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在藏戏中，面具有着独立的艺术价值和文化价值，戴着面具表演是世界各种戏剧在发展初期用以表现角色性格、突出角色形象的普遍艺术现象。不过凡是欣赏过藏戏艺术的人，都会为古朴、怪诞、神奇的藏戏面具所吸引。
面具，藏语称“巴”，是藏戏艺术独有的面部化装手段。蓝面具藏戏的演出，都有开场戏“温巴顿”，“温巴顿”是十分传统的头戴面具演出，藏戏在近现代还保留面具演出，是有着其独特的艺术上的诉求的。
蓝面具用蓝底花缎作底，下颚部分用獐子毛或山羊毛装饰成胡须，（因为汤东杰布是白发白须，温巴的白胡须是为了纪念汤东杰布）最上部绣有喷着火焰的末尼三宝和日月图案，整个面具制作精致，作了最为丰富、精致、奇巧、夸张的装饰，极其庄重璀璨。它充分运用象征性，几乎成了藏族传统图案吉祥八宝的样板，脸部轮廓呈宝瓶状，口、鼻、眼、眉、面颊、下颌之间的空隙补白为妙莲，鼻饰为吉祥结，额部具日、月金轮，鼻尖上的小螺蛳流苏为右旋海螺，从额部到耳中间的弧形冠额系金鱼，以宝贝堆成的发髻为胜利幢图案和宝伞，而以这八吉祥徽象征了神的法力无边，勇猛精进，功德无量。这类象征富有民族特色，是由民族的生活习惯，传统文化等凝成，形成共识，本民族的人一见就明白，具有公认的象征性和历史的稳定性，是约定俗成的传统象征图案。
藏族“吉祥八宝”藏语称“扎西达杰”亦称八瑞相、八吉祥徽、藏八仙和藏八宝。它是藏族传统的吉祥图,在寺院、民居、法器、服装、餐具、图书、哈达、绘画作品、鞍具、地毯、笔盒等上都能见到,是一种最常见的图案。它由八种象征吉祥、圆满、幸福的图案组成。是藏族绘画里最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式绘画精品。大多数以壁画的形式出现，也有少量雕刻和塑造的立体形，这八种吉祥物的标志与佛陀或佛法息息相关。
右旋海螺亦称法螺,、白海螺，藏语称为“东嘎叶起”。佛经载，释迦牟尼说法时声震四方，如海螺之音，故今法会之际常吹鸣海螺。海螺有左旋右旋之分,所谓“旋”是指螺尖的螺纹,顺时针方向的纹称右旋螺,逆时针方向的纹称左旋螺。海螺多数为左旋,右旋的极少。海螺用于佛教法器的历史约有两千多年，有装饰和不装饰两种,不装饰的法螺,一般供奉于正殿,置于青稞上；装饰海螺则用于法事活动,届时由司号僧吹响法螺,举行各种法事。用于这种活动的法螺,一般都是镶金嵌银,华丽无比,其中最有名的是镶翅法螺。
宝瓶,藏语谓之“奔巴”。藏传佛教寺院中的瓶内装净水（甘露）和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树。即象征着吉祥、清净和财运，又象征着俱宝无漏、福智园满、永生不死。八宝中的宝瓶与格鲁派用于掣签的金瓶形状相同,但内涵不一。金瓶用以遴选活佛的灵童,而宝瓶则标志着聚满千万甘露,包罗善业智慧,满足众生愿望。
宝伞,亦称华盖,藏语叫“督”,即伞之意。八吉祥徽中的宝伞与民间的雨伞、阳伞形状不同,它源于古印度。古印度时，贵族、皇室成员出行时，以伞蔽阳，寓意为至上权威。佛教以伞象征遮蔽魔障，守护佛法。藏传佛教亦认为，宝伞象征着佛陀教诲的权威。释迦牟尼佛成道后,为众弟子讲经说法,梵天等拿一把饰有绸缎、宝珠的金柄白伞为佛遮阳,并献给佛祖。从此,这种伞成为活佛、上师、大喇嘛的专用工具,同时也赋予了新的含义,即宝伞标志着消除众生的贪、瞋、痴、慢、疑五毒。
吉祥结，顾名思义是一种用绳打的结。吉祥结较为原初的意义象征爱情和献身。按佛教的解释，吉祥结还象征着如若跟随佛陀，就有能力从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珍宝。它原是牧民挂在腰间的一种饰品,后来演变成为服装、法器、建筑等方面的装饰品,用材也变为金属、木质、瓷等,并赋予祥和、团结、和睦的意义,在宗教上则认为标志着佛智圆满,即五智:法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
金轮,又称法轮,藏语谓之“柯鲁”。古印度时，轮是一种杀伤力强大的武器。金轮象征佛法,是佛法的喻称。金轮除与其它七宝相组合外,还可单独使用,也常与祥麟组合成著名的“祥麟法轮”。金轮的形状很多,主要有两种,一是有装饰托的,即金轮镶嵌在桃形镂花之中,下为莲花托;二是简单没有任何装饰的,这种轮的图案广泛应用于各种书刊、法器和建筑之上。
金鱼,藏语称为“斯娘”。鱼行水中，畅通无碍。佛教以其喻示超越世间、自由豁达得解脱的修行者。藏传佛教中，常以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等意。八宝中的金鱼与常见的观赏鱼不同,它是一种有胡须的江鱼,亦称高原鱼。这种金鱼“翅为绿玉,圆眼放光,柔软无比,撇弃无明,标志智慧”。
妙莲,藏语称为“白玛”即“莲花”，因莲花有“生长于泥水之中而不沾泥水污气”的高洁,故此,莲花表示生于尘世间而不为世俗所染。藏传佛教认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。此外,莲花芳香、美丽、高雅,因而又标志撇弃不善和妄语而具有性情温和、善于传法等特点。不管是绘画、雕刻,妙莲与实际的花卉和其他绘画中的莲花有很大的差别。
胜利幢,亦称金幢、宝幢、幢,藏语谓之“杰参”。为古印度时的一种军旗，当战胜对方时,幢做为打胜仗的标志要高高举起,万众为之高呼。佛教兴盛后,幢逐渐为佛教僧人在法事活动中采用,并标志佛法坚固不衰,战胜邪门歪道,蓬勃发展的意义。幢有两种,绸缎幢,长筒状,以九层彩锦缎缝制,其色彩以蓝、白、红、绿、黄、蓝、白、红、绿排列,杆顶为宝珠和三叉矛,主要置于佛堂内；铜制幢,以铜皮打制而成,其上镌刻有咒文、狮头、璎珞,幢顶为火焰宝,幢盖呈六角或八角形,并在每角之上挂有一铃。有的铜幢为镀金幢,在阳光下金光闪闪,辉煌无比。铜幢一般都安置于寺院佛堂(大雄宝殿)的平顶楼墙四角、门头二旁。
吉祥八宝的组合图案最多,有横、竖、圆、方等多种。有的图案中可以省去宝瓶,用其余七种组成宝瓶以代之。
还有这样一个传说：才高德厚的文成公主到达西藏后，给当时的卧塘（今拉萨）带来迅速的繁荣和发展。文成公主对拉萨周围的山峰，分别以妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶、金鱼、吉祥结这八宝命名。
还有意思么？！
