爱华网
衣食足而礼仪兴。由于生活水平提高，亲人辞世都得树碑，过去没有树的而今都得补树。其形愈加多样，其质愈趋高档。这些都无可非议。然而，作为国家级历史文化名城，我们应该比其他地区更注意其内容的文字表达。今就从司空见惯的“故显考妣”说起吧！
在碑文中人们往往把先父母称作“故显考妣”。其实这个“故”字可以去掉，以显简洁。因为“考妣”本身就有“先父母”之意。《礼记》曰:“生曰夫曰母曰妻，死曰考曰妣曰嫔。”宋庆龄父母的墓碑上就只用“考妣”指称先父先母，甚至连“显”也没有。至于这个“显”字，对于一般百姓来说，就更没有必要用它来美称了。因为他们并无生前的高位可夸，大富可摆。故去，后人硬要给他们带上“显”这个桂冠；如果真有所谓在天之灵，他们在另一个世界会感觉沉重。其实那些大显之人，身后反倒往往不用“显”或同类的字词。鲁迅先生的墓碑不是只有“鲁迅先生之墓”几个大字横陈吗？这个“显”字其实是封建文化的遗存。过去人们原本加“皇”（美也，大也）。元大德年间“以士卒不得称皇”，朝廷诏告天下改“皇”为“显”，尽管此“皇”并非彼“皇”(君也)。
许多碑文里称呼是父母辈，而落款不仅是子女辈，还将孙子女辈，甚至曾孙子女辈并列其后。我们知道，孙子女辈和曾孙子女辈，对先人的称呼不能是父母辈。这就造成对先人的不是不敬的不敬。解决的办法是在子女辈后加上“率”，将孙子女辈和曾孙子女辈，改为子女辈和孙子女辈。把称呼改为“老人”之类，让他们与落款人的辈分差模糊起来，或许是一个更好的办法。
最后说纪年。如果用公历、民国纪年，月日不能用农历；用干支、皇帝年号纪年，月日只能用农历与之相应。因为不同的纪年方式，一年的起始不一样，月日也不相同。可事实上，碑文里往往用公历或民国纪年，月日却用农历，如“一九三五年腊月十八日”“民国三十五年二月初五”。同一块碑文里最好都用公历，与时俱进，合乎潮流。
小事还要大秤称。如果我们处处都注意语言文字的表达，对张扬名城的文化底蕴，提高其知名度，定然会有一定作用的。
赵文辅
