爱华网关于《俄狄浦斯王》研究综述
010810213 文秘2班 侯焰
摘要：《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧家索福克勒斯的代表作，它叙述了一个杀父娶母的骇人听闻的故事，在希腊悲剧中占据着特殊的位置。一直以来，都有不少关于该小说的研究性文章，大致上可分为四种类型，分别从《俄狄浦斯王》的悲剧性与命运观、俄狄浦斯情结、与其他中外小说对比、文学艺术进行研究欣赏。
关键词：索福克勒斯 俄狄浦斯王 研究综述
一、《俄狄浦斯王》中表现的悲剧性与命运观
命运是希腊悲剧中的一个永恒主题，命运往往被描述为主宰人和神的神秘的力量。而古希腊悲剧大多写个人意志和命运的冲突，悲剧主人公背后，往往存在着某种无形的、不可抗拒的、不依赖于人和神的神秘力量，影响着主人公生命的走向，就是所谓的命运。《俄狄浦斯王》就属于希腊悲剧类型上“命运悲剧”。
对此研究比较有代表性的文章有《悲剧的命运形式新探——重读经典<俄狄浦斯王>》、《无奈与反抗——<俄狄浦斯王>悲剧命运典型性探微》、《试析<俄狄浦斯王>中的悲剧因素与命运观念》、《浅析<俄狄浦斯王>的悲剧性》、《<俄狄浦斯王>中的悲剧因素分析》、、《<俄狄浦斯王>中酒神精神探析》、《从<俄狄浦斯王>看亚里士多德的悲剧观》、《对<俄狄浦斯王>悲剧典范意义的再思考》、《浅析<俄狄浦斯王>的命运主题》等。
这些文章分析《俄狄浦斯王》中的悲剧内容，俄狄浦斯的不幸命运代表着社会文明的进程，说明人类已经建立了新的伦理秩序，他的犯罪破坏了这种社会秩序，因此给国家带来了灾难，而这表明破坏了新的伦理关系和社会秩序，就会给社会带来灾难，给心灵带来痛苦，要遭受到严厉的惩罚。这出悲剧的意义在于揭示新的伦理道德关系遭到破坏给人所带来的灾难，社会秩序遭到破坏所带来的社会问题。
二、《俄狄浦斯王》引申的“俄狄浦斯情结”
《俄狄浦斯王》不仅在艺术上给后世留下了典范，而且经由弗洛伊德的精神分析阐发，更引申出了一个新名词———俄狄浦斯情结。“俄狄浦斯情结”是精神分析学派的核心概念之一,自20世纪初由弗洛伊德提出至今,仍然是学术界的热门话题,在文艺学领域,它更是一直被关注。
对于此的研究较突出的论文有《阅读俄狄浦斯情结》、《亚里士多德的俄狄浦斯情结》、《文艺学视野中的俄狄浦斯情结》、《“俄狄浦斯情结”：一个经典命题的阐释与重写》、《俄狄浦斯情结及其文学批评实践诸问题》、《评“俄狄浦斯情结”中的主体和欲望问题》、《文学作品分析中的“俄狄浦斯情结”质疑》、《“俄狄浦斯情结”的消解——兼谈艺术价值的生成》、《从俄狄浦斯情结到升华理论——浅析弗洛伊德对美学的开拓》等。
其中赵山奎在《评“俄狄浦斯情结”中的主体和欲望问题》中提出“俄狄浦斯情结”概念包含着两个悖论性的问题：“主体”和“欲望”。拉康提出“镜像阶段”说，发展并“哲学化”了其中的主体问题，同时也使其中的悖论更为突出；德鲁兹等则提出了“反俄狄浦斯”的口号，以“精神分裂主体”的“欲望”来对抗资本主义对无意识领域的扩张。作者认为其终究是一种空想。
三、《俄狄浦斯王》与其他中外作品的对比
在文学史上，有很多作品与《俄狄浦斯王》进行比较如《<天龙八部>和<俄狄浦斯王>中主人公的悲剧命运》、《寻找眼睛的国王们——浅析<俄狄浦斯王>和<李尔王>中的“盲”与“明”》、《论<荷马史诗>和<俄狄浦斯王>的英雄伦理观》、《从认知角度比较<荷马史诗>和<俄狄浦斯王>中的卜释质疑》、《诗化物哀与激越义理齐绽悲剧异彩——<源氏物语>与<俄狄浦斯王>的悲剧性比较》、《无法逃避的命运之魔——试论从<俄狄浦斯王>到<雷雨>中人与命运的冲突》、《戏剧文学的救灾解难功能——<俄狄浦斯王>与<窦娥冤>对读》、《试析<俄狄浦斯王>和<德伯家的苔丝>的悲剧模式》、《<俄狄浦斯王>与<法尔哈德和西琳>命运悲剧浅析比较》等。
在《论<荷马史诗>和<俄狄浦斯王>的英雄伦理观》中作者盛丽梅认为，英雄是古希腊文学的永恒主题，英雄伦理是一种职责伦理。《荷马史诗》与《俄狄浦斯王》中鲜明的英雄人性展现了作家所要表现的不同英雄伦理观。
李传友《无法逃避的命运之魔——试论从<俄狄浦斯王>到<雷雨>中人与命运的冲突》中指出曹禺先生的《雷雨》深受希腊悲剧的影响，以《俄狄浦斯王》为参照物并从“人与命运的冲突”这个角度对两部作品进行横向对比，以此进一步阐释两部剧作的深刻联系。从作品的比较中也可以看出中西方文化的差异也使得作家笔下的悲剧所涵盖的内容意义具有差异性。
四、《俄狄浦斯王》的文学艺术
《俄狄浦斯王》是一部经典的希腊悲剧，作者出色的叙事技巧是其成功的重要原因之一。卢普玲、方红在《论<俄狄浦斯王>中的悬念与反讽艺术——用后经典叙事学方法解读<俄狄浦斯王>》中提出该作尝试以后经典叙事学的方法，探讨人物叙述的可靠性与不可靠性，以及因此造成的作者、人物和观众之间的微妙距离和欣赏效果，从新的角度分析该剧的悬念艺术。
《<俄狄浦斯王>的“三元结构”解析》中作者曹晓明认为，《俄狄浦斯王》运用弗洛伊德的“三元结构”理论，即“原文——自我——超我”的人格结构理论对俄狄浦斯的性格特征进行分析，不仅在当时推动整个希腊戏剧达到顶峰，而且还以其在艺术上和思想上的成就留给后人一笔巨大的精神财富。
此类文章还有《“不可能”的布局、结构性反讽及其他——<俄狄浦斯王>的艺术》、《“追溯式”结构三部曲——从<俄狄浦斯王>到<雷雨>》、《悲剧<俄狄浦斯王>结构上的点线面设计》、《结构与解构：评J.希利斯.米勒的“反叙事学”》等。
参考文献
【1】赵山奎.评“俄狄浦斯情结”中的主体和欲望问题[J]. 南京师范大学文学院学报. 2006(01)
【2】盛丽梅.论《荷马史诗》与《俄狄浦斯王》的英雄伦理观[J]. 常州工学院学报(社科版). 2010(05)
【3】李传友.无法逃避的命运之魔——试论从《俄狄浦斯王》到《雷雨》中人与命运的冲突[J]. 时代文学(下半月). 2010(04)
【4】卢普玲,方红.论《俄狄浦斯王》中的悬念与反讽艺术——用后经典叙事学方法解读《俄狄浦斯王》[J]. 名作欣赏. 2009(21)
【5】曹晓明.《俄狄浦斯王》的“三元结构”解析[J]. 中北大学学报(社会科学版). 2007(01)
