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（一九一九年七月十四日）
自“世界革命”的呼声大倡。“人类解放”的运动猛进。从前吾人所不置疑的问题。所不递取的方法。多说畏缩的说话。于今都要一改旧观。不疑者疑。不取者取。多畏缩者不畏缩了。这种潮流。任是什么力量。不能阻住。任是什么人物。不能不受他的软化。
世界什么问题最大？吃饭问题最大。什么力量最强？民众联合的力量最强。什么不要怕？天不要怕。鬼不要怕。死人不要怕。官僚不要怕。军阀不要怕。资本家不要怕。
自文艺复兴。思想解放。“人类应如何生活”。成了一个绝大的问题。从这个问题。加以研究。我深了“应该那样生活”“不应该这样生活”的结论。一些学者倡之。大多民众和之。就成功或将要成功许多方面的改革。
见于宗教方面为“宗教改革”。结果得了信教自由。见于文学方面。由贵族的文学。古典的文学。死形的文学。变为学民的文学。现代的文学。有生命的文学。见于政治方面。由独裁政治。变为代议政治。由有限制的选举。变为没限制的选举。见于社会方面。由少数阶级专制的黑暗社会。变为全体人民自由发展的光明社会。见于教育方面。为平民教育主义。见于经济方面。为劳获平均主义。见于欲想方面。为实验主义。见于国际方面。为国际同盟。
各种改革。一言蔽之。“由强权得自由”而已。各种对抗强权的根本主义。为平民主义。（兑莫克拉西。一作民本主义。民主主义。庶民主义。）宗教的强权。文学的强权。政治的强权。社会的强权。教育的强权。经济的强权。思想的强权。国际的强权。丝毫没有存在的余地。都要借平民主义的高呼。将他打倒。
如何打倒的方法。则有两说．一急烈的。一温和的。两种方法。我们应有一番选择。
（一）我们承认强权者都是人。都是我们的同类。滥用强权。是他们不自觉的误谬与不幸。
（二）用强权打倒强权。结果仍然得到强权。不但自相矛盾。并且毫无效力。欧洲的“同盟”。“协约”战争。我国的“南”“北”战争。都是这一类。
所以我们的见解。在学术方面。主张彻底研究。不受一切传说和迷信的束缚。要寻着什么真理？在对人的方面。主张群众联合。向强权者为持续的“忠告运动”。实行“呼声革命”一一面包的呼声。自由的呼声。平等的呼声。一一“无血革命”。不至张起大扰乱。行那没效果的“炸弹革命”“有血革命”。
国际的强权。迫上了我们的眉睫。就是日本。罢课。罢市。罢工。排货。种种运动。就是直接间接对付强权日本有效的方法。
至于湘江。乃地球上东半球东方的一条江。他的水很清。他的流很长。住在这江上和他邻近的民族。浑浑噩噩。世界上事情。很少懂得。他们没有有组织的社会。人人自营散处。只知有最狭的一己。和最短的一时。共同生活。久远观念。多半未曾梦见。他们的政治没有和意和彻底的解决。只知道私争。他们被外界的大潮卷急了。也办了些教育。却无甚效力。一般官僚式教育家。死死盘踞。把学校当监狱。待学生如囚徒。他们的产业没有开发。他们中也有一些有用人材。在各国各地学好了学问和艺术。但没有给他们用武的余地。闭锁一个洞庭湖。将他们轻轻挡住。他们的部落思想又很厉害。实行湖南饭湖南人吃的主义。教育实业界不能多多容纳异材。他们的脑子贫弱而又腐败。有增益改良的必要。没有提倡。他们正在求学的青年。很多。很有为。没人用有效的方法。将种种有益的新知识新艺术启导他们。咳，湘江湘江！你真枉存在于地球上。
时机到了！世界的大潮卷得更急了！洞庭湖的闸门动了。且开了！浩浩荡荡的新思潮业已奔腾澎湃于湘江两岸了！顺他的生。逆他的死。如何承受他？如何传播他？如何研究他？
如何施行他？是我们全体湘人最切最要的大问题。即是“湘江”出世最切最要的大任务。
