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乱说《琼林》之三十八：五岳五湖
整理者：山东-碧水、河北-青心、浙江-寒梅张家港-凯文妈、广东-向梅
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东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州鄱阳，岳州青草，润州丹阳，鄂州洞庭，苏州太湖，此为天下之五湖。
先来讲这个“岳”字。现在我们知道这个岳字，大都用于姓，比如说抗金英雄岳飞就姓岳。但这个字最早的意思，是表示山。岳字的古体字是这样的：这是一个会意字，下面的图形表示山，上面的图形表示峰。引申来看：山中的高峰，高大的山岭，就称之为岳。五岳的“岳”，表示极为高大的山峰。比如：三山五岳、摇山撼岳、恩同山岳、山岳崩毁、负山戴岳，这些成语都是与山有关的。
在神话传说中，有一个五岳形成的故事。这得从盘古开天说起：很早以前，世界初成，天地始分，盘古支撑于天地之间。天空每日升高一丈，大地每日加厚一丈，盘古也每日长高一丈。盘古呼吸的气化作了风，呼吸的声音化作了雷鸣，眼睛一眨一眨的，这就是闪电。盘古高兴时天空就艳阳晴和，生气时就阴雨连绵。后来盘古慢慢衰老，经过一万八千年，最后倒地长逝。巨人倒地时，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，血液变成了江河。这就是盘古开天与五岳生成的神话故事。
五岳的叫法，关系到五行。五岳的思想来自于五行学说，由此而形成了对山岳的崇拜。
《三字经》中有：曰南北，曰西东，此四方，应乎中；曰水火，木金土，此五行，本乎数。
北京的故宫，过去叫紫禁城。在城的四周，相应就有东城、西城、南城、北城。在东西南北面，还有北面的地坛、南面的天坛、东面的日坛，以及西面的月坛。紫禁城故宫，就是“应乎中”，五行相生相克的关系，就是“本乎数”。
五岳也与封建帝王的封禅有关。有史记载：天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。帝王们认为这五岳之高，“峻极于天”——最接近于天神。所以帝王们常以雄伟险峻的大山为祥瑞，在峰顶上设坛祭祀，举行封禅大典。
第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。秦始皇亲自到泰山举行封禅大礼，在《史记》中有详细的记载。此后，秦二世、汉武帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、康熙、乾隆等帝王都到泰山或其它四岳举行过封禅典礼。
五行观念、敬拜山神、帝王封禅相结合的产物，就是宗教。所以，五岳又与宗教的关系密不可分。
五岳之山，经过历史文化的融合，变成了以道教为主，兼杂儒教、佛教为一体的名山。千百年来，皇帝祭祀封禅、道士修行炼丹、僧人打坐念经、善男信女烧香许愿、文人雅士赋诗作画，为五岳增添了很多的人文景观。
五岳的位置处于远古时代的中原地区。特别是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山，都位于万里母亲河——黄河岸边。黄河是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早的繁衍之地。五岳从海拔上讲，并不是最高的，但都高耸在平原或盆地，相对海拔较高，这样就显得格外险峻了。《诗经》中有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天”等诗句，说明了五岳在古人心中的地位。
古人曾有“五岳归来不看山”的诗句。一方面说明五岳景观之奇之伟，另一方面也说明五岳各具特色。一说是“东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”；一说是“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞”；还有一说是“泰山雄、衡山秀、华山险，恒山奇，嵩山奥。”
从盘古开天五岳形成的神话故事中，可以得知盘古的头变成了东岳泰山，可见其重要性。泰山有“五岳之首”、“天下第一山”、“五岳独尊”的美誉。孔子也曾有“登泰山而小天下”的感叹。古人形容泰山是“吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长”。这与盘古死后头部化为泰山的说法是一致的，说明了泰山在五岳中的重要性。在更早的《诗经》中就有泰山的诗。在《诗经·鲁颂》中就有：
泰山岩岩，鲁邦所詹。
奄有龟蒙，遂荒大东。
至于海邦，淮夷来同。
莫不率从，鲁侯之功。
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳。在《易经》中还有泰卦：小往大来，吉亨。泰山也就有了吉利的意思。《千字文》中有一句：岳宗泰岱，禅主云亭。其中的“岳宗”和“泰岱”就是指泰山。特别是岳宗，表示了五岳之首、五岳之尊的意思。
自秦始皇在泰山封禅后，历朝历代的帝王不断在泰山封禅和祭祀。封禅具体来讲是两个仪式，一个是封，一个是禅。祭天的叫封，是在泰山的山上举行；祭地的叫禅，是在泰山的山脚下举行（过去祭地常在云山与亭山举行）。《千字文》中的云亭，就是指举行禅礼的云山与亭山。
泰山虽然说绝对海拔不高，但挺立于华北平原，东临大海，西望黄河，平地拔起，就有了强烈的对比，所以在视觉上有“一览众山小”的气势就不足为怪。“稳如泰山”、“重如泰山”便是这一气势在主观上的反映。古代先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜。受天命的儿子——天子，更把泰山看成是国家统一、权力的象征。为答谢天帝的“授命”之恩，以求上天的护佑，也必到泰山封神祭祀。
除了秦始皇亲自去泰山封禅之外，汉武帝也曾到泰山举行过封禅，并著诗一首：
登于泰山，万寿无疆。
四海宁谧，神鼎传芳。
对于泰山的颂咏，怕是杜甫的《望岳》最为出名了：
岱宗夫如何？齐鲁青未了；
造化钟神秀，阴阳割昏晓；
荡胸生层云，决眦入归鸟；
会当凌绝顶，一览众山小。
李白也曾给泰山写过诗：
清晓骑白鹿，直上天门山。
山际逢羽人，方瞳好容颜。
扪萝欲就语，却掩青云关。
遗我鸟迹书，飘然落岩间。
其字乃上古，读之了不闲。
感此三叹息，从师方未还。
四月上泰山，石平御道开。
六龙过万壑，涧谷随萦回。
马迹绕碧峰，于今满青苔。
飞流洒绝巇，水急松声哀。
北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。
洞门闭石扇，地底兴云雷。
登高望蓬瀛，想象金银台。
天门一长啸，万里清风来。
玉女四五人，飘摇下九垓。
含笑引素手，遗我流霞杯。
稽首再拜之，自愧非仙才。
旷然小宇宙，弃世何悠哉。
与此同时，与泰山有关的成语也很多。比如说泰山磐石、恩重泰山、泰山北斗、泰山鸿毛、泰山压顶、泰山压卵、重于泰山、鸿毛泰山、稳如泰山等等。
西岳华山，位于现在的陕西省华阴县。南接秦岭，北瞰黄渭（也就是黄河与渭河平原）。华山也属秦岭的一部分，是扼守大西北进出中原的重要门户。
泰山雄、衡山秀、华山险，恒山奇，嵩山奥。华山的特点就是“险”，所以就有“自古华山一条路”之说。
李白有一句诗：巨灵咆哮劈两山，洪波喷流射东海。这句诗中讲了一个神话故事：相传，在大禹治水时，欲将黄河之水引出龙门。但来到潼关时，前面有两座大山挡住了去路。这两座山一座叫华山，一座叫中条山。两山紧紧相连，阻挡了黄河之水。有位叫巨灵的大神，就来帮大禹的忙。他伸出两只巨手，运用神力，把连在一起的山分开。但由于用力不均，华山也被他掰裂，一高一低，成了两半。于是，高的山叫太华山，低的山叫少华山。最早记述华山的古书，是《尚书•禹贡》篇，书中称华山为“惇物山”。华山被称为西岳，命名为“华山”，与东岳泰山并称，最早见于《尔雅•释山》一书。
《三字经》中的“曰南北，曰西东，此四方，应乎中。”东南西北，代表了四个方向。古人最早确定的方向就是东和西。因为东代表了太阳出来的方向，中国汉字中“东”的老体字，是由”日“与”木“组成的。即：
太阳从树上升起的方向，就是东。
西的甲骨文是：
西，表示太阳落山后一只倦鸟在树上的巢里休息。
确定了东、西这两个方向后，南、北的方向就好确定了。
泰山为东岳，华山为西岳。这里的东和西，除了表示位置外，还表示了地位。在五岳中，最受重视的是泰山，其次就是华山。
华山名字的来源，说法有很多。最通常的说法是，华山山峰像一朵莲花——在汉字的老体字中，花与华是同一个字，即：
所以，“花山”称为华山，就不足为怪了。
还有一种说法是：中华、华夏中的“华”，也是因为华山而得名。华山在黄河流域，是中国民族文化的发祥地。取华山之“华”，顺其自然。
后来，秦王朝建都咸阳，西汉朝建都长安，都在华山之西，所以在这两个历史时期，华山不再称为“西岳”。到汉光武帝刘秀在洛阳建立了东汉政权，华山又恢复了“西岳”之称，一直沿用至今。
华山又是著名的道教圣地，据说道教始祖老子也来过这里。自古以来，这里是人们朝拜神仙之地、道士修炼之所，也是帝王重要的封禅之地。
在《史记》里就有记载，黄帝、虞舜都曾到华山巡狩——巡狩是封禅的前身。后来有些帝王不好意思说自己是封禅，就掩人耳目假谦虚说自己是“巡狩”。此后，周武王、成王、恒王等都有巡狩华山的记载。从秦始皇开始带头祭封华山以来，汉武帝、武则天、唐玄宗、清乾隆等历代帝王均对华山进行过大规模的祭祀。
皇帝都来华山了，文人墨客自然也少不了跟风关注，华山亦留有了无数名人的足迹。李白、杜甫等都写过咏赞华山的诗。宋朝宰相寇准，算是少年天才，七岁时跟着老师爬华山，一时性起，写了一首《咏华山》：
只有天在上，更无山与齐。
举头红日近，回首白云低。
唐代文学家韩愈，也有一首《次潼关先寄张十二阁老使君》：
荆山已去华山来，日出潼关四扇开。
刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回。
衡山，位于现在的湖南省衡阳市。地处南端，毫无争议就是南岳了。
衡山也是著名的道教圣地，道教是第一家传入衡山的宗教。南北朝时期，衡山佛教的奠基人慧思大师，带领弟子来到衡山，开创般若禅林，成为佛教天台宗思想的源泉。所以，慧思大师被誉为衡山的“开山祖师”。
衡山除了叫南岳、南山以外，还叫寿岳、寿山。《诗经•小雅》中有：如月之恒，如日之升，如南山之寿。可见衡山的南山之名，早已有之。人们常用“福如东海，寿比南山”表达美好的祝愿。这里的南山，就是指衡山。
衡山之秀，从文人墨客的诗词文章中可见一斑：
比如说，范仲淹的《渔家傲》：
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里。长烟落日孤城闭。
又比如王勃的《滕王阁序》：
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
北岳恒山。恒山，人称“北岳”，也叫太恒山、元岳、紫岳。西汉时期，为避汉文帝刘恒的名讳，曾经把恒山改名“常山”。
《尚书》中曾记载：舜帝北巡时，曾遥祭北岳，曾封北岳为万山之宗主。之后，秦始皇、汉武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳为王、为帝，明太祖还尊称北岳为神。早在西周时代，第二个皇帝周成王就“巡狩至北岳，北方诸侯朝于明堂”；《史记》中载：“秦始皇二十九年复游海上，到琅琊，过恒山”。《汉书》中也记录过汉武帝到泰山修封后，又亲临恒山进行祭祀，举行了“埋元玉”的典礼。
恒山也是道教的重要活动场所之一。神话中古代道教“八洞神仙”之一的张果老，就是在恒山潜修。张果是唐代人，传说许多老人都讲，自己儿童时候见到他那样，现在老了见到他还是那样，不知道他到底几百岁了。因为他寿命长，所以就叫成了“张果老”。他经常骑着一头白驴，在晋城和汾水一带走动。他休息时，把驴像纸一样折叠起来，放在箱子里。出发前，再把纸驴拿出来，喷上水，就又成了一头健驴。张果老骑驴，是他的标志性POSE。在恒山有个山岭叫果老岭，果老岭有一陡石坡，石坡上有酷似驴蹄的足印，传说是张果老骑毛驴由此登天时留下的。
恒山位于山西大同，是塞外高原通向中原的咽喉要道，自古以来是兵家必争之地。《千字文》中的“雁门紫塞”，就是指的恒山山脉中很重要的雁门关。《吕氏春秋》中提到过：天下九塞，雁门为首，可见其重要性。
恒山因其险峻的自然山势和地理位置，成为兵家必争之地。在春秋战国时，发生过大的战役。两汉时，匈奴利用恒山争天下；东晋时，慕容氏踞恒山威天下；北魏时，拓跋氏依恒山而分天下；宋仗恒山守天下；金恃恒山而鞭天下；元灭天下，清统天下，凭借的也是以恒山为主体的长城天险。
历史上，许多著名学者对恒山都有过动人的描绘。汉代史学家班固有诗：望常山之峻峨，登北岳之高游；唐代贾岛《北岳庙》诗中有“天地有五岳，恒山居其北，岩峦叠力重，诡怪浩难测”的赞叹。
金朝的诗人元好问写过一首诗《登恒山》：
大茂维岳古帝孙，太朴未散真巧存。
乾坤自有灵境在，奠位岂合他山尊。
椒原旌旗白日跃，山界楼观苍烟屯。
谁能借我两黄鹄，长袖一拂元都门。
说到嵩山，不由得想到嵩山少林寺，会误以为嵩山是佛教圣地。其实，嵩山最早是道教圣地，是道教主流全真派的圣地。我们看金庸先生的小说，常看到全真教与少林派是义气相投，这也是有渊源的。
完整来说，中岳嵩山应是道、佛、儒三教荟萃。比如说：太室山下的中岳庙始建于秦朝，是嵩山道家的象征；太室山南麓的嵩阳书院，是嵩山儒家的象征，是中国古代著名的书院之一；少室山中以少林武术闻名于天下的少林寺，是嵩山释家的象征。
嵩山历史悠久，夏商时称“嵩高”、“崇山”，西周时称“天室山”。周平王迁都洛阳后东周开始，以“嵩”为中央，左岱、右华为“天地之中”，嵩山才开始被称为“中岳”。唐代武则天封禅嵩山时，把中岳称为了“神岳”。北宋以后，“中岳嵩山”的名字才固定沿传下来。
嵩山有“万山之宗”的称号，这也是嵩山曾称为崇山的来由。“崇”字拆分开来，就是山与宗两个字，可见古人起名遣文的讲究。
唐代诗人王维曾辞官归隐，路经嵩山时，作过一首诗《归嵩山作》：
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
诗人杜牧也写过一首有关嵩山的诗，叫《洛中送冀处士东游》：
饯酒载三斗，东郊黄叶稠。
我感有泪下，君唱高歌酬。
嵩山高万尺，洛水流千秋。
往事不可问，天地空悠悠。
饶州鄱阳，岳州青草，润州丹阳，鄂州洞庭，苏州太湖，此为天下之五湖。
有一个成语，叫五湖四海。四海，一般是中国东边及南边的近海，具体指渤海、黄海、东海与南海。五湖，随着历史的发展，会有一些变化。其中一种说法，就是我们今天要学的鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖、太湖。但如今，青草湖与丹阳湖已消失或合并，所以以前的五湖已不存在了。我们现在讲的五湖，也就是五大淡水湖，一般是指：洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖。
饶州鄱阳。饶州，是古地名，也就是现在的鄱阳县，鄱阳就是今天的鄱阳湖。鄱阳湖地处江西省的北部、长江中下游南岸，是中国第一大淡水湖，也是中国第二大湖（青海湖是第一大湖，相对于淡水湖而言，它是第一大咸水湖）。鄱阳湖大部分水域在江西省九江市境内，登上庐山，向远眺望，还能看到鄱阳湖，可见鄱阳湖之大。
在元朝之前，史书上很少提到鄱阳湖这个名字。一般称鄱阳湖为彭蠡（也有彭蠡泽、彭泽湖、彭湖、扬澜湖、宫亭湖等多种称谓）。之所以称为彭蠡，其中一个说法是“彭者大也，蠡者瓠瓢也”。彭的本意是大；蠡是指瓠瓢，也就是葫芦做成的瓢。因为鄱阳湖像一只大大的瓢，所以取名为彭蠡。
当然，还有一种说法是从神话故事中来的。相传，在很久远的时候，江西这块地方并无大的湖泊，故每年不是大旱便是洪涝，老百姓生活十分艰难。有一位叫彭蠡的勇士，他立志要开凿一座大湖泊造福于民。他先说服家人和附近乡民，跟他一起去挖地造湖，但刚挖不久，就遇到一条修炼成精的蜈蚣，因蜈蚣怕水，得知彭蠡挖地造湖，就设法阻挡。彭蠡发现他们头天刚挖好的地方，在一夜之间就被填塞完整。如此，造湖之举毫无进展。一些乡民心灰意冷，甚至有的放弃，离开了。可彭蠡毫不气馁，带领少数人继续坚持开挖，没有半点怨言。彭蠡的善举，感动了天上司晨的酉星官，他即命两个儿子——大鸡和小鸡下凡帮助彭蠡除妖。大鸡和小鸡奉父王之命，合力大战蜈蚣精，蜈蚣精终于被两鸡战败（所以民间有蜈蚣怕鸡之说）。那条战败的蜈蚣精，后来化作了松门沙山，大鸡、小鸡便化作大矶山、小矶山，伫立于湖边，世代守着鄱阳湖，永保地方安宁。后人为纪念彭蠡造湖有功，将该湖取名“彭蠡湖”。
元朝以后，鄱阳湖才开始出现在史书中。如今，这一带还流传着这样的传说：明初朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖18年，死人无数，湖里的鱼多得随便一棍都可打着好几条
在鄱阳湖与长江汇合处，有两座山——一座叫上钟山，一座叫下钟山。两山合起来叫石钟山，形如倒挂着的钟，微风一吹，激起水浪，水石相击，响声如洪钟。大文学家苏轼夜乘小船，泛舟鄱阳，探访石钟，写下了著名的《石钟山记》。
岳州青草。岳州也是古地名，在今天的岳阳市。青草湖，也叫巴丘湖，与洞庭湖相连，因岸边有青草山、湖中多青草而得名。在两晋、唐宋，以及明清的史料中，都有青草湖的记载。比如《清史稿》中有“湖（指洞庭湖）周八百余里，南连青草，西接赤沙……”文中所提青草，就是青草湖。后来由于地质变迁等原因，青草湖与洞庭湖连为一体，就成了洞庭湖的一部分，不再单独称湖。
晚唐诗人唐温如有一首诗——《题龙阳县青草湖》：
西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
诗名中有“青草湖”，诗中提到了“洞庭波”，可见青草湖与洞庭湖之间有连通的关系。
前文提到过岳州，即现在的岳阳。提到岳阳，就不得不提岳阳楼，提到岳阳楼，就不得不提《岳阳楼记》。现今，岳阳楼在岳阳西边、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉。
岳阳楼与武汉的黄鹤楼、南昌的滕王阁，并称为“江南三大名楼”。岳阳楼因范仲淹的《岳阳楼记》而著称于世。在岳阳楼上远看洞庭，应是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
润州丹阳。润州也是古地名，相当于现在的江苏镇江，今天的镇江市依然还有润州区。如果说青草湖是因湖边有青草而得名的话，那丹阳湖就是因为湖边有丹扬树而得名。丹表示红的意思，所以丹杨树又叫红扬树或是红叶杨。过去，在丹阳有很多红杨，一眼望去，类似于红叶或是枫叶，满眼皆丹。杨与阳同音，所以丹杨与丹阳同义。丹阳湖，在历史上又称巨浸、南湖或西莲湖。
秦朝实行郡县制，曾在现镇江一带设置过丹阳县。镇江在长江和京杭大运河的交汇处，有镇住长江之意。宋徽宗将润州升格为镇江府，从此以后，镇江的名称沿用至今。
唐朝诗人李白曾经写下《姑熟十咏•丹阳湖》：
湖与元气连，风波浩难止。
天外贾客至，云间片帆起。
龟游莲叶上，乌宿芦花里。
少女棹轻舟，歌声逐流水。
可见当时丹阳湖之浩大、广阔、有名。后来，由于泥沙淤积的地质化以及人为围垦的原因，丹阳湖越变越小，以至于消失无存。
鄂州洞庭。鄂州也是古地名，“鄂州汉曰江夏郡。隋曰鄂州。唐因之，亦曰江夏郡，领江夏等县五。今武昌府。”鄂州也就是现在的武昌，是百湖之市，“才饮长沙水，又食武昌鱼”，武昌鱼的原产地在鄂州。
在《千字文》中有“昆池碣石，巨野洞庭”一句，指的是四大不同的景观，即：在昆明看滇池（云南），临海以观碣石（河北），看水泽要去巨野（山东），看洞庭要去湖北。
战国时，屈原在《楚辞•九歌•湘夫人》中有：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。唐朝诗人李白在《游洞庭湖》诗有中：洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。可见洞庭湖历史悠久、风光秀丽，且面积开阔。在历史上，洞庭湖曾一度是第一大淡水湖，现在日趋萎缩，变成了第二大湖。想必这一趋势还将延续下去，这可是很悲哀的事情。
苏州太湖。古称震泽、具区，又名五湖、笠泽，是江浙两省的重要分界线。江苏、浙江风景秀美的城市，大都依太湖而建。
司马迁在《史记》中记载：禹治水于吴，通渠三江五湖。意思是说大禹在太湖治理水患，开凿了三条主要水道：东江、娄江、吴淞江，沟通了太湖与大海的渠道，将洪水疏导入海。
太湖的来源，还有一个神话故事。传说王母娘娘做寿，玉皇大帝送来的厚礼是一个大银盆，里面有七十二颗特大的翡翠，而且还有五色玉石雕凿的千姿百态的飞禽走兽。但寿宴中，因为王母娘娘没请弼马温孙悟空，孙悟空就大发脾气，闹了天宫。他一棒冲着银盆砸去，银盆便从天上落了下来，在地上砸了个大洞，银子便化作白花花的水，形成了三万六千顷的湖。湖是从天上掉下来的，“天”字上面的一横落在下面就为一点，也就是“太”字，所以此湖就叫“太湖”。七十二颗翡翠，就成了七十二座山峰。
在太湖，除了太湖珍珠外，太湖三白也最为有名。所谓三白，就是银鱼、白鱼和白虾。
范仲淹有诗赞太湖：
有浪仰山高，无风还练静；
秋宵谁与期？月华三万顷。
王昌龄有《太湖秋夕》：
水宿烟雨寒，洞庭霜落微。
月明移舟去，夜静魂梦归。
暗觉海风度，萧萧闻雁飞。
当然，这些词虽然有古韵，但终不如现代人唱的《太湖美》有名。
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时间：2014年9月3日
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