爱华网我第一次接触古泰拳是在2001年，当时我在观看泰国运动员表演古泰拳“套路”时不由万分激动，触动我的心灵深处：这套拳术不就是我们古壮拳的“昂拳” 吗？除了高鞭腿，后旋踢，摆膝，反后肘等动作外，其余均相似，古壮拳中又多出一些头顶，肩幢，插眼，锁颈等。“昂拳”为真正的土拳[古壮拳]，是平果县榜 圩乡壮拳传人黄伯怀[译名]所传，我是通过与其孙子交流所获，未能拜其门下学习壮民族传统武术，十分遗憾！“昂拳”的“昂”字为壮语，具体是什么意思，其 孙子也不知，可悲！我经过反复比对，发现那套古泰拳25式中有3招与“昂拳”完全一样，名称也相同：其为“山羊顶角”，“野马翻身”，“回拉”。动作相似 而名称不同有别6式。几乎达40%相似，古泰拳中的"起势"一般为马型,如"稳立于地"就是古代泰国士兵骑马上阵时的动作,左右拳交叉[作双手持强绳], 左足用力提膝踏地,这是典型模仿骑兵格斗技术的外围拳术,与古壮拳技术特点相似,“昂拳”共分八套,每套有招式有 20~35招不等,也有人称"八拳"[笔者未能考究真实性],由于古泰拳"奔南"拳108式我无法完全获悉,手头也无完整资料,又加上我仅会古壮拳的一部 分[“昂拳”中的两套],所以主观上认为泰拳是壮拳的一个分支仍依据尚未充分,由于壮傣民族是兄弟民族,渊源流长,文化相近,故上述观点不足为奇,谨希望本民族兄弟能够将本民族文化发扬光大！
壮拳什么不经常使用高腿踢击技术的原因归结于：“在擂台上保护了下体和禁止折腿技，而落地不追击”。这是不正确的，其实在真正原因是:（1）古战场上你死 我活的白刃厮杀，危机四伏，你一旦不慎摔倒就意味着死亡！决不可能像艺术作品里那样的“地躺功”，敌人不会给你任何机会的。（2）面对面的白刃战，古代军 士大都是身披重铠，手持利刃，拳打脚踢对其造成的杀伤效果是微不足道的，而且拳脚很容易被人剁掉！（3）广西的地域特点决定战斗方式方法，广西为典型的喀 斯特地貌，丘陵山地遍布，在加上广西人个子较小，所以在山间丛林作战，快速灵活的机动性是制胜的关键。一旦投入战斗，你的腿是用来快速移动，以杀敌及保命 用的。不是用来踢敌人的刀枪及铠甲的。
不论什么拳术,都是讲究:练拳不练功,到老一场空.不反复练习,什么都是废话.第二,拳术不与人交流,固步自封,功夫不会进步,没有那个会游泳的不被呛水的.同样的道理:不被他人击倒过和不把他人击倒者,注定不是高手,拳术练得再漂亮,也是相当在岸上学习游泳技术,一旦掉入水中,肯定要淹死!第三训练技巧是关键:再好的拳术没有科学方法,等于糟踏,首先是心理素质训练,其次才是技术训练,因材施教.在这一方面泰拳已远远超越我们,壮拳在技术上丝毫不逊泰拳,甚至在有些方面更胜一筹,但综合素质训练远不如泰拳.泰拳手心理素质训练非常好,多带有宗教色彩,泰拳手上擂台时十分放松的,完全无心理包袱,技术才可发挥淋漓尽致.
壮拳的训练方式存在不足之处:对于那种初练壮拳者,一开始就被师傅关到一间房中已其徒弟撕打,这种野蛮的训练方法是不提倡的,但是却一助于人体本能的发挥,人受到攻击后其本能的内在潜力就会释放,这种能量的爆发是十分惊人的,正如一个五大三粗的汉子未必打得过一个弱小的"疯婆",这是因为"疯婆"已经"疯"了,无所顾虑,内在潜力迸发无穷的力量和战斗的欲望,这正是壮拳要求的:"本能格斗",就是利用人体内在潜力迸发无穷的力量和战斗的欲望去打泰拳是不是壮拳的一个分支尚无从考证，但壮拳是确实存在的，只不过她较少出现在中华武术的大舞台上而显得无闻但又具有神秘感，本人有幸结识一位壮拳传人，此人极其内敛且行事低调但不乏侠义，问他这是他的本性吗，他说是练工练的，不知哪位能否解释一下原因.
当年在在广州,与朋友到拳馆玩,教练及其大徒弟是泰国人,与我的朋友认识,在交流过程中,我与他的中国学生进行一场友谊赛,结果很快我用重拳把他击倒,后来那教练又让我与那泰国徒弟与我切磋,他的腿法奇快,特别重,打在身上像闷棍抽似的,比省队运动员还重,但我还是能避开,并多次以直拳击中他面部,可惜力量不足,比赛后那教练问我练了多少年泰拳,我对他说我没练过泰拳,说什么他都不相信,我对他说:我练过壮拳和武术散打.应其要求我打了一套"昂拳",他看过后惊呼:缅甸拳!!当我告诉他这是壮族拳时,他的表情感到十分疑惑,不由自主喃喃自语.似乎我们在欺骗他,因为他接触的中国武术不是这样的.
他告诉我他去过中国很多地方,看过很多的武术比赛,都不是这样的风格,大多很漂亮优美,我对他说:这是广西少数民族-壮族的拳法,他略有所悟,他说:在中国云南的少数民族有些传统武术的刀法与泰国相似.我对他说:泰国武术是中国传过去的,他笑了笑,不可置否,也没有回答.当问及武术散打与泰拳比较时,他说:武术太注重技巧,忽略实质的东西,在擂台上战胜对手,武术的指导思想主要通过击打点数,以高分获胜,更多依赖技巧.泰拳正相反,以重创杀伤为目的,注重强调个人素质,一切以实力为主.这是不同的最大特点.中国拳手最大弱点是:击打能力差,抗击打能力更差,很多运动员在擂台上多次击中外国拳手,但仅被人家一击,就完全丧失抵抗力,伏首投降,毫无斗志,这方面应该加强.虽然特点话我不赞同,但此时真的无话可说!结果他说这句话不久后,预言得到了印证,我们的武术散打手纷纷败在泰国拳手铁蹄下,包括我们的散打王中王苑玉宝,只捱到第二回合就被KO,其余的更不必说了,即使战胜对手也不那么光彩,仅靠点数和裁判获得的,那段时间中国的武术散打跌入低谷.以往那些邀请外国二流拳手参加的"**世界武术散打杯",[其实是作秀给人看]由中方运动员狂殴外国拳手的精彩场面一扫而空,颜面大丢.给那些狂妄自大,"武术散打天下第一"的捍卫者又一次打击.中国武术是该反省的时候了!壮拳的拳法动作简单,与泰拳,拳击的拳法相似,只是名称叫法不一样而已,其实就是;直拳,摆拳,勾拳另外有反鞭拳,双击拳,砍,砸,插,抓,撕等,.由于古代战争中武士主要拿手中兵器格斗,在特定的环境中手法最为重要,故腿法以攻击下肢,会阴为主,主要是重创杀伤,阻击其进攻.膝法,肘法为贴身肉搏,头撞[三技],口咬在缠打中发挥无限威力,尤其是口咬,以敌人的颈动脉为主要目标进行攻击,击毙对手,其余攻击对手的手指,致敌残废,丧失抵抗,足够凶残,果然"狼兵".步法为蛇行步,直步.以快速运动为目的.壮拳的拳法的最大特点就是:每招每式都以战争中格斗情形有关,有些招式考虑了在打斗中手中武器脱落后,要从地上拾起时的与敌打斗招式,"飞沙走石".壮拳招式称:"吗都汝"[狗撒尿]就是其中一招最典型招式:取壮拳格斗式,突然身体下潜,左腿用力蹬出,双手触地,迅速从地上拣起兵器,石块,泥沙等,左肘挡格,右手持物用力掷出,万般皆武器,这类招式虽然简单,平淡无奇,却是保命制敌的法宝!由于没有自己的民族文字，造成壮族的民族断裂，即古与今断裂、文与言断裂、高与低（层次）断裂、内与外断裂、传与承（学校教育与民族文化）断裂，其结果就是我们的后代对自己的民族几乎一无所知，我们宝贵的民族文化在不断地流失！
-----无语！心疼啊！'这位贝侬说得非常好,十分睿智,"一个民族的衰败,是先从文化的衰败",由于没有自己的民族文字，壮族的文明史大多由外族撰写,这必然是几乎把命运交给他人,结果无可避免是:由他人掌握我们的命运,千方百计地抹杀我们祖先优秀历史文化,将壮民族加以同化.",结果就是我们的后代对自己的民族几乎一无所知,我们宝贵的民族文化在不断地流失！"本人只是一介武夫,文化知识所限,对民族文化问题十分惭愧,实在不敢妄加评论.但是,走遍广西,大大小小武馆,什么南拳北腿,少林武当,空手道,泰拳,跆拳道不下数百家,你能找到一家"壮拳"武馆吗?也许有人会说:根本没有壮拳,持这种理调的人的确不少,包括我们部分壮族贝侬.除
了心疼外,这也只能说明我们的历史的局限性,我们在弘扬民族文化上的不足.古代壮族先民也没有武术?这个问题我实在不想回答.从侬志高,瓦氏夫人到石达开.“广西狼兵雄于天下”的称号从何而来?明代抗倭斗争中.戚继光,谭纶等名将就根据古壮族士兵"狼兵"的格斗阵法,发展为"鸳鸯阵",大败日本侵略者."鸳鸯阵"以被当时军事专家详细记录,成为中国古代战争历史中战略战术重要篇章,但我们有关这方面的历史记载呢?我们祖先的优秀历史文化就这样一点一滴消失了,,"一个民族的衰败,是先从文化的衰败".要拯救壮拳,先拯救壮族文化.其实拳术都是万源同宗,拳法不外乎利用自己身体最强壮最坚硬的部分,打击对手最薄弱部分.达到战胜对手为最终目的,纵观当今世界的各类武术莫不如此,泰拳,空手道,拳击,跆拳道,中国散手等,拳法名称诸多,但基本上都是直拳,摆拳,勾拳.毫无特殊,但是经过组合运用,就构成千变万化招式.这些招式经不同的拳手使用,个人掌握程度,侧重及喜欢等有所不同,又形成各自不同的风格,壮拳也无一例外,拳法基本相似,只是仍保留了一些在国际武术搏击擂台赛中禁用的拳法,如:双击拳,(传统武术招式:双峰贯耳),另外还有一些砸拳,双插手,爪扣等招式,这三种技法千万不可看小,其奥妙无穷,是极其凶狠的致残招式.砸拳,爪扣主要重点是攻击人体的肩部,从人体解剖学中得知:人体最脆弱的骨头是锁骨,锁骨上面仅有一层薄薄的皮肤筋膜保护,锁骨下面就是锁骨下动脉,锁骨与颈部之间形成一个凹陷处,只要用手指扣住该处,用力向下一扯,很容易将锁骨扯断,更有甚者可以伤及锁骨下动脉,造成大量失血,死亡.故砸拳,双插手,爪扣等招式表面平淡无奇,但却杀机四伏.由于壮拳过于残忍,血腥,在此本人实在不能完全公开.见谅."壮拳真的存在吗?"面对许多人问我同样的问题,我实在不愿回答,尤其很多是我们的贝侬,真的让我心痛不已.不认识我们祖先的文化,何以展望未来,何以振兴民族?不说了,先看一下由著名武术家王倍绲在1982年全国武术观摩交流大会的一篇文章:<<武林俊杰聚古都精功妙技惊四座>>部分篇章:-----刀劈剑刺,棍武戟飞,枪扎钩撩,戬打鞭扫.令人目不暇接,这是大会赛场上见到的另一种情景,....会上尚有前所未有的器械公诸于众,它们行制古怪,练法独特,广西壮族的长柄狼牙棒,棒头有刺33个,棒尾是鱼钩扎,相传是壮族女英雄瓦氏夫人所传.冲,盖,撩,压,栏,格,时,处处加转,攻防兼备,令人惊叹.广西壮族选手林向东表演时,按民族传统,手持一根铁木棒,猛的一阵拼杀,突然随手一扔,把木棒丢在地上,赤手空拳练起一套壮族拳法,动作十分简练,招式异常凶悍,后又猛地就地一滚,抄起木棒又是一阵刺杀.精彩的表演搏得观众一阵阵热烈的掌声,这套壮族拳法,的确是防身自卫的好技法.....各位贝侬,你看过后有何感想?我还要说什么吗?
我多次在武术表演大会上看到壮拳,我的感觉是:壮拳的表演一年漂亮过一年,一年花哨过一年,壮拳实质内容一年不如一年,到了近几年壮拳完全成了壮族花舞术 了,那些自认壮拳武术家获奖了,高兴了!在获取名利的同时,他们知不知道他们把我们的壮族文化推入一个深渊!这是对壮族文化的背叛!!最让我 心痛不已的是壮拳已经逐渐淡出传统武术,虽然壮拳在一些偏僻的地区顽强生存,但无法像其他武术门派那样堂而皇之登入当今舞台,壮拳在那些刀光剑影,龙腾虎 跃的武术表演大会上,还是以实战为主的散打擂台赛中消失了踪影,这说明了什么问题?!壮拳处境非常艰辛,夹在这种表演与实战之间的缝隙中,无法喘息.表演 形式肯定不是我们的强项,这种'弓不弓,马不马,像猴子满地跑"不伦不类招式自然要被"武术权威"嗤之以鼻,根本无法进入武术殿堂.那在以实战为主的擂台 赛上呢?由于为了要保护运动员的安全,散打擂台赛上制定的各项准则,这种沉重的枷锁不利于壮拳的发展,试想一下,哪一个运动员愿意和这种像疯狗一样的对手 比赛呢:残忍的插眼,锁颈,抓伤,踢得无法小便,咬得遍体鳞伤,事后还要送医院打狂犬疫苗针呢?这种致残致死野蛮的拳法注定用取缔.结果我们的壮拳的命运 呢?随他去吧,让他自生自灭.我一个小小的壮拳武者又能如何?!
现在与各位贝侬谈一谈关于壮拳在实战中的真实事例：我有一个徒弟叫何世贵，身材矮小，跟我学习武术已有3年时间，他对我传授的拳腿技法很感兴趣，尤其是擂台实战常用的拳腿术（泰拳）。对于我传授的壮拳不是那么热衷，认为每天反复练习的壮拳组合感到枯燥无味，但由于我的要求，迫于无奈只能硬着头皮每天练习。后来他在广西某运动会散打比赛中取得名次后，开始有些自鸣得意，有一天晚上在街上徒手制服3个酗酒闹事的小流氓，在当地赢得一些小名气后更是飘飘然。但是后来有一件事根本改变他的看法：有一个晚上八时许，何下班后抄近路回家，经过田坎边时被二个持刀歹徒拦截抢劫，那些歹徒十分凶残，未开口说话就是一刀（这就是现在不法分子实在太残忍了，不管受害者情况如何，先是捅几刀再动手抢劫，丧尽天良！），小何猝不防备，头部被砍了一刀，鲜血直流，歹徒扑上来又是一刀，小何本能反应，身体下潜，左腿朝其小腿一蹬，阻挡对方刀砍，迅速在地上拾起一块石头，猛地砸向歹徒的头部。（这一招正是壮拳"昂拳“的著名招式：吗都奴，在生死搏斗中的威力极大）由于近身格斗，速度快，力量大，歹徒被击中后立即直挺挺倒下。另一个歹徒赶上来，一刀刺中小何的背侧，小何反手一夹，死死抓着对方拿刀的手，不料对方力大势沉，把小何压倒在地，双方滚下田坎，情急之中小何本能用起壮拳贴身缠打中的啊“猛虎扑羊”，一张口狠狠地咬住歹徒的右上臂，拼命撕扯。从生理解剖及物理知识得知：人体中最强壮的肌肉是咬肌，力量之大远远超出人们的想象，配合牙齿的使用，可轻而易举的咬断坚韧的骨头，正如一只弱小的比特狗可以咬死一头鹿一样。通过撕咬，扯拽，歹徒的手臂鲜血直流，痛不欲生，拼命挣脱，大呼救命，手中的刀子早就扔到一旁了，很快的被撕扯出一块鲜血淋漓的皮肉来，歹徒挣脱后连滚带爬仓惶而逃。次日公安机关在县人民医院抓获俩歹徒，经证实俩人是流窜作案的犯罪分子，被捕上俩人躺在医院里在接受治疗，其中一人为脑震荡，颅骨骨折。另一人的手臂缺损一大块肌肉，局部血管，神经断裂。当我与其谈起这件事，他总是心有余悸，他说：在生死攸关的时候才知道壮拳的威力，以前在擂台上比武，受许多规则保护所限，无法充分施展拳脚。而在街上遇见几个小混混，都是些持强欺弱之人，遇上真正动手却怕得要命，这种人是不堪一击的，今天遇上两个亡命之徒才知道自己的深浅，如果不是一块石头打晕那个歹徒，那肯定性命不保，在真正格斗中，别说二个歹徒，就是一个持刀歹徒，我都吃不消。是一块小小的石头救我一命，现在看来才知道壮拳真正实用,真正与敌人搏斗时哪里还有什么招式，头脑乱哄哄的，只知道像疯狗一样打斗，我使用的招式全部是本能的反应。我对他说：本能格斗是壮拳的最高境界，只要通过反复练习，实战中达到本能反射。但是后来由于工作缘故我们已有3年没有见过面了，偶尔电话联系，但对壮拳的热爱日益俱增。
出手招招狠毒！在我们的生命受到危险时，别无他法，壮拳是唯一选择，支持：“像疯狗一样搏斗”。发挥自身所有潜能保护自己弘扬壮拳,发扬壮拳可以说举步维艰,任重道远啊!就像楼上几位兄弟说的那样,大部分壮拳随着老人的离去而消失,能够见过古典壮拳的人实属不多,练过壮拳的人又是廖无几人,难怪一些武术专家没有见过壮拳,有些人直接表示:根本没有壮拳,又有一部分人士认为:壮拳是南方武术"南拳"的一个分支,明清时期由南少林传至两广一带,后来根据地域特点演变,在壮族地区被吸收改进形成的某种民族武术等等.对于这种否定壮族文化,否定壮拳的专家,我们如何与之共识?小时候练武术纯粹是贪好玩,追求新奇,总是喜欢那些挥洒自如,美观大方,具有"高难度"体操式花俏的武术,对于家传的那些简单,看似笨拙,尽使蛮力的拳术嗤之以鼻,不屑一顾.长大后,历经风雨沧桑,才知道原来最笨拙的,竟是最宝贵的.可惜老人已逝去,痛苦锥心,不堪回首!再看我身边小时侯一起练武的堂哥堂弟,也没有一个坚持练习的,诸如:"饭都吃不饱,瞎练什么拳术"等等藉口将先祖传承宝贵财富扔弃一旁,十足败家子!再回想起有这么一件事情:我的一位好朋友叫刘子磊,是广东增城人,10年前到广西读大学,在家乡的时候练过拳脚,尤其擅长拳击,在地方比赛获过奖,为人十分聪明,在广西求学期间,见过壮拳,后就一发不可收拾,非要缠着我的师傅学习壮拳,师傅开始拒绝,但是他十分心诚,而且死缠烂打,最终如偿.他曾经说过:他在广西最大的收获是大学毕业证与壮拳.我们曾多次交流过,我笑他广东那么多的武术,以及空手道,跆拳道,泰拳,散打你不去学,为什么偏拣这种土得掉渣的拳术?他说:壮拳才是真正格斗拳术.因为我聪明,所以看出来了.我听后是无话可说,欲哭无泪啊!
这位贝侬:关于"林建申"大侠的现在情况,由于几年前我工作变动后一直很少与他联系,具体情况尚不清楚.林建申是广西专业散打运动员,绰号"南天剑闪",是一位壮族选手.多次参加散打王比赛,战绩彪炳,有广西散打王之称.前最让人称赞是2001年在山东廊坊的中国功夫决战日本空手道的那场对决,他仅用20余秒就将对手日本选手北出雅人重重地摔在擂台上,直接KO对手,全场轰动,十分振奋人心!我第一次与他交往是2003年,当时我的好友农文丰(现在某县任散打及跆拳道教练,他也是林大侠的在体工队的同门师兄弟)获广西三月三武术散打比赛65公斤冠军,他特意与一名跆拳道高手前去祝贺.于是就和他们认识了,由于我们几个都是武痴,很快就混熟,那一晚,大家聊得挺开心,手舞足蹈,言语间莫不与拳术有关联.我个人的感觉是这个人见识广,有独特的思维方式,对于目前中国武术散打存在的弊端分析十分中肯,并指出在散打中我国选手通常使用"踹踢"术由于距离短,速度快,易击中对手,得分高,故我国散打运动员喜欢在擂台赛上使用,但是到国外打比赛情况就完全不同了,外国选手牛高马大,皮糙肉厚,抗击打能力奇强,踹踢力度小,杀伤力弱,故对于对手不构成威胁.相反的,外国选手使用的招式基本上都是狠招,杀伤力巨大的招式,如:摆踢(鞭腿),有胫部踢击,力量极大,目的就是要摧毁对手.还有一个重要的因素:在国内进行的中外武术擂台赛,很多外国选手的水平均是本国最高水平,有的只是二流,三流水平,这样往往在胜利的狂潮下冲昏头脑,这对武术散打极为不利,中国散打选手目前在日本KI比赛中仍未能进入前八名,就说明这个问题.现在回想起来是很有道理的.后来我也会他有过一些联系,但由于生活所困,工作变动,一来二去就没有联系了,祝愿他工作顺利.
壮拳的三大特征:(1)民族性壮拳首先是壮民族的武术，是壮族先民在生存发展几千年历史的文化结晶。在其发展的完善过程中，与一些外来因素相互影响，融合及发展，但是其主体仍是本民族的文化，这一点是不可质疑的。如果离开壮族这一个前提，那么也就不存在壮拳及壮族文化。透过壮拳的刚烈，与硬拼硬的风格，壮拳体现了壮族人民坚韧不拔，奋勇向前的民族特性，也就是壮拳的精髓所在！（2）民俗性：壮族拳法有明显的民族风俗，古代狼兵出征前，大都有传统的仪式。有拜师，上马等祈福仪式。如壮拳中的“昂拳”（狼兵军拳）为例，均为古代狼兵出征，与敌厮杀时的动作组合，在徒手训练时以模仿步骑兵动作为主，首先是”起式“（拜师祈祷），其后是“上马式”，”打马式“等。格斗式为：打马式“，左手横于胸前（持盾牌手法），右手曲肘保护头颈(持刀式），下盘为半蹲式，动作简单，却实用，可快速移动。与《拳霸》中人物使用的泰式格斗式完全一致，这种完全实战主义，正所谓：”不像弓步也不像马步”，为现代武术所不能容忍的，这是无法进入武术殿堂的。壮拳的民俗性另一个重要表现：由于长期的历史原因，壮族地区的文化相对落后，虽然在与外部文化交融的过程中，得到了发展，但是部分壮拳的套路及招式的名称仍使用壮语命名，如“昂”拳(昂，壮语发音。这一个词的意思是什么？我一直仍不清楚）,"吗都努“等壮族发音，（汉语：狗撒尿），又如:“山羊顶角”,“螃蟹捉虾”,十分古朴原始。完全壮民族是日常所接触到的生活动作，丝毫无任何文学修饰，我在初学壮拳时对这种“半汉半壮”招式名称，感到十分困惑不已。（3）地域性：壮拳主要流传于壮族地区，明朝以前多盛行在各个土司管辖领地内，故壮拳的形式是多元化的，改土归流后壮拳呈现比较集中统一的趋势，由于受到诸如语言，习俗，文化背景的限制，壮拳主要在壮族居住比较集中的地区流行。广西典型的喀斯特地貌，壮族气质特点及人个体差异等因素，决定壮拳的风格。壮拳在的招式包含着在战场每一个细节的对应措施，甚至考虑到在受到重创，武器失落，徒手对刀，枪的紧急对应方法。综合上述，三大特征是壮拳所特有的。壮拳更多注重格斗精神，只有杀死对手才能生存为第一原则，通过野蛮训练达到快速杀敌本领，招式上完全是模拟与对手搏斗的动作，原始古朴，协调性差，大有给人死缠烂打之感觉现在在一些大学院校里与为了迎合社会发展的需要，以弘扬壮族文化，也搞了一些武术训练班，其中也有壮拳训练班，首先这是值得肯定的，很多男女学生都去学，但是这些所谓的“壮拳”只要看一看就知道现代壮族拳，现代壮族拳已经偏离其实质，呈现出一种舞蹈化的武术，片面追求艺术性美观性，其动作潇洒自如，招式优美大方，有一种泱泱大气的感觉，合乎养生之道，老少皆宜，完全一派南国武术风范，这样的结果在人们的认知形成一个固定模式：壮拳就是这个样子的。难怪有一些武术专家认为壮拳是由南拳演变发展形成的，这一点是不科学的及其可悲的.想起舅公黄健孟，黄伯怀等老人，不觉真正的壮拳可以说是已经濒临绝迹，我醉心于武术，醉心于壮拳已有多年，但是我能够接触道真正的壮族拳术可以说是麟毛凤角。在对壮拳的认知过程中我曾经走过许多弯路，有一次我结识了一位朋友,他的故乡在靖西旧州,是壮拳最为盛行的地域之一，他本人又是岑氏土司的后裔,据他说他现在练习的那套拳法是祖上传下来的,极有可能是壮族拳法,我发现他操练的那套拳术,大打大劈，劲猛十足，动作凌厉迅猛，十分具有实战性。我当时非常高兴，虔诚请教，毕恭毕敬。到处炫耀，当时我的舅公黄健孟仍在世，老人看了看后，直接给我泼了凉水，他说：这哪里是壮拳？这是广东南拳“蔡李佛”，这种拳术由于其历史，文化及实用性等多种原因，在我们壮族地区是十分流行的，我开始时仍有不服。老人十分耐心地分析道：壮拳与这套拳术有较多不同之处，首先是存在的背景不同，“蔡李佛”拳是广东著名拳术之一，为清末广东五扈地区民间秘密练习的一种拳术，带有一定的反清复明政治背景，其拳法是融合了“蔡家拳”“李家拳”“佛家拳”三家武术之精华演变发展起来的徒手搏击技术。集众家之所长，有较强的实战性，由于有很好的实用性及完善的理论基础，这种武术与咏春拳，洪拳，铁线拳等广东著名拳术广泛流传至南方各地民间及海外华人组织。其宗旨主要是防身自卫。而壮拳是壮民族为了应对战争及生存的一种手段。一般为古代广西狼兵（军队）所正规使用。其目的在战场上利用一切可以利用的手段杀死敌人，往往是不择手段的，故两者的根本目的不一致。“蔡李佛”注重拳，脚功夫技巧，动作清晰，招式分明，手法上千变万化，攻防兼备。壮拳更多注重格斗精神，只有杀死对手才能生存为第一原则，通过野蛮训练达到快速杀敌本领，招式上完全是模拟与对手搏斗的动作，原始古朴，协调性差，大有给人死缠烂打之感觉，所以拳法风格是大相径庭。这套拳法开势无壮拳常见的拜师礼等细节，不符合壮族人民的传统风俗。又加上该拳谱中的招式如：“一指定中原”，“武松脱枷”“乞儿借米”“挂梢插”等词语显然不符合壮族地区常用语，这套拳术“大抡大劈”，用于一般的市井格斗很有实用性，但是根本不适合战争撕杀。我当时年少气盛，颇有不服。后经好友南宁“蔡李佛”研究协会曾玉新先生证实：此拳法个别动作除外,其余的正是“蔡李佛”中的这一.
现在在一些大学院校里与为了迎合社会发展的需要，以弘扬壮族文化，也搞了一些武术训练班，其中也有壮拳训练班，首先这是值得肯定的，很多男女学生都去学，但是这些所谓的“壮拳”只要看一看就知道现代壮族拳，现代壮族拳已经偏离其实质，呈现出一种舞蹈化的武术，片面追求艺术性美观性，其动作潇洒自如，招式优美大方，有一种泱泱大气的感觉，合乎养生之道，老少皆宜，完全一派南国武术风范，这样的结果在人们的认知形成一个固定模式：壮拳就是这个样子的。难怪有一些武术专家认为壮拳是由南拳演变发展形成的，这一点是不科学的及其可悲的.想起舅公黄健孟，黄伯怀等老人，不觉泪流潸下。行话说“千招会不如一招精”，在现实中不论是何种拳术，过多的招术只能徒添麻烦，过于花俏繁多，难以精通，在战场中，你的敌人是想来要你的命，不是来看你表演武术的，你的生命就系在最熟练这一招一式上面，也是你的“绝招”了，正所谓：周身是刀，无一把锋利的，必定全部都是废刀！！壮拳中拳法简单实用，拳法及器械可以互相通用，拳法既是棍法，又是枪法，也是刀法。同样是一套拳法，操练起来拿一把刀就成了刀术。如果换上一把枪与变成枪术，每一个招式可以演变成无数个招式，招招相似，式式相通。这样操练起来简单，易熟练掌握，战场的战况上瞬息万变，也就要求我们灵活运用，有刀的拿刀，有枪的使枪，没刀没枪的就拿石头砸，战场上生存为第一原，别的都是多余的废话。
下面来看一看“昂”拳的另外的招式，这一招就是典型的拳术与刀法相通用一招：壮语发音是“度谷刀轴”，我曾经询问过许多朋友，包括武术网友"一叶知秋"，"网一张"先生，得知这招式汉语大概意思是“老虎回头”。
动作要点：（1）对手是右手持枪在前（右式）的情况下使用图1（2）对手向我突刺时，我方持盾牌要往右侧拨挡。图2（3）身子乘机右转，右手持刀回劈对手头颈部图3。这一招式在徒手格斗时，使用原理及招法完全是一致，在徒手斗拳中这一招也叫：“反鞭拳”其击打的威力在所有是单手拳中是最大的，比勾拳，摆拳都要大得多。本人曾经在擂台上，街边“切磋”中多次使用，经常出奇制胜，效果非常理想，最好是趁对手扑上来疯狂乱拳击打我方头面部之时，你需要的只是冷静，然后猛的转身反手一击，运用腰力，臂力相互配合，只要击中对手，你可以听到或者感觉到对手颅骨及下颌骨受撞击发出的声响，结果往往是出乎你的预料。如果贴身近战，用肘击的效果更是妙不可言。
"昂拳,经我跟几个壮族朋友聊起..最后得出的结论(按壮话理解),"昂"意为强壮凶狠之意.像我们这里的壮话说:某某人"昂赖"讲的是某某人很强壮,凶狠之意.."赖"是多的形容词."昂"在壮话中还有以下用法:不死的.活的.高兴的."
这个解释是比较贴近壮族人的现实生活的,体现壮族人们勇敢坚韧,不畏强暴的优秀品德."昂拳"就是:凶狠的拳术.
谢谢朋友们,辛苦了!!壮族拳是我在众多武艺中见过最凶猛而且又实战的一种武术，我曾几次见过白衣狂石练拳，看起来就如白衣狂石所讲，跟本不好看，但是真的实战性高而且杀伤力大．先前我跟本不对武术兴趣而和他做了个试验，我带好了护具他一个直拳打我护具上，一种暗劲从护具里迸发出来,无形的穿透厚厚的护具,只感到双手发麻．后他说除了练点功力，最主要是会这套武术的发力，之后他打出来的招试，给人感觉就是正和什么野兽在做生死搏斗，看起来让人真的一想不到壮族里居然有这样可怕的武术.
我这位朋友给我看当年他祖先所用过飞枪，和一个牛皮盒，据说是以前狼兵用来装蛇毒的，每次上战场必带之物，还有长刀之类的东西，经过交谈还得知以前他们的祖先开战前每人必喝一大碗自做的白米酒，这让我想起靖西有一首壮族儿歌:一碗米酒一身胆，胆小的敌人如鼠串.
不过要是有什么说错的请大家不要笑我，因为我也是学习和爱号壮拳一个忠实者
一种壮族拳术，这种武术当时在广西平治县一带秘密流传，据说是一种古代军队打战用的武术，练拳时要有一种仪式很神秘且恐怖，用东西围住门窗，不许他人观看，也不许猫狗进来（象上面一位网友说的那样）点上蜡烛，焚香祭酒，嘴中念念有词。如果主人练拳时故意给人“偷看”，那就是有意要收你做图弟了。这种拳术应该是白大侠说的壮族拳术了。
到面前为此，关于壮拳的有关拜师礼仪等各方面细节在本吧很少提及，那位网友在文章说到的情况：“这种武术当时在广西平治县一带秘密流传，据说是一种古代军队打战用的武术，练拳时要有一种仪式很神秘且恐怖，用东西围住门窗，不许他人观看，也不许猫狗进来（象上面一位网友说的那样）点上蜡烛，焚香祭酒，嘴中念念有词。如果主人练拳时故意给人“偷看”，那就是有意要收你做图弟了。”
聊一聊我所认识“昂拳”-----“昂拳”是流传于广西平果榜圩，田东思林及都安县江南乡等地方的一种本土拳术，有 的也称为：“军拳”。其历史渊源已无法考证，此拳术是古代狼兵练习在战场杀敌的一种武术，典型的古代壮族武术，关于““昂拳”的”昂“字，在壮话中有”凶 狠的“”厉害的“及”硬的“的意思，我们通过反复对比，经权威认定：认为”凶狠的“更为准确些，更能体现我们壮族人们勇敢坚韧不拔的民族精神。
据黄孟健恩师（本人的舅公）生前所述:此拳流传至今已经有300余年了，这些拳术一直作为黄氏家族（土司）训练其峒兵用于战争的一种武术，这 种用于应付战争的训练方法一直延续到明末清初。黄孟健老人是没落的土司贵族后裔，家中虽然贫寒，但小时候家中还珍藏还有很多祖上传下的古代书籍及刀，枪类 的兵器，书籍上面的文字大部分古代壮族方块文，很多文字他本人也无法认识。这些书籍很多是经文，诗歌这类的资料，也有一些是家族历史，祭祀，土地契约及类 似当地历史事件，战争等等记录的文本，还有些拳术之类图谱，有的已有数百年历史了。
据老人家回忆：黄氏家族中最后一个土司的名字叫：”黄国玉“,在家谱中有过关于此人记载:，他帅峒兵在一次战役中的经过，其士兵在10余次的 大小战场上如何神勇，在其死后家族把一名瑶族同胞残忍杀害，给其“垫棺材底”的等等的“光辉”事迹。有些事并非空穴来风，后来也部分得到了证实;在 上世纪70年代的“农业学大寨”中曾经在乐圩乡附近挖掘出约40余口楠木棺材，这些地方以前是属于黄氏家族的领地范围内。据称：这些同一时期的楠木棺材已 经有数百年历史了，仍然十分完整坚固，不腐不朽，滴水不漏，质地非常好，这类金丝楠木在清明时期是当地与外界进行商品贸易的主要产品,由于长期砍伐,在近 百年来已经在当地绝迹了，这类楠木棺材很多的当地老人也没有见过.在一个地方同时掘出大量金丝楠木棺材在当地是十分罕见的，只可惜当地的文物 部门及当时的社会政治背景的多种因素，没有得到足够的重视，最终也就不了了之了。这些棺材板后来被当地的许多农民纷纷拿来作喂猪的食槽，至今仍可以使 用，2000年我回故居祭祖，我亲眼见过这种棺材板，厚厚的，有约20厘米厚,黝黑黝黑的，但是仍异常坚硬。当年挖掘出这些棺材时里面没有任何的陪葬品， 棺材内的许多遗骸枯骨都是残缺不全的，缺手断足,有的是没有头颅的，甚至有些枯骨上面清晰可见暴力击打痕迹，综合分析：约200-300年前，当地爆发了 一场残酷战争，领主损失了40余峒兵后最终获胜（只有获胜后，牺牲的峒民及士兵才有可能享受金丝楠木棺材的待遇），这些与老人的家族史的部分情形相吻合。 可见当时的各土司之间的战争是十分频繁的，频繁的战争必定催化武力的发展，所以武术在实际战争中的作用地位是十分崇高的。
“昂拳”主要分有徒手拳法及兵器格斗技法，其中兵器格斗类格斗又有”长枪术“，”刀盾术“，”双刀术“，及一种叫：“纷撒（壮语，其实物就是一种类似于无护手的长砍刀）”的刀术等等几大类。
（1）徒手格斗术共有8套，大部分已经失传。其中现存的仅有2套半，总共51个招式，但是有的招式是重复动作的及拜师式，故现存 的“昂拳”真正的招式是43个动作，总体来说，“昂拳”套路与我们的传统武术的套路在风格上有所不同。它是由许多招式组合而成的，在每个动作的前后一般都 要停顿，变换格斗实战姿势，等待下一个招式的演练，例如：打马式换骑马式，左右换招等，这与我们传统武术讲究的连贯性，协调性，节奏性等等有一定的区别， 其风格更类似于警用捕俘拳，军体拳及古代泰拳。我粗略统计：“昂拳”现存的43个动作中，其中拳法为10个，腿法8个，肘法13个，膝法9个，头撞2次，肩顶1次，撕咬3次。从中可以看到“昂拳”对于肘法，膝法，撕咬等重创性杀伤性的招式尤为重视，强调一击必杀的效果。
壮族拳法有明显的民族风俗，“昂拳”也无一例外，古代狼兵出征前，大都有传统的仪式。有拜师，上马等祈福仪式。“拜师礼”很简 单，远没有泰拳那么繁琐的仪式。这些均为古代狼兵出征，首先是”起式“（拜师祈祷），其后是“上马式”，”打马式“等。格斗式为：打马式“，左手横于胸前 （持盾牌手法），右手曲肘保护头颈(持刀式），下盘为半蹲式，动作简单，却实用，可快速移动。
昂拳的套路及招式的名称仍使用壮语命名，如“昂”，”度谷刀轴“（汉语老虎回头）”度谷哈外“（老虎咬水牛）“吗都努“（狗撒尿），另外还有 一些目前仍不清楚意思的招式如：“啊亚武”“公达顶”等壮族发音的名称，有待于各位进一步探讨，又如:“山羊顶角”,“螃蟹捉虾”,十分古朴原始。完全壮 民族是日常所接触到的生活动作，丝毫无任何文学修。操练时呐喊声也为壮族发音，如：“卡！”，“西咩”，“也”等等，
（2）兵器格斗类分为单兵操练及群体组合操练。单兵操练比较简单，不受限制，一般是套路操练。群体组合主要讲究群体配合协同，要求十分严格， 各人分工明确。据老人家生前回忆：这种群体组合操练的阵法一般是“长枪在前，两侧刀盾，双刀断后”，与我们壮族历史著名的兵法文献：《岑氏兵法》里记载的 对阵作战方法有一定的区别。这种群体组合操练的阵法已经失传，连黄孟健恩师也没有亲眼见过，只是听家族长辈讨论及在家传的资料中看到过，令人十分可惜的是 这些珍贵的壮族文化遗产，在过历次战火，文化浩劫之后，却无法逃避的悲惨命运
“纷撒”刀的刀法我是亲眼见过，那一年随黄孟健老人练武时曾经见过：这种刀法带有神秘色彩，操练时选择在午夜时刻，寻找四处无人的地方。用红绸子绑头，焚香祭酒，用布包裹着“纷 撒”放在地上，对刀进行祭拜，围绕宝刀走三圈，然后拿起刀舞起来，这刀法十分古朴，笨拙，来去也就是那么几招，反反复复，特别的这把长长的砍刀在一个年逾 80岁的老人手中来回舞动，口中“呐呐嬷嬷”的念念有词，显得十分缓慢，沉重，累赘。好不容易等待他舞完，只见老人家神秘兮兮的对我说：当时先人留下这套 刀法是可以保护家人的。由于涉世未深，对武术的认知不足，那时候在我看来，与其说是武术，倒不如说是巫师的“跳大绳”，大有故弄玄虚之感，于是没有放在心 上，也就胡乱敷衍了事。这种看法一直到后来，现在看来当时自己的认知是十分幼稚的，日本武士刀法天下闻名，归根究底也不过三，五招。
