脱苦阎罗。
（2）三期道易入，修不费工夫，为什久少人修，病因在何处，故由人心坏，劝人者糊涂，说不出真理，成全标杆无，这个毛病，再不改良，影响道前途。
（3）劝道的通病，真理未稍明，不看书不听讲，还无好悟性，听人讲吧困，人听咱吧空，肚里无材料，在不下苦功，这样劝人，自跑白说，简直毫无用。
（4）劝人没材料，只说道真好，人盘你三不知，再问脸红了，头回闹没趣，再去被人嘲，由此知化世，口才也重要，买卖不成，非人为难，咱话未说到。
（5）劝徒下苦功，搜道好材料，莫推说年纪老，记性也不好，谁老过太公，以及若梁灏，性无欲缠绕，见啥自易晓，当然众要，欲满肚腔，理自难记牢。
（6）师见此难过，可笑又可愁，不教众母难受，教众众打吼，这些愚迷徒，贪懒惰享受，指教不肯听，真是吾束手，罢罢罢罢，就说这回，修否众自由。
（7）我先问众位，修道是为谁，躲劫难为谁躲，培德为谁培，佛圣成了道，岂怕劫摧毁，不为救你们，怎来世受罪，说来讲去，佛为你等，你还昏头睡。
（8）这次非母慈，众怎把道入，拿几个功德费，还觉吃亏处，人劝你求道，八个不不不，劝修你扭脖，畏惧如老虎，凭徒哼像，就拜为师，师还不收徒。
（9）事已成过往，师不记众狂，惟望众早回头，自救救善良，应效古圣哲，化世留遗芳，心中切莫存，做官发财想，因处乱世，智修愚贪，徒当算清账。
（10）有个大毛病，众徒承认否，即参班表面看，人人诚心有，仙佛前人话，完全齐接受，亦知道宝贵，立愿颇顺口，就是出班，变了心眼，仍被凡魔诱。
（11）凡魔怎么破，须用五件宝，诚志恒贪忍舍，再加疯颠药，悟你前人话，圣训内研讨，整个心与性，叫道布满了，效您前人，怎舍怎修，就可成了道。
（12）主要全家修，重圣凡稍顾，家人闲皆办道，自当更辛苦，早起晚睡觉，猛勇把道助，如此全家修，劫来天必护，若舍不开，全家定要，遇难与牛虎。
（13）父母不明白，跪倒说利害，父母孝兄弟爱，老幼拿礼待，说天道宝贵，说劫难快来，说红尘是梦，说产多是害，柔度家邻，和化亲友，皆培德防灾。
（14）亲戚与朋友，四邻本族等，全凭你言行端，理化德感动，笑面讲道理，言明救彼等，彼醒将你效，亦度亲邻朋，如此后学，道成定说，前人是至圣。
（15）修身齐家园，正己化坤乾，圣佛任是如此，咱做咱不凡，读书难成佛，作工难成贤，种田难成圣，为商难成仙，历史证明，救人化世，才是真罗汉。
（16）成道莫说起，还债是问题，你修仙不还债，债主岂能依，不依不敢要，惧看师面皮，师挡冤讨债，因怕考落你，师意替众，一面挡债，一方劝众弃。
（17）命债度人了，伤人受刑还，前世里轻打人，修道受苦完，坑蒙拐骗案，想还舍家产，家产舍佛前，建德又体面，师拨你德，填完你债，你自能安然。
（18）师保债要缓，五分减二三，但不能因得道，债就不用还，徒要善还债，有功反成仙，你若不善还，无德遭劫难，两条道路，一善一恶，徒等自择前。
（19）为命培功德，这药真合格，除修道无别途，保你家安妥，走此道路者，非仙即是佛，悖坏此路者，非鬼即是魔，告汝众徒，明此真义，速走勿忐忑。
（20）劝人讲明晰，天道真道理，使人人倾心修，了债救自己，一旦修成道，朝母在无极，先天享清福，胜世做皇帝，徒等明此，各自致力，救世度人哩。
（21）你若明道贵，当恨道晚得，恨晚得再不修，定成后悔佛，莫说龙华会，眼红肚气破，不远劫难到，胸捶脚又跺，师今此言，你众未信，不久即当着。
（22）末世人愚顽，不认命认钱，个个服大胆丸，劫中仍贪恋，佛教垂象告，人总犹如前，一旦劫来至，求佛佛不管，托人搭救，别人也害，与你病一般。
（23）徒把师之言，半夜摸心参，对不对自定夺，莫作糊涂汉，对了跑步跑，不对向后转，若修就实修，不修师勾盘，时不等人，发财后修，修成再收圆。
（24）一颗果子树，生果数千个，有由于经风雨，虫吃生病落，好的收回家，不好由他破，修道亦如此，好歹难混合，故道宏了，来点小考，分出虚实客。
（25）舌敞唇又焦，好话已尽告，遵不遵修不修，在众自斟酌，一条仙佛路，一条魔王道，齐排徒面前，看众怎迈脚，毫厘之错，千里之谬，众勿当玩笑。
诗 曰
救民慈情跃纸中 俗言道意一览通
善信若能熟读烂 十分真理知五成
跋
古来圣贤仙佛，无一位无一时，不是存心救世的，只要你们认字的人士，肯在圣贤仙佛的遗言里探讨，不识字的，肯以听旁人讲故事的精神，来听人讲圣贤仙佛的遗迹，那么你们就很可容易了解，圣贤仙佛救世的苦心了，所谓圣贤仙佛，他们除去应运倒装随像现身，或留经注典来启迪众生外，更有卓绝的苦行，洪深的誓愿，例如孔圣老安少怀，使世界臻至大同的志向。太上想使人，浑浑噩噩返回太古纯朴的心愿。释迦更有度尽恒河沙数众生的愿心，并誓说，一日未度尽世界众生，一日不算圆满佛道。耶稣把人民移搬到天国上。穆圣把污浊的人世改成清真的境界。南海度不尽世界众生，誓愿倒坐莲台。地藏拟撤空地府。纯阳计人满西方。以及近世学者，乌托邦理想之乡等，在都表明了圣贤仙佛救世的苦衷。前有钢铁似的史册，来印证这些大慈大悲的事实，说来好像是圣贤救度众生非度尽不可。说有一个生灵未被救拯，那么就如自己的身心上有极大的一块疮患未能愈全，由此处看来，圣贤仙佛慈爱下民已是具有高度的诚挚了。僧值此末期，曾发洪愿，焉敢怀丝毫怠惰，有忝於圣贤仙佛的行列，所以不辞风雨，竭尽棉薄，以僧的思与心，脑与手，来写《济世宝筏》一书，文虽俗理，意却深邃，惟望一般善信人士，对书中事理，反复追寻探索，僧心深处信受奉行，以自己的时与手口与脚来誊录或对人讲劝，如此庶可无负余衷，有益于自性吧，善信若能对此篇，熟读背烂，则十分真理可知五成，勉之励之，我正拭目以望呢。
參禪※悟道 整理
另附
太上老君诗
三点如星布 横钩似月斜
披毛从此出 成佛亦由他
普庵祖师诗
畜牲本是人来做 人畜轮回古到今
若不披毛并戴角 劝君休使畜牲心
诗 曰
善人是不善之师 不善是善人之资
今若是以师化资 绝对是流芳万世
诗 曰
为佛证圣真妙方 全在心正知行上
假若心邪知行怠 灵山宝地成荒场
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