爱华网5降财如雨，或出现天龙妇女雨花作供。
6 轮现父母，师长形象。
7 对于一般人的少许病患，而能以定静力加持消除。
8 念修持者自觉有功，慢傲于人。
如果修持者心无贪心，心，静如止水，也就不会为天魔戏弄，甚至，她们看你是诚心修持，无贪著之心，反而真的会来帮你，或是不再对你恶作剧。
修持者心要清净、冷静，你是三维时空的有形有相的形体，外缘是多维时空中隐形的生灵，若你心不去追随，彼永远无法牵制于你。对于三维时空的人而言，那一切均宛如虚空，它们不会伤害到你，之所以是伤害你，那是因为你的心动了，产生了一种自我伤害。例如，恐惧、惊吓。
另是做大功德以福业加以消除。
总之，修持中出现的种种所谓魔相并不可怕，而往往与你有着某种因缘关系，它往往又是你与多维空间的生灵接通关系的前兆，只要自己具有大悲心、慈心、保持着清净的心境，于心无所追求，无所贪欲，只是一心修定下去，那犹如幻像的“魔”影，是无论如何不可能伤害着你，但往往是人自己吓唬自己，故弄玄虚，疑心生暗鬼而已。
修炼的人要存正念，不可贪小神通，否则无形众生就会附体，隐态中的精灵鬼怪不会无缘无故地附体，也即所谓的不请不会来，来了以后，它给你鬼通来换取你的阳气，把你的阳气盗尽，人死为鬼，它有了阳气便可为人。
三、太极图、四大宗教统一与世界和平
从古至今，人们对太极图有个根本的误解：第一，不知道它到底是什么。第二，不知道它的几何图形是什么样。缺了上述两点，就无以寻真，正是“寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老”。
太极图的真实几何形状，并不是一个平面，而是一个球形，犹如我们看月亮或太阳，画出来只是一个平面的圆形。那么太极图到底是什么呢？古人为什么给他的子孙留下太极图呢？太极图大如宇宙，小如宇宙的核心即宙心，佛门称它为大日如来。太极图表示，或者说它本来就是宇宙生命能量的总和。下面我们把太极图缩小来研究讨论它。
太极球(即真实的太极图),从上至下有一个轴，即并以此轴将球体等分为三，即三元色光，或三元光。球体以轴左旋，从这个角度去看就是变化的(犹如月轮变化)形。
如果顺着轴的方向看，就是这个形。当三色光全部相合成阳态时，就是这个形。当三色光全部相合，成阴态时，就是这个形。如果垂直于轴去看旋转的太极球，则它的变化大体是：，是处于变化的不稳定态，阴阳你长我短，我短你长……或说是你长我消，你消我长。这种二与三的旋转变化，阴与阳，三色光音的交叉变化，是莫测高深的。莫测谓之神，莫测高深的变化谓之神变，在神变之中，万物生成，对于地球来说，这种神变生出万物，千山万水，千变万化，或叫造化。
世界上的很多宗教，以及宗教以前的巫，均认为万物为神所造，实质就是这种他们说不清道不明的神变。
道门的学问同其它宗教一样，是高深莫测的。人们往往被它的表面所迷惑不解，而无法深入它的真谛。道门的道士也苦于解释不清，很多事也无法向世人说清。联合国是有远见的，多年前，建议中国要保留世界上唯一的教种——道教。
太极图也可以说是宇宙的摩尼珠。这是史前中华天尊遗留给她们的后代的文化遗产。她们把太极图的变化分成八大种基本形式，即八卦，又细分成64种小的变化形式，再细分成384种更细小的变化形式，即64卦和384爻变。
宇宙中，包括银河系、地球等等的变化，一切变化都含在八卦、64卦、384爻的变化之中。史前称此为“易”。后人解释“易”中的“日”是指太阳，这种解释是不对的，这个“日”是指宇宙的心，即宙心，或称之为大日如来。“易”字下面的“勿”，是指由宙心向边缘散落、漂移的生命光子流，即天河。
“易”可以描述宇宙，可以描述太阳系、银河系天体的变化，可以描述地球上的宏观变化以及微观变化。精通“易”者，确实是料事如神。但如神不等于是神，也不等于神，故而也不要太傲气。佛门的内容是博大精深的，中华道门的内容也是博大精深的。伊斯兰教以及天主教、基督教的内容同样是博大精深的。四大宗教是同源的，四大宗教统一之日，就是世界大同之时。但是世俗间的宗门之见太深，口里喊着维护世界和平，而宗门之见就是世界和平的最大障碍，也是世界战争的根源。如果是真心致力于世界和平，首先就要克服自心的宗门之见。但是那些口上喊世界和平又忠于本宗门的信徒是很难做到的。
在九天、在天界、在多维空间里，九宫娘娘，这九位世界各宗门的天尊，早已言归于好，那她们的子孙后代就更应无宗门之见。下面介绍几位娘娘。
九宫娘娘共九位，当初各为其子孙后代争地盘，一度举兵打得不可开交。西王圣母、九天玄女两姐妹以及其表妹碧霞元君，庇护着东方子孙。西洋圣母、西洋女王西姆，庇护着西方子孙，西姆就是著名的希腊女神雅典娜。
九天玄女在西洋人的眼中就是维纳斯女神，九天玄女在东方天庭中也称为圣母，凤凰圣母、美人王、正义女神。雅典娜在西洋人里被称为复仇女神，复仇女神名号的来历，就是史前，玄龙一度灭了她门下的白鲸族，雅典娜发誓要复仇，由此得了此名。
在九宫中有一位特殊身份的娘娘，其身世极为复杂，世人无法分辨出她的来历，以及她到底是谁，因为她时而男身，时而女身，变化莫测，有时甚至让人张口结舌，目瞪口呆，她就是史前势力最大的大罗刹帝国之君，大罗刹王。在伊斯兰教里称她为真主，在佛教里称她为正法名如来。她又是第三代玉皇之父，以后为了度化玄龙，他又转世为西洋圣母，成为九宫娘娘，此位娘娘就是观世音菩萨，她与玄龙有一子就是基督。
中华天国中的第三代玉皇大帝——玄龙，就是观音（不同的转世）之子，也是伊斯兰教中真主之子，他同时也是西洋天主教中所说的上帝。因此，凡人间的宗派之见，纯属多余。玄龙的启蒙师父就是道门中的通天教主，而他的导引师父就是释迦牟尼佛。
中华天国中的第一代玉皇大帝早已远离天国，他是古佛。第二代玉皇大帝——天公，虽仍在天国，也是已成佛位。第三代玉帝——玄龙之位稍低，却也是九地菩萨位，也是身居佛位。
九宫中的九位娘娘，个个神通广大，法力无边，若是闹起来，发起狠来，犯起刁来，那是天翻地覆，谁也没有办法。现在九宫娘娘言好如初。她们是地球人类的监护人，自然不希望地球人类再有什么宗门之争，不希望后代子孙之间再发生你争我夺的事。因此，为了维护世界和平，统一天下宗教，尤其是世界四大宗教，已在日程之中。故而，凡搞宗教间斗争的人，危及了世界和平，注定要下地狱的，注定会受到上天的惩罚，会受到九宫娘娘的制裁。
是是非非无定论，也不能定论。人类往往总是用自己的观念去评价一切，如果学了佛教，便无法接受基督教的思想，反之无法接受佛教的思想，甚至互相攻击对方是歪理邪说，每一种宗教都有自己特定定义和固定的概念，凡是不符合自己的都视为外道。应该取长补短，互相促进，不加分别，道是一体的，只是你没发现圣人的透彻真理。对一个大彻大悟的人来讲，根本不存在正邪之分，一切言论都是方便假说，无非都是使众生进入内在的核心。佛陀与耶稣、太上老君、孔子都是实话实说。
佛学是真话，不是人话，也不是鬼话，人话讲不出科学来，人话讲的佛学都不是佛学，仅是用人的局限经验对佛学的理解。
释迦牟尼佛讲佛学时，他已不是人了，虽表面上有个人身、人形，但他已不是人了，他若是人的话，就讲不出佛学了。这是非常简单的道理。
因此，真正的佛学就是真话。
对于世人、凡人，佛学是神话，但对于悟者，佛学是真话。但世人迷者多，悟者少，故对大多数人来说，佛学就是神话。绝大多数人，决不肯相信自己死了居然会变成一头猪、一只鸡或一只鸭。这也确实是难以让人理解，故而佛学不仅是神话，而且被视为迷信加愚昧。
但是人能到月亮上去，对于古代的唯物主义者来说，会认为是神话、是鬼话、是梦话、是迷信、愚昧，就如同现代人对待人能升天一样。
要想修解脱，就必须修三脉七轮，《般若波罗密多心经》其显意是述说修成之后的果位和修成之后的体验，其密意是中脉七轮的修持方法。若按《心经》的密意修持，非常好修，一学就会，但不敢轻易外传。
显密本来一体，显是密中显，密是显中密，显与密构成佛教的整体内容。释佛在世时，根本不分什么显、什么密，只是后来多事和尚搞规范化，分出显与密，把佛教理论一分家。越传越误，不知误了多少释佛弟子。
密意是中脉，修中道就是修中脉，不要在前，后脉上下功夫，打坐时要不偏不歪，腰要中正、直，才可能把中脉理顺。不要只在上面下功夫，嘴上光念不行，也不要光打坐，在屁股上下功夫也不行，要在中间、心里上下功夫，综合上述，叫中道行，不落二边见。这是释佛一再强调的，只是后人把中道行，发挥再发挥，给发挥的走样了。本来是很简单的，行就是修行，中道就是中脉，不是前、后脉，也不是左、右脉，要修行出去，必须走中道，即中脉，方可行成功。
叩头的好处是，活动中脉，把中脉里的堵塞物活动、松动便于通中脉，世人只知上手叩拜是迷信活动，但不知其中的奥秘。
“拜”本身并没有什么意义，“拜”仅仅是一种修行的方式，是产生某种心境、意境的修行手段。比如，你在家里，上了柱香，心里默念观音，或九宫娘娘，每天叩108个头，天天如此，月月如此，很快就会发现，在心境上、意境上、生理上、身体上产生很大的变化，而且往往出来眼功和耳功。这是女巫们绝密训练开天目的功法，什么功也不练，就是每天叩拜，心里念九宫1——3年，眼功出来了。她们不像练气功那么辛苦、费劲，花了不少钱，就是一着，上手叩108个头，但心诚意专，天眼自会打开。
念佛打坐修中脉七轮，这是四谛中的“修道”。通过修道实现生命本质的升华，超脱三界六道之苦，这就是四谛中的“灭”即涅槃。简言之就是断集修道，从而灭苦成佛。
菩提佛国寺的叩头是一种功法，可以解决两个问题，甚至三个问题：一是通灵，与自己的本尊上师取得联系，相应而得以加持，而且是开天目、开天耳的捷径；二是松动，调整中脉；三是气入中脉，使精化气，使气化神成光，故而九阴功要求叩头，而且叩得越多越好。
叩头不仅仅是礼节上的，而且是一种功法，功法上的叩头和礼节上的叩拜在本质上是不同的。功法上的叩头可以叩出光来、叩出海潮声、叩出水流风动、叩出明显圆月，而礼节上的叩拜，仅仅是在走形式而已，并无实际作用。
不分宗门派别，显密双修。一方面修念佛以求入净、入静、入定，一方面修中脉，提高自身生命体的生命能量，只有这样，才有可能修出去。
焚香礼佛、拜佛、念佛，但不是目前某些居士或某些寺院的这种拜法，而是瑜伽拜法，其目的的一方面是接关系，一方面是修通中脉。
通中脉提高能量，菩提佛国寺有一套独特功法，可以传授，有些像气功，但又不是气功，是神功。
气功的路数是炼精化气，炼气化神，炼神化虚，而菩提佛国寺的神功是养精蓄锐、聚精会神、含万物而化光，出神入化、全神贯注。
气功是修大、小周天，前、后脉回转，腹部炼丹。菩提佛国寺的神功，没有大、小周天，也无丹可炼，而是气入中脉，天目现珠、水流风动、大日常辉。
所谓修行，就是把精、气、神的能量向光能量转化，把生命能量集中表现为光，使生命体活化，使灵充满活力。
《般若波罗密多心经》、念佛、诵经、打坐、入定，这就是真功夫了。能不能修出去全在此举。
人的生命过程，其能量转化是从光——神——气——精，最后精耗尽，人衰之。修行是由精——气——神——光，是个逆过程，是生命的回升、升华过程。
天道易修，人道难行，最厉害的不是佛、菩萨，而是凡夫俗子。
佛门的人习惯说，这个是天魔，那个是外道。你说他是天魔，有了分别心，他就魔给你看看，让你修不成，下地狱，再接着魔你，一直把你魔服为止。你说他是外道，有了分别心，他就给你外道看看。若无分别心，天上天下，地上地下众生均与佛同体，天魔外道均与佛同体，罗刹也与佛同体，不种分别心的因，也就不吃分别心的果。无分别心，世界就一定宁静，起了分别心、妄心，则矛盾四起，轮回不止。
佛门的人在嘴上都追求无分别心，试一试，看一看自己有没有分别心、争斗心、嗔恨心等等。
在人世间，小到争执，大到战争，充满了人类的全部历史。人类的寿命虽然短暂，对于宇宙生命而言微乎其微，但是这短暂的生命过程里，只是一个“争”字，这是否是构成人类生命体的本性。
人类的阳性生命，阳为动，阴为静，争为动，不争为静，为净。所谓修行、修炼就是修阴性，修阳性的另一面，阳性的反面。修静、修净就是修“不争”。佛门清规戒律那么多，戒来戒去，目的就是戒这个“争”，哪里有“争”，哪里就不清静，就不净。所谓净土，就是无争的地方。
人类为什么有烦恼，根源也是这个“争”字，故而真正要修行、修炼的人，必须克服这个“争”字，只有这样，才能入静，即入阴。
古代神门、巫门、道门、佛门、儒门以及古瑜伽的修行，都是从这里入手。修行、修炼者必须切记这个基本法则，一旦落入“争”，再好的法门，再好的功法也没有用。
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要克服争心，必须培养舍心。佛门提倡的舍心，实质是为了克服争心。此是修行的第一关，最难最难！
很多人感到人世为“争”而产生的烦恼太多，于是发愿出家为僧、为道，但入空门，却发现，空门不空，僧、道的烦恼更多。
一首小诗说得好：寺院非净土，清净世难求。若寻菩提真，何须四海游。
另一个问题是，修行、修炼者好不容易避开了凡世之争，却陷入了宗教之争、门派之争。只要有争，就谈不到修行。作为居士不必把宗门之见分得那么清楚，越是分得清楚就离佛越远。
自古以来，很多战争、争斗都是宗教、门派之争的结果。真正的修行者，就不应有宗教、门派的偏见。反之，有这种偏见的就不是真正的修行。
多维空间的高能量生命体，过去一直有战争，近来已和解了。佛、神、道之间相让相谦，同宗之间更是互相礼让，不分大小，不分高低共存于宇宙间，就连东、西方天人之间争战数百万年，现在也和解了。笔者有幸，见了一场她们和解的场面（犹如不可思议的神话一般）。
人类的身躯——有机体，是天人所造，犹如人类制造机器人一样，而生命体是天人的后代。天人和解了，人类也会和解，宇宙太平了，世界也会太平。人与人之争，宗教与宗教之争，门派与门派之争更显得毫无意义。
真正的解脱法门简单得犹如夏天喝凉水一样。可是谁又相信呢？当初我学了瑜伽、学道家、学禅宗、又学密宗，最后才放下一切，才悟道。学佛的精神只管施出，不管收回。所谓的慈悲，就是牺牲自我，成全别人。
之所以是极乐世界，是因为无我，无我才能无私，有我的人就有私，就要造业，有私就要执著、生惑，这样就会把那边搞成五浊恶世。是的，第一代地球人也是建立的极乐国，是物质世界的极乐国。但群体性渐渐变成了个体性，产生了我的观念，从而地球就成了有我的私有制五浊恶世。私是万恶之源，而我是私之源。故而，但凡有我，就有恶。
佛经上早已阐述了，没有救世主，一切靠自己，种什么因得什么果，搞假修炼，骗的不是佛，而是自己。
佛教非宗教、非哲学、更非科学，而是门实践学，若不能用自己的身心去实践，什么也得不到。
宗教本身不承认是迷信的产物，不承认是迷信活动。西洋人信基督教、天主教，西洋人不认为基督教、天主教是迷信，但是认为佛教是迷信，而佛教的人却又自称为无神论者，认为西方教、东方教（如道教）是迷信，而佛教不是迷信。
道教认为我也不是迷信，宗教都不是迷信，巫、大仙才是迷信。而巫却说：不迷不信，信者不迷，迷者不信。信则灵，不信则不灵。
人类的现象就是这样奇怪。
释迦牟尼佛也不反对这些，释迦牟尼佛不反对一切。释迦牟尼佛尊重一切众生，尊重一切生灵，尊重人、动物、鬼、仙、神……连苍蝇也尊重。释迦牟尼佛尊重“外道”尊重婆罗门、沙门，尊重一切修行、修炼的人。释迦牟尼佛也是这样教化他的亲学弟子，使之有大悲心，使之“悲智双运”普度众生。故而佛曰：佛心者，大慈悲是。犹以大乘佛法，是以庄严佛土、成熟众生为己任，若缺乏大悲、即不能成办。
古印度瑜伽，始于7000年前，创始人是薄伽梵，在佛教里尊称薄伽梵为古佛。即古代的大彻大悟者。
古印度瑜伽（婆罗门教）认为：宇宙中有神秘的“实在”，称为“梵”。宇宙万物（包括人类）是以梵为本体而发生的，人类的生命本质，是与大梵同性质的，是常在、永恒的。瑜伽认为：人生的意义在于，个体生命本质与大梵（神）相合，即天人合一。这是生命的最理想的归宿。通过各种不同途径的修行、修炼方法，是可以实现这一崇高理想和目的的。其基本形式是莲花坐。
其一方法是：诵古经以开智慧，通过打坐，冲开梵天轮（天门），让个体精神与宇宙本源——梵相合，从而获得梵的能量，而获得大智慧。
另一种方法是以敬信之心礼神（梵），以仁爱之心爱人，以纯洁自己的灵魂为修行，以期与梵同体。
在具体修行的手法上，是以中脉七轮为主要的修炼目标，通过呼吸（调息）使个体生命冲出中脉与梵相合。在修行上要遵守八种戒条：1.控制欲望,不杀生,不说谎,不盗,不淫,不贪；2.遵循清净、知足、苦行的生活方式,并诵古经,礼神敬天；3.坚持瑜伽姿势训练,尤以莲花坐为重要；4.注意控制呼吸（调息）；5.制约、限制人体的各种感觉（眼、耳、鼻、舌、身）；6.内省、精力集中，意不分散；7.静虑默想（冥想）；8.三摩地（入定）。
真正的静功是修念。修念也是从动到静，初始，不叫静功，一念接一念叫动。何为动？念在流动，意在动，心在动，修到一念时，就近于真正的静功了，修到空念时，脉也无，息也无了，一切皆无，如死人一般（定住了），这才叫修静功。要直修到如是念。何为如是念？亦无亦有，亦色亦空，空不亦色，色不异空，此时，可算大功告成。
念佛是修念的一种方法。它有两个作用，其修念的作用是以一念去替代变化的万念，是万念归一，最后连这个一也没有了。这就叫入定，具足一定生命能量的人，在定中可以表现出神通的功能。
念佛的另一个作用，不属于修念，是属于通灵和求得神力的加持。你也可以念太阳，念月亮，念某颗星，念某个人，都可以，也可以念自己的师父，佛门密宗就是念师父。
念佛是修念的一种方法，是入定的一种方法，并不是迷信，而是一种功法。若不知道为什么念佛，那就有点迷信了。但是在修炼中，往往有点迷信，其练功效果反而会更好，为什么会这样？那是心理学和超心理学上的问题了。
有人问，师父，您念的是什么？我念诸佛圣号、真言，有时心中默念：“月亮开，九宫来”，或“月亮开开，九宫自来”，吸气时念月亮开，呼气时念九宫来。念什么都一样，只是不要念魔鬼。
信佛的人可以念佛，信道的人可以念道，信天主的人可以念天主，效果都一样，宙心只有一个，无论念谁，最后都要归一。
佛门的人不可专修净土，要把修密加上，也不可专修密，要把净土加上。释佛主张显密双修，两条腿走路，只是后人不听，非要一条腿走路。
有人问：在修念的过程中，到底念什么为最好？
念你最信任的，念自以为与你关系最密切的，念你认为能够帮助你，加持与你的，念你最喜欢的……下面举几个例子，供修念时参考。
1、南无阿弥陀佛。这是念观世音。
2、南无观世音菩萨。
3、嗡 嘛 呢 呗 美 吽 。都是念观音，也是念佛。
4、嗡 阿吽。念普贤，也是念大日如来，也是念佛。
5、天玄地黄，九宫娘娘。是念佛（九宫均居佛位）也是念观音。
6、圣母玛利亚。是念佛，也是念观音。
7、真主保佑。是念观音，也是念佛。
总之，你念什么都可以，黄花、翠竹皆是佛，只要你心里有佛，念什么都是佛。
人修炼修的是什么？就是修相应。什么叫相应？相应就是瑜伽，就是你的姿势、动作、呼吸、心灵、意念与“天”相应。相应了就会得到加持，不相应就得不到加持。
相应是内因，是靠修炼出来的。相应了，功力就上来了。就能得到不断地加持。故而，从这个角度说，功夫是靠自己修炼的，从另一个角度说，功夫是靠加持的。
加持的功能，来自咒力、愿力和心力。持咒功力深厚的人，咒的本身产生了感应力，能够感通鬼神，协助并加持人；愿力强的人能够以发愿心感通诸佛菩萨以及护法龙天的护持和救济；心力强的人可以直接影响被加持者的心向，加强他们的意志，转变他们的观念，所谓逢凶化吉、消灾、治病，都是以精神的心力为主宰。
念佛就是念观音，会得到观音的加持。观音的能量是11级，可以给7级，以及7级以下的人加持，但是世人极难获得观音的加持，因为与之不相应，不相应就加持不上。如何才能与观音相应呢？只有具足大悲心的人才能与观音相应。但世人又有几个具足大悲心呢？
修持密宗的人是深知加持的奥秘，修密的人虽念观音，但主要是念“上师”，上师是具足7级能量的人，如罗汉，以及四级能量的世人，得到这种加持较易，因为相应的标准不太高，人易做到。
修念的实质就是使心灵与天相应。修到无我时，才能真正与天相应，那时获得的加持是巨大的，不可思议的，但人类几乎是无法修到无我，就是修到七八十岁的人，从小就开始修，也无法断掉这个“我”字。
要断掉这个“我”字，首先要弄清什么是我。我包括两个方面：一是我见，我执；二是我所有。人类一般表现在“我所有”上，而我所有的根是“我执”。
生命的价值在于奉献，人的堕落在于我执。
人们往往习惯：这是我的，那是我的，生命中充满了我所有。断“我所有”在大乘佛法中就是六度中的布施波罗密，把我所有心放下，以舍心去冲击我所有心。
真正的教徒应以出世之心，行入世之事，拥护政府，团结一致，为国为民献身。
布施行为，对布施者来说是修行，但对被布施者来说就是个考验，你受了布施，成就了被布施者，但你往往下地狱，故而古人曰：地狱门前僧、道多，就是因为受者无本事处理好这个布施。你必须有本事将布施者的布施，还报于布施者，这才了结了因，不然就会得其果。不少出家人得到布施后很高兴，你应该明白，那是送你下地狱，除非你能反布施，否则必下地狱无疑。
故而，无论是出家人、在家人不可轻易去收布施，你收了布施，你就种下了欠因，其欠果总是要还的，你还了所欠之因，才能了结果。
还欠果往往有两种方式：直接式或间接式。直接式是人报，即受布施者直接回报。间接式是天报，即受布施者所相应的“天”替你去回报。但是你必须是有所相应的天，如果无所相应的天，而你又无能力回报，欠的债足以使你下地狱。
对于出家人得到布施，首先要以佛法回报，即以佛法反布施，但这佛法必须是真佛法，而不是妄语。比如，有的出家人得到布施后说：你将来一定会去西方极乐世界。那么你怎么知道他能去？他若去不了，那你就是借假佛法骗人，其果自食，必下地狱无疑；其二是为布施者排忧解难，祛灾避祸，那就看你有没有这个本事，你有没有天助；其三是所得布施要用在修行上和做功德上。
人与天是相应的，修行、修炼要相应、布施、反布施也要相应。相应就是佛法，相应就是瑜伽。
由此可以看出，佛门重在修心、修性，而道门重在修丹，修身、修命。只有综合两门方可称之为性命双修，但是否可以两门同时修习呢？两门之间的统一性何在，矛盾性又何在？读者，修者只有在实修中去进一步体悟。为什么要修心、修性的根本道理。不修心，你练到一定层次，就上不去了。
修心有两个阶段，一个是必然王国阶段，一个是自由王国阶段。几乎是百分之百的人都处于必然王国阶段，在这个阶段修心，就需要持戒，就要有门规，有清规戒律，但要区别繁琐的哲学，否则修心是修不上去的。戒有多种多样，巫门有巫门的门规，道家有道家的戒律，天主教有天主教的十戒，佛门有居士戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒等等。这些戒律的作用，就是保证有效修行。持戒不是目的，仅是一种手段。当你进入修心的第二阶段，自由王国时，那
了。比如传说的济公、菩萨等等，他们修心已修到无分别心了，而你是处于有分别心阶段，切切不可：屎壳郎扒城门——冒充大铆钉。
应该看到气功在人类社会上的作用，它使几千万人，从“精
态”步入“气态”。这就是气功大师之功。
有不少修功者，练了很长时间，觉得怎么也上不去，于
是想，若能有个清净的地方去修练，定会解决这个问题。清净的地方是找不到的，辩证唯物主义哲学早已明确论断了这个命题：矛盾无处不在，矛盾无时不有。那么，这种外延型的寻求清净是不可能的，另一种就是内涵型的寻求，就是清净只能在你心中去寻求。这就是修炼者。
那么，修心怎么修，各宗门都有各自的一套办法，但以佛门为最。综观现前出世的各门派气功，在实质上均类同于佛门小乘的修持法。佛门中有很多有识之士认为，在现世，人应先从小乘修起，不要口口声声大乘，不要看不上小乘，因为修者虽修大乘，但还不是大乘，不要误以为口里一说大乘，自己就是大乘，修小乘但心要定在大乘上。大乘不是说的而是修的。
比如大乘菩萨道九地菩萨位，则视天魔外道，相视如父母。在佛眼里（九地即已入佛位了），视一切众生，相视如父母，包括天魔外道。
佛门中修心的最著名的经典就是：《般若波罗密多心经》。这部经是记录释迦牟尼佛向其弟子——舍利子讲述观世音菩萨是怎样修心的，以及修心后的成果。
佛说：观自在菩萨是修行“深般若”时，修成了无分别心，故而照见五蕴皆空，从而能度一切苦厄。佛向舍利子讲述，一旦修成无分别心，就会知道：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。受、想、行、识也是同样的，即想不异空，空不异想，想即是空，空即是想。
各宗门，各宗派的真正的修行者，若真想修心，此《心经》不可不读。你若有门派、教派之见，就说明你有分别心，那么你的修行往往仅是处于低层次的、形式主义的修行。
真正的修行有素者，无分别心者，是无宗教、门派之见的，观世音菩萨就是无分别心、无宗教、门派之见。观世音菩萨实际原已是佛，佛名为正法名如来。
五、佛法中的禅宗
（一）四禅、八定之初禅行
修行禅定需一定的准备条件，佛门术语为“因缘”。在《非问禅定品》中说：因缘（即条件）具足，则能得定，因缘不具，不能得定。即是得定需要种种的条件，不能无因缺缘，或无因无缘坐待其成。同时，也不能以单独一种方法去完成四禅定取得圆满的定果。
修行禅定的因缘有两类：一是助行因缘十三种，正行因缘两种。
助行因缘又称十三助行、前行或资粮行，在正行中必不可离、可少之法，离之、少之，则因缘不具，不能得定。十三级助行分别如下：
1、 爱护解脱戒。2、 成就威仪行。3、已行处。4、爱护微戒惧如金。5、 受持于戒。6、 断邪命行正命。7、善知识。8、 善亲厚。9、善众。10、 摄诸根门。11、 饮食知足。12、勤行精进，初不睡眠。13、离障碍法。
上述十三行中，前九属戒，后三（10、11、12）属归定门，后一为慧。
正修因缘有二，1去盖断欲。2 正修四禅。
其一也称行因缘，亦属助行，亦属正修。修行者往往知修不知断，知求不知舍，知成不知坏，总在半边用力，又不具足必要之因缘，故而虽修但少成。
其二是：离欲恶、不善法，有觉有观，离生喜乐，成就初禅行，乃至断苦乐，先灭忧喜，不苦不乐，舍，念、净、成就第四禅行。
上述是修行禅定的必要条件，不用说在家人是极难做到，就是出家人绝大多数也是极难做到的。人们羡慕仙、神、佛，只是因缘不具足，又想超人六神通，却无恒心戒持中。
上述诸多因缘是为了使修行者在修禅中位于四念处（即念者、正念、定念、慧念），从而能够行八正道。进而获得三慧（慧眼、慧根、慧力），最后是身、心、慧三解脱。
身解脱：解脱世俗粗重惑缚，现身自在。
心解脱：断欲贪、嗔恚、身见、戒禁取、疑，而持定心自在。
慧解脱：断色贪、无色贪、掉举、慢、无明成无学果，漏尽自在。
以此更上一层是有为解脱，无为解脱。漏尽通，真正了脱生死，不生不灭。
下面研讨一下第十因缘，摄诸根门。摄——控制。诸根是指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）。门——通出入，内受外触，万马奔腾，由此发生一切善、不善法，令心随境不定，依情造作种种颠倒错失。故而若求定心，必生护根门，不入颠倒梦想。
怎样护摄六根门？“眼见色，不取色相，能起眼根者，摄令不放逸”。由六入引触生受，使眼根沾附不息，不觉不知流入识行，乃至造作生死苦业。若明此理，觉知收管，令不放逸，使心不流，流则返回。初行：只有顺持戒，守护眼根，得眼根戒，恒久修炼，便能养成根力，内治于心在定。其余耳、鼻、身、舌亦复如是。
六根中以意根最难护摄，意识种子能生过去、现在、未来，追忆、虚拟、推度、种种境界，并使之现前如真，出现种种影像，能使意根放逸不定，心猿意马无以从定。只可以法以戒，摄心归本，久久习练，根力强化，从而守住意根。
摄住根门，初学修是不易的，但初学必学，否则不能得定，即使得定也会如虫食木，偶尔成灭。
从六根的摄护上，可以了知戒律的重要性。平素没有持戒的习惯，六根是难以摄护的。有人打坐多年仍是无成，不能入定，其原因在六根不定，无戒不成定。
由此可知，佛祖制戒是为修行而制，并不是为戒而戒，若人不修行也就无从谈戒，对于不修行的人而言，戒是没有意义的。
出家是为了修行悟道，若修行必须持戒，否则是不成的，但是对于不修行的人，持戒就显得不知是为什么了。持戒是修行的保障，但持戒不等于是修行。从另一个角度看，持戒可使心净，进而入定。它又是一种修行的法门。从这个角度讲，持戒也是修行。从这里也可以体味佛祖的话：末法时代，以戒为师。
佛为什么要说以戒为师呢？因为佛预见到，在末法时代，善知识实在是不易找到了，众多修行者去修行，若找不到师如何办呢？在家人若要修行，找不到师，又如何是好呢？故而佛说，到那时，就只好以戒为师吧。
为什么在末法时代善知识极难找到呢？那么就要看，什么是善知识？具备什么条件才可称之为善知识。
所谓善知识，即是沙门婆罗门、持戒、贤善。能断贡高放逸，忍辱，成就自调。能自灭，自入涅槃，若欲离欲，则欲尽；欲离痴，则痴尽。应染处不染，乃至应痴处不痴，应止处不止，应受处不受。且身、口、意业清净，正命清净。能够正信、惭愧、多闻、精进、念、慧。能够修行八正道，具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，衣食知足。以上称之为善知，若识、善识、知共行慈、重行慈、究竟行慈、常敬不离，是名善知识。即是具备上述善知，善识的人名为善知识，这种人本身已具足成就，能够普度众生。
按佛门经典对善知识的定义看，在现今的人世间，是极难找到的，高僧大德可遇，善知识却是难逢。
只要你有足够的钱，就可拜见高僧大德。例如一年，我去南方，到一寺院想拜见方丈，此时守在观音殿的一僧说：前不久，广东人拜见方丈，递上1000元的红包，方丈都不屑一见。但是，若逢善知识，可不是有钱就可逢的。为什么不可逢？是因为实在太难找到具备上述条件的人了。
那么，到哪里方可逢到他们呢？这些善知识最起码已经修到五地菩萨了，他们正向六地菩萨位修，但是还远远未到六地菩萨位。他们是否还在三维时空里？他们是否已经去了四维时空？存在于四维时空的某个崆峒之中？
总之，他们已步入天师的行列，而且正在向更高层次精进！
