爱华网全真道，又名全真教，是中国道教的一个重要派别，于北宋末年到南宋初年期间由王重阳在陕西终南山所创立，后兴起于山东的胶东三州，并进而走向全国。
全真道的出现与流行，意味着道教一场重大改革运动的展开与成功，它使道教有了创造性的变化，标志着中国道教史发展到一个全新的阶段，主导了后期道教发展的方向，其历史意义是重大的。此外，张伯端一系（主要是白玉蟾）所创立的以内丹修炼为主的教派后来也被归入全真道，称为南宗，而王重阳这派则称为北宗。
王重阳除了继承了中国传统道教思想以外，更将符录、丹药等思想以外的内容重新整理，使道教由鬼神崇拜之教提升为身心解脱之道。他力倡三教合一，主张性命双修、先性后命。王重阳一生可以说有两大成就：其一是根据中国传统道教文化，综合创新出了全真道；二是严格选拔、培养了全真道的精英群体，即“全真七子”。这两大成就为全真道的蓬勃发展打下了稳固的基础，并为今时今日的道教奠下了根基。
全真教虽然由王重阳创立，但真正使其发扬光大的，则是“全真七子”。“全真七子”是三教兼修、立志从道的文化人士中的佼佼者，全真道依靠七子的努力而传播于鲁、陕、豫、冀等地。马钰孙不二夫妇是“全真七子”中最早结识王重阳的，也是七子中最早修炼有成的人。他们秉承重阳祖师的志愿，努力弘教，大阐教化，并进一步发扬全真道家思想，使之深入民心，为全真道早期的发展和壮大做出了莫大的贡献。
马钰孙不二夫妇生活在儒家文化与道家文化浓郁的齐鲁大地，自幼受到齐鲁文化的熏陶，且有从善向道之心。二人后经王重阳苦心点化，先后皈入全真道。
王重阳仙逝后，马钰成为第二代掌教。马钰深知责任重大，他立志苦行，着力开拓关中教区，大力建设全真祖庭，从而使王重阳开创的全真教得以巩固并走上稳定的发展。他在东归至山东期间，大阐教化，使全真道更加地深入人心，全真道在胶东三州的发展更加壮大，地位更加稳固。孙不二为马钰之妻，是七真中的唯一女性，她悟道后传教于河南地区。经过她坚韧不拔的努力，使当地民众对全真道有了一定的了解，全真道在河南洛阳一带有了一定的发展，与胶东和关中教区遥相呼应，为全真道向全国辐射打下良好基础。
马钰夫妇很好地继承了王重阳的道家思想，并有所发展和创新。他们继承了王重阳的“性命双修”、“三教合一”等全真教的基本宗旨，在“性命双修”中更偏向“性”功，而且以“清静无为”作为修炼的根本。在“三教合一”中基本上是吸收儒家的孝行、佛家的明心见性，以道家作为基础，以神气释性命，以清静无为证道，发展了道家清静无为的内丹思想学说。在离家为道、澄心遣欲，损忘并重、神气合一等方面具有较鲜明的特色。同时，孙不二对女丹的修炼有着独创的阐释，对道教女丹的发展具有重大贡献。
另外，马钰和孙不二非常注重选拔与培养人才，他们吸收的道众遍及社会各个阶层，为全真道的发展提供了有利的条件，奠定了全真教日后兴盛的基础。
本文在考证马钰孙不二夫妇的生平、著述及其修道经历的基础上，从二人的著作入手，分析其弘教特色和修道思想，探究二人在全真教早期发展、壮大的过程中的积极作用，客观地认知、评价马钰孙不二夫妇对全真道的贡献。
马钰与孙不二的修炼故事
道家高人王重阳有七位著名的弟子，人们把他们合称为“全真七子”。全真七子中的马钰与孙不二在出家前曾是夫妻。
马钰原名马从义，字宜甫，出家前，是乃当地大户人家，家财万贯，号称“马半州”，拜王重阳为师后改名为马钰，字玄宝，道号丹阳子，因此也被称为马丹阳，或丹阳真人。他的妻子名叫孙富春，拜王重阳为师后改名为孙不二，道号为清静散人，世人称之为“孙仙姑”。马钰与孙不二在得道法之前就是当地的大善人，俩人轻财重义，乐善好施，遇有借贷无资可还者，即将借据烧掉。
一日马钰找术士孙子元算卦，一算结果竟然是“寿不过四十九”。马钰当即感叹道：“生死果不由人啊！”，并表示：愿寻有道之人，学习修炼之法。
金世宗大定七年（西元1167年），马钰终于遇见了王重阳，并拜其为师，他欲为王重阳筑一庵以供其修道之用。过去，曾有两只鹤落于马钰家的菜园里。王重阳来此竟直指当时鹤落之处为结庵之地，马钰大为惊讶。庵筑好后，王重阳将庵名取为“全真”，并将其书于庵上。
王重阳在马钰家住下来后，千方百计说服这对夫妇弃家入道。一日王重阳赐马钰一枚梨令其食之，其寓意乃是：梨即离，是要劝马钰离其亲戚乡里，出家修道，并画一骷髅且题诗一首劝他们夫妻二人随其修道，其诗为：
堪笑人生忧里愁，我今须画一骷髅。
生前只会贪冤业，不到如斯不肯休。
在王重阳反复点化后，马钰与孙不二终于先后出家修道。两人了却了夫妻关系并以道友相称。马钰出家时还曾写了一首《辞家》诗：
正做迷迷火院人，苦中受苦更兼辛。
偶因得遇通玄妙，岂肯耽家恋富春。
诗中富春即是孙不二出家前的俗名。
出家后，一日马钰忽患头疼“其痛不可忍，有若釜劈”。这一日王重阳也突然对他的一个弟子说道：马钰坏了道规。那弟子问何以见得？王重阳道：昨夜我梦到他饮酒了。王重阳派弟子前去查实，一查马钰果然喝了酒。
马钰的头疼病越来越严重了，忽有人来报：马钰就要因头疼而痛死了。王重阳闻听后道：他是因为信道不诚，故此得病。接着王重阳赐水给马钰，马钰饮后其病即刻痊愈。王重阳寄语马钰道：修道人，先须断酒色财气、攀缘爱念、忧愁思虑。自今后更无言可说，如不依此，便作灵丹，性命已不能了。
马钰经此一事后，充份认识到了修炼的严肃性，从此认真修炼，做到了事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，也目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍的地步，最后终成正果。
据说马钰出家后只用了三年的时间就得道了，是全真七子之中修炼得道最快的人。根据他的师弟丘处机的说法，马钰之所以能够快速成道，是因为他的生命在历史上就已为今生的修炼打下了很好的基础，是他们之中根基最好的一个，所以一经师父指点，就以最快的速度得道了。王重阳去世之前，向马钰单传了五篇全真秘诀，并将道法传播之事托付给他。从此马钰成为全真第二代宗师。
孙不二得道法后，先仍留在当地继续传道修炼。后来她又来到洛阳凤仙姑洞修道。金大定二十二年（西元1182年）十二月二十九日，孙不二召集众弟子，告诉他们自己要赴瑶池，把后事交代完后，又告弟子道：“师尊有约，各赴瑶池，仙期已到！”于是，沐浴更衣，其后问左右道：“天色早晚？”弟子回答道：“午时将至。”孙不二说道：“我该走了，你们要好好修炼。”说完便安然端坐，无疾而终，时年六十四岁。孙不二坐化后，颜面如生，香风瑞气整日不散。
孙不二坐化这天，身在山东宁海的马钰突然听到空中仙乐奏起，他抬头观看，见孙不二乘彩云而来，笑着说道：“吾先归蓬岛矣。”说完又乘彩云而去。马钰随即拂衣起舞，边舞边唱《醉仙令》。众弟子不明其故，奇怪的站在一旁看着他又歌又舞。马钰舞毕，弟子问道：“师父今日怎么了？”他仍是手舞足蹈的对众弟子说道：“今日有非常之喜！”
金大定二十三年（西元1183年）正月的一天，有人禀报说孙不二在洛阳离世归天。马钰说道：“我那天所以歌舞，是因为我亲眼看到她乘彩云而过，伴仙乐东归海上而去。”同年下元日（十月十五日），马钰突然听到空中有报：“重阳真人至。”当时弟子姚铉、来灵玉也在傍听到了这个声音。不久王重阳即头戴青巾身着白袍，坐在白龟碧莲上现于空中，神龟还摇动着尾巴，顷刻之间往东南而去。当时县令尼庞虎也亲眼看到了，百姓看到后个个欢呼跪拜，有人竟就地跪拜于泥中。
十二月王重阳诞辰，马钰在莱阳游仙观祭奠，他屡屡向天空望去，不多时果见王重阳和孙不二驾着祥云飘飘然而来。马钰说道：“堂堂归去，作个快活仙。”接着他把弟子刘真一叫来说道：“你们盼着成仙得道，记住要积功累行，纵遇千魔万难，不要退缩，然后就明白我的话了。”马钰说完即朝东而卧，说笑间到了夜里二更时分，风雨大作，忽听雷震一声，马钰仙逝，世寿六十一岁。
马钰辞世后，金朝曾一度禁止全真教的发展，禁止民间修建寺观，禁止道士游方，遣散道人回本乡，坚定修道的全真弟子有不少都受了很多魔难。这时他们都牢记马钰的嘱托面对魔难，毫不退缩，坚定修道。后来终于云开雾散，金朝又重新准许全真教的传播。
元世祖至元六年（西元1269年），封马钰为“丹阳抱一无为真人”，并封孙不二为“清净渊真顺德真人”。
马钰一生不仅给历史留下了他修炼的故事，还留下了许多与修炼有关的诗词。今天仅给大家介绍其中的两首：
渔家傲 赠众师兄
奉劝同流听仔细。断荤戒酒全容易。不恋浮财浑小事。深可畏。轻轻独著无明起。大抵色心难拚弃。算来断制须由你。便把如雠（注：此字为“仇”的异体字，发音也与“仇”字相同）如活鬼。宜远离。至於梦寐须回避。
满庭芳 劝道友
怜妻爱妾，忧儿愁女。一心千头万绪。竞利争名来往，岂曾停住。如蜂采花成蜜，谓谁甜、独担辛苦。迷迷地，似飞蛾投火，好大暮故。上启阿爷老子，火坑中，谁是留心悯汝。个个唆贤贪爱，他享富贵。死来无人肯替，愿回头、疾些省悟。归物外，处无为清静，便是仙路。
另外民间关于马钰的传说也很多，例如元代戏剧中就有两出戏与马钰有关。其中一出叫《马丹阳三度任风子》，写的是马丹阳也就是马钰度化屠夫任风子的故事。全剧共四折。
剧情是：真人马钰运用神通观察，得知终南山甘何镇有一位姓任的屠户，号风子，有仙缘，于是便到镇上点化他。马钰到甘何镇后传道劝善，全镇之人信道断荤食素，任风子屠户买卖做不起来了。于是任风子与众屠户密谋要杀了马钰。任风子持刀来到草庵，要杀马钰却反被护法神砍了脑袋。他向马钰索要头颅，马钰让他自己摸摸，头却仍在他身上，于是猛悟，自愿随马钰出家。马钰命他担水浇菜园，诵经修道，他的妻子率子弟到庵里劝他还俗，他也不肯听从。后来任风子屡经马钰指示，去尽酒色财气等执著，终成正果。
