爱华网乌有之乡应该是现在最大的左派网站吧，但到这个网站一看，感觉它许其说是左派网站，不如说是毛泽东网站。无论在任何时间去，首页上绝大部分文章都是在对毛泽东进行歌功颂德，这不能不说是一个很大的遗憾。
当然无论如何，它毕竟是左派的网站，无论在情感上，还是思想上，都应该对乌有之乡表示支持。
但如果希望中国的社会主义运动真正能够兴起，能在健康的基础上真正的复兴发展，那有些话是不得不说的。
试图把社会主义运动的复兴，寄托在鼓吹个人崇拜上，这只能是死路一条。无论初衷再好，善意再大，最后都只能是走到歧途上。
更何况毛泽东的思想观念，实践活动，同真正的社会主义是格格不入，甚至是背道而驰的。
对马克思、恩格斯、列宁、斯大林的学说观点，毛泽东并没有任何真正意义上的理解，有的只是生吞活剥，许多地方是完全的倒退。
一定程度上，毛泽东和赫鲁晓夫虽然方向不同，但他们对整个国际共产主义运动的发展，都起到极为不好的作用，说他们两人联手让人类的进步推迟了至少五十年以上都是不夸张的说法。
社会主义必须实行公有制加高度集中的计划经济（高度集中和计划本身留有余量不但不矛盾而且是相辅相成），谁不能理解这一点，谁就谈不上是真正的共产主义者。
社会主义动力机制和资本主义已经是截然不同的，谁不能理解这一点，也当然谈不上是共产主义者。
问题的关键就在于社会主义持久健康，蓬勃稳定发展的活力来源究竟是什么？
答案很简单，就是尽可能解放每个人的个性，最大限度提高每个人的独立思考能力，最大限度为每个人精神和思想的自由发展提供充足的空间，为每个人根据自身特长从事创造性劳动的能力发展提供充足的空间。
这才是社会主义的活力之源，公有制和高度集中的计划经济一方面为最大限度解放每个人的个性，为每个人的自由发展提供最坚实的经济基础（但仅有经济保障是不够，没有配套的教育体系、宣传体系、劳动体系只能白费）。同时被解放的个性，自由发展的人本身也为社会主义经济提供源源不断发展的动力。
这看似悖论，看似矛盾，看似不可思议，所以大部分人按照他们那种想当然的观念，第一反映必然是直接拒斥的（就如同大部分人凭直觉，凭常识无法理解相对论把光速不变原理作为前提基础，无法理解两个按照某参照系接近光速相对运动碰撞的物体，他们之间彼此的相对速度却低于光速）。
但这却恰恰是建成社会主义，关键中的关键。
社会主义的要害根本不在于“平等”（虽然一般意义上的“平等”是社会主义必然的结果），而在于个性的解放、思想的自由、人的全面发展。
而赫鲁晓夫也好，毛泽东也好，对此都是毫无理解，他们从不同的方向破坏社会主义的经济基础，同时也扼杀社会主义的活力之源。
从到目前为止的社会主义实践来看，只有斯大林时期的苏联部分实现了对社会主义活力的保障，但也是残缺不全的。由于当时险恶的历史环境，苏联也只能部分实现对人的劳动能力的发展，在真正的思想自由、精神自由方面就根本谈不上了，甚至还用个人崇拜作为凝聚群众，发动群众的手段。
这导致苏联的发展是无法持续的，是不能长久的。
斯大林从理论上是完全清醒的认识到这一点的，但他个人的精力有限，时间有限，已经无法做更多的工作了。
斯大林一死，经济基础的实践和指导观念的落后停滞之间的裂缝难以弥补，这导致社会主义运动的倒退、直至崩裂瓦解，就成了一定历史条件下的必然了。
遗憾的是，即便到了现在，大部分自称左派的人，对究竟什么才是社会主义，如何才能确保社会主义的发展，观念仍旧是模糊混乱。
就拿被乌有之乡时常拿来当成典范的南街村、华西村、大寨来说吧，在许多人心目中，这些地方既然是实行的集体经济，能够如此富裕自然就是社会主义经济优越性的表现，或毛泽东思想胜利的表现。
但其实不过是一厢情愿的说法。
先不说其本身是在私有制和市场经济的大环境下发展经济，就拿这些地方的内部来说。
其基础仍旧是建立在靠一边倒的思想灌输，有威信的强势带头人的领导，以及为富裕而富裕的追求。当然在初期，这样是可以理解的，但要指望这些地方能成为可以持续的社会主义标本，那就是南辕北辙。耽于物质享受以及后继无人，几乎是必然的。
这些地方和一个资本主义企业之间，也不会有本质区别。
要想真正成为社会主义，满足于思想灌输是不行的，满足于强势带头人的领导是不行的，满足于为富裕而富裕是不行的，必须把解放个性，让人全面发展提上日程。
诸如华西村这些地方是有钱了，这些钱现在应该考虑不是建设面子工程，不是装门面，摆阔气，炫耀车子房子，而是如何促进当地人的自由发展上。
比如取消简单的思想灌输，而是建立长期的辩论组织，自由演讲会，大到国家大事，小到当地的事宜，只要不是短期内必须拍板的，都可以普通工人农民广发参与，充分辩论演讲的基础上进行决策讨论。至于各种抽象的文化、思想、政治观念，更可以长期设立群众自由辩论演讲的大会，甚至可以将之作为一种日常娱乐方式普及化。这种辩论也好，演讲也好，当然必须有一系列制度加以规范，即保证其普遍性，充分性，也保证其有序性，规范性。尤其要和正确对待不同意见的健康人格的培养锻炼，知识修养的学习增长结合起来，而不是为虚荣心，为面子而辩，而讲。让人们成为和而不同，风度翩翩的君子。而不是类似网络辩论那样，因为意见不同而泼妇一般死缠烂打，互相谩骂乃至人身攻击、斗殴仇视。（如果是那种性质的辩论是无法起到解放个性，思想自由的作用，而只能蜕变为互相斗气，只能寄希望于未来的社会主义能培养出真正社会主义新人）。
比如缩短每个人的劳动时间，根据每个人的自由选择，安排大量的时间，提供场合，教师，让每个人都能有精力和时间发展自己的兴趣特长，如果表现突出的，还可以转为专业，同样能够创造财富。科学研究（哪怕是被讥笑为民科）也好，发明创造也好，写作也好，音乐绘画也好，工艺创作也好，都是可以的。
对儿童的培养，则更应该加大力度，让其成为具有自由思想，独立个性，高度人格修养的人。这在培养儿童说迎合环境的假话套话，以灌输思想和知识为主的资本主义教育体系下是难以实现的。
总之人的自由全面的发展，创造性劳动热情的普及，才是社会主义的要害，而毛泽东思想与之是完全对立。靠个人崇拜，精神控制，煽动群众盲从的方式来批斗，摧残，迫害具有独立个性，独立思想的人，这就是毛泽东所做的事情。
本来应该依靠的先进知识分子成为被打击被迫害的人，本来应该根除的劣根性（盲从，跟风，暴力征服，膜拜强权，欺软怕硬）反而成了被发扬的东西。
不清除毛泽东思想的危害，不能对毛泽东的错误乃至罪行做出正确评价，还梦想依靠回到毛泽东路线的方式来实行社会主义，那中国的社会主义运动要想真正的振兴，是不可能完成的事情。
邓和当局对毛的温情脉脉本身就是回避问题的做法，同时也显示他们也并不理解真正的社会主义是什么，复辟资本主义，复辟私有制加市场经济，和他们维护毛泽东之间丝毫也没有任何冲突。
更不必说毛泽东和周恩来对中国传统文化的摧残，迫害，乃至扫荡性的灭绝，以及在民族问题上，从开国之始，就犯下了难以让人宽谅的错误。
对满清统治仅仅当成是所谓封建帝制来批判，而根本没有认识到民族压迫才是满清统治的要害。对溥仪不是审判并枪决，给这个罪恶累累的满清头目以应有的惩罚，而是极尽温情之能事，同样是令人齿冷的。以德报怨，何以报德？
还宣扬所谓改造成果？岂非笑掉大牙？
那还要你改造么？溥仪这个毫无人格、毫无廉耻的软体动物，在日本人统治下，认日本人当祖宗；在被苏联红军俘虏的时候，就写信给斯大林万分虔诚的要求加入布尔什维克；他为了保命，什么卑躬屈膝的话不会说？还居然将之作为改造成果？那苏联红军的改造效率看来更惊人了。
也难怪受冤入狱的左派文艺思想家胡风（他的文艺思想比毛泽东什么延安文艺讲话之类深刻多了，结果仅仅因为通过合法渠道上书提出自己的意见，而被毛疯狂迫害）在家人劝他向溥仪看齐的时候，狂怒不已，认为这是对他的最大侮辱。
另外三十年的洗脑及其后续，让大部分中国人和中国传统的思想文化都彻底断绝，造成了文化上整整两三代人的断层。人们已经习惯于在没有读过四书五经半个字的情况下，大骂四书五经是反动垃圾了。种种问题，不一而足，其对社会主义名誉的破坏，对中国传统文化的破坏，再用五十年时间，不知道能否弥补
总而言之，中国左派运动要复兴，社会主义要复兴，对毛泽东的种种错误乃至罪行，没有一个清醒透彻的认识，是根本不可能的。
如果还停留在对毛泽东个人崇拜的种种怀念里，那这样的左派运动最终只能成为一种宗教式的小团体的自娱自乐，而无法被真正清醒理智的人所认同。
当然，宗教也能影响很多人，但这显然和社会主义是无关了。
类似现在重庆搞的什么一窝蜂唱红歌之类，都是和社会主义精神背道而驰的做法。
（当然，实现社会主义是很困难的事情，一开始的阶段是最困难的，要付出最为艰苦的努力，最为艰辛的探索。一定程度上类似要实现可控核聚变，要触发核聚变达到自持反应的临界点，实现稳定持续的输出能量远远大于输入能量的点火是很困难的，但是一旦实现了自持反应，后面就要容易多了。
可控核聚变从提出到现在也已经有近六十年了，但离真正工业应用还遥遥无期。
但人类不会因为其困难，而放弃努力。实现社会主义也是同样的道理，人类历史最接近临界点的是斯大林领导下五十年代初期的苏联，但结果因为斯大林之死功亏一篑。再要重新返回临界点，也同样遥遥无期，但实现社会主义是人类进步的根本方向这一点是不会改变的。或许社会主义和可控核聚变会在同一个时间段内实现。）
（另外许多人也问到社会主义、共产主义和中国传统思想文化之间的关系，其实中国文化对理解社会主义而言，相比西方有更大的优越性。西方文化传统从来就是思想专制，打压个性，培养人在上帝面前的奴性。而中国文化从孔子开始就是提倡人格独立，思想自由，就强调个人修养，个人素质的提高。人人皆可以为圣贤，本来就是儒家思想的观念）
