爱华网(2007-05-17 01:44:31)
北京龙泉寺和尚用iPad诵经 高知弟子多
2014年01月13日11:39 瞭望东方周刊
龙泉寺信息技术组的出世和入世
还有龙泉寺微电影对策划、制片主任、导演的招募。伫立于此，宛若迎接新生的大学校园
《瞭望东方周刊》记者姚玮洁 | 北京报道
北京西北凤凰岭山下的龙泉寺，上次进入公众视野还是因为北大柳智宇的事情。彼时，这位国际数学奥林匹克竞赛金奖、“数学奇才”放弃到美国麻省理工就学的机会，赴龙泉寺修行。
如今，高知僧人又让这座有1000多年历史的寺庙“火了一把”。
因为，关于“龙泉寺信息技术组”---一个隶属于龙泉寺档案室小团体的情节，有些近乎张扬地在IT男之间流传。
但这已不仅仅是一个关于出世的故事。或许，它从某个侧面，遗洒出再入世的光点。
通常人们都把出家看作是一个人在某种压力下对现实的绝望选择，于是“看破红尘”，佛前堂下，暮鼓晨钟。
可龙泉寺信息技术组---微博上的注释是“穿越技术人生、探索终极价值”---让人可以饶有兴趣地观察出世者的修为。
看起来进退自如、张弛有度，龙泉寺信息技术组正在实践自己稍有争议的“人间佛教”。
在IT大会遭遇僧人
龙泉寺始建于辽代，常被提起的是前院1000多年的银杏和古柏。
最新流传的一个段子这样说：“几年前微信之父张小龙做研发时为避免干扰住进了龙泉寺西厢房，结果对几个问题苦思不得其解，一气之下把资料撕得粉碎。一僧人进来打扫卫生时帮他把资料重新粘贴起来，还写了几行字，这么复杂的问题居然解决了……”
科普网站果壳网讨论高知出家的帖子里，有人用“最强科研实力寺庙”的噱头讲了龙泉寺的事情。讨论组留了一个微博地址，半信半疑的人们点进去，发现这个“龙泉寺信息技术组”是真的。
好事者还根据龙泉寺方丈学诚法师博客及“龙泉之声”网站查证了龙泉寺的高知班底：出家前是清华大学流体力学博士的禅兴法师，出家前是北京航空航天大学教授的贤兆法师以及中国科学院生物物理研究所博士贤威法师，北京大学哲学系研究生贤庆法师，北京航空航天大学流体力学研究所贤立法师，著名网络作家贤书法师，等等。
一些消息说，柳智宇法号贤宇，在寺内负责校律工作。但这还有待考证。
有意思的是，大多数僧人的学历和专业，在他们自己的官方网站和博客里都可以找到，有些也很容易问出来，似乎大多数人对自己俗世间的身份并不避讳。
不过，高知出家毕竟已经不是新闻。让人瞩目的，是龙泉寺信息技术组在“尘世”有点扎眼的身影。
龙泉寺信息技术组在业内引起关注，最早大约就是在2011年CSDN移动开发者大会，它是由全球最大中文IT社区CSDN举办的。
CSDN创始人蒋涛向本刊回忆说：忽然出现了几位披着黄色衣服的光头和尚在会场走来走去，让他心里别样的慌。不过，蒋涛并不记得当时大会邀请过龙泉寺的僧人。
CSDN大会每年举办，对外收取门票，每张2000元，即使参加论坛上的三人团购活动，门票也需1600元。
同样觉得心里异样的还有图灵公司和图灵社区发起人谢工。图灵是一个面向IT从业者的阅读社区和出版机构。
当时谢工也在会场，忽然“几个身着黄色僧袍的和尚走到我的展台，居然还拿起我们展台的书看了看。”
会议结束后，谢工却受到贤信的邀请。“心里还是有点抵触”。她向本刊回忆说，最后因为想了解和尚们对自己的书有什么看法，她还是邀请几名同事一起到了龙泉寺。
一行人的首要问题是：见到法师，该如何打招呼？“握手不行吧，于是上网查了查资料，这才出门。”
不过这次接触让谢工感觉很好，特别是毕业于北工大的贤信法师是一个“相当踏实的人”。
贤信法师应该是龙泉寺信息技术组的发起人。在大家的描述中，法师个子高高，身材瘦削，“走路和说话的时候凝神而专注”。他在北工大毕业后，做了几年程序员。后来“因为变化太快，心脏受不了”，在2009年出家。
贤信出家后经常参加一些IT技术会议。CSDN “TUP产品与设计交流会”、“QCon 2012 全球软件开发大会”、“中国电子文件管理论坛”，等等，贤信或他的师兄弟们都去过。
对于“入世”的说法，贤信似乎早有预见。下山参会对他来说，看起来也是如芒在背。
一次会议结束后，贤信在心得中写道：“终于来到京仪大酒店门前的时候，我还是不由得放慢了脚步。尽管已经不是第一次参加这种大型的IT技术会议，但正是因为经历过，所以会知道一会儿又要经受无数异样目光的洗礼，乃至之后网络微博上的猎奇与调侃。那种业力从会场散出来，仿佛有一种密度，让人胸口有点闷，一丝畏难在双脚间纠缠起来。”
法师的愿景
龙泉寺信息技术组的源头是这样的：早些时候，龙泉寺客堂的挂单已经用EXCEL登记，但只是简单的记录，功能和一般的记事本差不多。
龙泉寺有700多间客房，如果逐个挂单入住，办理手续是一件非常麻烦的事。同时，龙泉寺也有一个学习社区，将近两千人学习，需要报名系统和管理平台。
贤信出家的第一个春节，就研发成功了“龙泉寺客堂管理系统”。
现在，龙泉寺信息技术组的最新项目是一个开放阅读平台，希望对浩如瀚海的佛经典籍进行再整理。龙泉寺信息技术组义工、核心成员姜太文告诉本刊，这项工作非常庞大，完成它可能需要十年到二十年的时间。
打个比方，如果信息技术组是个公司，姜太文就是架构师和技术总监，负责大部分项目的架构设计和开发团队的组织。
蒋涛也曾经建议贤信依托现有平台进行龙泉寺的信息建设，“我说我可以替他们找豆瓣或者百度阅读器支持他们，但是贤信法师志向很远大，他希望能够让佛经得到更多的传阅，让佛法有更多更好的表现形式，比如故事、动漫等等，把龙泉寺做成全世界的经书中心。”
“我感觉龙泉寺信息技术组会写代码的只有贤信大师一个人，其他的都是义工。”蒋涛也与谢工一起受到邀请，他欣然前往。“在贤信的组织下，很多义工周末都会过去帮助一起写代码，他们中有很多清华北大的学生，也有很多百度、腾讯、豆瓣、新浪的职员。我觉得他们信息技术组有两个特点，第一是组织松散，第二是反正也没有人催他们，要做多久都可以。”
至少在早期，信息技术组的能力似乎并不“强大”。初次拜访龙泉寺后，谢工也经常介绍一些写代码的人给贤信。
姜太文说，目前会写代码的法师也在增加。
曾经在信息技术组做义工、就职于信息产权局工作的贤度法师出家后，和贤信一起成为信息技术组的管理者。
龙泉寺的千年大树旁，贴着几张醒目的海报。有些是为龙泉寺周末心义工法会活动做宣传，有些是为参加龙泉梦工厂动画片场景制作活动提供联系方式。海报右下角的“龙泉之声”二维码，拿出手机一扫即可得到网站的联系方式。
还有龙泉寺微电影对策划、制片主任、导演的招募。伫立于此，宛若迎接新生的大学校园。
大殿旁可以看到龙泉寺显眼的教学大楼。龙泉寺的所有建筑大多是他们自己设计、建造的。教学楼里有工程部、文化部、慈善部、弘宣部、教化部、翻译中心。在翻译中心，一位金发美女走了出来，一个眼窝深陷的小伙子又走了进去。
推开其中办公室的门，可以看到一个一个格子间，有CBD的感觉。几个俗家人拿着iPad窃窃私语。
“2011年这里的和尚就开始用iPad诵经了，当时我很惊讶，这甚至比很多俗世中人都要早。”谢工回忆道。
谢工印象最深的是图书馆。它已经开通Kindle电子书借阅方，还支持苹果和安卓系统的手机和平板电脑。“我在这里忘记了时间，看到很多好书，还有专业的MARC数据等。很惭愧的是，图灵成立7年了，都没有像样的书架和阅览室。”
看起来，最有宗教气质的是饭堂：1000多人同时吃斋饭，用餐之前须念一段经文，以感恩众生供养食物的恩情。但吃饭时不能说话，碗筷不能碰撞出声响，添加饭菜要用手势比划：把筷子竖立或横在粥碗中间表示要稠粥或是稀粥，诸如此类。
方丈的虚拟道场
时间回到2003年11月9日，北京市东城区柳芳小区三室一厅的普通民居，住进了来自福建的几个僧人，其一就是学诚法师。多方奔走之下，一年以后，“龙泉寺申办宗教活动场所”才审批通过。
而那时的龙泉寺，一片破败。一如今天仍然斑驳的山门，完全不同于内室的光亮和整洁。
学诚法师在龙泉寺开辟道场的细节也出现在他的博客里：“此时师父已于当年的一月，担任法门寺的方丈，连同他所住持的福建莆田广化寺，有着很好的弘法环境和条件，但他把更多的精力放在了京郊这个不起眼的小庙里，他领着这些年轻的弟子们要白手起家，创建一个更契合这个时代的全新道场。”
终于，“各项因缘初步具足，龙泉寺得以恢复佛事活动。”
“条件非常艰苦，但他成功了。”谢工说。
学诚法师，也就是大名鼎鼎的龙泉寺方丈，俗名傅瑞林，上世纪60年代生人。他在福建莆田广化寺出家。
贤信法师接受图灵采访时说，学诚23岁成为方丈，也是中国最年轻的方丈之一，“在北京建设龙泉寺这个道场，主要是因应了时代的需要。师父希望通过建立新型道场，让佛法能更好地被现代人所了解，从而发挥它利益大众的功用。”
学诚法师在接受CNN采访时则这样说，“有一个媒体把我开博客作为2006年中国宗教的十大新闻之一。中新社的报道题目叫作《和尚博客，虚拟道场》。”
他当时说自己的博客点击率有400多万，并且已经出版了21本博客书。
现在，学诚法师的博客上已经有5000多篇文字，内容囊括了学诚大师本人及法师们对于佛学的感悟，媒体的新闻报道、各界人士的参访纪要，等等，并集结成100多本名为《和尚·博客---学诚大和尚博客文集之一》的系列书籍。
“具体到如何将佛法更好地部署到当下的时空因缘中，这也是方丈以及龙泉寺僧俗二众一直在探索的。我们这个信息技术组，也是在做这样一种努力。”贤信说。
而在一段凤凰卫视的采访视频里，学诚法师表示：“海淀区人才密集，有关方面提出要求，寺院里面的僧人、教职人员一定要高素质的，这样才能够适合北京市海淀区的这些民众素质的要求。”
“学诚大师带的几个弟子中有两三个都是清华的，这是吸引我到龙泉寺的一个重要原因。”姜太文说。
他自己也是清华毕业的，认为龙泉寺和同在北京的法源寺不同：后者重在对中国佛教与佛法的弘扬，而龙泉寺更加开放、与时俱进。“一开始起点不一样，宣传的角度也就不一样。”
谢工也对《瞭望东方周刊》表示：“和其他的寺院不同，学诚大师致力于打造一个佛教大学的概念。”
“知识分子受制于当下的社会环境，他们普遍情商又不高，让人觉得不适应社会，龙泉寺就会成为这样的人的去处。”谢工这样说。
不过，对于龙泉寺的科研实力，也有不以为然者。比如身为居士的中国传媒大学计算机学院教授扈文峰说：“我对刚毕业的理工科博士的科研实力是了解的，有实力，但也不必过于夸大更不要神化，毕竟科研实力不是出家人的正业，智慧实力才是出家修行的正果。”
义工的力量
姜太文说，龙泉寺信息技术组大概有八九十人，活跃的有二三十人，核心开发力量约五六人。他们每周都会开会，特别忙的时候，就在山下开会，很多义工无偿提供自己的私人场地。
如同信息技术组一样，龙泉寺的很多工作都是义工撑起来的，还专门有一个义工报名QQ群。在人人社区、豆瓣、天涯等地，都有龙泉寺招募义工的帖子。
陈姓居士告诉《瞭望东方周刊》，每周末都有大量义工入寺，少时几十人、多则六七百人。义工们根据自愿原则，分到不同的部门和小组服务，每个部门都有专门的法师指导。
她还表示，近几年来龙泉寺有一个大学生培训团，参加者都是经过遴选的优秀学生，最近一段时间，他们将在此参加为期5至6天的佛法培训。
这些学生的来源没有公开的信息能够查询。但可以了解的是，诸如北大耕读社之类的高校社团一直和龙泉寺保有密切的联系，耕读社曾有三位社长在龙泉寺出家。柳智宇就是第三个。
在地铁站颐和园北宫门站可直接坐346路公交车到达龙泉寺，这个地铁站离北大5公里，离清华6公里，离中科院计算机所7公里。
“主要还是距离近，并非是出于对佛教的兴趣。”中科院物质结构研究所毕业的博士张续对《瞭望东方周刊》说，“不过他们中的大多数人只是当了居士，没有出家，其实很多人去那里当居士也未必是看破了红尘，而只是去那里散散心。”
谢工也曾常年在这里做义工，被师父邀请皈依。但她觉得，虽然对龙泉寺比较有感情，但自己有家庭，而且在“俗世生活得比较久”，所以委婉谢绝了。
毕业于中科院计算机所、目前在武汉从事软件开发的另一位陈姓居士对《瞭望东方周刊》讲述了自己在龙泉寺当义工的经历。他于大四时得了严重的抑郁症，打算上山去“放松一下心情”。
即使是义工，每天的时间表也与僧侣无异：早上4点起床，4点半开始做早课，6点早斋，之后要跟着法师学习，或参加义工小组。
中午11点午斋，吃完饭休息一会就要出坡劳动了。搬沙袋、搬砖、敲齐砖头边角、植树、捡柴火……所有的苦活他都干过。下午5点上晚课，之后参加一些论道的活动，晚9点准时上床。
他用“充实”来形容这种接近极限的劳累。
2013年元旦，他当义工满一年，正式皈依成为居士。但他不敢把这件事情告诉父母，因为“周围的人对此有误解”。
对高知儿子充满期望的父母经常到龙泉寺“闹”。最近一次纠缠在网络上发酵，可能是目前僧人们不愿面对媒体的主要原因。
不过，在2010年龙泉寺“五周年”的纪念活动上，也专门有“法师母亲代表”讲话。
2011年，学诚法师的博客上专门策划了一个“走进师父”系列。在这些博文里，僧众们阐述了和学诚法师的一些故事，他们普遍以跟学诚法师讨论问题甚至见上一面为荣。
无论如何，贤信仍在继续努力，“发心为寺院来构建这样一个信息化建设的建筑群，因此想在IT技术上面投入更多的精力学习研究，乃至于为了更好地阅读国外的技术资料，还发心把英语学起来。”
当他问学诚法师应该更多专注于佛法学修还是更多专注于科研建设时，师父没有回答。他在自己的博客中总结道：“任何东西都能同时承载吧。”来源：《瞭望东方周刊》
从进大门开始，是一斜坡，大概走了七八分钟的样子，来到了一个叫龙泉寺的小庙，小庙的大门不是很高，矮矮的大门，红墙青瓦。
中午吃饭的时候，正啃着鸡翅，突然同事有一个非常令人惊讶的问题让偶颇为郁闷，“你知道凤凰有公母之分？”偶望着手中的鸡翅，这是公翅，还是母翅，这公翅母翅味道又有什么区别呢？J很自豪地挑起眼角，挺了挺胸：不知道吧，凤是母的，凰是公的。偶很惊讶。为此，在网上搜索了很多关于凤凰的类类种种资讯，听说北京有座凤凰岭，偶觉得应该去瞧瞧，去那看看凤凰，顺便证实一下凤凰的性别。听说要去凤凰岭，偶是激动得一夜都木睡好觉，听说凤凰很美，那凤凰呆的地方应该是个人间仙境，世外桃源。
13日，周日，风和日丽，这日也太丽了点，知道偶去凤凰岭，火一般的热情，从头到脚。颠簸了一小时多一点，终于来到了那人间仙境，世外桃源，传说中的凤凰岭，下车的那一刻，偶滴神啊，表要太帅哦，只见远处山峦叠嶂，一峰更比一峰高，偶的两小腿震憾了一下，今天不累个半死也活活内伤。
进了龙泉寺大门，是一座石桥。
从那些护栏，可以看得出来，这桥饱经风霜好多年。
桥上一僧悠自在。
坐在桥边，能发呆一下午，感受这绿树纵荫。
门前有一棵银枯树。
看这枝干，没有千年也有百年了吧。
红漆大门。
寺庙一角。
屋顶上的装饰。
听说这些兽类的排序非常讲究。
后山林中石塔。
远眺凤凰岭，层峦叠翠。
偶只爬到半山腰，足亦。
凤凰岭上的山路很多，适合喜欢爬山的朋友。
凤凰岭
北京凤凰岭自然风景区位于海淀区聂各庄乡境内，距天安门33公里，总面积17.88平方千米，是大自然赐予人类的一方净土，一块未经人工雕琢的碧玉。“远郊的景，近郊的路，北京自然大空调！”是凤凰岭自然风景区的优势和特色。
风景区野趣天成：青山绿水，蓝天白云，层峦叠翠，密林曲径，奇花异草遍及山野，具有良好的生态环境；其上风上水的地理优势，使之享有京城“绿肺”之称。区内水质优良，空气清新，净化空气纯度为市区的5倍，含负氧离子为市区的150倍以上，四至十月相对湿度为58%，春秋平均气温为23℃。
中线景区
龙泉寺位于凤凰岭下怀，最早建于辽代，是京西北一座集佛教、道教、地方宗教于一体的文化胜地。传说继升和尚经常在此练功，多次看见赤链金蛇在陪伴相随，龙泉寺因此而得名。
北线景区
凤凰岭景区北线，这里群山峭蜡，巧石竞秀，是典型的海岸崖地貌，历经沧桑，形成了千姿百态的奇山怪石及幽谷洞穴，是历代佛、道文化汇聚中心。主要景点有：神泉、峰恋石、玉兔、曲径洞天（古猿洞）、天梯、飞来石塔、十八盘、上方寺等20多处。
南线景区
凤凰岭景区南线，这里群山峭蜡，巧石竞秀，是典型的海岸崖地貌，历经沧桑，形成了千姿百态的奇山怪石及幽谷洞穴，是历代佛、道文化汇聚中心。
交通
自助游
1、在颐和园乘346路汽车可直达公园门口，全程27公里。
自驾车路线
1、从上地环岛一直向西直行，到百望山前的丁字路口右转，沿京密引水渠西侧前行，至温北路口，直行向北去凤凰岭及阳坊，有路牌指示往凤凰岭方向时左转。温北路口，向西往大觉寺，沿路标前行即到。全程约25公里，路况通畅须30分钟左右。
2、走八达岭高速路至北安河出口出来往西，沿北清路至苏家坨路口或北安河路口往北至聂各庄再往西可直达景区。全程约35公里，路况通畅须40分钟左右。
门票
全价25元，学生13元。
住宿
凤凰岭南北中三条线一天玩不下来，如住宿，大门外有凤凰岭山庄、实创科技培训中心（三星）条件不错。南线有车耳营民俗旅游村，住农家院。
饮食
阳坊涮肉涮羊肉“一绝”。“难得”的“炭木火锅”涮出了“香香的”羊肉味，真的“够正宗”。羊杂“汤鲜味正”，火烧“酥脆可口”，配菜“丰富”，小料“地道”，加上量“实在很大”，即使要“特意去吃”，也“值得”。
龙泉寺座落在北京西山凤凰岭山脚下，始建于辽代应历初年，距今已有一千多年的历史。清雍正年间重修，乾隆四十三年（1778年）进行了较大规模的修缮。光绪元年及民国时期都有维修。
龙泉寺坐东朝西，外四合院式建筑，由山门殿、大佛殿、及南北配房组成。现存山门殿、大佛殿为清代建筑，南北配殿为民国时期所建。山门殿三间，砖木结构。由于庙朝西，所以建庙时山门殿的匾题为“回光返照”。现为“龙泉寺”木匾，是李鸿章所书，镌刻于光绪二年闰五月。殿内两侧为泥塑四大天王立像。山门前踏垂带跺为61阶。大佛殿面阔三间，进深三间，前出廊式。殿内佛龛上原大佛已毁，现三尊三世佛铜像于1996年由市文物局调请而来。两侧泥塑罗汉十八尊。南北配房各三间，规模较小。原北配殿供达摩，南配殿供地藏王。院内现存碑刻四通，分别为戚继光的诗碑，李鸿章、袁世凯及宁氏地主的记事碑。院内地面原为青砖铺就，2002年改为石板。
山门前两株遒劲的翠柏有六百多年，寺内还有两棵粗壮挺拔的银杏树和两株古柏，都已有千年树龄。原址坐西朝东，寺内一座独孔古石桥现今还保存完好，这是当年第一代住持继升和尚募化修建的，人称金龙桥。寺东百米有继升和尚塔，山上有许多闭关修行的山洞，如三佛洞、玄元洞、修仙椅、仙人洞等，其中石壁上凿刻的佛像还比较完整。
龙泉寺坐落在北京西山凤凰岭山脚下。附近有大觉寺、上方寺、黄普院、妙峰庵.朝阳洞等寺院遗址，是历史上的佛教兴盛地区。
【山门殿】山门殿三间，砖木结构。由于庙朝西，所以建庙时山门殿的匾题为“回光返照”。现为“龙泉寺”木匾，是李鸿章所书，镌刻于光绪二年闰五月。
明末寺院逐渐衰落，至清乾隆后期，昌平州府在原寺东侧，以金龙桥为中轴线，将寺院改建为坐北朝南，原寺称“西寺”，统称龙泉寺。解放前，庙会兴盛，广东香客募捐，在桥南东院建万缘茶棚，施茶施粥，普结善缘。抗战时期，内忧外患，龙泉寺渐趋沉寂。
历经千年的风雨沧桑，千年古刹迎来新的曙光。1995年，随着凤凰岭风景区的旅游开放，当地政府及诸善信开始逐渐恢复寺院原貌。2005年4月11日，龙泉寺正式开放成为佛教活动场所，并迎请中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师主持寺务工作。这是北京海淀区建国以来第一所正式开放的三宝具足的佛教寺院。
【金龙桥】 寺内一座独孔古石桥现今还保存完好，这是龙泉寺第一代主持“继升”和尚化缘三年，集资所建。人称金龙桥；这也是北京地区最大最古老的石桥，是龙泉寺千年历史的见证。原桥上雕刻有饰物，由于历史久远，桥体花岗岩风化，桥上的饰物很难再现，元代建桥时此桥在寺外，明代时重修改成现在的格局。
【天王殿】中央供奉弥勒佛，左右四大天王，门前有一个三足石香炉，很有一些历史
【寺庙正殿】寺庙正殿，寺院中央有一个1.5米高的香炉，上面有“佛光普照”四个大字。
【观音殿】
【地藏殿】
【魏老爷殿】在网上没有查到魏老爷是什么人物，为什么在寺中有一个魏老爷殿，在山后面还有魏老爷塔。
寺庙建筑屋脊饰物
【继升和尚塔】
魏老爷塔，这是魏老爷圆寂后安葬的墓塔
1、浙江省余姚市龙泉寺
2内蒙古锦山镇龙泉寺 3、安徽省合肥市龙泉寺 4、湖北省黄冈市龙泉寺 5、广东省惠州市龙泉寺 6、山西省五台山龙泉寺 7、甘肃省平凉市龙泉寺 8、北京市凤凰岭龙泉寺 9、湖北省石首市龙泉寺 10、云南省丽江市龙泉寺 11、陕西省周至县龙泉寺 12、河南省唐河县龙泉寺 13、吉林省梅河口市龙泉寺 14、河北省石家庄市龙泉寺 15、山西省太原龙泉寺 16、辽宁省鞍山龙泉寺 17，江苏省南京龙泉寺
凤凰岭龙泉寺
(2011-08-05 16:47:33)
知道北京凤凰岭龙泉寺是通过刘书宏的新浪BLOG，心想是一个什么的僧团的摄受才能让一个社会上所谓的成功人士能放下五欲六尘而萌出家为僧之念呢?？后来又日日看龙泉寺学诚大和尚的BLOG,其开示细致入微，颇获其益。（学城法师BLOG地址：http://blog.sina.com.cn/u/1218353337）因此早在年前就与一众朋友相约年后朝觐龙泉寺。
北师大学士、北大硕士、清华博士、中科院博士、北航教授、德国大学教授……高材生争相到龙泉寺出家。他们自称居士、净人、沙弥、比丘，他们在这里种菜、扫地、搬运，念阿弥陀佛，也看孔孟，也读老庄，还写博客、也织围脖……出世乎？
高材生寺庙"上大学"
"此地方称佛国，满街都是圣人"
本刊记者/李贤娜 实习生/万传亮 特约记者/邢莉
寺建山中并无奇处，奇的是山中处处皆是佛--凤凰岭上景从佛缘，石随佛性，龙泉寺的香烟氤氲着摩崖石刻"道"、"德"二字，恰成京郊安心处。
寺聚高僧并非怪事，怪的是尘世浮华惹人倦，功名利禄皆可抛--本科生、硕士生、博士生、大学教授云集龙泉，人送绰号"北大清华分校"。
看惯了庙中香火鼎盛，善男信女膜拜，从未见和尚开博客，八种语言织"围脖"；听惯了佛经唱颂，阿弥陀佛，从未闻佛堂学四书，禅房品诗词，庙里上大学。
入世乎？出世也。
数百年来，少林寺以武传世，誉满天下；及而今，龙泉寺以文隐修，名动学界。
佛渡有缘人
"别样天地别样缘，盛满人间夏春秋。"
一月前，大学教授德国人李博瀚感受法音，决心剃度。
一年前，北大学子柳智宇放弃了麻省理工学院的邀请决然入寺，发愿出家。
三年前，中国十大教育策划专家董春喜过尽千帆，顿悟上山。
四年前，中科院硕博连读研究生贤威抛却准科学家的光环，于此落发。
……
在龙泉寺，他们不再是头顶各种光环的芸芸众生相，他们被称为准净人、净人、居士和比丘。
在龙泉寺，他们携手共建"龙泉之声"网站，编织和尚"围脖"，一起将师父学诚的博客编辑成书；
在龙泉寺，他们早晚念经、分班学修，也一起甩开膀子参与到龙泉寺的修缮扩建。
世人眼中的高人在京郊这个山脚下，念佛祖的经，学圣人的书，喝山间的泉，吃自种的菜，做普惠众生的事，龙泉寺的声名不胫而走，这座曾经寂寞数十年的古刹很快吸引了大众的目光。
有来消遣的，逛逛大庙，看看和尚，拍拍照片--是曰游客；
有来干活的，周末上山，搬石挖土，种瓜种豆--是曰义工；
有来学习的，参禅礼佛，吃斋念经，同修功德--是曰居士；
有来八卦的，东西打听，穷追不舍，为求新闻--是曰记者。
据说，也有来躲清静的社会名流，来考察的政府官员，甚至慕名而来挖墙脚的各地寺院。
我们是记者，近来佛教界爆出数条负面新闻，舆论哗然，于是就想上山去八卦一下，寺院方丈学诚法师接受了我们八卦的请求，但也提出了要求--上山住些日子，体验一下。
我们几个一合计，躲开杂事，脱身俗务，去念念经、拜拜佛、爬爬山、吃吃斋，体验一下我们眼中那山门中神秘的寺院生活，倒也不失为人生乐事。
图/居士楼“德尘居”
居士学堂
"由近彼故其德尘，虽不故染自然熏"
普通人认识龙泉寺，往往从当义工开始。
柳智宇是2007年来龙泉寺当义工的，他的另一位北大校友在龙泉寺剃度之前也当了三年义工，据说他在北大禅学社、耕读社的同学们也常于周末入寺当义工。每周末入寺当义工的人平均一百人，多时达六百人，上到60岁老人，下到3岁儿童，每一次新鲜血液流动占到50%左右。
除却这大量周末义工，龙泉寺还有近二百常驻义工。他们大都是居士，最早的，是从2005年寺院恢复为正式宗教场所时就上山皈依。毕业于北京师范大学的张琬鈺，从学生时代当周末义工到如今常驻数年，已成长为龙泉寺居士中的"领导"。
见到张琬鈺的时候，是在龙泉寺的接待室即"客堂"里。龙泉寺的居士、访客来寺住宿均须到客堂"挂单"。以前"挂单"一次只能住一天，若要多住，则每天都要去"续单"，后来成了常驻居士，才改为几天一续、几周一续到三月一续，张琬鈺就这样续住了数年。
在寺里，她和居士们工作、学修多在德尘居。她一边带领我们参观，一边轻快地解说，"这是取自《菩提道次第广论》中的经文'由近彼故其德尘，虽不故染自然熏'，意为虽未刻意学习，但亲近老师则可受其品德感染，如尘相随。"
德尘居是居士团五大部办公的场所：工程部、文化部、慈善部、弘宣部、教化部，每个部，由寺中法师分管指导，寺中所有的居士均划入各部管理，部下设小组承担事务。这里的居士工作是一个完整的学习过程：在寮房斋堂中，念大米如山；在工地山野里，思物力维艰；在早晚课中，学佛教经典；在编写文章中，习四书五经；在慈善事务中，承孔孟之仁……寺庙无处不在的"传统文化"研修让张琬鈺身上锤炼出有别于同龄人的谦和、从容。
而与张琬鈺的"研修"不同，今年40岁的女居士曲天波几乎是从"大一"读起。入寺五年她做遍了五大部的活儿：种菜、洒扫、洗衣、行堂、文字校对、排版、写博文、流通法物。曲天波特别开朗健谈。不过，以前的她总是闷声不吭。来龙泉寺后，法师把她领到菩萨前说，"到佛前跪着，看看弥勒菩萨是怎么笑的"。她说在这里就像上大学，"到寺院里就是为了改变自己，人本身有很多很多缺点，都需要去纠正。寺院对我来说就是最好的学校"。
图/居士在龙泉寺中上课
对于另一位常驻居士董春喜来说，则更像在寺庙"上研究生"。进寺之前，董春喜一直做着和文化有关的工作。从散文、戏曲、影视、文学，几乎所有的题材的形式都涉猎过。不惑之年，董春喜遭受了重大的打击：离婚，孩子判给了前妻。2004年董春喜进京继续未尽之文化事业。这时的他开始将"佛"，当成传统文化"佛道儒"的一种学问去研究。
后来，董春喜筹备一个"走遍中国寺庙"项目，计划用十年时间走遍全国一万家"三宝俱足"的寺庙。如此宏大的工程没有中国佛教协会的支持是不可能的，于是他上龙泉寺拜访时任中佛协副会长的学诚法师。没想到学诚法师的开示让他改变了所有计划，"我发现师父的发言虽然只有短短的八分钟，但和我研究传统文化这么多年，搞了一些人生的探索最后是一样的。"迷闻经累劫，悟则刹那间，董春喜当即做了一个重大的决定，上山。
万缘说放就放，董春喜连他曾引以为荣的"2007年中国十大教育策划专家"奖项也不再保留。三年前的春天，董春喜就这样拿着电脑、硬盘、佛教书籍和随身替换的衣服上了山。由于准备匆促，他连夏天的衣服都没有，直到一个师妹出国之前来看他才给他买了衣服。
上山三年，董春喜也几乎做遍了五大部的工作，他最引以为荣的是在2009年10月成立的文化部编辑室工作，"能写能编的人才聚集到那儿，当时一共是12位，其中两位是博士，三个硕士，其他的都是本科。"现在，他研究起了佛教文化教育，还打算写一本叫《中华教育广传》的书，"佛教就是佛陀的教育，佛陀对众生智善圆满的教育，是一种生命的教育。"
图/龙泉寺僧人活动区见行堂外景
出家补习班
"烟霞以外非吾友，山水之间是我家。"
上了山，进了寺，才知道，不是穿了海青的都叫法师，不是剃了头发的都是和尚。就像我们出国念书一样，当和尚也有预科班，在寺庙里，这个预科班叫做净人，在考入预科班之前，只能叫准净人，还要补习出家常识。
图/龙泉寺准净人大学教授李博瀚（德国）
38岁的准净人Burkhard来自信仰天主教的德国，中文名李博瀚，来龙泉寺之前他在台湾当大学教授，从事外文教学和文化交流工作。1995年当他在北京的中央戏剧学院学习的时候，他最感兴趣的课题是，"一个人怎么样在自己的人生当中学习最多的语言。"
2010年9月，他从台湾来北京学习少数民族语言，期间走访了云南德宏和西双版纳，受傣族人的佛教信仰影响，自此对佛教产生兴趣。今年4月，为了借中国的传统节日清明节纪念已故的父亲，李博瀚通过网络找到了他心中"真正的道场"龙泉寺，在"祭祖报恩"法会上为父亲祷告。这一天他爱上了这里浓厚的教学氛围，这里不像其他寺庙光打坐，"龙泉寺有读书目的，大规模地让信众到这边上课，接触佛法。"特别是学诚法师的八国语言微博和龙泉之声三语网站让李博瀚觉得自己有用武之地。"龙泉寺的语言公关工作做的那么好，他们的效率也很高，所以我觉得这里绝对是最好的地方。"6月，李博瀚搬入了龙泉寺，他不像一般人选择先做居士，而是直接要求落发为僧。
初见李博瀚是在龙泉寺的金龙桥边，他头戴工程帽、身穿工程服，正和几个同修一块儿急急地向工地赶去。"外国工程师？"我们的第一反应。将李博瀚请到寺中凉亭里后，他说，作为第一个在龙泉寺寻求出家的外国人，他正在适应这里的一切。以前他经常一个人做事，现在他要遵守寺中第一守则：随众。这里的修行强调随众共修，早晚殿，中午拜佛，下午诵经，这个模式显然让他满意，"这里好像一个家庭，比家庭好像还要更好。"
图/龙泉寺僧人出坡劳动搬运石头
不过，现在他还很不习惯体力活，作为寺中"突击队"成员，他要参加寺内建设，一天要在工地干8小时活。劳动之余，他也参加"准净人班"学习，一方面看经文论著，另一方面发心修行，"一个准净人要完全重新做人，心理发展还是最重要。跟外面这个学习不太一样，不只是看书学习技能。"他还开始坚持僧人"过午不食"的佛制，"没有人强迫我这么做，没有人给我压力，但是我觉得这是一个好习惯。很痛苦，但还是坚持了下来。"
在寺中一个月，李博瀚的人生目标发生了微妙的变化，"我觉得其实语言工作也并不是那么重要，这个也不是人生最首要的目标，只是一个很好的和别人沟通的能力。长期来说，我觉得佛教本身的目标，解脱还有普度众生，绝对比我现在这些个人的目标更重要。"闲时在龙泉寺翻译中心修改德语、法语、西班牙语博客的他，现在想得最多的是如何将佛法推广到国外。
和尚预科班
"若能一切随他去，便是世间自在人"
李博瀚正努力从准净人升为净人，但不是那么简单。这需要经过考试，不在笔墨而在心灵。通过考试之后，才能成为净人，即排队准备剃度的"准出家人"。这个队伍里也是人才济济。
2010年震动网络的北大学子柳智宇已顺利进入了净人的行列，他来龙泉寺之前的光辉历史偶尔还会被人提起--以满分摘得国际数学奥赛金牌，被保送至北京大学，申请到麻省理工学院全额资金。现在他和所有的净人一样，穿着灰色法衣，上殿、过堂、出坡、诵经，学习论典，每周二、三、四、五听法师固定讲课，平均一周五节课，每节课一个半小时，这都是为了适应日后的出家生活准备。
图/龙泉寺净人 正阳
在柳智宇的选择引发全国对大学生前途命运深思这一年夏天，另一名85后净人正阳从哈尔滨中医药大学毕业后直奔龙泉寺。大学毕业，站在开拓事业的起点上，工作、金钱、房子、车子、爱情等在前面招手，正阳转身而去。学医的正阳曾以治病救人为己任，"但后来发现真正需要去解决的不是身体上的问题，而是心灵上的问题。"佛学解答了正阳的难题，父母也支持了正阳出家的决定，"行，你想去就去吧！"
与正阳水到渠成的出家不同，28岁的卢函出家之路颇费周折。卢函是心理医生，大学毕业后在陆军总院做网络成瘾的心理治疗，后来自营心理咨询公司，还协助政府成立心理医院。当时的他，最大的梦想是成为资深心理专家，帮助人解决心理困惑。
如果不是哥哥在2007年突然出家，他的梦想里不会有"佛"。卢函和哥哥只差一岁，两人感情一直很好。当哥哥告诉他要出家时，他默默地想，家里只有两个儿子，"以后我要一个人照顾父母了。"后来，"母亲整天以泪洗面，父亲因此不再跟哥哥联系。"卢函开始试着去了解佛法，他想弄明白也是毕业于名校的哥哥为什么会决然出家？
2008年四川大地震，龙泉寺在援助物资同时，带去了心理方面的救助，并获得一个特别救助奖，这感动了卢函，也促使他的人生观慢慢发生转变，"没学佛之前会用心理学的角度看，比如人为什么活着？活着的意义？每个人的价值？人一辈子能做些什么？包括思考自己，再做二十年就能成为所谓的专家？但还是很多在物质层面，精神上的要少很多。"2010年末他开始系统学习佛法，开始有了出家的想法。
今年春节，卢函鼓起勇气告诉父母他要出家，话音刚落，父母就哭了，泪流满面。哭完之后，父亲说，"我尊重你的选择，让你去选择自己的人生。"三个人在家过了最后一个俗年，初四的时候卢函就来到了龙泉寺。走的那天，父母和亲人来送卢函，"我当着他们的面就磕了几个头，当时我就看到他俩眼泪止不住了。我觉得他们一方面会为这两个儿子感到骄傲和自豪，一方面他们会觉得站在一个信佛的角度，这是一个最好的事情。当然肯定会有不舍、担心。"
卢函拜别父母，正式进入了龙泉寺。今年五月，卢函父母搬进了龙泉寺，他们也都皈依了佛门。龙泉寺中也常见法师家属来访，在我们拜访龙泉寺的时候，正值方丈学诚法师的母亲也在寺清修，学诚法师回寺之时也不忘与母亲小叙，他说，“孝道有世间的孝道，有出世间的孝道。”，法师举例说，“现在社会上的人，即使没有出家也算是出家了，他没有跟他的父母在一起那也就是出家了，就是住的地方不一样。”龙泉寺正考虑建敬老院，以解决出家僧众父母的养老之忧。
网络佛学院
"百尺竿头须进步，十方世界是全身"
图/贤威法师在龙泉寺图书馆
剃了头发，进入佛门还不能当法师，要先当沙弥。卢函的哥哥虽已剃度，但也还只是沙弥。他与寺中最德高望重的比丘唯一区别在于还没受大戒，沙弥只持十戒，而比丘要持足两百五十条戒律。
在龙泉寺，比丘法师除了各自修行外，还要承担管理工作。龙泉寺的僧众和居士是一套不同的管理班子，在方丈学诚法师之下是书记会，相当于公司理事会，统管整个龙泉寺。龙泉寺的书记一共有五位，由方丈指定。平时方丈不在的时候五大书记法师轮值负责处理寺中事务，贤威法师是书记会秘书，通常由他来执行具体事务。
贤威是受过具足戒的比丘，出家之前他是中科院硕博连读的高材生，学习脑科学的他本可以成为一名科学家。然科研不能解答他心里的疑惑，实验室的佛经和成为居士的专家也让他开始从佛教里去探求，"生命是什么？"当他发现佛法比科学讲得更深之时，接受唯物教育长大的贤威认可了"无限生命"的命题，2006年8月他来龙泉寺当义工，第二年就退学上山。
图/龙泉寺电脑室僧人们正在上网
但上山不代表与俗世完全脱节，我们的日常生活已离不开手机，龙泉寺亦然。龙泉寺中有八部手机，按照工作需要发给相关法师使用，贤威就拿着其中一部手机与我们联系。但是，这不是他的专属，"一旦调离岗位，手机即行归还。"沙弥和净人不许使用手机，若与外界的联系，可以借用"客堂"的两部电话。僧众之间联系则通过电话留言或寺里专用的步话机进行。
寺里还有一种联络方式：网络。对外，与龙泉寺有关的QQ群近两百个，它们承担着各自的功能：义工报名、出家联谊、网络学佛、法会事务……群中基本上为寺中居士，再配一名法师督导。对内，由于方丈学诚法师被喻为中国最擅长使用网络的和尚，因而寺中很多工作也与网络有关，网站更新、博客维护、数字图书馆建设……若因工作需要僧人可申请上网，申请内容包括上网时长和工作内容。经书记法师批准之后，会分发给申请者一个账号，可以记录他所浏览的所有页面，过时网络自动切断。龙泉寺官网还开通了"网络佛学院"，内设视频、录音，只要上网均可学修。
在我们惊叹于寺院高科技、现代化之余，我们也发现，作为一座适应于现代社会发展和致力于传统文化传播的寺院，龙泉寺的管理与众各别。
现代寺庙大学
"心地清净方为道，退步原来是向前。"
数日的走访，我们感受到龙泉寺几近"共产主义"的生活模式：一是龙泉寺不收门票，也不参与凤凰岭景区的门票分成。二是龙泉寺的和尚没有单资，衣食住行皆由寺庙统一配给，生病也由寺庙安排就诊用药。学诚法师认为，"没有钱就没有挂碍，没有负担。大家不花钱不会有贫富分化。各尽所能，各取所需。"
图/龙泉寺僧众组织观看视频
正是在这种衣食无忧的环境中，龙泉寺的僧团才得以安心学修。"像一座佛教大学"--无论僧众、居士还是我们，对龙泉寺都有这样的印象。这也是学诚法师的建设思路之一。龙泉寺不依赖于法物流通，不依赖于香火布施，而要建设成为一座真正的道场。
图/龙泉寺阅览室
寺中按照不同层级的学修需求，分为准净人、净人、沙弥、比丘班级，定时上课，沙弥给净人讲，比丘给沙弥讲，学诚法师本人也给比丘班亲授课业。层层联动，教学相长。学习课程既有佛经，也不缺乏儒家四书五经和道家经典老庄。
基于学修班管理的需要，龙泉寺还打造了一套有别于传统寺庙，不同于公司管理，类似于学校管理的"领导班子"--班导法师负责制。为各个班级配备"班主任"，由法师兼任，负责安排大家学修工作及进行教育辅导。当然，日常事务还是由书记会下属的四大班首和八大执事来负责，前者管禅堂、佛堂修行，后者管全寺各项事务。
贤威是沙弥班的老师，而他只是个二十来岁的小伙子，他解释道："出家之后，僧团不问年龄，主要看你修心的体验。比如出家十年和你出家一年的，体验是完全不同的。"贤威的比丘同修不少人也是来自名校的"高材僧"：居士工程部负责法师是北航教授、现任监院是清华博士、方丈秘书贤清是清华大学硕博连读的研究生、贤庆法师来自北大哲学系……这也正是坊间将龙泉寺称为"清华北大分校"的原因。
我们终是俗人，无法完全理解可以"开得起名车，买得起好房"的精英为什么云集龙泉寺？贤威向我们开示说，"世间的人总是被各种烦恼所束缚，而佛法找到了烦恼的根源--所有的烦恼来源于对自我的执着。学佛的最终目的，一方面是要把自身烦恼清除，另一方面是要帮助所有的众生清除烦恼。"
说话的时候，贤威的眼神从不聚集，时常空旷的望着某个天际的角落，没有一丝浮躁。贤威之思也与余秋雨所感知的佛教魅力相似--看破王道社稷、铁血征战、家族荣辱……将人们的注意力引到与每一个人始终相关的生命课题上来，触及了人共同的难题，"永远聚集于人间的生、老、病、死，探究着摆脱人生苦难的道路。"
又有一位中科院计算所博导加盟北京龙泉寺。。。
那你知道龙泉寺的科研实力有多强吗？以后龙泉寺的门槛应该都是博士了！
部分摘录如下：
贤威法师，龙泉寺管理委员会秘书，中国科学院生物物理研究所博士；
贤启法师，龙泉寺管委会的五位成员之一，清华大学核能和热能物理博士，博士毕业后在校任职，04年到广化寺做净人，06年剃度而后来到龙泉寺。
柳智宇，龙泉寺居士，第47届国际数学奥赛金牌，北大数学系，是少女作家蒋方舟公开宣称的“梦中情人”。
施主，凡事都不要太执着，答辩不答辩，其实都是空……"
贤启法师、贤威法师参访美国麻省理工学院，并就“科学与佛法的关系”作了讲解 .jpg
柳智宇.jpg
北京龙泉寺.jpg[ Last edited by yan1988811 on 2013-12-30 at 02:09 ]
中国高材生纷纷出家震惊了谁？
1.释常善，俗名史玉庆，生于1962年8月，河北邯郸武安人。中国石油大学本科毕业，后于大庆石油学院任教。1987-1990年，在中国人民大学工商管理学系读外经所87级研究生。毕业后前往上海创业，通过积累开办了投资公司和复旦大学新技术发展公司，资产颇丰、生活幸福。因悲悯众生，不忍众生于三界火宅中轮回故，2009年毅然净身出户，出家弘扬般舟三昧。发大悲愿代一切有情无情众生受一切苦、一切业、一切难、一切报，炽燃身心、身受剧痛而不悔。现任宝峰寺、金禅寺、延古寺等多家寺院的主持。
2.释大安，俗名魏磊，生于1959年3月，江西南昌人。1978年9月——1982年7月，在江西大学读本科；1982年9月——1985年7月，在江西省委党校哲学教研室任助教；1985年9月——1987年7月，在中国人民大学哲学系读研究生；1987年9月——1991年12月，在北京警察学校理论部任讲师；1992年2月——1999年12月，在中国金融学院理论部任副教授；2000年2月——2001年8月，在对外经济贸易大学任教授；2001年9月——现在，出家为僧，现为江西庐山东林寺代住持。自1994年9月始，被聘任为中国佛学院教授，主讲净土宗。
3.明证法师，1949年4月27日生于内蒙古包头市，先后毕业于内蒙古师范学院中文系、内蒙古师范大学中文系。因受《六祖坛经》的影响，决志出家修行。1977年大学中文系毕业后在中学教语文；1993年2月在赵州祖庭柏林禅寺披剃于净慧法师座下；同年8月在河南白马寺受具足戒，回寺后任监院。
4.释大愿，1971年出生，原籍湖南，湖南财经学院毕业。1988年大愿法师就读于湖南财经学院；1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度；1995年农历四月初八大愿师升座荣任仁瑞寺方丈，时年24岁，成为了中国佛教界中最年青的方丈大和尚之一；2004年农历四月二十五，大愿升座荣任四会六祖禅寺首任方丈。
5.释明舒，俗名舒雪松，1968年出生，重庆市铜梁县人，四川大学硕士毕业。1985至1992年，明舒法师就读于四川大学，并获得历史学学士和经济学硕士学位；1992年在广东省乳源县云门寺礼上佛下源老和尚座下剃度；2001年赴陕西省宝鸡市任西关金顶寺住持；2005年任陕西省佛教协会副秘书长、宝鸡市金台区佛教协会会长；2006年任宝鸡市佛教协会副会长。
6.释明海，俗姓肖，1968年出生，湖北潜江人。北京大学哲学系毕业。1991年，明海法师毕业于北京大学哲学系；1989年开始留心佛学；1990年于北京广济寺结识禅宗大德净慧上人，从此归心佛门；1992年9月，于河北赵县柏林禅寺披剃出家；2000年在净慧上人座下得预临济宗第四十五代传承。现任柏林禅寺住持、河北省佛教协会副会长。
7.释智宏，女，清华大学哲学系毕业。1995年，智宏法师于清华大学哲学系毕业，为了寻求“在哲学中没有找到需要的答案”，毕业之后她选择了皈依佛门。在秦岭终南山下的慈悲莲社削发为尼；2001到2009年，她总共收养了26名弃儿，其中的20多名弃儿已经在国内的一些佛学院就读或毕业。这一事件引起媒体的广泛关注，成为宗教界的一段佳话。
8.释明影，1967年出生，河北容城人，北京大学地质系毕业。1989年北大毕业后被分配到北京海淀区政府，尽管工作环境非常优越，但他并没有沉醉于安逸的生活，时常对人生问题深入探索，却苦不得解；1990年，开始研读佛经。后遇到净慧上人，经上人指点，他“终于找到了归宿”；2001年，明影于柏林禅寺剃度出家。
9.宁铂，1965年出生，曾被誉为“第一神童”。中国科技大学毕业。1978年，年仅13岁获准破格进入中国科技大学就读，是全中国第一个被公认的天才神童。在科大学习期间，宁铂选择了理论物理作为专业，但是他的爱好却在于星象、宗教和气功；1982年宁铂本科毕业后留校任教，并在19岁时成为中国最年轻的助教；2002年，宁铂前往五台山准备出家。一年之后，宁铂再度出家，终于遂愿。
10.王小能，女，河南温县人，1962年出生。原北京大学法学院教授。1979年，考入北京大学，从此一直与北大相伴了十几个春秋。在这里，她完成了本科和硕士的学历；1986年，留校任教，并于1993年破格提升为副教授；2003年，在五台山出家，人称衍能法师。
11.邓文庆，耕读社创办人兼第一任社长，北京大学02级哲学系研究生。2002-2005年在学校对中国传统文化很有研究，所学方向为佛学，这为他以后出家的选择埋下了伏笔。毕业后在在福建莆田广化寺剃度出家；2006年来到北京凤凰岭龙泉寺；2007年正当贤庆法师给前来体验生活的北大学子讲解时，被一位老耕读社成员认出。媒体相继报道，轰动一时。
12.柳智宇，耕读社第三任社长，北京大学数学系毕业。2005年在第31届国际数学奥林匹克循环赛为中国队夺得一枚金牌；2006年入选数学奥林匹克赛的国家队，参加国际中学生数学奥林匹克竞赛，获得金牌。他被保送到北京大学数学系；2007年去各处拜访高僧、到寺庙作义工；2009年他放弃了美国麻省理工学院全额奖学金，来到北京龙泉寺，做了一名修行居士；2011年出家。
13.钟茂森，1973年出生，广州人。美国路易斯安娜州理工大学工商管理博士。钟博士曾任澳大利亚昆士兰大学商学院副教授，兼任中国广州中山大学客座教授。澳洲净宗学院副院长、方东美研究所副所长。1995年在广州中山大学毕业，获经济学学士；1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士；1999年获该校金融博士。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年，2003年迁居澳洲，在昆士兰大学商学院任教；2011年7月15日，钟茂森博士在香港圆明寺畅怀老法师座下剃度，法名“定弘”。
对于上述这些高材生选择遁入空门，不少人用世俗社会的判断标准，认为他们可惜了，是社会某个专业领域的“损失”。然而，这些高材生们自己通过深思熟虑后的选择，却表明其意识到还有比人们认为的“专业”更重要的，而且很根本、很迫切：真正明白生命真相，做提升生命源泉价值的事情。显然，这正是当今社会和谐发展的强大福音！
