爱华网红楼梦第五十回中贾母对惜春画大观园有评语：“这还了得！他竟比盖这园子还费工夫了。”“这园子”即大观园，所谓大观园，就是红楼梦的真意，盖这园子的就是红楼梦的作者，因此，此句话可以理解为解读真意，即勾画出红楼梦的真意是艰难的工作；同时，“工夫了”三个字又给读者指明了解读方向。“工夫”指的是作工制造建造物品的人，制造建造需要懂得建材的性能和功用，因此，“工夫了”就是指的物理的了悟。只有通过“物理”的了悟解读才能逐渐揭开红楼梦的迷局。也可以把“盖园子”看成为实体实为，即“为实”，而“画园子”则是“为虚”或“虚为”，“画”本身就是虚，画园子比盖园子还费工夫，是言“为虚”所化的精力超过了“为实”，那么这样的作为就是病态的作为，儒学文化正是这种病态的作为，正是这样的病态虚为文化才让作者发出“这还了得”的感叹。作者“盖这园子”是将自己成竹在胸的真意虚化，才变成了表面梦幻虚化的假语村言人情故事，读者解读作者真意则必须先从虚入手，然后才能到“实”，方能见到作者真意。这就是作者接下来写“穿云”“度月”的缘故，“云”和“月（水中月）”都是虚化的物色，“穿云”“度月”就是渡过虚化这一关。“有作诗的，不如作些灯谜，大家正月里好顽的。”贾母此组文字，就是对“作诗”文化的否定，为什么要否定作诗呢？因为作诗是纯虚的东西，“灯谜”虽然也是虚化，但却是对真实实物的抽象虚化，最终还有个实物或实“字”的谜底，这就是其不如灯谜的缘故。最后一句是言“大家”文化在于正物色的内涵本质，即“正月里”，“好顽的”是言哪有爱好那些玩的顽愚文化的道理？
接下来，作者用“门斗上的暖香坞三个字”点明了“虚化”（或红楼梦中的“雪”）的本源，虚化就是假，即假的本源就是“门斗上的暖香坞”。先说“门斗上”三个字，这里的“门”指的是教派或学派之门，“门斗”即教派或学派之争斗的意思，一般教派或学派之争都会拿出各教派或学派的看家本领，即本教派的精华来驳倒对方，这就是“上”字所表达的意思。那么，“虚化（即儒学）”学派所拿出的精华就是“暖香坞”。“暖香坞”是作者用拆字法的形式进行的表达：“暖”，“日爱”，即以爱为道或以仁义为道，这种所谓的道，从根本上否定颠覆了人类以科学技术进步为道的本质。“香”，“禾日”，即以庄稼或农业为道为本；这就是儒学重视农业轻视工商的思想意思，或儒学“耕读传家”小富即安的小农意识，至今在不少地方尚以”耕读传家“为世间高雅，说什么”耕读传家远，诗书继世长。“家国，以科学技术，生产力的提高为目标才能传家传国久远继长，小富即安，不思进取怎么可能久长，这恐怕是连小孩子都懂得的道理。再者，自然事物，自然环境每天都在变化进化，聪明的人类怎么可以不积极的研究自然事物的变迁变化，就是努力积极地研究探索，尚担心自身的探索和对大自然的认知跟不上大自然进化前进的脚步，还恐怕别人超越自己，或被大自然以及他人抛弃，怎么可以用僵死的不变的观点去看待“传家”“继国”这类时空进化的问题。“坞”，“土、乌”，“土”是世俗庸俗的意思，“乌”指的是白纸黑字的文字，合起来，就是庸俗的世俗情感文字，因此，“暖香坞”概括表达的就是儒学文化的意思。此处的批语前文已经解读，这里不再重述。“早有几个人打起猩红毡帘，已觉温香拂脸。”此两句是言有些人（几个人）禁不住这种糊涂观念和低级意识的诱惑，“温香拂脸”是言这些人把这些文化视为春风拂面一样，深深的陶醉于这种糊涂见识之中。所以此处批者批：“各处皆如此，非独有‘暖香’二字方有此景。戏注于此，以博一笑耳。”此批是言情感文化皆是“暖香”文化之列，最后两句是批者点评这类文化没有实际的作用，只不过是“戏”，即闹着玩的文化，其作用只能是博取人们一笑而已。对此种文化，贾母（真）则表现的与众人不同：“大家进入房中，贾母并不归坐，只问画在那里。”贾母为什么不归坐？是因这样的文化并非是真所坐的地方，”只问画在那里”就指出了这种“暖香坞”文化是“画'是虚。
”我年下就要的。你别托懒儿，快拿出来给我快画。“”年“指的是儒学史笔文化（编年），”年下“即这种史笔文化下台或退出真正的历史舞台，那是的人们将依据顺从（就）什么？”就要的“，就是顺从顺应最重要的文化，什么是人类最重要的文化？就是科学技术文化，人类只有顺应顺从科学技术文化的进步发展才能大踏步的前进，只有顺应这样的文化发展，传家继国才能久长，这就是”我年下就要的“真意所在。”你别托懒儿“，一言”你“，科学技术的研发探索要勤奋；二言自然事物的探索和科学技术文化的发展要轻装上阵，甩掉累赘和包袱，才能取得发展的实效。什么是累赘包袱？”懒儿“，光说不作的文化就是累赘。“快拿出来”意思是快点进行“合手（拿）”的文化教育，此句的意思是对众人强化发挥人手创造性创新性的文化教育，把这种教育做大做强。
“一语未了，忽见凤姐儿披着紫羯褂，笑嘻嘻的来了，口内说道：‘老祖宗今儿也不告诉人，私自就来了，要我好找。’”“一语未了”是言红楼梦真意未解，“忽见凤姐儿披着紫羯褂”是言凤姐儿解读红楼梦与众不同，即超越众人的解读观念；此处突出其“披着紫羯褂”，是言凤姐转变了解读观念；“羯”是骟过阉过的公羊，这种羊如同母羊，没有了“性情”，即言凤姐从“有情”转变为“无情”；同样，“笑嘻嘻的来了”也是标志着从悲哀情的解读跨越出来。“老祖宗今儿也不告诉人”是言很应该告诉人，让人们知“道真”，不再受假道的欺骗；“老祖宗”就是指人手创造性进化的历史。“私自就来了”是言红楼梦中隐藏着的就是这种“老祖宗”线索。“贾母见他来了，心中自是喜悦，便道：‘我怕你们冷着了，所以不许人告诉你们去。你真是个鬼灵精儿，到底找了我来。以理，孝敬也不在这上头。”前两句是言红楼梦的真意希望得到正解，“凤姐儿”指的就是正解之人，这正是贾母（真）”心中喜悦“的原因。”我怕你们冷着了“是言真意是希望”你道“兴旺发达，扩展从事科学技术研究的人越多越好，这正是”不告诉你们去“而是告诉”我们“的原因，因为，”你们“已经是从事”你道“的人，就不必要再告诉，而”我们“，只是从事的感情文化，告诉这部分人就等于让其转变观念，增加从事“你道”科技事业的人数和力量。“你真是个鬼灵精儿”，这句话是对“你道”思维观念的肯定，言这种观念什么事都可做到，什么奇迹都可以创造，当然解读红楼梦真意这一类的事也是一样，所以“到底找了我来”。“以理，孝敬也不在这上头。”此句是言“你道”观念从来不讲“孝敬”之类的问题，“孝敬”不在“上头”而在“下头”，即只有低劣的“下头”思维才好讲，“暖香坞”观念就是“下头”。“我那里是孝敬的心找了来？我因为到了老祖宗那里，鸦没雀静的”,前句是言凤姐（凤解）不是因为孝敬的心（即儒学文化之心）寻找真意，而是寻着人类道迹（老祖宗）寻找真意，人类道迹那里（即“老祖宗那里”）只有大鹏鸟之高人，那里是根本不允许“雅雀、燕雀”之类只会叽叽喳喳的庸才存在的，所以“老祖宗那里鸦没雀静的“。所以批者此处批：”这四字俗语中常闻，但不能落纸笔耳。便欲写时，究竟不知系何四字，今如此写来，真是不可移易。“"俗语中常闻“是言俗语之所以为俗，就是雅雀叫声不断；”不能落纸笔“是言这种不高雅的叫声不值得动笔记载，不值得为俗语去浪费纸笔，耗费人们的精力。如果有人要记载这样的不雅，则说明这样的人不懂得什么是道，什么是高雅；”不知系何四字“，是言这些人不懂得”何——人可“的深刻道理（”四“是”口儿“），所以才以不雅的雅雀为高雅。”今如此写来“是言道（今）者记载的都是探索到的自然事物的本质（此），只有”此“才值得落纸笔写来，什么是真？自然事物的本质——”此“就是真，道迹，老祖宗，就是人类研究自然事物之”此“进化的踪迹，”真是不可移易“，就是言这种道迹不可改变颠覆。”我正疑惑，忽然来了两三个姑子，我心里才明白。我想姑子必是来送年疏的，“来了两三个姑子”，“两三个”，如此的不确切，两个就是两个，三个就是三个，为什么用“两三个”？这里作者故意把其中一个没有看作是“姑子”，或是冒充的“姑子”，即假姑子。这两三个姑子（女古子）就是释子、老子、孔子，其中的孔子就是似是而非的姑子。“我正疑惑”，是言疑惑就发生在孔子这个似是而非的姑子上；“孔子厄，春秋作”，“厄”就是困惑、疑惑，孔子自己都疑惑，所作的春秋能明白吗？孔子春秋就是“年（编年）”，人类的疑惑就发生在这个总根源上，“送年疏”就是要人们疏远、远离孔子春秋之类的儒学文化。“老祖宗年下的事也多，一定是躲债来了。”“年下的事”即促使儒学史笔文化下台的事，红楼梦真意多是这样的事。“躲债”是因为真（贾母，老祖宗）欠了别人的债，为什么欠债？是因为红楼梦的“雪”，即“掩盖”借了假语村言的缘故，债主是谁？就是制造虚幻，疑惑的以孔子为代表的儒学文化，红楼梦的表面人情故事就是这样的文化。“债主已去，不用躲着了。”此两句是言是解析红楼梦真意的时候了，“债主在”，解读真意仍有危险，“债主已去”是言没有了危险，没有人在迫害人们解析真意，所以“不用躲着了”。“已预备下希嫩的野鸡”是言红楼梦的假语村言人情故事为“希嫩的野鸡”，是很容易使其骨肉分离，即真假分离的。
