爱华网今天是公历3月15日（农历二月十五日）藏传佛教（藏历每年的一月一日神变月）藏历一月十四日。公历3月15日释迦牟尼佛涅槃（汉传，农历二月十五）。十斋日。释迦牟尼佛涅槃日。两千多年前的今天，世尊释迦牟尼在印度拘尸那迦罗城的娑罗双树间示寂。逢此殊胜日请尽力行善，吃素放生、持咒诵经等。祈愿一切有情众生离苦得乐，世界无有灾厄！
南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！
色拉阳智法王——今天是3月15日（农历二月十五日），释迦牟尼佛涅槃日。两千多年前的今天，世尊释迦牟尼在印度拘尸那迦罗城的娑罗双树间示寂。涅槃梵语音译，意为清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂。逢此殊胜日请尽力行善，吃素放生、持咒诵经等。祈愿一切有情众生离苦得乐，世界无有灾厄！南无本师释迦牟尼佛！
佛陀涅槃佛法永存（心律法师)
佛教认为，轮回是一个必然的过程；人死去以后，“识”也就会离开人体，而进入另一个新生命体内，这个新生命体可能是人类，也可能是动物、鬼、神。只有到达涅槃的境界，方可摆脱轮回的过程。
说到涅槃，“涅槃”本是梵文，后来就多用作佛教用语，寓意烦恼不现，众苦永寂，不生不灭、不垢不净、不增不减，是一种成佛的境界。
也就是说，已经具足一切功德，断尽了一切烦恼，身心达到了清净和平的境界。也可以说是烦恼和业障永远“不生”，而智慧与功德圆满不灭。达到这个“不生不灭”的境界，才是人生离苦得乐的目标。
但在佛陀涅槃之前，人们对“涅槃”这个词义的理解并不是那么准确。所以当佛陀宣布他将要涅槃时，他的众弟子都很难过。佛陀安慰他们说：“你们不用悲伤，我一生所说的教法，已经很多，只要你们能依照着去实行，就是我法身永远在人间了！”
佛陀涅槃前教导我们：应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅盘处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。
特别是以下三段话，更是道出了佛法传承的关键所在：
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三魔地。
诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。”
佛教重在精神内涵，释迦佛陀的出生，涅槃，并不是多么重要，丝毫不妨碍他的精神。佛陀在这个世间来投胎，示现八相成道，最后的涅槃也是一相，这都是佛的大威德力所示现的。生也是示现，灭也是示现，生实不生，灭实不灭。
佛陀并没有消失，只不过是怜悯我们众生，因为佛陀如果继续住世的话，众生堕落的比解脱的要多，这样的缘故，所以世尊显现了涅槃。然后留下方法来，这方法里充满了佛的智慧和悲心，这是佛以另一种形式存在人间。如果我们大家有这样的善根相信，按照这个方法去做，个个还都可以解脱。如果佛陀在世间，亲口告诉我们方法，我们不按照方法去做的话，也是没有用的。但是世尊把方法留下了，众生如果能按照方法去奉行的话，尤如佛陀住世一样，也是可以得到解脱的。
遥念世尊恭迎释迦牟尼佛涅槃日【见闻转发 种菩提因】
释迦佛化度众生之道，既圆满具足，将息大用，示归真寂，成道第四十五年夏，于吠舍离城外之竹芳村，告诸弟子，将入涅槃。
诸弟子闻之，皆悉悲惵。佛语之曰：汝等且止，勿怀忧悲，天地人物，无生不终，欲使有为不变易者，无有是处。嗣至拘尸城，受纯陀最后供养。
旋入熙连若跋提河畔娑罗双树间，倚卧师子之床，为拘尸城婆罗门须跋陀罗，说四谛八正道。须跋陀罗即出家受戒，为佛最后弟子。
最后敕诸弟子以戒为师，并敕诸弟子，当弃贪欲憍慢之心，尊承佛教，以精进受思惟道行。又云：自我为圣师，至七十九，所应作者，亦已究畅。汝其勉之，夜已半矣。是故比丘无为放逸。我以不放逸故，自致正觉。无量众善，亦由不放逸得。一切万物，无常存者，此是如来末后所说。嗣遍游三昧之门，告大众云；我以佛眼遍观三界，一切诸法无明本际，性本解脱。以是因缘，我今安住常寂灭光，名大般涅槃。遂右胁而卧，默然示寂。
华严经云：如来为示一切有为行法非安隐故，为诸人天乐著色身示无常力不可转故。十方诸佛，不入涅槃，除为调伏众生，示现灭度。息用名灭非断灭也。(黄忏华居士《佛教各宗大意》)
涅槃的意义
涅槃是梵语，正音为波利匿缚男，旧云涅槃，今顺古亦云涅槃。又名泥洹，或云涅槃那，皆音之讹略，或楚夏不同。旧译为灭度，或云寂灭、无为、解脱、安乐、不生不灭等，名虽异其义则同。今单举灭度和寂灭二义释之：灭度，即“灭”除烦恼，“度”脱生死的意思。寂灭，寂谓理性“寂”静，灭谓烦恼“灭”除。亦可说，证得“寂”静之体性，自然烦恼“灭”除；烦恼灭除，自然证得寂静体性。“智论”云：涅名为出，槃名为趣，谓永出诸趣生死，则亦可译为出趣也。
若据新译——玄奘法师则译为“圆寂”，此义比较来得完善，因为寂灭、灭度、解脱等译，不过仅约断德方面，言断灭生死烦恼。圆寂则统明智断二德。今略释之：
具足一切福德智慧叫做“圆”；永离一切烦恼生死叫做“寂”。简单的说：即德无不“圆”，患无不“寂”。详细的说：即福慧二严做到圆满无缺(圆)，三惑烦恼彻底清除，二种生死完全度脱(寂)，永远不再被烦恼生死所困扰，回复“圆”明“寂”照的本有心体，而获到一种纯善纯美的庄严解脱。这就是涅槃的境界——圆寂。圆约进善方面言(成就一切福德)；寂约灭恶方面言(断惑灭苦)。据此研究起来，圆寂似乎大乘无为的涅槃，寂静、灭度等为小乘涅槃。
要之，圆寂也就是指得“圆明寂照之真心”。因为它——真心——本具一切功德(圆)，永离一切烦恼(寂)故。成佛即证此真心，故涅槃并非诸佛的专有品，不过凡夫一向为梦想所蒙昧，因此不能证得。所谓迷则颠倒梦想，悟则究竟涅槃。
当知梦想，根本是由本觉真心而起的，我人如能灭一分梦想，即证一分真觉(如镜子去一分尘埃，即现一分光明)，乃至全灭全证。至此则一切功德无不复归“圆”满，一切烦恼生死无不毕竟空“寂”，是证到大乘究竟涅槃的境界。（斌宗法师《何为涅槃》）
