爱华网
五德终始说：是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。邹衍常常以这个学说来为历史变迁、王朝兴衰作解释。结合中国传统的五行流转之理，目前主要有两种看法，一则认为朝代更替是按照五行相生而来，二则相反，认为是按照五行相克而来，哪个更对一些，大家来评点吧
第一种看法：
邹衍说“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火”（《文选》李善注引）。又说：“代火者必将水”“数备将徙于土”（《吕氏春秋·应同》）。他认为虞（舜）、夏、殷、周的历史是一个胜负转化的发展过程。它按照土、木、金、火、水依次相胜而具有阶段性，又按照始于土、终于水、徙于土的循环往复而具有周期性，“阴阳消息”的矛盾运动推动着“五德转移”，又决定着“并世（当世）盛衰”。在木胜土、金胜木、火胜金、水胜火的每一发展阶段都存在着阴阳两种势力的矛盾和斗争。
由于黑色属于水，所以秦朝崇尚黑色。按照邹衍的说法，五行代表的五种德性是以相克的关系传递的，后世也有人提出五行相生的说法来解释五德终始。汉代起初在汉高祖刘邦时，张苍认为秦国国祚太短且暴虐无道，不属于正统朝代。应该由汉朝接替周朝的火德，所以汉朝之正朔应为水德。到汉武帝时，又认为秦属于正统朝代，改汉正朔为土德（因土克水），直到王莽建立新朝，方才采用刘向刘歆父子德说法，认为汉朝属于火德。汉光武帝光复汉室之后，正式承认了这种说法，从此确立汉朝正朔为火德，东汉及以后的史书如汉书、三国志等皆采用了这种说法。因此汉朝有时也被称为“炎汉”，又因汉朝皇帝姓刘而称“炎刘”。
如今中国大陆尚红色，属火，他的前朝国民党政府则尚青色，属木，那便是木生火了。
再向前推，清代衣冠尚黑，那是水的颜色，是故便有水生木之应，生出了国府。
至于明代，文物衣冠尚白，那是金的颜色，金生水，即为清代嬗替之兆。
这种五行循环象征朝代兴替，汉人称为五德始终，稽诸历史，实在有点道理。
关于五德始终，实在可以用天人感应的学说来解释，这亦即是玄空的"天有五星，地有五行"。也可以说是阴阳的相交感应，由是出现征兆。
如今的科学家当然不相信这一套，他们认为一切现象都可以用科学来解释。可是，孙中山为甚么偏偏会选中青色来作为国民党的颜色呢？毛泽东为甚么又偏偏会选中红色，建立红军呢？他们应该不可能根据古代的五德始终、天人感应来决定一党一国的专有色彩，可是事情偏偏就是这么凑巧，一提起团民党，我们就联想到青色，一提起共产党，我们就想到红色，一切都自然而然，请问科学家如何驳斥这巧合为迷信也?
我们还不妨由汉代起排列，将历代的五行之德一一检视，看前朝生出后代的规律——汉(火红)-----魏(土黄)-----晋(金白)------隋(水黑)------唐(木青)------宋(火红)------元(土黄)-----明(金目)------清(水黑)------民国(木青)今代(火红)各朝各代，真的是按照火土金水木的五行相生次序来循环，如今已经步入第三个循环的开始。前后十一朝，五德始终无一例外，真的令人咋舌。
由五德始终我们还可以发现一个规律，凡属火德的，天下真的要靠打出来，例如汉高祖刘邦、宋太祖赵匡胤，以及如今的毛泽东，都戎马半生，经过征战之劳。
至于木德得天下，便有幸运的成份，例如唐太宗李世民，虽然也打过仗，但实际上他的战功绝对不及他的兄弟，而且李世民登位，实在很有阴谋的成份：至于第二个循环中的中华民国，孙中山更无赫赫战功，武汉起义打过仗，这场仗实在算不了甚么。
凡属土德的，享国的日子往往不怎么长，例如魏代，曹丕于二二零年建国，其子明帝继立，已受制于司马氏，支撑N---三九年，明帝死后，其养子齐王芳继立，缝十四年即为司马师所废，立高贵卿公，在位六年即为司马昭所弑，然后立陈留王，在位六年便为司马炎所篡，于是魏亡，魏代名义上立国不过四十五年前后。
至于第二个循环中属土德的元代，元世祖忽必烈于公元二一七七年建国，经历八帝，于元顺帝王正二十七年覆亡，时为公元二三八七年，终元之世立国不过九十年耳，而战乱频仍，可以说无一日太平。
至于金德，则主乱政。以晋代而言，司马炎篡魏之后，在位二十五年，算是太平盛世。继位的惠帝，是个弱能儿童，司马炎本来想废了他的太子位，但碍于典制，且受内宫牵制，终于至死仍未另立太子。所以到了惠帝时，政事落于杨骏之手。杨骏是惠帝的外公，与弟杨珧、杨济把持朝政，时称[三杨]，权倾一时。
传说司马炎未篡位前的大将军府，所生的三茎金枝玉叶草，一直未雕谢，而且愈长愈大，到了惠继位，三茎草竟长成三棵树，叶如杨树，于是便说为[三杨]当权之应。
不过[三杨]后来却为惠帝的贾后所杀，至于贾后。则秽乱后宫，于是不久又为赵王伦起兵所杀；然后是淮南王司马允起兵讨赵王伦，八王之乱即由是而起，其时距建国不过三十五年。以后旋即战乱频仍，以至南渡偏安，中间不知多少皇帝被权臣所废。中原动荡，前所末见。
至于另一个金德的明代、也是第二代就出事。燕王棣出兵赶走了建文带，以后算是有过四十余年太平，接着便是权臣太监勾结祸国。正德以后，国事已不堪问。
至于水德，经历过两个循环，即是隋代与清代。两个朝代都有一个特点，那便是抄有意无意之间有水利建设。
隋炀帝一即位，便开通济渠，过几年，又开永济渠，直至如今，中国大陆尚受其水利之益。盖治水之道在疏而不在拦，一味拦河筑坝，稍见天灾即便酿成人祸。
至于清代则最重治河。历代虽设治河之官，但绝不及清代的重视。例如明代，仅以都御史"总督河道"，只是例行公事而已，是故水灾频仍。
到了清代，设河督之官，江南一人，驻清江浦；山东河南一人，驻济宁州；直隶一人，由直隶总督兼任。于是黄河、运河的水利便有保障，河督虽贪污，毕竟亦须疏浚河道，同时亦禁止滥伐林木，以免水土流失。是故清代并非没有水灾，只是绝不如明代之重。
关于五德朝代的特点，若按五行特质的说法，各有其优劣。例如木德主仁，是故唐代及民国皆不杀戮功臣，这是它的优点，然而木克土，土主信，克上则下信，故唐及民国末年皆失信于民。
如今火德，火克金，金主义，是故时人对于义便看得轻。
下面是第二种看法：
唐朝在五行定位上为土，唐宋元明清，正合土木金火水。一路相克相生而来。
各朝五行定位以后，以五行特性去附会解释一些历史特性，十分有趣。可细细发掘之。如火土同源，唐明两朝末期，都有宦官为祸。
下文参考五行性理一一细述之。
唐朝前期强盛期可当阳土
阳土是土之本性，主忠厚信实，笃诚淳朴，宽宏大量，容而能化。举止稳重，克尽职责，为人谋而忠，与人交而信。出言任事内外如一。对奇才异能，可兼收并蓄，厚德载物，为成功之母。
唐朝后期衰败期可当阴土
阴土性呆板，朴拙，不尚外表，思想简单，近与愚直，易上当受骗。不开通，行拙欺人，言信行果，未必中理。寡言少语，是非不分，固步自封，好生怨气，郁结生阴，多起疑忌，无中生有，以假当真。（所以会有亲近宦官而致祸）。阴土好怨，怨的表现如下：（唐朝后期的皇帝很可怜，外受欺于藩镇，内受制于宦官，怎一个怨字得了啊）
一是受欺负或受压抑，敢怒而不敢言。
二是事情没做好，受斥责，内心觉得委屈。
三是吃亏后，口不言，心憋屈，疑忌他人。
四是事不遂心，埋怨他人。
怨的特点：含而不露，忍而不发，自身受伤。
宋朝前期强盛期可当阳木
阳木是木之本性，主仁德、正直、有主意、敢作敢当、好生恶杀、公而无私、心口如一、遇事不盲从、有定见、处事不谄谀、行为端正、有悲天悯人之心、化俗救世之愿、舍己为人。古往今来，凡成大业者，皆具阳木之性。
宋朝后期衰败期可当阴木
阴木性情粗暴，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私废公，以情悖理，情多偏见，倔强顽横，高傲自大，不易接近。不服人，好毁谤，掘人隐私，抗上，气量狭小，不耐激触，难成事功。平生遇事多难，常不如意，因而怒气填胸，愈形乘戾。民国初期至善王凤仪先生说：愁就生阴木，哈哈一笑便可以提升肾水。
阴木好怒，怒的表现如下：
一是受压制时，如果忍无可忍竟会气的浑身发抖。一旦爆发便燃起怒火，一试决斗，后悔莫及。
二是别人的做法违背了自己的意愿就大发脾气。
三是见到不合理的事情喜欢打抱不平。
四是有不满情绪发泄于外时，常常火冒三丈、暴跳如雷，不考虑后果。
怒的特点：以愚蠢开始，以后悔告终，往往做出无法挽回的蠢事。
（高宗杀岳飞可当之。）
元朝前期强盛期可当阳金
阳金是金之本性，主义气，性豪爽，善言谈。知过必改，好善恶恶，刚毅果决，有谋善断，危难不避，劳怨弗辞，见善勇为，见得思义。终成大功的奇才义士，光彩人物，多属阳金之功。（蒙古铁骑，天下无敌也）
元朝后期衰败期可当阴金
阴金多虚假。好分争，喜变更，虚妄不实，嘴甜心苦，习于谄媚。更或心逆而险，言伪而辩，巧言令色，嫉功害能，掩人善行，喜闻人过，好言人短。行事伤人，凶狠成性，刻薄寡恩，狡猾无主。得权在位，便能乱世，凶奸之徒，多由此出。在家庭，则父子责善，夫妻寡义，伦常乘舛，分崩离析。（所以元朝后宫紊乱，皇族无家庭伦理可言，乱七八糟也）
阴金好恼，恼的表现如下：
一是对环境不满意，却难以摆脱。
二是明明看不上的人，却偏偏离不开；孤高自赏，患人之不己知。
三是琐事缠身，围绕不休；或事不遂心，说不出，道不明，自我折磨。
四是处事虚伪，但又常漏破绽。
恼的特点：多嫉妒，处理问题时喜欢搞小动作。
明朝前期强盛期可当阳火
阳火是火之本性，光明磊落，通情达理，文采节制，表度有章，聪明谦让，举止大方。事无巨细考虑周详。能高瞻远瞩，明理达时，有无入而不自得之象。古今创制大经大法的人，皆具阳火之性。（朱元璋创制实多，天才也）
明朝后期衰败期可当阴火
阴火多拘谨。急噪多贪。好夸张，喜虚荣，行多狂妄，奔高贪好，争名逐利，外明内暗，见人不见己，知进不知退，得理不让人，常以屑琐细故，致使全家不欢。欺负老实人，吹毛求疵，好争理。捧胜不捧败，喜奉承。可以共患难，不可以共富贵。老年多昏愦，行多过失，屡改屡犯，老死且至，悔恨无及。
阴火好恨，恨的表现如下：
一是个人利益不能受到伤害，一旦被伤害便怀恨在心。
二是内心潜藏着不满，伺机报复；满足不了私欲便耿耿于怀。
三是自尊心受到伤害，一有触动便引起愤恨的火焰。
四是越得不到发泄，埋藏在心底的祸源越强烈，一旦爆发便酿成大祸。
恨的特点：隐而后发，一发便容易引起狂滔巨浪，往往有预谋。
看完明史，怎一个恨字得了啊！
清朝前期强盛期可当阳水
阳水是水之本性，主活泼自然，随遇而安，沉稳雅静，智慧巧思，和万缘而不变。恬淡虚静，涵养力强，功成不居，淡泊明志，宁静致远。中外科学家，皆阳水之功。（清朝康雍乾明君，皆笃信佛教，有此象也）
清朝后期衰败期可当阴水
阴水多愚鲁，好烦闷，喜缓慢，性退缩，习惯邋遢，行多迂腐，自卑自弃。好委屈，喜生回头气。行拙湮人，优柔寡断，是非不明，多思多虑，缺独立性，进退是据，处事失机后时，抑郁终身无有所长。
阴水好烦，烦的表现如下：
一是窝囊苦闷，自卑退缩。
二是随不上大流，别人嫌弃他慢，他反嫌别人急。
三是不合群，人家看他无能，他自己烦恼，最不爱看不对他心的人。四是性缓慢，失机后时，好后悔，犹豫不定。
烦的特点：自我封闭，人我思想交流的通道常被堵塞。
且水为坎为盗，清朝末年，我中华之财富大量被西洋列强巧取豪夺也，诚可叹也。
以上五个朝代，刚好一个循环结束，我想也应该是一个新的循环的开始吧。而民国以来之时势，与唐朝开国前极为相似。多少奇能异士，超拔高人，降世应命。而中华人民共和国建立以来，时至今日，终于开始显示复兴之机，我中华泱泱大国，文化复兴在望也。我辈生当逢时，当努力奉献一己之力，共襄盛举也！
以上两种说法，其主要分歧就在于从唐朝开始的五德划分不同，一为相克而来，一为相生而来。大家觉得哪个更有道理呢？
我的看法五行本就应该有相生也有相克，其相生相克应该是个循环过程，中间应该有个分界线，这个分界线我认为是在隋朝，隋朝是个承上启下的朝代，从上结束了南北朝的纷乱局面，往下开启了强盛的大唐王朝。隋朝之前，朝代更替皆为相克而来，夏朝（木）——商朝（金）——周朝（火）——秦朝——（水）——汉朝（土）——魏（木）——晋朝（金）；隋朝之后则为相生而来，晋朝（金）——隋朝（水）——唐朝（木德）——宋朝（火）——元朝（土）——明朝（金）——清朝（水）——民国时期（木）——中国人民共和国（火）。
为甚么五行的征兆可以联系到朝代的兴替呢?
若据玄空风水的说法，便是五行之气在流转，因而便有盛衰，若在岁时，那便是四季寒暖的更换：若在人事，那便是五德始终的兴亡更替。是故一个民族没有可能长久兴旺，亦不可能长久衰落。
盛衰是一个循环。至于循环的规律，《青囊经》说："四七为经，五德为纬"。这里说的"四七"，即是二十八宿，代表天象，代表时间，时间不同，五德的盛衰便有不同，盖五德无非只是气的作用、气炎则谓为火，气肃杀则谓为金，诸如此类，随着时间变化，气的某种作用便成为主导。譬如称为火德者，所重在礼(尊重老人家)，所失为不义，这便是一个时代中气的主导作用。这里头，便有时空的关系存在。
更多推荐文章：
2015年九宫飞星旺运的风水布局
神像供奉的注意事项和风水禁忌
浅析地球的风水龙脉与人类文明
风水龙脉与历代王朝兴衰
鸟巢和水立方隐含的风水奥秘
风水画和十字绣的讲究
超越现代科学的中国国粹——中医
从龙脉说西安的风水兴衰
北京和故宫的风水
中国传统玄学基础知识
《中国性格》——中国人都应该阅读的一卷雄文
从风水上分析被美国打压的中国国运
中国民间禁忌和阴阳常识大全
中华五千年文明之正见
谈风水和地震的关系
本文为西安风水师搜集整理，转载请注明出处。
手机：15829088144
咨询QQ：761124548
