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民间流传的《赣州风水秘传》，说得杨公风水真传，我不以为然。但朋友托我购此书，我想既然大家有兴趣，不妨将其公布于下，免得花钱，让大家分享学习和研究。但是我可以肯定地说此书没有反映杨公风水的真实内容。
一、中国风水的基本公式
“无极生太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦”--它就是中国风水的“基本公式”，是上古圣贤探索宇宙奥秘规律的结晶，是周易易理的根源，是中国流传几千年一切术数之本源，也是中国风水形成的“基本定律”。
“术”者皆有“数”，是数就能还原，比如我们编历法，365天有余在其中定节气，置“闰月”等等最终排好后需“归0”，多与少都不行。
风水术也一样--“无极生太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八卦统二十四山”。然而，做风水则是“从二十四山回归相应的八卦”，从坐山与峰、向与水的八卦认取“先天真夫妇”回归“四象”，四象回二仪，二仪归太极，太极回无极”--这就是风水之法的“逆回”。★★★★★
“四象”者：“天地定位，雷风相博，水火不相射，山泽通气”。符合“四象”的条件自然就是“太极”，雌与雄交会合“元空”，“元空”就是“无极”，“无极”也叫“先天无极”。★★★★★
风水术是从“后天”的自然条件上逆返回到“先天”。雌与雄是交会还是不交会就必需在“四象”里面找，因为“四象”就是“太极”，而“太极”是返回“无极”的唯一道路。★★★★★
简单地说，风水做得对与错，就看能不能“还原归零”。★★★★★
世上做风水方法是讲不尽说不完，无论你用什么方法做风水，只要能从“二十四山”一路回归“先天”，结果都一样，殊路同归。所以说它是中国风水的基本公式。
“阴阳五行”是贯穿整个风水过程的核心手段，然而学风水者又必须站在阴阳五行以外的高度上，才能把握全局阴阳五行所需配合的度。如果钻进阴阳五行里面就象进入一个包容宇宙万事万物的巨大迷宫，在这个迷宫里会迷失自己，似对非对，似错非错。
大道至简，实际上风水理论很简单，百分之八十的方法早就公开，只不过你不会用而己，比如(赣州风水秘传)那书很早就在社会上流传，看似简单，没人相信。只要掌握好“先天八卦与后天卦、河图与洛书的原理、五行属性的相互原理、数与卦的原理”(风水是先天卦后天之数，八卦预测是先天之数后天卦，阳宅内部配方是先天之数先天卦)，并能灵活应用就会做风水。★★★★★★★★★★
先天八卦 后天之数 先天八卦配后天之数
无论你学到再丰富的理论知识，那怕是所有流行的风水方法都知道，作为学风水的过程才完成百分之五十，还有百分之五十的内容是实践，龙砂峰水之性情在书上是能描写，但是用罗经来确认峰与水是无法用笔来表示的！比如，
在山区：峰峦重重叠叠，哪个峰该认又哪些不需认？没有明水只是沟沟坑坑，坑风自然为水，来去的点位如何用罗经格呢？
在平原：向上180度一片平原，河流乱弯，池塘乱挖，自然无需消峰，但是河与塘的水又怎样拿罗经来用呢？
◆法诀是：山本静看动处，水无形找关栏。★★★★★★★★★★
然而要把这口诀弄明白就一定要跟师实践，因为一地一个样，处处都不同，应该站在哪个点位上来认周边的山与水是风水的成败关键，学风水没有任何捷径可寻，不是不用书传而是无法用笔来描写。山与水都认错了，那么再好的风水理论皆是伪学。
二、杨盘(三合盘)
赣州风水是用杨盘(三合盘)来做“理气”的工具，“地盘”为中五立极，用于格龙立向；“人盘”消峰，“天盘”纳水，天盘左转为阳，人盘右转为阴。“一阴一阳一太极”是为地盘服务的。★★★★★
地盘磁北是动的，用一根百米直线两头固定，与平行地面，用同一罗经分别在直线的左、中、右三个位置格其坐向，三个位置的坐向度数可能不一样。同理，在山上和山下测同一根直线上下两端的坐向，地盘度数也可能不同，实际不是罗盘在动而是磁力线在变化，正是有了这变动不居的磁北，才要寻龙点穴找地方，倒底哪一点位的磁力线最适合该区域，就要看地盘来龙及人盘的峰和天盘的水，“三盘贯穿”方显立向之功。★★★★★
一个风水做好后，除非是人为的改变，那么周边的山川河流是永久不变的，如果是个好风水就会万载兴隆了？
事实并非如此。这是因为受天运衰旺所制约。
所谓“富不过三代”，以每代30年算恰好90年，180年为一大运，而上、下元各90年为“阴阳二片”，90年后“零正倒置”，跟原来的吉凶刚好相反。任何事物都遵循“从衰到旺”而又“从旺到衰”这一自然规律。★★★★★
“天运”是永动不息，始者自始，终者自终，人力不可改变，顺天者昌，逆天者亡。
所以说“天运”虽不是风水学术的全部内涵，却是风水术至关重要的内容，是学习风水术者必须掌握的基本知识。★★★★★
三、学习风水术应该掌握那几方面的知识呢？
1、赣州风水术是用“三合罗盘”，各个盘层的内容必须熟透，知道它们的作用和用法，能够正确地用好各个盘层的相互关糸，是赣州风水核心基础。★★★★★
2、跟师实践，知道怎样“识龙”及“山水喜怒哀乐之性情”，怎样正确地测量山水。
3、知道风水衰旺运气之理，并能正确使用好天运为风水服务。
4、掌握获福年命的方法。
5、掌握阳宅配吉方及门搂的造作方法。
6、择日课。
四、说说杨公“三合盘”
下面是按现有“三合盘”从里向外各个盘层的内容来介绍。
首先必须明白某个区域的山与水所形成的环境叫做“堂气”。
而“堂气”是确定该立哪一山向的依据，明清浊之因，此实卦气之悠宜，三吉六秀主富贵之枢机。但是做风水仅仅需要“一度”，一山有十五度该坐哪一度就是乘生气的依据，明孤虚旺相之因，察煞气侵凌之咎。堂气为外，生气为内，内外需贯通而阴阳冲和--这才叫“风水自成”。
一）先天八卦
罗经最内层的“先天八卦”是风水理气的核心思想。无论是“三合盘”还是“三元盘”都把“先天八卦”放在核心部位，其含义如下:
1、要认识“先天八卦”，就必须从“无极生太极-太极生二仪-二仪生四象-四象生八卦”入手，“八卦、四象、二仪、太极”的含义容易搞懂，最难明白的是“无极”的含义。
“无极”就是“先天”，也叫“元空”或“玄空”，它的表方法有三种:
①用“o”来表示，意思是虚空的，空灵的混元无极。
②无极生太极，而太极是返回无极的唯一途径，阴阳相抱，冲和灵通，“太极图”是“先天无极”的另一种表示方式。
③圆形的“先天八卦图”：
乾坤配对--天地定位；
震巽配对--雷风相博；
坎离配对--水火不相射；
艮兑配对--山泽通气。
这四对相配，无论是“卦与卦交”，还是“爻与爻交”都是阴阳相抱、天设地造般自然完美，所以这四对相配就是四个天然生成的四个太极图；先天卦之数从一至八的连线把先天八卦圈成一个完整的太极图。这样“五个太极图”所显示的先天八卦图，又是“先天无极”的另一种表示方式。★★★★★★★★★★
以上说明：
①“元空”用“o”来示。
②“元空”用“阴阳”的方式表示为“太极图”。
③“元空”用“八卦”的方式表示为“先天八卦图”。
2、雌雄相对，雌与雄交会合元空，雄与雌元空卦内寻--雄乾与雌坤交会合元空，雄震与雌巽交会合元空，雄坎与雌离交会合元空，雄艮与雌兑交会合元空。★★★★★
“元空”就是“先天”，所以“天地定位-雷风相博-水火不相射-山泽通气”为风水术的“四象”。有了“天地定位”才能有万物，这“四象”应该理解为自然界万物的生命起源，也就是说万物的物种起源归纳成四个类形。★★★★★
雌雄本是阴与阳，但是用在物种上的交配又只能用“雌雄”二字。比如：人类的雌雄可以叫“男女”，动物类（猪、牛、犬）的雌雄可以用“公母”来表示，但是植物类的雌雄只能是用雌性系和雄性系来区分。
“杨公养老看雌雄”--并非是辨“阴阳”，而是辨认物种的“雌雄”，如人类的雌不能与犬的雄交配，动物类的雌不能与植类的雄交配，怎样才能同类物种雌雄交配就需从“四象”里面找--“雌与雄元空卦内寻”。★★★★★★★★★★
3、以人类的雌雄相配，及大家都熟息的自身男女生育发展而举一反三，来研究反映其它物种的雌雄相配，
乾阳为天为父，坤阴为地为母，有天地后才能有万物，有父母后才会有兄弟姐妹，于是“乾坤交配而天地定位”。
坤母受乾父第一次阳(初爻)自然是长男“震”，一阳初生，向上发动为“雷”；
乾父得坤母第一次阴(初爻)自然是长女“巽”，一阴初显，向下渗入为“风”；
震巽交配是爻爻相吸，是个通和圆满的太极图显示，先天卦序处于中间四五激荡，所以叫“雷风相搏”。
坤母受乾父二次阳(二爻)是中男“坎”，一阳在中，向四周渗入为“水”；
乾父得坤母二次阴(二爻)为中女“离”，一阴在中，外刚内虚为“火”；
坎离交配是爻爻相吸，水火既济，故为“水火不相射”。
坤母受乾父三次阳(三爻)为少男“艮”，一阳在上，落地生根，为止为“山”；
乾父得坤母三次阴(三爻)为少女“兑”，一阴在上，二阳开口，为说为“泽”；
艮兑交配是爻爻相吸，少男配少女为“山泽通气”。
因此，谈风水就是讲“阴阳”--“乾震坎艮”四阳卦宜配“坤巽离兑”四阴卦，四对“雌雄”交配就是四个“合元空”；但这四对“雌雄、阴阳”不能配错，否则就不能“合太极、合元空”。如--见堂局众水归“巽”（长女），那么就一定要立“震”（长男）向--此为“男女相配、雌雄交媾”也，“长男”对“长女”正配也。
4、罗盘“理气”顺序：
由此，我们得出罗盘理气的合理顺序是---
◆先完成“堂局外气”的“向水合元空”；
◆后用“来龙穿山透地穴情”的“三真、四落、十字天心”完成“内承生气”的“合元空”；
◆再经过分金一线“穿龙、消峰、纳水”三盘贯穿；
--这样就完成了“内外交融，整体合元空”，也就是说整体“归0”，归“先天”。★★★★★★★★★★
5、总结：
1）风水学在理论上的“理气”是以“先天八卦为体、后天八卦为用”，也就是把“先天八卦”的理念放在“后天八卦二十四山”上的实际应用。如一台家用电脑，先天八卦就是操控电脑的系统软件，后天八卦就是电脑的硬件，完整的电脑是有软件和硬件组成而且缺一不可。所以说“先天八卦之理”既是风水学的核心理论，又是学风水的入门基础。★★★★★
2）实际上把“先天八卦”分为“五个太极图”，就把风水的操作方法已经道明白了--“龙配向一太极，向合水一太极，坐消峰一太极，元运零正一太极”，最后用“分金”把“龙、峰、水”串起来就完成(除择日外)风水的全过程，然而“龙配向、向合水、坐消峰、元运零正”这是风水操作的“四象”，是各有雌雄相配，不能搞混而己。★★★★★
二）八煞
坎龙坤兔震山猴，艮虎离猪兑蛇头，
巽鸡乾马为煞曜，宅墓逢之一齐休。
“八煞”是以“坐山论”，八煞龙在地盘，八煞峰在人盘，八煞水在天盘，向水相逢也为“煞”。
八煞龙在艮卦，八煞峰可化煞为权显威严，向来大地都带煞。八煞水为祸最烈，需分清浊，以定轻重迟速。
先天罗经十二支，后天再用干与维；
八干四维辅正位，子母公孙同此推。
“先天十二支正五行”是任何五行的祖宗，对罗经有生杀大权，“八煞”是“先天十二支正五行”对“后天八卦五行”论克制的。★★★★★
1、坎—龙
后天坎卦壬子癸三山以辰为煞，正五行辰土克后天坎卦水，在十二支中有四支辰、戍、丑、未属土，为什么取辰而不用戍未丑呢？因为重卦坎二爻纳地支辰、五爻纳地支戍，均是官鬼爻。而戍为火库是燥土见水则消溶，那么只有辰土为水库克水并吸收水的能量，反生其所处方位的震巽木，所以辰是壬子癸三山的煞曜，壬子癸三山见辰方峰、水皆为煞。
壬山丙向见辰水，吊死食药祸不停。
子山午向见辰水，先发富来后死人。
癸山丁向见辰水，投河自缢短命人。
2、坤—兔
后天坤卦未坤申三山属土，克土者正五行寅、卯木，因重卦坤三爻纳地支卯，为官鬼爻，所以未坤申三山见卯方峰、水为八煞。
未山丑向见卯水，初年发达，后出刁蛮不孝子，乙卯混来疯跏脚，挨着甲卯出颠狂。
坤山艮向见卯水，先发福后寡妇，遭淫带锁枷。
申山寅向见卯水，离祖克妻，淫乱退才丁，下元八运祸不明显，
3、震山猴
后天震卦甲卯乙三山属木，克木的正五行是申、酉金，因震为雷，五爻纳地支申，为官鬼爻，甲卯乙三山见申方峰、水为八煞。
甲山庚向见申水，杀残外配不回程。
卯山酉向见申水，路死扛尸遭军贼。
乙山辛向见申水，官灾克子出乞丐。
4、艮—虎
后天艮卦丑艮寅三山属土，克土的正五行是寅、卯木，因艮为山，上爻纳地支寅，为官鬼爻，丑艮寅三山见寅方峰、水为八煞，因艮卦八煞就在本宫，见寅水的可能性很小，但见寅龙寅峰就存在了。
下元甲子90年因艮卦当旺，祸害并不明显，相反化煞为权显威严。艮山坤向只要向上纳水正确，下元甲子出官多。
上元甲子90年中灾祸立见：
丑山逢寅祸见深，丑上廉贞定杀人，兄弟不和遭火焚。
艮山见寅祸更明，若见高石瞎眼人，兼寅定出皮肤病，刑妻克子永无兴。
寅山见寅虎伤人，见艮会出缺耳人，塘窟水圳并大树，代代儿孙杀残人。
5、离—猪
后天离卦丙午丁三山属火，克火之正五行是亥、子水，因离为火三爻纳地支亥，为官鬼爻，丙午丁三山见亥方峰、水为八煞。
丙山壬向见亥水，在下元七运灾祸并不明显，退运就会吐血、短命、退才丁，浪荡痨疾发白蚁。
午山子向见亥水，八运祸轻，退运会出血灾、破财、家贫寒，乾方高照子打爹，水盛养尸会绝嗣。
丁山癸向见亥水，血灾退财损少年，刁蛮好讼，成才之子早归阴。
6、兑蛇头
后天兑卦庚酉辛三山属金，克金的正五行是巳午火，因重卦兑为泽，初爻纳地支巳，为官鬼爻，庚酉辛三山见巳方峰、水为八煞。
庚山甲向见巳水，多病蛇伤寿命短，淫乱痨疾会绝嗣。
酉山卯向见巳水，下元八九运祸不显，酉山巳水多杀残，官事破财才损人口。
辛山乙向见巳水，下元七运祸不显，退运后会蛇伤、短命、灾祸多。
7、巽—鸡
后天巽卦辰巽巳三山属木，克木的正五行地支申酉金，因巽为风，三爻纳地支酉，为官鬼爻，所以辰巽巳三山见酉方峰、水为八煞。
辰山戍向见酉水，淫乱自缢、忤逆、官非多，酉方有树瞎眼盲。
巽山乾向见酉水，淫乱颠狂主重妻，酉方园墩大石闭，定主雌母作雄啼。
巳山亥向见酉水，巳山酉水发大家，龙真穴的享荣华，点穴不真多有祸，刑妻克子断不差，虽然富贵不长久，常有命案带锁枷，若见酉方树水照，代代儿孙做戏家。
8、乾—马
后天乾卦戍乾亥三山属金，克金的地支是巳午火，因乾为天，四爻纳地支午，为官鬼爻，所以戍乾亥三山见午方峰、水为八煞。
戍山午水发富真，如有辛戍人重舌，先发富贵后损丁。
乾山午水最难当，凶恶好讼会聋哑，淫乱败退是非多。
亥山午水渺茫茫，人命富贵哭一场，午方高耸无制化，周游天下子打娘。
三）黄泉
庚丁坤上是黄泉，坤向庚丁切莫言，
巽向忌行乙丙上，乙丙须防巽水先，
甲癸向中休见艮，艮逢甲癸祸连连，
辛壬水路怕当乾，乾向辛壬祸亦然。
赣州风水用杨公三合盘
赣州风水是用杨盘（三合盘）来理气实战的操作工具，罗盘中各个盘层本为一体，古而有之，各个盘层上的内容基本都用上，并非摆设好看的！最内层的先天八卦与河图是风水术理气的核心。先天八卦夫妇交媾之情用于“认山辨水看堂局、审阴阳相见之宜”，“河图之理”是“内乘生气”之根本。明孤虚旺相之因、堂气主外、乘生气主内，一里一外、一阴一阳是为“道”。
“堂气”是确定该立那一山向的依据，此实卦气之悠宜。而“乘生气”是确定该山十五度内应坐那一度的依据、察矅气侵凌之咎。
同是属于先天的河图与先天八卦，是一内一外的两个方面，风水术就是要把这二个方面统一起来，所以辨明河图与先天八卦之理，是风水术的入门基础。
先后天概述：
“先天”的概念人们很难理解、但在风水领域中又非常重要、先天这个词来自于《道》、也叫混元无极，是宙之本源、也可以是地球即将形成的源力，无形无色、道称之为无。
“后天”是已成事实、相对地球而言、永远是离南坎北、震东兑西、太阳始终是东升西落、北风寒、南风热，一切都那么自然实在。
做坟墓时的外形，山与水很直观，但它的作用是无形无色的，只能是感受它的吉凶祸福又确实存在。是固风水术是从后天自然形成的山川中通过点穴立向逆反先天之气本源，才会英灵纯粹。所以吉与凶是取决于得先天之气的清与浊。
葬经云：人受体于父母、本骸得气、遗体受荫，故葬者反气入骨、以荫所生之道也。
经曰：气感而应，鬼福及人。
先天八卦：
“先天八卦”是混元无极的一种表示方式，也就是先天本源的内部构造形式，先天数的顺序本来就是个太极图与其相对应数之和皆九，阳用九、九九归真之义。
“夫妇正配”：乾坤交、坎离交、震巽交、艮兑交实质上是四个太极图、与先天数共五个太极图尽显先天本源之精义、跟河图的表示形式相同而义又不同。
无极生太极、而太极是返先天的唯一途径、也就是说，要想返先天、它的先决条件就必须是太极、太极并非是一阴一阳相配就会形成太极、而太极者必须是先天夫妇正配、冲和圆通，才能形成。太极生两议者相对也、一分为二、任何事物都有阴与阳两个方面、
阳仪：乾震坎艮为先天属阳、纯阳，尤如还在母胎就是男人；
阴仪：坤巽离兑为先天属阴、纯阴、尤如还在母胎就是女人。
“二仪生四象”，是以独阳不生、纯阴不长，阳根于阴、阴根于阳，固有夫妇相配、雌雄相交：天地定位（乾坤配）、雷风相博（震巽配）、水火不相射（坎离配）、山泽通气（艮兑配），此为风水术应用之四象、也是风水术的总法则、不管世上任何风水法，未进此门者、都是门外汉。
四象再分为八卦，八卦三爻，地天人在其中、八卦生吉凶、吉凶生大业。
先天八卦图实质上是个整体，只说明一个问题那就是混元无极，先天之本源，道称之为无或O，风水之四象就是返回先天之门户、因为有了先天八卦这个理、才能使后天八卦上有实质上的应用、否则后天八卦只能是方位名称而已。
比如：先天八卦是人的精神灵魂所在、而后天八卦是人的肉体，没有精神灵魂的肉体是植物人、而肉体是看得见也摸得着、但精神灵魂是虚无的、却使人感到其存在。
论先天而用的二十四山操作实际又是用后天，用后天而这道理又不在后天、这是人们最容易糊涂的地方、而风水术就是要把这糊涂的地方弄明白。
洛书数上配先天。
先天八卦本无方位，在洛书数上交媾才能在后天八卦上取用。
先天八卦乾与坤配，洛书数上九一合十；先天八卦震与巽配，洛书数上八二合十；先天八卦坎与离配、洛书数上七三合十；先天八卦艮与兑配、洛书数上六四合十；
乾为老父、震为长男、坎为中男、艮为少男、
坤为老母、巽为长女、离为中女、兑为少女、
乾坤坎离：老父带中男配老母与中女、协成一家之义。洛书数上：一、九、三、七皆为奇数、在后天八卦方位上为四正之地、故为阳。
“乾纳甲、坤纳乙，坎纳癸申辰，离纳壬寅戍”，故乾、甲、坤、乙、癸、子、申、辰、壬、午、寅、戍一十二山为阳龙。震巽艮兑：长男代父与少男配长女与少女协成一家之义，洛书数上二四六八皆为偶数、在后天八卦方位上为四维之地、为偏、故为阴。
震纳庚亥未，巽纳辛、艮纳丙、兑纳丁巳丑、故庚、卯、亥、未、巽、辛、艮、丙、丁、酉、巳、丑、一十二山为阴龙。
净阴净阳是先天夫妇正配自成一家之义,犹如自成体系的正反两个团体，相互混杂为入侵相战。
净者清也，本是一家亲情、骨肉相连、资源共享、和乐兴旺、清者吉也；
混杂者浊也，阴阳破局，犹如家中长期被他人霸占资源，浊者凶也。这也是现实社会正邪不两立之理。
杨盘上十二阴阳龙由此而来，也叫卦气，配合黄石会翻卦掌决，也叫卦例九星。
九星：贪、巨、录、文、廉、武、破、辅、弼。以贪、巨、武、辅为吉，文录破廉为凶。
它的用途有：
一、吉者卦气清、凶者卦气浊。
二、审先后天相见之理、纳甲归元之踪。如：分震庚会奋武震庚朝富可敌国，震庚纳甲本同一卦，需分轻重，并不一样。
三、贪主文章。巨主富而巧性人、武主官禄、辅主忠直富贵等等九星名称的本身含意。
这三个方面的内容结合在一起是断准事的依据，领会通神自然百发百中。
三吉：本卦之贪、巨、武。
六秀：本卦之贪巨武之纳甲。
赣州风水的基础二十四山的阴阳是先天八卦在洛书数上夫妇交媾之情，协成一家之义，出纳甲在后天八卦上取用，所以叫卦气也叫卦例。卦气主要是在地、天、人三盘中使用、来龙与消峰需取三吉六秀，向上纳水也取三吉六秀，不同的是来龙与消峰阳龙的三吉六秀在阴，阴龙的三吉六秀在阳。向上纳水阳向的三吉六秀在阳，阴向的三吉六秀在阴、是固三吉六秀主富贵之枢机、依据自然山与水跟卦气的清与浊来确定开山立向。
古老的风水歌决多数出自于赣州，龙上八煞、天干黄泉、地支黄泉、离乡水、二十四劫山等等是断风水的重要依据，全部都是真的，不灵则是用的不得法而已。
葬者、藏也、乘生气也。
已经开山立向，一山有十五度之多、而需用的仅仅只一度，那么就有十五种变化。分金差一线，富贵不相见。这一线分金坐度就是乘生气之功。龙行三八、气属五行，乘生气就是在金、木、水、火、土五行中取生旺，是固先天之河图就是乘生气之根。
一六水居北、二七火居南、三八木居东、四九金居西、五十土居中。五行所居之地都是旺相之所，犹如一年四季四气流行，表现于一冷一热,冬至一阳生、夏至一阴生，太极图表现的淋漓尽至。
生数：一、二、三、四、五；成数：六、七、八、九、十；
天数：一、三、五、七、九；地数：二、四、六、八、十。
一生一成，天地数之合，五个太极图尽显先天无极之本源、是固河图所显五行需行旺相之地、才能够返先天之道，也就是地理家取五行旺相之因。
水在北地才是一六共宗、火居南方才能二七同道、木临东方才是三八为朋、金居西地方可四九为友、是固五行需行旺相之地，才能使天、地之数相合，太极自成。
五行的取用之一：生、旺、奴、煞、泄。
生我者为生、比和者为旺、我克者为奴、克我者为煞、我生者为泄，生、旺、奴、为吉，煞、泄为凶。
在三合盘中，穿山七十二龙与过峡、一百二十分金与人盘，二十八宿、阳宅辨方位、透地六十龙避火坑等等都用上述之理。
因一与六合为水、而六减一得五，二与七合为火、而七减二得五，三与八合为木、八减三得五，四与九合为合、而九减四得五，五者土也，水火木金之气依赖土发生作用、而又归于土，也是五十居中央之义，故有辛壬会而聚辰、乙丙交而趋戍，金羊收癸甲之灵，斗牛纳丁庚之气，龙水交会，此生彼旺，四生三合是天机、双山五行全秘决。
五行取用之二：长生十二宫，生、旺、墓三合。是坐度与天盘纳水的关系，使得内乘生气、外接堂气，玄窍通成为可能。
长生十二宫实际上是重地支，辰戍丑末四库是五行的终又是始，余下八支、子午卯酉寅申巳亥，既是生又是旺，兴是他们败也是他们，所以说，现水之流神至关重要。
先天罗经十二支、四维八干辅地支，也就是把十二支平分360度地盘，那么地盘的子宫就是天盘的壬子，叫做壬子同宫也叫天盘双山。
申子辰水局、坤壬乙从之、巳酉丑全局、巽庚癸从之、寅午成火局、艮丙辛以之、亥卯末木局、乾甲丁从之。这就是双山五行。
坐度分金纳水是用天盘双山、现水流神的趋势、以天盘双山五行来消纳，根据五行的阴阳属性，收生、旺、流向各自的墓绝方、如不能归墓绝则拨水归衰方。乘生气的目的就是知五行阴阳的消长之理，明五行孤虚旺相之因、察五行矅气侵凌之咎。
向上纳水也是用天盘，但不能用天盘双山，甲就甲、卯是卯，完全是两码事。坐度纳水是乘生气以五行取生旺，向上纳水是取卦气的清吉，乘生气是内气，卦气是外气即堂气。坐度纳水与向上纳水是两个不同的概念，不能相混使用。
分针有转动之妙，这个转动可不简单，需把来龙、峰、水三个方面层层消纳清楚，最差的条件也不能矅气侵凌、身陷火坑。
《葬经》：外气所以聚内气、过水所以止来龙。
《五尺经》：所贵双兴并至、那堪两败重逢。
风水在开山立向之后，才能够有外气与内气。外气所以聚内气是有条件的，并非凡是外气都能聚内气，过水也不一定都能止来龙。
立向所收山与水之外气清纯，更从六秀方来，该山之内的坐度分金与来龙及山与水的五行生旺（内气），才能够使外气聚内气，也就是双兴并至。
无论是格龙、消峰、纳水，都要用到卦气与五行两个方面的统一。如格龙，既要用地盘十二阴阳龙取三吉六秀，又要用穿山七十二龙取五行之旺相来结合使用。
堂气浊杂而内气暗煞逼身，外形优美却是虚花之地，那堪两败重逢、大凶。
堂气清吉而内气矅气侵凌，犹如出生豪门而身弱多病。尽管有着无数的美好机遇都会错过，仅剩初年也就是初年“到头因谢旺水聚，而财禄尤宜”，晚年凶多吉少，最终是聪明之子早归阴。
堂气浊杂而内乘生气旺相，犹如人有个强壮的体格和聪明的头脑，看见美好的前程却会无事生非，挣到的银子化成水，无论你怎么努力，就会那么艰难，一场欢喜、一场空。
堂气清纯更从六秀方来，内乘生气一脉旺相，尤如人春风得意，天地为他设、万物为他生，平步青云、心想事成，这种风水出的人一般是不信风水的，是固风水本是前人种树后人乘凉。
于是罗盘三百六十度，度度吉兴、而又度度凶险。
三合盘中的各个盘层单独拿出来用是很简单，而且呆板，更象各行其事。但要把他们用在一线分金上全部消纳清楚，使外气与内气二个方面统一，就不是简单的事了。
天地间设有完美无缺之地、分针有转动之功，如能用上三合盘中80%以上的盘层消纳清楚，风水先生已是心智明了、领会通神，东家更是洪福齐天。
赣州风水简介到此，只是在三合盘中的理气之法、定阴阳消长之理、明孤虚旺相之因、审阴阳相见之宜、察矅气侵凌之咎，但仅此还不是完整的风水术，不管阴阳左转右转、青山永在、川水长流、时间更替、几多兴旺几多衰，自古以来，有多少风水术士能明其中奥妙呢
