爱华网2010年11月29日，在河源市举行的世界客属第23届恳亲大会国际客家文化学术研讨会论文
世界客属第23届恳亲大会国际客家文化学术研讨会分会会场
岭南历史文化第一人赵佗
在岭南历史上，最有影响的人物有两人：赵佗与孙中山。
赵佗是秦汉时期岭南进入文明、建立南越国与广州建城的代表人物——人“纹”的文化符号，赵佗和集百越、两度归汉，最早谱写了华夏一统“和而不同”的文明史。孙中山则是中华结束封建帝制、从岭南广州走向共和的代表人物。
赵佗自秦始皇二十八年（公元前219年），做征伐南越大军副帅至汉武帝刘彻建元四年（公元前137年），为岭南的统一和发展操劳了82个春秋，其中任征伐南越大军副帅5年，龙川县令6年，海南郡尉4年，称南越武帝4年，南越王63年。
赵佗，是秦朝著名将领，是南越国创建者，是岭南历史文化第一人，是河源龙川·佗城的历史文化品牌，是岭南文化的王（品）牌。尽管历史上与赵佗同期的南下干部中，征伐南越大军主帅与海南郡尉任嚣其官、权都在赵佗之上，但对中华历史人文与中国历代帝王独有见解的毛泽东，评说赵佗为“南下干部第一人”。
赵佗南下岭南第一站——河源龙川·佗城
公元前221年秦始皇海吞六国统一九州后，就立即着手统一当时尚处蛮荒之地百越族杂居的岭南。
秦始皇二十八年（前219年），年仅18岁的赵佗被封为征伐南越大军的副帅，先后跟随主帅屠雎、任嚣南下出征。秦始皇命令监御史禄在今广西兴安县开凿灵渠，沟通了湘江和漓江，又修筑了“新道”，解决了运输粮饷的困难。公元前214年，秦统一岭南，在南越地区置桂林、南海、象郡，征伐南越大军主帅任嚣被任命为南海尉。南海郡下设博罗、龙川、番禺三县，征伐南越大军副帅赵佗被任命为龙川第一任县令。龙川县是秦南海郡目前所知的四个县之一（含揭阳），而只有赵佗是唯一留在历史名册上的县令。
赵佗是开发岭南的第一人。赵佗到龙川后，选中现在的佗城为县署之所，掘井筑城，留下龙川县内秦时古城基和越王井、东源县的赵佗故居和南越武夷皇庙、紫金县的越王山和越王石等赵佗文化的珍贵载体。
佗城是广东省首批公布的十一个历史文化名城之一，原称龙川城，后称循州城。民国30年（1941年）为纪念龙川首任县令赵佗，改名为佗城。至今，佗城建城已有2224年的历史。
南越王庙和越王井地处佗城中山街。南越王庙为奉祀赵佗而建，据《龙川县志》记载，越王庙分别于清康熙六十一年和乾隆四十五年两次重修和改建。现存的越王庙主体建筑是清代重修的，庙门上端由清代龙川知县胡一鸿题写的“南越王庙”阴文楷书石额镌仍然完好。后殿右墙上镶有一块胡一鸿题写的重修越王庙碑记，阐述南越王赵佗的德政及后人为纪念他而多次建造、重修庙宇的过程。越王井是赵佗任龙川县令时开掘的汲水井。因赵佗后来受封南越王，故后人称之为“越王井”。
龙川处于江西、福建和广东三省交界之地，地理位置非常重要。古龙川县疆域辽阔，包括现在的龙川、五华、兴宁、河源、和平、连平等县境，以及新丰、陆丰、紫金、寻邬(现江西省)、漳浦（现福建省）等县的部分地方。因此，赵佗的影响波及龙川四邻的闽粤赣各县，其中尤以五华县（古长乐县）为突出。
五华县于北宋熙宁四年（1071年）置县，名长乐县。其名长乐，系因西汉时南越王赵佗在今五华县华城镇五华山下修筑“长乐台”而得。“长乐台”是公元前195年赵佗臣服于汉、为接受汉武帝所赐的“南越王”印绶和诏书所修建。长乐两汉时为龙川地，至晋为兴宁地。
素有“南粤佳酿”美称的五华县“长乐烧酒”，以及广东省级文物保护单位五华县“长乐学宫”，也都是传承赵佗文化的物质载体。
古龙川是赵佗的“兴王之地”，是赵佗南下岭南的第一站，也是他开发岭南与播种中原文化的“试验田”，在岭南历史发展进程中有着重要地位。
赵佗是岭南进入文明的文化符号
文字是人类文明的重要标志。文字的诞生是人类告别荒蛮走向文明理性时代的标志，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中指出：人类“由于文字的发明及其应用于文献记录而过渡到文明时代。”美国的路易斯·亨利·摩尔根（LewisH.Morgan）在其《古代社会》中也曾说过：“没有文字记载，就没有历史，也就没有文明。”
秦统一岭南前，岭南处于荒蛮的奴隶社会，未进入文明社会。秦统一岭南，是岭南开发史上极其重要的一页，岭南跨越式地进入文明社会。赵佗是开发岭南的第一人。
“南越文章，以尉佗为始”，粤学大儒屈大钧在《广东新语言》中对赵佗作出高度的评价。
赵佗的《报文帝书》，是目前所能看到的岭南的最早文献，是赵佗的代表作，是岭南进入文明的标志，反映了岭南进入文明初期的历史信息。《报文帝书》解释了自己以前称帝及征讨长沙的原因，并说“老臣妄窃帝号，聊以自娱，岂敢称王哉”，表示撤去帝号、永远向汉皇称臣之意。
赵佗的《报文帝书》中“高后自临用事，近细士，信谗臣，别异蛮夷，出令曰：‘毋予蛮夷外粤金铁田器；马牛羊即予，予牡，毋予牝。’老夫处辟，马牛羊齿已长，自以祭祀不修，有死罪，使内史潘、中尉高、御史平凡三辈上书谢过，皆不反。”说明：一、岭南的羊种（母羊）依赖中原传入；二、羊肉虽不是岭南的主食，但皇帝、官员祭祀必须用羊；三、吕后“别异蛮夷”政策禁运母羊等畜种，影响岭南地区祭祀用牺牲（羔羊）的来源；四、吕后禁运母羊种畜给南越，是引起赵佗割据称王的主要原因。
赵佗的《报文帝书》是岭南第一文，是第一篇描述秦末汉初广州建城初期羊与广州之间关系的文章，是赵佗脱离汉朝、汉高祖建立起来的西汉和南越的友好关系陷于破裂的原因，也是解读广州神话“五羊衔谷”仙人为何是骑羊而来的缘由。
赵佗的《报文帝书》，是岭南进入文明的表征，是岭南文化的“生命基因”。可惜现有《报文帝书》的解读，把“马牛羊齿已长”这段关键的历史文化误解了：解读为“赵佗谦称自己老了”，未把祭祀礼仪所需之牺牲为羔羊，老公羊（牡）为“牲（祭祀用畜）”不为“牺（纯洁之牲）”，没有母羊（牝）就没有羔羊作牺牲，而老母羊了失去生育能力不能下仔，故赵佗三次派员上京要求恢复关市求“羊”、求“牝”。2008年，我与广东省文史研究院院长黄淼章研究员合著的《点解姓羊——祥和广州与华夏羊文化》一书，已经阐述了以上见解，但未能引起相关部门的重视。岭南文脉不清，广州就自然成为一座说不清楚的城市。历史与文化内涵这么丰富的《报文帝书》未能发出翡翠珍珠般的光芒，岭南文化之光形象大受损失。
秦始皇统一岭南之后，为了维持和巩固其统治，将部分军队留下来镇守郡治、秦关。为解决平定岭南后驻军的单身生活问题，赵佗“使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补，秦皇帝可其万五千人”（《淮南衡山列传》）。秦二世只解决了问题的一半，剩余不能与汉人进行婚配的一万五千阳刚之士则只能与越人通婚，开创了汉越民族融合的人文历史。
赵佗求“羊”之“牝”（《报文帝书》）与求女（《淮南衡山列传》），就是求“阳”求“阴”求“和”，这是广州神话“五羊衔谷”文化内涵“五行阴阳”的历史底蕴。广州神话“五羊衔谷”是岭南文化中心地——广州城市历史文化的根与魂。
秦统一岭南后南越建国、广州建城初期，是汉越文化融合的初期，赵佗奠定了基调，为岭南文化的发展作出了不可磨灭的贡献。
赵佗是南越（粤）祥和之祖
赵佗按照任嚣“秦为无道，天下苦之……番禺负山险阻，南北东西数千里……可以立国”的临终嘱咐，封关，绝道，筑起了三道防线，聚兵自卫，于公元前205年兼并桂林、象郡，从而统一了岭南地区；于公元前204年正式建立“东西万余里”的南越国，自命南越武王，建都番禺（今广州），把“任嚣城”扩大为周长十里的“赵佗城”，奠定了广州在岭南的中心城市地位。南越国是岭南地区第一个封建王国，是一个地方性政权。赵佗是南越国的开山祖。
南越国是岭南文明的奠基时期，地处广州象岗山的西汉南越王博物馆，是打开南越国与南粤文化大门的宝殿。
在2100多年前的西汉南越王墓中，主棺室棺椁的壁板上周边分布的6个大型铜铺首，是有羊有穗（禾,同“和”）的“饕餮”。
南越王墓墓主面部覆盖“瞑目”、“覆面”一类的织物上，覆盖着有“羊”有“穗（禾,同‘和’）”的“杏形金叶饰片”。
从赵佗求“羊”、求“阴”与求“和”之“文”，到南越王墓出土有“羊”有“禾（和）”之(文)“物”，可见南越国时期赵佗已经把中原文化的精髓“阴阳学说”带到了岭南，岭南形成了有“羊”有“禾（和）”的“阴阳和谐”观念。
赵佗是一个文化符号，他代表的是先进的中原文化，他在岭南的执政过程是中原文化和岭南文化相融合的过程。岭南文化的形成和发展过程，也是对汉文化、楚文化实行兼收并蓄的过程。汉越文化融合期从秦统一岭南开始。
广州建城标志着岭南进入文明时期、广州成为岭南文化的中心地。南越王墓中的棺椁壁板上“饕餮”与墓主面上覆盖的“杏形金叶饰片”，是解读广州神话“五羊衔谷”与“食在广州”尤为珍贵的历史文物。西汉南越王墓中的饕餮，是广州的为食猫，是“食在广州”的历史文化形象。
南越国国主赵佗，是有史书正式记载的长期生活在广州城的第一位军事将领，是岭南进入文明的文化符号，是岭南文明之祖。
赵佗在南粤实行“和辑百越”的政策，糅和了汉越民族之间的矛盾；赵佗提倡汉越通婚，并带头与越族联姻，使汉越之间通过联姻互相融合。这使得南徙的中原人进入岭南后能安居乐业，与百越杂处，繁衍下来，逐渐形成以中原文化为主、汉越融合的岭南文化根基。秦代戍卒和谪徙的中原人先后成为岭南各民系的起始先民。赵佗是岭南先民的始祖。
南越国立国后，赵佗十分重视同汉王朝的关系。赵佗识大体顾大局，为维护社会的安定和谐与祖国统一，在南越国93年的历史中，曾先后两度臣服于汉，而使岭南正式列人中国统一的版图。“赵佗归汉”是以和为贵、“和而不同”的典范。赵佗是岭南的祥和始祖。
司马迁《史记》记述：前214年，“发诸尝逋亡人、赘婿、贾人，略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以谪遣戍。”与赵佗第一批南下的商贾与后裔，是岭南商业文明的发端，是“千年商都”的起源。
岭南历史文化第一人赵佗，是岭南粤文化开山之祖，岭南步入文明、广州建城、广州建都的文化符号，祥和文化先行者。
赵佗南下岭南第一站在河源龙川，任龙川第一任县令六年，赵佗文化植入了河源龙川的基因，赵佗首先是属于龙川的、河源的。赵佗是开发岭南的第一人，他在岭南建立第一个封建王国“南越国”，建都广州，赵佗文化是以广东文化为主流的珠江文化的源头活水，赵佗不只是属于河源龙川的，还属于广东的、岭南的；赵佗和集百越、二度归汉，以“和而不同”的方式维护中华民族的一统，赵佗文化是中华的、民族的文化瑰宝，赵佗应是属于民族的、中华的、世界的（赵佗老家石家庄市新华区赵陵铺，有占地面积约80亩的赵佗公园，为赵佗树起铜塑像并保留了赵佗先人墓；赵佗至今活在越南人民心中，是越南人崇拜的先人）。
广东省食文化研究会会长杨冠丰
2010年4月23日
