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在车水马龙的街道，我每天憔悴地来去，世俗的思考惯性，总是让我误以为生命是条直线的延续，总在计虑、筹量中生活。因为放不下到手的职务、待遇，看到有些人整天东奔西跑，荒废了正当的工作；因为放不下诱人的钱财，看到有人费尽心思，利用各种机会去大捞一把，结果常常作茧自缚；因为放不下对权力的占有欲，有些人热衷于溜须拍马、行贿受贿，不惜丢掉人格的尊严，一旦事情败露，后悔莫及。啊，生命之舟实在载不动太多的物欲和虚荣，要想使之在抵达彼岸时不在中途搁浅或沉没，就必须轻载，只取需要的东西，把那些应该放下的“坚果”果断地放下。回首前尘，自己在世间所拥有过的名利、金钱、地位、学问、以及在佛门累积自以为是的功德，原来只是生死业海幻化的一块浮木，那相伴人生的风光、欢乐、忧虑、贪恋，到头来都是天边的彩虹浮云而已。
“存好心、说好话、做好事”，这是道德世界中的规范、制约。可是道德的说教却无法进入深层的生命，无法解决心灵的寂寞和孤独，而宗教的世界则以一种超越性直接切入生命，解决了我多年的心灵问题！我觉得念佛的生活，是一种心性自觉的生活，宗教世界与道德世界，在一般人看来似乎是相同的，实际上不尽相同，宗教生活有其生命之温暖与令人感动之处。道德是获得世间上之利益、幸福、和平安乐的基本条件。一般“念佛”的目的，常常是要我们念到心地清净，意味着我们的心念从脱序回归到和谐。即使是心地清净了，心念变得和谐了，但并不是就能驱走老、病、死，以及寂寞和孤独的。
我常常地想，也许正是因为凡尘俗事的爱情和婚姻，让女人承受了比男人更多的身体和心理压力，所以慈悲的阿弥陀佛专为女人，发下“女人往生愿”：设我得佛，十方无量，不可思议，诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女相者，不取正觉。在我们阎浮提世界中，女人的凄苦，确实是甚过于十方世界。阿弥陀佛不仅以“女人往生愿”，接引苦难的妇女，同时佛也化身为观世音菩萨，普门救度每个遭受了人间凄惨命运的女人，对她们千处祈求千处应。大悲观世音菩萨见到众生轮回中无尽的苦楚，悲悯地流下泪水，泪珠幻化成无数的度母菩萨，像救度的母亲，发愿生生世世现女人身，在阴暗的角落点燃生命之光，帮助、引度我们，走向生命圆满之道。
世俗的婚姻爱情生活到底哪一种方式才是幸福，哪一种才是不幸，这是很难去判定的。即使一种看来生活很好，又幸福的生活模式，如果从永恒的生命，开发觉性的立场来看，却不一定就是好的生活。中国人创造出“生死”这两个字，充满着无穷的妙义与智能。“生”字终止于“一”，“一”承载着“生”：“死”字始自于“一”，“一”接引着“死”。象征着生死是一体性，所谓的“生死一线”，佛门称之为“生死一如”。以念佛人的角度，“一”就是“南无阿弥陀佛”，一条从净土铺向娑婆的“慈悲光明之道”。在生命之中，承载我们的生，接引我们的死，把我们从有限的轮回带进无量的涅盘，它是佛对女人此世的信诺，是我与佛今生的约定！
在佛教造像上，文殊菩萨骑着狮子，狮子代表百兽之王，狮子吼，百兽脑裂，威猛无比。在密教的塑像上，文殊菩萨则是一手拿宝剑，一手拿经典，此剑乃智慧之剑”，拔开慧剑，斩断情丝，代表着智慧成就。如何成就智慧？“金刚经”告诉我们，必定要福德够了，智慧才得以开发，也是自求多福，自我解脱的道理。学佛是靠自己，不是靠别人帮忙，也不是靠佛菩萨保佑。世界上最大的福报就是智慧，纵然当上皇帝，或是财福多足以买下整个地球，仍然买不到智慧；智慧不是权力金钱所能换取得来的。成佛是福德够了，智慧到了，不是工夫问题。这是对文殊菩萨简单的介绍，也点出学佛首重智慧。《维摩经·菩萨行品》：“以智慧剑，破烦恼贼。”佛教喻智慧如剑，能斩断一切烦恼。永嘉玄觉禅师：“大丈夫，禀慧剑，般若锋兮金刚焰。非但能摧外道心，早曾落却天魔胆。”清代悟云和尚的《落发》诗说：“烦恼丛千缕，全凭慧剑挥。”生动地说明了落发的意义。世俗的烦恼中，以情爱最为痴迷。学佛，就是要慧剑斩情丝，如此人生才能自由自在。
