爱华网“唵嘛呢叭咪吽”与“南无阿弥陀佛”均系佛教术语，佛教徒认为念此术语，便能脱离生死轮回之苦，得究竟安稳涅槃之乐。
“唵嘛呢叭咪吽”，又作摩尼钵头，或魔钵讷铭，它的意义为六字陀罗尼咒，或观音六字真言。陀罗尼即是真言或说咒文。西藏佛教徒口中常念此六字咒意，祈求未来出离生死，往生乐土，证得涅槃。西藏《观音经•摩尼伽步婆》，以诗赞叹此唵嘛呢叭咪吽六字真言之功德，说其所以有智慧解脱救济快乐之本源，盖人若一度念唱“唵”字时，其功德能堵塞死后流转天上界之途；又念唱“嘛”字时，能免除轮回于恶鬼所住之阿修罗道；念唱“呢”字时，能脱离再度受生于人间界之厄；念唱“叭”字时，念人能除去轮回于畜生道之难；念唱“咪”字时，能脱离沉沦于饿鬼道之苦；念唱“吽”字时，有使死而无堕于地狱之功德。这部佛经接着又描述说：“唵”字者，以表明天上界之白色；“嘛”字者，为表明阿修罗道之青色；“呢”字者，为表明人间界之黄色；“叭”字者，为表明畜生道之绿色；“咪”字者，为表明饿鬼道之红色；“吽”字者，为表明地狱之黑色。
“南无阿弥陀佛”又称“南无阿弥陀佛耶”。“南无”亦叫“那慕”、“南漠”等，指“皈依”、“致敬”、“归命”、“顶礼”等意，佛教徒用来加在佛名、菩萨名或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬。南无阿弥陀佛就是归命或顶礼无量寿佛。归命，就是众生具足信心，一心仰赖于阿弥陀佛，祈求无量寿佛帮助一切众生行体成就。因为众生之信心与阿弥陀佛助众生之行体皆具足于此六字内，此其所谓机法一体之南无阿弥陀佛也。这里的“机“指根机，言众生有善根之机；这里的“法”指佛之教法。就是众生的根机与佛之教法融合为一体。
中国佛教净土宗，是传修往生阿弥陀佛净土的法门，称南无阿弥陀佛为六字名号。唐代佛学家善导所著《观无量寿佛经疏》云：“言南无者，即是归命；言阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。”《佛说观无量寿佛经》曰：“令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪”。据曹魏康僧所译《无量寿经》记载：法藏比丘发大誓愿，一共四十八条，其中第十八条誓愿说，他成佛后，凡信仰他并称念他的名号者，便能往生极乐世界，享受乐境，终于证得涅。法藏比丘实现誓愿以后成为阿弥陀佛，在西方极乐世界即净土中教化众生。对于此佛的崇拜，正当唐朝兴旺之时，大约在公元650年间，盛行于我国。以后又从我国传入日本，引起日本净土宗和净土真宗于十二世纪到十三世纪的相继成立。但在我国西藏地区，对于阿弥陀佛和无量寿佛的称号，从不混用。在藏传佛教教义中，阿弥陀佛这尊佛像，身佩饰物，头戴王冠，手持甘露净瓶，瓶中酒升出长寿宝珠。而无量寿佛则是另一尊佛。西藏多有人将“唵嘛呢叭咪吽”六字真言，书写在长布片上，藏于经筒中，称呼它为法轮。并用手来回往复转动法轮，或依风车之力，或依水车之力，使之旋转，名为转法轮，或说转经轮，转经筒。因为西藏信仰佛教的人认为如是法轮旋转之功德，能得脱离生死轮回之苦。
