爱华网第一次知道翦伯赞的大名还是学生时代，学过他的一篇散文，好像唤作《内蒙访古》。
后来则知道他是一位严谨的历史学家，与郭沫若、范文澜、吕振羽、侯外庐等一起并称新史学“五名家”。
再再后来，读了不少所谓的杂书，也知道了不少的历史人物和事件，而其中一位名叫陈硕真的女子更是引起了咱的注意，其中原因之一就是因她被翦伯赞评价为“中国历史上第一位女皇帝”。再再再后来，则是对她有了更多的了解，也更感慨于她慷慨凄婉的一生。。。。
陈硕真信奉的应是摩尼教，发展到后来，应就是金庸先生的名著《天龙八部》中的明教。
但不管怎样说，对陈硕真还是其心存敬意的。作为一名女子，在那样的一个时代，却能聚众起义，振臂一呼，应者云集，并自号文佳皇帝，怎样的豪情了得。
虽然起义不久就被镇压了，但其意义却也是震古烁今。
网上曾搜诗一首，虽未寻得出处，却觉得是对陈硕真的真实写照，特集于下：
眭州陈硕真，新安美女侠；护民抗暴吏，振臂揭竿起。
夺睦取歙婺，文佳蔑天朝；两史急弹压，义军寡不敌。
孤城遭围困，主将多牺牲；劣者叛信义，女杰遭擒俘。
无惧廷官威，严词斥暴政；刑厅衣褫剥，挺胸藐群蛮。
淫威杖鞭逼，撩拨肉唇颤；酷刑肆凌虐，惨叫怒涛涌。
须眉甘称奴，红颜独坚贞；愤恼士大夫，谋处极残忍。
裸缚游长街，鞭痕似网衣；艳容美硕乳，市井众围嚣。
豪情圣教母，展肢刑架钉；傲峰利刃割，牝户层层剖。
彻痛耻刑戕，叱嚎不屈服；肌脔气息奄，血目慑敌魂。
肠抽骨玉离，肢截丽首枭；义土名虽易，万古文佳崇。
虽说诗歌写得很是血腥并语含贬义，但正史对硕真却未有过多的记忆。星星点点也只是如下点点。。。
《旧唐书》本纪第四高宗上：冬十月庚子，幸新丰之温汤。甲辰，曲赦新丰。乙巳，至自温汤。戊申，睦州女子陈硕贞举兵反，自称文佳皇帝，攻陷睦州属县。婺州刺史崔义玄、扬州长史房仁裕各率众讨平之。
《新唐书》本纪三高宗：戊申，睦州女子陈硕真反，婺州刺史崔义玄讨之。十一月庚戌，陈硕真伏诛。 。。。
而关于陈硕真死前遭受酷刑一说，却未记载于正史，更多的都是流传于野史。。。
野史记载:
永徽三年，睦州三月不雨，田野龟裂，蝗虫蔽日，饿殍遍地，新冢累累。陈硕真时年廿一，创火凤社，自号赤天圣母，曰：官府无道，上苍震怒，降此灾劫，尔等当从我之道，揭竿而起。
后失败被俘,那当官的想了个很残忍(比得上蒙满和倭人,可想,孔子门生比禽兽也差不到那去.).
野史书:十一月庚戌，长史令剖硕真于文选楼前校场。 
辰时，先遣人婉言谕硕真，谓剖刑不过一刀之厄，以安其心。硕真信之，乃自裸上身，袒玉乳如钟，皂吏背缚之，引硕真自牢中出。硕真面无惧色，昂然自行。出门忽见一木车，上有杵粗如儿臂，有机括连于车轮，推动时，其杵上下攒动，名曰木驴，实天下第一辱刑也。街中观者如堵，蚁聚于道，硕真始知其刑之辱，急以双足勾门前牵马柱，不行，曰：愿死于此。众吏强之，不可脱，以梃击硕真足，硕真忍痛不动。又令数人牵硕真足，终不可分。或禀长史，长史阴使人猝击硕真乳，硕真惊惶稍懈，双足始为吏所分。又以长绳分系硕真双足，虑其故伎重施也。硕真自度终无计可免辱，故不复拒之。皂吏褪其鞋袜，褫其下裳，去其亵裤，露天足似白莲，现粉尻似满月，展墨草似幼兰，肌肤如玉，娇颜胜火，旖旎已极。又举硕真示众，分赛雪双股，张如花牝户，众皆喝彩，硕真大羞，不敢仰视。然后置硕真木驴上，伸杵入牝户中，推车遍游六街三市，车行则杵动，深深浅浅，吞吞吐吐，极尽妙趣。硕真犹处子也，为巨杵所淫，自辰至巳，苦乐难耐，呻吟不已。观者戟指笑骂，不一而足。更有登徒子趋之若鹜，以手捻其乳摩其尻为乐，硕真不甘，扭躯相避，则牝户中痛痒愈甚，虽瞑目不视，而忸怩万状，虽咬牙不语，奈何丑态百出焉。
午初，车至文选楼，有台高丈二，立刑柱一双，市井之民摩肩接踵，熙熙攘攘，争睹硕真。吏掳硕真台上，展其肢如大字，缚手足于柱上，硕真始张目舒气，神色稍定。
午正，长史掷火签于地，刽子以六寸大钉钉硕真手足于刑柱，硕真手挣足挺，惟坚忍不作哀声，目视长史詈之不已。刽子以利刃割硕真玉乳，分投台下，好事者奔走抢夺，喧闹震天。又以小钳尽薅其阴毛，状如白虎者。又引刀自牝户入，裂其会阴，使与后窍通，粪尿喷出，秽臭四溢。又割其阴器，以手细剖其子孙道，持之示众。硕真羞极恨极，痛极怒极，双目尽赤，号呼不止，声如屠豕。然后上割至膈，雪腹裂如剖瓜，柔肠尽泄，血流如注。一一取其脏腑，唯留心肺以延残喘。其时硕真双唇尚翕张欲语，惟胸脯已破，喉中哑然，但怒目横视而已，意似示不屈者。
须臾，硕真犹仰首瞠目，然手足尽舒，气已绝矣。长史令刽子以巨斧割首级函于匣中，驰送京中献于陛前。又截其四肢，号令四门。十日后，收聚硕真残躯，醢之焚之，扬灰于东海之滨。唯遍访硕真双乳不获，或曰其一得之者以百金售于某贾，贾已食之矣。
变态禽兽之人,古今中外有之.圣人门生?哼,一禽兽耳.
