爱华网只有一个人例外！他虽受诱惑却没有犯罪；他抵挡罪恶到死的地步；他不能被死拘禁，所以死后第三日从坟墓里复活。这人就是亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、神的儿子——耶稣基督！（参来4：14/15、12：4；徒2：23/24）
我们早已从圣经上知道且相信，死亡是从罪来的。“因为人人都犯了罪”，所以“人人都有一死”，并且死后还要受审判。那么耶稣基督是无罪的，为何也经历了死亡呢？如果“罪的工价乃是死”，“犯罪的他必死”，基督是无罪的，为何也死了呢？我们已经讲过，耶稣基督胜过了罪恶的权势，所以也就胜过了死亡，因此得以从死里复活。这是我们又知道又确信的。但我们要问的是：既然基督胜过了罪恶的权势，也就胜过了死权，干脆是不该死、不去死、不能死。干吗还要经历死亡，再证明他是不该死、不能被死拘禁的呢？这就是我们本资料要学习的中心。耶稣基督是降世为人的神，在肉身中和我们一样有软弱，只是他没有罪性，也没有犯罪。他的死是故意的、特意的：“特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”很清楚，基督的死，与另外两类有关——掌死权的魔鬼、为奴仆的人。（参罗3：23、6：23；林前15：55/56；来9：27、2：14/15）
巴别塔一直是人类背叛神的象征；是罪恶的化身；是死亡权势的标帜。去到巴别塔前的人和从巴别塔前分散出去的人，都受到这邪恶权势的影响。但有一种人，可以避免或胜过这种影响，这种人就是去各各他的人！如果今天，人们都能知道这条路是唯一可以摆脱罪恶与死亡的路，那么，各各他山将满了踊跃跟随的人！
一、通天塔与十字架 创11：4、28：12；约14：6
看看我们的祖先在示拿地的口号及作为，简直叫我们这些晚辈们心跳加快！他（她）们要建造的塔，在图纸上是“塔顶通天”。不知天究竟有多高，地能否承受得住，建筑设备和技术材料有否齐备，但这一宏伟的工程确实马上动工了！这是人类历史上一桩特大的事件，也同时是一个无尽的悲剧！
假若那塔计划成就，建造到顶部时，那些搞建筑的人，就会趁势爬到天上去，永不再下来，因为总算升到天上了。后来的日子，也会有数不尽的人依塔而上。轮到我们这一代，加上现代的航天技术及器材，攀此塔而升天，将比历代的祖先都便捷。可惜；我们祖先的建塔计划弄了个有始无终。原因是天上的神干预了人类的计划，造成工程流产。对于这么大的工程阻碍及难度，我们的工程师老祖先怎么没有预测到呢？工程破败造成经济亏损是小事情，如此宏伟的工程举世注目，结果却不了了之。大家抛下大堆大堆原料，带着沮丧的神情各自东西，这给后代留下的，究竟是光辉形象，还是不光彩的一页呢？是斗志还是无能呢？是智慧还是愚拙呢？是文明还是倒退呢？……历史已经证明了人类是自私、背道和有限的。参加建塔的各民族的祖先们，没有就此留下任何文字记载，大概是都觉得羞愧难当的缘故吧！
我们的祖先有通天的理想和能力，竟制伏不了自己；有统一天下的谋算，竟控制不了混乱的局面；有建通天塔的原料和技术，竟消除不了贫富差异；有崇尚人文的意识倾向，竟无认识神的智慧。那些祖先们如果还健在的话，面对人类的种种危机，不知他（她）们是否肯发挥一下那“大无畏”的精神，邦邦可怜的后代！
事实告诉我们，人类总是“没有智慧行善，反有计谋作恶”。是撒但陷全人类于罪恶之中，这一点人类不但不认识、不承认，还自作聪明，以致被撒但利用，成了败坏的工具。巴别塔工程是撒但“要与至高者同等”之野心的再现；也是我们始祖亚当夏娃“想如神一样”之私心的翻版；更是我们这些后代人“欲欲天宫试比高”之雄心的前兆。如果我们始祖在巴别塔事件时还在，我们也同时出现在那一时期，是否能不与宁录为伍、不理睬他的背叛运动呢？恐怕谁也没有这种把握！（参赛14：13/14；创3：4/5）
造物主深知人类的败落与无能，他（她）们不但不能再管理祝福世界，就是连自己也无法保全。可惜的是，人类并不赞成神对人类“病症”的诊断。神出于信实的本性，为人类设立了救赎之法。只是神始终将这救赎之法埋藏在相信者的心里（如亚当夏娃的皮衣、亚伯的祭等）。从古至今，凡是自知无能且又等候神施拯救的人，就不容易被“巴别塔”的势力所控制。始祖亚当夏娃穿着自制的树叶裙子，站在神面前发抖时，如果有人呼召他（她）们去建“巴别塔”，恐怕他（她）们不会再有勇气参加。亚伯带着罪疚感，牵着羊羔朝拜神时，也没有建塔之人的志气。挪亚在洪水消去，率领全家人向神献祭时，绝不会想到，他的第四代子孙会号召全人类起来建造通天塔。（参创3：7、10、21、4：4、8：20/22）
祭坛是罪人到神面前来的媒介。这里可解释为悔改、认罪、赎罪、代求、付代价、中保、审判、公义及慈爱……祭坛及献祭之礼都是神设立的；是神为人类所开辟的通往神家的路。从根本上讲，祭坛不是人间的发明，乃是从神来的启示。这一点，就不是建通天塔的人所能理解的。旧约圣经中所有蒙悦纳的坛，都共同指向新约的十字架。因为在那里神为全人类献上了他的独生子——耶稣基督！因此十字架与人类的通天塔便形成了极为鲜明的对比。
与那些自命不凡，勇于建塔的人相比，耶稣基督完全有能力改变他的处境，但基督没有“照自己的意思”。耶稣基督给我们留下最深刻的印象是：他始终等候父神的旨意成就！耶稣基督的十字架便是他等候神旨意成就的明证！基督不是没有能力救自己，乃是父没有计划让他救自己。这样看来，十字架的中心不是能力问题，也不是资源问题，更不是地位问题，乃是神的旨意要成就的问题！可见，背十字架的人不能顾及任何自己的、或别人的、又或环境的因素，必须只顾神的计划！（参来10：5/7；太26：39/44；可8：34）
凡不能自救的人就到祭坛前来，也就是到十字架前来。这已经是圣经启示给我们的永不改变的原则。那么，身为神儿子的耶稣基督，是无罪的、不该死的，又是有能力救自己的人，为何也去到各各他的十字架上呢？这是最叫我们受感动的地方！至高的神不只是以理服人，还以他那独特的方法，向我们展示了他那颗慈爱的心。人若号召基督去造通天塔，他是绝对不会参与的。这位本身就是从天上来的人子，若再跟着人群去造通天塔，岂不是完全违背了他“不以父神同等为强夺的”、谦卑的属性吗？基督降卑到如此软弱的地步，并且在客西马尼园大声哀哭祷告，还有在十字架上绝望的呼求，这一幕幕无助的光景，实在叫没有启示的世人难以看出他是神的独生儿子、是曾经创造天地万物并人类的神子。（参来5：7/8；腓2：5/8）
十字架是软弱、无能、绝望、死亡的象征。基督遵行父神的旨意，走了一条十字架的路。基督藉十字架毁灭了罪恶的权势，也为我们“开了一条又新又活的路”。我们今天胜过撒但及罪恶，无须像基督那样，再钉身体于十字架上。只须承认死在十字架上的耶稣是为了我们，并交自己在复活主的手中，就必和基督一同分享那得胜的权柄及荣耀！请我们仔细想想：生在世上又不被罪恶辖制的人是谁？又是谁不能被死拘禁，并且首先从死里复活？还是谁荣升高天、坐父右边、得到天上地上一切的权柄？这只有一个答案，也是只有一位人——耶稣基督！他藉十字架败坏了掌死权的魔鬼，除灭了罪恶的权势，我们这些仍面临属灵争战的人，怎能不思想去靠主得胜呢？想想看，“巴别塔”事件影响了全世界的人，而基督来到世上，却未被巴别势力所左右，这究竟秘诀何在呢？就是因为耶稣基督选择了十字架！对于一个自知软弱、无能、绝望、将死的人来说，任何口号、工程都无法惊动他（她）。宁录绝不会去发动一群死人来建通天塔。弟兄姊妹，我们从主耶稣的十字架可以学到这美好的功课，不与罪恶妥协、不与背叛者为伍，只愿照主的吩咐：“背起自己的十字架跟随”！
人类走在似乎是“通天”的路上，永远无法回到神的身边。只有走在耶稣走过的路上，“才能到父那里去”。神在古时，就已经向敬畏他的人启示了回天家的路（雅各见的梯子）。只是人总是想用自己的办法去尝试，等到吃尽苦头，愿意悔改时，神还会收纳他（她）们。“耶和华神满有慈爱、满有怜悯”、“为敬畏他的人存留慈爱”、“神的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久”。（参创28：10/17；出34：6/7；诗30：5；约14：6）
弟兄姊妹，我们应该在“通天塔”与“十字架”之间，选择一条属神的路！巴别塔权势影响全地，唯独奈何不得那些背十字架的人！
二、巴别城与耶路撒冷城 （创11：4、9、10：8/12；申12：5、14；王上8：16、29、9：3、15：4、11：36；诗87篇、137篇、48：2；太5：35；亚14：16/17）
根据我们所读的经文可知：巴别城是人类最早自立为王的城。也就是巴别塔的守护城（参徒19：35）。耶路撒冷城是大卫作王时的首都，因大卫敬畏的心，神选立耶路撒冷的圣殿为记念他名的居所。当神应许大卫子孙必坐国位的时候，也就应许了，要以耶路撒冷为中心，建立弥赛亚的国度。
巴别城是人类背叛神的又一个记号。最早人们建造巴别塔时，是先将城计划在前面：“他们说，来吧，我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上”（参创11：4）。很显然，这城是提前造好的，为要安置人们的家眷。不过这城的规划布置是完全围绕着通天塔的。这城所提供的一切服务，都是为方便巴别塔的建设及供奉。城的位置、座向、街道、房舍、所住的人、所经营的事、所充满的财物、所坚守的文化、所教的语言文字、所唱的歌、所凑的乐……这一切的一切，无一不是以塔为中心。这是一座地地道道的人间城市，她里面住满了崇拜人类文明的人，无论是生活格调、建筑风藐，都在向世界传递着那抵挡神的信息：“为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”当“巴别塔”计划被神阻止的时候，人类言语被变乱，从而分散天下。只是巴别城成了含的孙子宁录之国的首都。我们相信，从那城（巴别：变乱的意思）出去的人，分散四方，他（她）们都带走了巴别塔崇拜的错误理念。因此这城也是一个传播错误神学的基地，是引导天下诸族走向错误路线的司令部。这就如我们中国中原人、华东人、华南人，甚至东南亚的许多华人、华侨一样，论到自己的祖籍，都会异口同声说：“我是大槐树底下的人。”这实在是指明朝永乐皇帝时，山西洪洞向河南、山东、安微等地大量移民说的。那时移民办事处设在洪洞县城外一个寺院里。寺院中有棵大槐树，恋恋不舍的乡亲们在离别时，都折走一小枝槐树枝，并都告诉后代说：“我们老家在山西洪洞大槐树下。”到我们这代人，已经对洪洞移民毫无印象了，但一提到大槐树，人们都显得有几分亲热。现今洪洞县的槐树，已经是第三代树身了，许多前来寻根究底的人，仍然对这棵树抱以敬仰并深情怀念。
巴别塔信仰也是这样，在人的生命中、血液里、骨髓内，深深的影响着后代的人。传播这种信仰的不是山西洪洞县，乃是古老的巴别城。弟兄姊妹，如果这座城市今日还在，请您不要移民过去！如果您是住在巴别城中，应该急速逃离！
巴别城及巴别塔都建在示拿地，也就是中东两河流域的下游。应该是现今的伊拉克境内。随着历史的演变，这块土地上曾兴起过举世瞩目的巴比伦帝国，并建有极其坚固的巴比伦城。这城也是一座恶贯满盈的城。它曾经掳掠耶路撒冷及圣殿，苦待神的百姓犹大人。它里面满了偶像及邪术，杀人流血、污秽淫乱、罪恶滔天。这城里曾设立六十肘高的金像，令天下各族的人来拜。先知也曾指着巴比伦发预言攻击它。在先知的话语里，把它喻为撒但的化身。足见，它已经成了撒但藉以败坏世界的营垒。巴比伦城最终被彻底拆毁，成了一片废墟。先知说，它永不得重建，必永远荒凉无人居住。（参王下24—25章、赛13章、耶50—51章、但1—5章）。
由于巴比伦城集诸恶于一“身”，神就将它视作黑暗权势的代表。它存留在世上，人类就没有和平的日子。神定意要将它毁灭（倾倒）。当神的审判临到它时，神呼吁所有神的百姓“要从那城里出来，免得与它一同有罪，受它所受的灾殃”。等到巴比伦城彻底倾倒时，神的耶路撒冷就从天而降。那时神要与敬畏他的人同住，直到永永远远！（参启17—18章、21章）
弟兄姊妹：我们认识了巴别城的罪恶、演改及毁灭，再来了解一下神对耶路撒冷的计划。
当大卫作王，攻取耶路撒冷及锡安的保障时，他就想到了，要移耶和华的约柜在锡安山。这不但表明大卫要终身事奉耶和华神，也表明，大卫王将治国的权柄及荣耀归给耶和华神，使他的国变成神的国。从那时起，神的美德及训词开始从耶路撒冷传至天下列国。这是公义的典章、是正确的信仰。神的约柜在锡安山，后来神的殿也建在锡安山，神的荣耀藉耶路撒冷彰显在列国之中。最最重要的是神的儿子耶稣基督，在耶路撒冷城外的各各他，为全人类的罪死在十字架上。他复活的荣耀也充满在耶路撒冷城中的马可楼房里，那里有一百二十个人接受了圣灵的洗。基督建立教会始于耶路撒冷，从此耶稣基督福音的好信息便从这城里传出，直到地极！撒但觉察到耶路撒冷在神心目中的地位及影响，它就藉罗马帝国在主后七十年摧毁了这城。但它却无法摧毁那天上的耶路撒冷（教会）。近两千年来，神因耶稣的缘故，仍使这城（教会）有灯光。她所带出的信息与能力不断冲击着黑暗的势力（巴比伦），彰显着神的荣耀，拯救着被蒙蔽的灵魂。我们深信圣经的预言必要实现，那就是“万民要流归锡安山”，而巴比伦的权势必要瓦解（倾倒）。虽然教会在地上已经历了许多痛苦，她还要经历更大的逼迫，但她的根基是十字架、是受死复活的基督，所以她必坚立在神的计划中，直到永永远远！
拥有通天塔的巴别城过去了；拥有金像的巴比伦城荒废了；将来拥有敌基督信仰的巴比伦城也必要倾倒。唯有耶路撒冷永远长存，因为她拥有耶稣基督的十字架！即或是世界都过去了，新耶路撒冷也必存到永远。因为她里面有曾被杀的羔羊（复活的基督）。（参启18：21/24、21：1/7）
弟兄姊妹，我们应该对神的教会充满信心，并要把握这城的中心是十字架，而不是通天塔！
三、示拿地与迦南地 创11：1、10：10、12：1/3、7、15：18/21；出3：7/8
土地对于流浪的人来说是归宿；对于传承的人来说是产业；对于种子来说是滋生繁殖的温床。
亚伯拉罕既是流浪者，也是拥有子孙者，更是神培植的一粒生命的种子。因此，他需要一块合适的土地。神为他预备的地方就是迦南地。
值得我们探索的是：亚伯兰原本就住在示拿地（迦勒底的吾珥）。神没有将示拿地赐给亚伯兰为产业，乃是将远处（西边）的迦南地赐给了他。这呼召使亚伯兰背井离乡，且穿过大河。亚伯兰的后代也因此被迦南人称为希伯来人（过大河的人）。究竟在神的心目中，示拿地与迦南地有什么不同，我们只有藉圣经的记载试着去了解一点。
如果巴别塔及巴别城是人类背叛神的标记，那么，建造这塔与城的示拿地，也同样成了背叛的土地。造物主最早为始祖亚当所设置的伊甸园是在东方，并且周围有四道河可以灌溉这园子（参创2：8/15）。其中第三道和第四道河就是希底结河（底格里斯河）和伯拉大河（幼发拉底河）。这两道河的下游都流经示拿地。再者，摩西在写五经的时候，其位置是在西乃到约旦河东。这个方位正好在示拿地以西，也就是说，摩西所说的东方，正是示拿地。若再往东延伸的话，就已经不是两河流域了。通过这样的查考，我们便可知道，古蛇诱惑人类（亚当夏娃）是在伊甸园中，也正是后来示拿地的位置。本来造物主计划让人类从伊甸园繁殖众多，以分散全地、治理世界、彰显神的荣耀。蛇却诱惑了人类，让人类从此堕落犯罪，并且将罪恶的种子从这里播撒到世界各地。
神以洪水审判世人，将罪人及一切生物从地上除灭，留下义人挪亚及其全家八口人和一些动物。挪亚二子含的后代，鼓动天下人在示拿地建造巴别城和巴别塔。从此人类再一次将罪恶的种子从这块土地上向世界各处传播。那时人分散天下，言语不通，各立邦国，任意崇拜偶像。整个世界被不同的言语、信仰、政治体制，分成大小不等的邦国及板块。一时间，对立、不和、战争、掠夺、到处出现，加上混乱的信仰、沦丧的道德，将整个世界搞得一团黑暗。（参创10章、14章；罗1：18/32）
根据圣经历史记载，后来在示拿这块土地上，也曾掘起傲慢的巴比伦帝国，且修建有高大荣华的巴比伦城。这帝国统治地球上一大部分人口和土地。尤为恶劣的是，它将神的百姓犹大人掳为奴隶，将圣城耶路撒冷摧毁，将圣殿拆为平地，且将殿中的器皿“带回示拿地”。它设立金像让天下人膜拜，又用神殿中的器血饮酒、作乐、称赞偶像。为此神藉先知指教它的君王，并发预言攻击它的地与国。（参但1：1/2、5章；耶50—51章）
有史以来，这块土地屡屡被罪恶玷污，神没有在此地建立他荣耀之国的计划。神呼召亚伯兰时对他说：“你要离开本地……往我所要指示你的地去。”很显然示拿地是神要亚伯兰离开之地。迦南地乃是神召亚伯兰前往要承受之地（参创12：1、5/7）。奇妙的是，亚伯兰在迦南地始终是漂流各处、无一定住所的人。他在迦南地的游牧生涯也始终伴随着祭坛的服事。他无论走到哪里，就在那里筑坛献祭，敬拜造物主万军之耶和华。他从清楚得地为业，到拥有儿子以撒，最后是将独生子献在摩利亚山的坛上，都是活在顺服之中。从他一生的漂流生活及筑坛事奉里，影射出两千年后耶稣基督在那块土地上的生活及服事。
亚伯兰离开迦勒底的吾珥（示拿地），来到迦南地寄居。呼吸这块地上的空气；喝这块地上的泉水；在这块土地上筑坛敬拜神；从这块土地上得启示；在这块土地上生养子孙；得这块土地为业；他的子孙要从这块土地上使天下万国得福；并要在这块土地上建立弥赛亚的国！这一切计划，都是神所应许、所命定的。最终都成就在耶稣基督的身上，因为他正是亚伯拉罕的子孙（参太1：1）。不管迦南地经历过多少荣辱与兴衰，有一件事是值得天上的神和地上的人永远怀念的，那就是神的儿子耶稣基督，在这块土地上生活过三十多年。其间他曾“走遍各处传天国的福音，在各会堂里教训人，医治百姓各样的疾病。”最后他被犹太人抓捕、苦待，又被罗马人钉死在十字架上，埋葬在耶路撒冷城外；第三天从死里复活，向门徒显现达四十天之久，在橄榄山驾云升天。耶稣预言他还要再来，拯救信他的人，审判全人类，并要在耶路撒冷作王，治理天下。这一切的一切，怎不引人注目这块土地呢？如果说神道成肉身来造访地球，那么迦南这块土地，便是神造访人类的驿站。因为这位道成肉身的神，吃、住、活动、直到成就救赎都在这块土地上。可见，迦南地是神拣选的地方，是神成就救赎，叫全人类蒙福的地方！这迦南地所起的作用远远胜过示拿地！
亚伯兰在迦南地的祭坛前，不但从神得到土地的应许、儿子的应许、胜过仇敌的应许、叫万族得福的应许，还得到更美家乡的应许（那座有根基的城）！两千年后，亚伯拉罕的后裔耶稣基督，在同样的土地上，被钉死在十字架上，他承受了神对亚伯拉罕的所有应许！弟兄姊妹，我们今日若凭信心来到耶稣的十字架前，活到他再来的时候（或等到他再来），必和他一起承受神的应许！（参来11：8/10、15/16；腓2：5/11；启7：13/17、20：4/6）
切记：弟兄姊妹，活在迦南地只适应跟从耶稣背十字架，不适应建立巴别城和通天塔。因为那城和塔是建在示拿地（背叛之地、人所拣选之地）。
四、迦勒底人与以色列人 哈2：4；罗9：1/18；约1：43/51）
迦勒底之地与示拿地同属巴比伦帝国所辖，因此迦勒底人与示拿人同样受巴比伦势力的影响。圣经明确指示“迦勒底人自高自大”，令人深思的是，下文就是“义人因信得生”。这里面不但告诉我们，人得救的出路是因着信，同时也指明“迦勒底”人是一切恶人的代表。世界上只有两种人：恶人和义人。人类也只有两个归宿；地狱与天堂。人世间只有两条路：人文与信心。在这里神没有用恶人来与义人作比较，乃是用“迦勒底”人来比较，可见，迦勒底人就是恶人，罪人的总称。并非是神对迦勒底人有偏见，实在是迦勒底人在罪恶上已经放任到极处。造物主便以迦勒底人的罪恶及受的刑罚来警告全地的人。
以色列人是神所拣选的百姓，他（她）们迥别于地上其它的民族，是“独居的民、不列在万民中”。以色列人之所以与地上众民不同，是因为他们是神立约的百姓，是神亲自拣选并拯救的人民。经上说：“哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们求告他的时候与我们相近呢？又哪一大国有这样公义的律例、典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？”（参申4：7/8）“哈曼对亚哈随鲁王说：有一种民，散居在王国各省的民中，他们的律例与万民的律例不同”……（参斯3：8）非常清楚，使以色列民与地上万民不同的是神的律例，这律例将百姓从世界中分别出来。这些靠神的律例活着的人，是真以色列人，是相信神话语的百姓，是义人（参罗10：14/17、1：17）
在我们一开始所读的哈巴谷书中，迦勒底人与以色列民就有明显的区别。迦勒底人根本不知道是神兴起他们，好藉他们刑罚列邦。特别是刑罚不信从上帝的以色列人。当迦勒底人掘起时，他们只管扩充心欲、横扫天下、掳掠多族、杀人流血，他们将列国的财物人口聚拢归己，然后就“以自己的势力为神”，且“向网献祭、向网烧香”（参哈1：11、16）。这些被神兴起又被神毁灭的迦勒底人，是极其骄傲自恃的。他们如没有灵性的畜类一样，在强盛中不会收敛自己，在毁灭中也不会懊悔自己，直到坠入阴间的日子。他们永远不知道神的能力与美德，因为他们活在自己的“文明里”。
以色列人因为失去对神的信心，所以被交在强暴的迦勒底人手里（参哈1：5/6）。苦难临到时，真正的以色列人必回到信心里，因为这民的出生、存在及行动，原本都是源于信心。在迦勒底人的掳掠中，正确的心态是回到信心里：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚里也没有牛，然而我要因耶和华欢喜，因救我的上帝喜乐。主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处”（参哈3：17/19）。我们若将掳掠者（迦勒底人）与被掳掠者（哈巴谷）比较一下，就可看出，恶人与义人是什么区别了。弟兄姊妹，我们应该明白，靠自己与靠神的话，是完全不同的两种人生！
在示拿地建通天塔的人，没有一个人意识到自己（或人类）的有限。那种趾高气扬、满不在乎的神情，早已将造物主抛到了一旁。结果他们的事业令全人类陷入罪恶之中。在示拿地出生长大的亚伯兰，则没有那些建塔之人的神情，因为他的人生无望（没有后代）。蒙召后的亚伯兰显得格外怯弱，因为是寄居者。他也遭受了不少歧视和危险。他后来得后嗣是因信神的应许，得地土也是因信神的应许。他一生都活在神的应许里。亚伯兰的祭坛生活，与建通天塔的人，形成了鲜明的对比。最终证明，祭坛是长存的，塔是暂时的。弟兄姊妹，我们当省查自己的生活，是靠塔而活，还是靠坛而活。
亚伯兰的时代，曾终止一场大的战争。其对手是巴比伦的盟军，而亚伯兰不过率领家养的三百一十八名壮丁，与当地三位朋友协手击败了示拿地的盟军。至高神的祭司麦基洗德给亚伯兰祝福时说：“神应当称颂，因他将敌人交于亚伯兰”。很清楚，这是人文势力与信心的较量。信心是最终的得胜者！
主前七世纪，示拿地又掘起巴比伦帝国。这国民对列邦的凶杀掠夺，极尽所能。在被掳掠的民中，有神的百姓以色列人。但圣经也同时记载了，被掳的以色列人，是怎样被神使用、在被掳之地为独一的神作见证的！（参但、斯）显然，信心不在乎势力、国权、军队、财物、地位等，只在乎神的同在！
叫我们不得不谨慎警醒的是，末后的日子，巴比伦势力仍会死灰复燃，且极为猖獗。几乎全人类都陷在这一黑暗势力之中，甚至神的百姓也会被诱惑（参启13、17、18章）。叫我们得安慰的是，那从死里复活的耶稣，要彻底破除这一辖制人类数千年的黑势力，并要拣选百姓归于神，建立他那永不震动的国（参启21—22章）
弟兄姊妹，我们因信耶稣基督，已经成了真以色列人，是亚伯拉罕的后裔，并要承受神永远的基业。我们需要摒弃迦勒底人的习性，活在神的应许里。要知道巴比伦势力并没有从世界上彻底消除，因为时候还不到。我们活在肉身之中，随时随地就有可能遭受“迦勒底人”的侵袭，一旦被它掳掠，就有被同化的危险。与巴比伦势力抗争，从来不是圣经的教导，神在旧约与新约圣经中，都强调逃避：“你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。你们出来必不至急忙，也不至奔逃，因为耶和华必在你们前头行，以色列的神必作你们的后盾”（赛52：11/12）。“我的民哪，你们要从那城出来，免得与它一同有罪，受它所受的灾殃”（参启18：4）非常清楚，逃避巴比伦权势，远离迦勒底人之地，是神百姓的一大属灵挑战！
五、巴比伦帝国与神的国 但2：31/45
全世界的人都公认，古代巴比伦帝国的势力及存在，但很少有人承认神国的荣耀及存在。原因之一是神的国不是人能发现的（参约3：3）。就是这一人不能发现的国，摧毁了世人仰慕的强盛帝国，她却永远长存（参来1：8；启11：15）。作梦的巴比伦国王，怎么也想不到他的梦被一位他所掳来的少年人解开。这一点都已经比较出了人国与神国的不同。巴比伦王听完梦的解释，没有因以巴比伦为首的帝国体系崩溃而心碎，也没有为那永恒之国而震憾。只为能显明这奥秘事的神而暂时惊异（参但2：46/48）。这位被荣华、权贵冲昏了头的国王，绝对想不到他的势力与国权会在顷刻之间被毁掉，且永不再重建！值得我们留意的是，强盛的帝国是被一块“非人手凿的石头”所毁！
巴比伦王所梦见的金头，代表巴比伦帝国；银膀臂和胸代表玛代、波斯帝国；铜腹及腰代表希腊帝国；铁腿及半铁半泥的脚，代表早期的罗马帝国和末后复兴的罗马帝国。这些帝国的演改是有历史记载的，那将要来的部分也必按期应验。那从天而降，非人手凿的石头，先知但以理这样解释说：“当那列王在位的时候，天上的神必另兴一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切的国，这国必存到永远”（但2：44）。这是指耶稣基督二次降临说的，那时“地上的国必成为我主和主基督的国，他要作王，直到永永远远”（参启11：15）。但以理解释给巴比伦王的是二次降临的耶稣，至于基督第一次降世、受辱、钉死十字架，巴比伦王并不知道，他也根本无法理解。当以上所列的帝国君王受审的时候，发现审判他们的，竟是曾在世上作木工的拿撒勒人耶稣，他们的心会很不是滋味。
基督的国是神建立的，是以神的公义圣洁为根基的。早在亚伯兰蒙召时，神就应许说：“我必使你成为大国”，“国度从你而立，君王从你而出”（参创12：2、17：6）。这国一直孕育在希伯来民族之中。到了大卫时代，这国的荣耀及权能更加显明：“你的家和你的国，必在我面前永远竖立。你的国位也必坚定，直到永远”（撒下7：16）。这应许在耶稣基督身上完全应验（参太1：1，启19：11/16、20：4/6、21：22/26）。神的国与人间帝国完全不同的地方是：她不是靠刀枪争战建立的，相反她是在人的争战中甘愿被杀而建立的。这些真实的经验及理念，是人间帝国无法明白的。基督是被匠人所弃的石头，却是神复活过来作根基的磐石。那从天而降，“非人手凿出来的石头”，正是指受死复活的耶稣说的！基督复活的消息激励着天下难以计算的人们。神又以复活的灵充满那些相信的人，这就是今日的神国。没有任何势力能拦阻她！也没有任何帝国能动摇她！就是阴间与死亡的权势也无法胜过基督的国（教会）！（参太16：18/19）弟兄姊妹，看明白了，我们主基督的国必摧毁地上一切的势力，并要存到永远！
六、巴比伦王与拿撒勒人耶稣 赛14：2/23，腓2：5/11
圣经用大量的篇幅记述巴比伦地、巴比伦人、巴比伦国和巴比伦王，我们相信这绝对是有神旨意的！整本圣经又是为着见证一个人而存在（见证耶稣基督），这也是绝对令人信服的！
先知以赛亚对巴比伦王的描述非常特殊，原因是巴比伦王就是一位这样反常的人。他本是父母生的儿子，是有血有肉的人，但他却上使天空不宁，下使阴魂战惊，活着时又令列国倾倒，万民受辱。这位“腾云驾雾”、横扫大地、震动阴间的人物，怎不叫人高度注意呢！神既藉先知如此描绘巴比伦王，定有属灵意义在其中！
以赛亚称巴比伦王为“明亮之星、早晨之子”。这虽是对巴比伦的讽刺，却也道出了巴比伦王的理想及野心。巴比伦王视自己为人类的荣耀，是开启大地的灯塔、是文明的代表、是革命的先锋。他在得意之时，妄想升上高天，与至高者（上帝）同等。这些狂妄的理想并未实现在巴比伦王的身上，反倒暴露出他已成了撒但的化身。因为“明亮之星”是悬在空中的，“升到天上”、“众星以上”、“北方的极处”、“高云之上”、“与至上者同等”，这些状况，都不是一个血肉之人正常的生活面貌。究其源头，便可知道，这是撒但的作为，是那恶者的再现。这位巴比伦王是多么可怜的一个人，他已身心不由自己，完全被撒但掌控。他也根本不明白，撒但用完他之后，他自己将会落到何种地步。连撒但自己都顾不了自己，又怎能救他这位傀儡脱离灭亡呢？自古至今，世界上有无数的人被撒但利用，来抵挡上帝，最终都落到和撒但一样的下场，遭到神公义的审判。诸位弟兄姊妹，我们是神的儿女，已不再被撒但控制。因此我们当警醒，不可有“腾云驾雾、高高在上”的想法。应时时敬拜神，将荣耀归给神，服在神大能的权下。神的主权及领域是我们永远无法（也不可）触及的！当靠主耶稣复活的大能防备和抵制骄傲的自我，也不给那高傲的灵留任何地步！
认识了巴比伦触犯至高领域的野心，我们还可以看到，他在地上是如何对待人群的。他既然能视自己如神一样，我们可想而知，他是根本无法与世上任何人融恰的。难怪他横征暴敛、争战杀戮、受人崇拜。即使这一切的活动，也不能使他满足，因为他有更大的雄心（与至上者同等）。这种人注定永远都得不到满足！巴比伦王不仅在意识领域将自己推到顶峰，就是在现实的世界中，他也追求超越众人。他完全忽视作人的本份，也绝不尊重任何人。他既然连自己都不知道尊重，怎能尊重别人呢？他一生杀过无数人、欺压人、掠夺人、利用人、控制人、污辱人。神照自己的样式所造的人，在巴比伦王的眼中，只不过是他放纵自己、抬高自己、达到他个人目的的工具。当神的审判临到他时，“他怎样待人，也怎样待他，按他所行的，加倍的报应他”（参启18：6）。巴比伦王的行径，给自己、家庭、民族、国家乃至全人类都带来极大亏损。由于他的权力、财富达到顶点，因此没有人为的力量可以摧毁他。除非神亲自审判他，没有谁能够改变他！巴比伦王尼布甲尼撒，就是一个最明显的例子。但以理为他解梦、令他五体投地，这也没有折服他的心，使他向神悔改；三勇士被扔火窑，让他亲眼看见神子的荣耀，他还是得不到悔改的心。最后是神让他吃草如牛、与人世隔绝、同野兽住在一起。经过七期以后，他才称颂至大的神，认识自己的有限。尽管圣经这样记载巴比伦王的经历，但没有一个地方肯定他是一位得救的人。（参但2：46/48、3：24/30、4章）
巴比伦王除了因非份的想法触犯了神，又因非份的生活侵犯了人，还有一点是因他“别居一格”的人生，而去到了一个特殊的地方。先知以赛亚论到巴比伦王在阴间的情形时说：“列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡。惟独你被抛弃，不得入你的坟墓，好像可憎的枝子，以被杀的人为衣……你不得与君王同葬……”（参赛14：18/20）。对于阴间的事，我们能知道的甚少。这里只是说巴比伦王在阴间的待遇与世上众君王有别。我们想这有别，并不是指如同他在地上时有别与其它君王的势力或荣耀，乃是指他的刑罚会不同与世上其它的君王。圣经上说：“加倍地报应他”（参启18：6）。我们也可以从未来的敌基督及假先知二人身上，找到一点灵感。由于这二人在世上恶贯满盈，基督降临时，将他们二人直接抛进烧着硫磺的火湖里。去地狱他们优先入场，比撒但还早进一千年之久（参启19：19/21、20：1/3、7/15）。巴比伦王想升到天上，结果不但没有升上去，连地上的日子也没有过好，最后又“坠入坑中极深之处”。这条堕落的路是撒但开辟的，任何人走在这条路上，必定会直线下降，直到阴间！
弟兄姊妹，我们各人所走的路又如何呢？
“耶稣说：我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去（参约14：6）。基督“给我们开了一条又新又活的路”（参来10：20）。
主耶稣是太初原有的道，是创造天地万物之三位一体神的第二位格。圣经称他与父神同等。“他与父原为一”，与父神同荣同权。他在离开世界时曾祷告说：“父啊，求你使我和你同享荣耀，就是没有世界以先，我和你同有的荣耀”。足见，基督在天上的荣耀、权能是何等的大。叫我们无法理解的是，就是这位充满荣耀、权柄、能力的基督，竟藉童女而生，“道成肉身”来到世上。如果我们问巴比伦王升到天上作什么，他肯定答不上来，因为他本身就是人，是需要在地上生活，并要顺服神的话语而活。但我们若问基督为何要舍弃天上的尊荣到地上来，他会告诉我们：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。由此我们便可看出，耶稣基督降世的举动，是巴比伦王无法理解、更无法比较的。怪不得世上的君王要钉耶稣在十字架上，因为他们不理解耶稣的心。地上的君王与基督之间的差别，就如同动物无法理解人是一样。（参约1：1/3、14、3：16、10：30）
圣经教导我们，基督成为人的样子，是虚己的表现。如果基督一直不从天上降世，又有谁能迫使他下来呢？这是神谦卑的属性及美德所致。这与巴比伦王想盲目的升到天上，完全相反。其实升的人实在不知道自己在作什么，因为是被撒但利用。但那自愿降卑的耶稣却完全明白神的旨意（参来10：5/7）。降世的基督可以成为一位君王、一名将军或谋士，又或成为富户、名人，但基督却“取了奴仆的形像”。这行动与巴比伦王不择手段建立王权的行径，形成鲜明对比。奴仆是服事人的，君王是受人服事的。基督成为奴仆来服事罪人，而罪人却作王受人服事，且是受神的服事，这事怎能说得通呢？但这已是历史的事实，也成了永恒的真理。箴言书上说：“使地震动的有三样，连地担不起的共有四样，就是仆人作王、愚顽人吃饱、丑恶的女子出嫁、婢女接续主母”（箴30：21/23）。神没有按我们的罪刑罚我们，却让他儿子为我们成为罪身形状，且担罪而死。这样的爱，这样的行动，举世无双，唯独藉耶稣基督彰显了出来。基督在肉身中，与地上的罪人同住，体帖世人一切的需要。他不只用天国的道理来教训人，还医治人们一切的疾病。他深知人类受罪恶的捆绑，无法挣脱；也知道人的罪孽深重无法赏还。他甘愿替人受刑，赏还人的罪债，并且从死里复活，助人胜过罪恶的权势。基督成为人的形像在世上经历痛苦，已足够叫有肉身的人受感的了，他又替人受刑、代人分忧、医治人的病、满足人的需要，并以复活的大能充满相信的人，叫人成为神的儿子，拥有属天的恩赐，能以和神同工同行，终与神的荣耀永远有份。这种赦免人、医治人、祝福人、建立人、支持人、印证人的爱心及行动，简直是巴比伦王无法理解和接受的！
基督受死下入阴间与巴比伦坠入阴间是完全不一样的。基督是自愿舍命的，巴比伦王是不得不死亡的；基督是救赎行动，巴比伦王是被动受刑；基督是向阴间宣告他的得胜，巴比伦王是被阴间的权势所吞没；基督不能被死拘禁，巴比伦王原本就是死亡的奴仆；基督要从死里复活，巴比伦王只有在末后的复活中暂时复活，并要受永火的审判；复活的基督，为全人类带来祝福与荣耀。巴比伦王会看到无数人从巴比伦权势中得释放而进入永生，也会看到许多刚硬之辈和他自己一样在巴比伦的捆绑中步向灭亡！
基督复活升天，得着尊贵荣耀为冠冕，是配得的！他要作王、直到永永远远！基督得荣耀之日，就是父神得荣耀之日，也是全人类得平安之时！如此完美的耶稣基督，应该多得荣耀、永远得荣耀。这样，父神也必更多得荣耀，永远得荣耀！敬畏他的人也必多多得平安、永远得平安！（参路2：14，启5：6/14）
请问弟兄姊妹：基督所得的荣耀，如果被巴比伦王得去，会有什么样的结果呢？若你、我拥有基督所拥有的荣耀，将是何种结果呢？（我们若背起自己的十字架跟随基督到底，必和基督一同得荣耀，并且父神也因我们得荣耀，众人也必蒙祝福。但巴比伦王的荣耀是暂时的，且是羞辱神的、败坏人的。他永不能承受基督的荣耀，因为他没有基督的十字架。）
七、巴比伦文化与圣经的启示 林前1：18/31、2：1/16，启17：1/5、18：1/3、22：10、18/19
全世界都承认的四大文明古国，分别是埃及、巴比伦、印度和中国。这些国家不但历史悠久，且都有它们自己的文化。在这些古国中，留下较早法典的是巴比伦的汉莫拉比法典（约主前1700年左右）。它比希伯来人的摩西五经还早二百多年。巴比伦的法典是来自政治体制下的法律，而摩西五经却是神给希伯来人的启示。就源头上讲，这二者绝不能相提并论；就对人类的供献上讲，摩西五经属圣经正典，圣经对人类的帮助是世界上任何文化所不能及的。尽管巴比伦文化可以与希伯来文化相比，也可以与其它任何民族的文化相比，但绝对没有一种世界文化可以与圣经的启示相比的。因此，我们在本段中所讨论的巴比伦文化，只是一个例子，其内容将涵概一切抵触圣经启示的世界文化。
最早期的亚伯兰，走出迦勒底的吾珥，是顺从神的呼召（这呼召记在圣经上）。在迦南地神训练亚伯兰，并计划让亚伯兰及其后代都要遵守神的命令（参约18：17/19）。后来神向亚伯兰立约，并屡次坚定这约，其中都包括神的应许和命令（参创15：12/21、17：1/8）。可说亚伯兰及其子孙不被世界风俗所同化，全赖神所立约的话。到摩西的时代，神使摩西将律例记录下来，好教训众多的百姓，并吩咐他们要传于子子孙孙（参申6：4/9、11：18/21、31：24/26）。
当以色列人被掳巴比伦时，神特别安排先知以西结在难民中训诲他们；安排耶利米在余剩的民中警戒百姓；在巴比伦宫中安排但以理等为独一的神作见证。但以理祈祷神让以色列回归，是照耶利米的预言。到玛代、波斯帝国时，神的律例仍是以色列百姓的保护。以色列人回归建造时，波斯王曾下昭书，让文士以斯拉回去，照神的律法帮助回去建殿的人（参斯3：8，拉7：10/28，尼8章，耶1：1/3，结1：1/3，但9：1/2）。世界上有许多不同特征的文化，唯独巴比伦系统的文化企图同化神的百姓；世界上也有不少政权， 但唯独巴比伦系统的强权政治企图消灭以色列人，强逼他们作奴仆；世界上也有许多不同的宗教信仰，唯独巴比伦系统的宗教，用强硬的手段威逼以色列人拜他们的神。这也是我们在这次讨论中，将巴比伦文化列为敌视圣经启示者之代表的原因。以色列人曾多次被掳、被逼、离散全地，他们之所以能保守独一真神的信仰，是因为他们有神赐给他们的圣经。直到基督降生的日子，以色列人虽不是独立的国家，但仍持守着独一真神的信仰。后来，神又藉耶稣基督给全人类立了新约，并赐下新约圣经，这样，无论是以色列人，还是以色列之外的外邦基督徒，都有圣经可以遵循。数千年来，圣经一直是神引导他百姓的典章法则。神是不改变的，他的话也是不改变的。在神话语中活着的百姓，是有信心的人，他（她）们必承受神永恒的祝福！
根据圣经的教导及预言，我们知道世界的智慧、理学是不能让人认识神的。就如早期世界所崇尚的希腊文化一样，它不但不能使人认识福音，反而成了十字架的仇敌。这希腊学说在初期教会时，影响了基督徒的信仰，造成杀伤力极大的诺斯底危机。使徒保罗在写哥林多书时，提到的希利尼的智慧，约翰在约翰福音、约翰一、二书都有提过。约翰称带着希腊文化色彩的基督徒信仰为敌基督的灵（参约壹2：18/23、4：1/6，约贰9/11）。希腊文化之所以盛行，是罗马帝国的皇帝所极力倡导的。而这罗马帝国在巴比伦王尼布甲尼撒的梦中，是与巴比伦、玛代、波斯及希腊，包括最后的敌基督势力，同属一个系统。它们的文化集合起来说，都属于以金头为首的巴比伦系统。如果因这文化导致了初期教会在信仰上的混乱，那么这种文化，在末后的日子也必更加猖獗。它可能会改头换面，但绝对与古时同出一辙。我们在过去曾经讲过，以色列人在约旦河东最后一次倒毙的人数是第一次在西乃山死亡人数的八倍。而主耶稣也预言末后的世代，其邪恶程度就如八鬼入内的人一样不好（参出32：25/29，民25：1/9，太12：43/45）。因此，我们也预感到，末后敌基督所推行、所操纵的文化影响，将是初代诺斯底危机的八倍。我们今天，必须靠神的话更加谨慎站立！
启示录圣经预言末后的巴比伦，其淫行将败坏全地（参启17：2/5、18：3、19：3）。住在地上的圣徒，要么被巴比伦势力同化，要么被它杀掉（参启17：6、18：20、24）。那时的世局将朝两个方向发展，圣经将这两种趋势分别称作巴比伦大城和新耶路撒冷。令人兴奋的是，巴比伦城最终倾倒，而新耶路撒冷里面却住满了敬畏神的人。圣经将那些得以进圣城的人，和神的话（圣经）连在一块。论到圣城的美好，接着又说：“看哪！我必快来，凡遵守这书上预言的有福了。”“我与你，和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的，你要敬拜神。”“他又对我说：不可封了这书上的预言，因为日期近了。”“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸，加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。”（参启22：7、9/10、18/19）。可见，遵守神圣经上的话语，与进圣城是分不开的。这也再次提醒我们，要不被末后的巴比伦文化所腐蚀，只有靠圣经神话语的启示！也只有圣经的话语，才是胜过巴比伦文化诱惑的有力武器！弟兄姊妹，让我们再次被提醒，珍惜圣经、尊重神的话语吧！
在本资料的学习里，我们似乎看到两个互不相干、却各自都很严密的系统。其一是巴比伦系统，它常以一个王作表，并以通天塔为标帜，它喜悦用城来制约，并在一块肥沃的土块上发展一个背叛的族类，它在颠峰时期，是以帝国的统治出现。它的信仰及生活、言论与行径、资源与财富、国权与荣耀，都在围绕一个中心，那就是人类自己的需要及目标。它也藉这些资源抵挡上帝，毁坏并控制人类。这是一个十足的撒但国度，地地道道的罪恶巢穴。在这里面生活的人，极难看到署光，更难逃离虎口。.尽管是这样,神却有摧毁这黑暗国度的能力及策略,那便是我们所讲的第二个系统——新耶路撒冷。这是神早已拣选预备的居所，神也早已拣选了基督要在这城中作王，使神得荣耀。只是这位基督必要在各各他山受苦，被钉死在十字架上，第三日从死里复活。这复活的道要从耶路撒冷祝福到世界各地，自迦南地发展到地极，最终使得救的人数添满。这一新的族类是出死入生的族类，那时基督必建立他的弥赛亚国度，且在耶路撒冷作王，全地都要向耶和华神欢呼敬拜！这一系统的存在始终是巴比伦势力的眼中钉、肉中刺，它极尽所能，要消灭耶路撒冷，但因十字架的缘故，这城仍然有灯光，这地也要复兴，这民始终繁殖不停，且滋生千万、充满遍地，这国也不被震动，直到永远！
弟兄姊妹，让我们活在拥有十字架的城中；生存在有十字架的地土上；长在有十字架的族类里；事奉在有十字架的国度；效忠被杀的羔羊耶稣基督，直到永永远远！
