爱华网论陈桥兵变 陈桥兵变是什么意思
陈桥兵变与唐末以来兵骄将悍的政治混乱有关，兵变前赵匡胤集团有机遇与时缘的巧合，促成其势力急剧发展，创造了“不流血而建立一个大王朝的奇迹”。奇迹的背后则凝聚着卓识与理性，蕴含着政治良机。在宋朝的官方史书中，声称赵匡胤在陈桥兵变之前，是沒有预谋的。但是，近代许多史学家认为，从赵匡胤即位后竟无须出征，辽兵即“自行遁去”、《辽史》也沒有“是年南寇” 的记录以及京师兵变不久前即谣传“点检作天子”，再加上现黃袍之预备、禅位诏之事先草拟、及赵匡胤母亲之言：“吾儿素有大志，今果然。”即位之后，趙匡胤斩封邱的守门官，升了陈桥守门官的官职，① 等史料來看，陈桥兵变应该是一起早有预谋的军事政变。而我认为，除此之外，从《资治通鉴续编》、《宋史》中关于陈桥驿兵变的记述中，以及其他一些方面如赵匡胤的个人品质、当时的社会环境等方面也可以看出一些端倪。
【关键词】：陈桥兵变 兵不血刃 个人品质
（一）
《资治通鉴长编》中关于陈桥兵变的记述为，“建龙元年（庚申，九六0）春正月辛丑朔，镇、定二州言契丹入侵，北汉兵自土门东下，与契丹合。周景帝命太祖领宿卫诸将御之。”“壬寅，殿前司副都点检，镇宁节度使太原慕容延钊将前军先发。时都下讙言，将以出军之日策点检为天子，士民恐怖，争为逃避之计，惟内廷晏然不知。癸卯，大军出爱景门，纪律严甚，众心稍安。军校河中苗训者号知天文，见日下复有一日，黑光久相磨簜，指谓太祖亲吏宋城楚昭辅曰：‘此乃天命也’。是夕，次陈桥驿，将士想与聚谋曰：‘主上幼弱，未能亲政。今我辈出死力，为国家破贼，谁则知之，不如先立点检为天子，然后北征，未晚也。都押衙上党李处耘，具以事白太祖弟匡义。’“匡义即与处耘同过归德节度掌书记蓟人赵普，语未竟，诸将突入，称说纷纭，普及匡义各以事理逆顺晓譬之，曰：‘太祖忠赤，必不汝赦。’诸将相顾，亦有稍稍引去者。已而复集，露刃大言曰：‘军中偶语则族。今已定议，太尉若不从，则我辈亦安肯退而受祸。’普察其势不可遏，与匡义同声叱之曰：‘策立，大事也，固宜审图，尔等何得使肆狂悖！’乃各就坐听命。普复谓曰：‘外寇压境，将莫谁何，盍先攘，归始议此。’诸将不可，曰：‘方今政出多门，若俟寇退师还，则事变未可知也。但当亟入京城，策立太尉，徐引而北，破贼不难。太尉苟不受策，六军决亦难使向前矣。’普顾匡义曰：‘事既无可奈何，政须早为约束。’因语诸将曰：‘兴王异性，谁云天命，实系人心。前军昨已过河，节度使各据方面，京城若乱，不惟外寇愈深，四方必转生变。若能严敕士兵，勿令剽劫，都城人心不摇，则四方自然宁谧，诸将亦可长保富贵矣。’皆许诺，及共部分。夜，遣衙队军使郭延赟驰告殿前都指挥使浚仪石守信，殿前都虞侯洛阳王审琦。守信，审琦皆素归心太祖也。将士环列待旦。太祖醉卧，初不省。甲辰黎明，四面叫呼而起，声震原野。普与匡义入白太祖，诸将已擐甲执兵，直扣寝门曰：‘诸将无主，愿策太尉为天子’。太祖惊起披衣，未及酬应，则相与扶太祖上马，拥逼南行。”②
由此记载，我们感觉到宋太祖赵匡胤似乎对于策立之事毫不知晓，一醉觉醒来，众将士簇拥，黄袍加身，不得已而为之。但事实上其中处处透露着其称帝端倪。文中记载建隆元年的镇、定二州言北汉、契丹联合南下，此事应该不假，《宋史》、《续资治通鉴长编》、《契丹国志》等史书中都有记，镇、定二州的急报：北汉勾结契丹入寇，另外，镇、定二州节度使也不是赵匡胤的人，他们或是“追感周主因恩遇，时复泣下”有异心的人，或是在宋初乞解官归山，又欲拥兵自重的人，他们不会为陈桥兵变造假情报的。但是，契丹、北汉的联合南下，似乎规模也不是很大，不会一时危及北周都京，由赵普和众将士的对话中可以看出，“普复谓曰：‘外寇压境，将莫谁何，盍先攘，归始议此。’诸将不可，曰：‘方今政出多门，若俟寇退师还，则事变未可知也。但当亟入京城，策立太尉，徐引而北，破贼不难。’但无论战事紧急与否，临危受命，领兵北御敌军，却在行军途中喝得酩酊大醉、不省人事，这似乎也不应该，再说，赵匡胤也是一位有勇有谋，有胆有识的将帅，为何偏偏这一次犯糊涂呢？另外，为什么偏偏只他一人喝醉，像赵匡义、赵普、诸将士等都清醒得很呢，并且为赵匡胤即位策划整整一夜呢？这不过是一掩人耳目的计策，因吃醉假装不知借此来开脱叛主夺位之嫌罢了。再者，赵匡义、赵普对诸将说的“太尉忠赤，必不赦汝”，也没有应验。当黄袍加身时，只是“固拒之”没有明明确确、铿锵有力地说一个“不”字，顺水推舟，成其美意。还有，行军帐营中哪来的黄袍，这也难免瓜田李下之嫌。而赵普事实上已为夺权成功作了详细部署，“兴王异性，谁云天命，实系人心。前军昨已过河，节度使各据方面，京城若乱，不惟外寇愈深，四方必转生变。若能严敕士兵，勿令剽劫，都城人心不摇，则四方自然宁谧，诸将亦可长保富贵矣。’皆许诺，及共部分。夜，遣衙队军使郭延赟驰告殿前都指挥使浚仪石守信，殿前都虞侯洛阳王审琦。守信，审琦皆素归心太祖也。将士环列待旦。”这也可以看出夺权的早有准备。
这些只是从史书记载的文字中窥见的一些端倪，其实，赵匡胤的夺权既是其个人野心的结果，也是当时各方面因素所造就的。
(二)
首先，是自己手握兵权，具有最起码的夺权资本。赵匡胤，赵弘殷的第二个儿子，母亲杜氏。后唐天成二年，生于洛阳夹马营，然而，祖籍是涿郡人。由于父亲骁勇善战、屡建功劳，所以，凭恩荫和父亲“分典禁兵，一时荣之”③。后“世宗即位，复典禁兵。”④ 在高平之战中由于他身先士卒“麾同列驰马冲其锋，汉兵大溃。乘胜攻河东城，焚其门。”⑤ 立大功一件，所以还军后，拜为殿前都虞侯，领严州刺史。后，三年春，随世宗征淮南，立大功，拜殿前都指挥军使，不久，又拜定国军节度使。四年春，从征寿春，还，拜义成军节度使，检校太保，仍任殿前都指挥使。四年冬，从征濠、泗，担任前锋。五年，改忠武节度使。六年，世宗北征，担任水路都部署。因“世宗在道，阅四方文书，得韦囊，中有木三尺余，题云 ‘ 点检作天子’，异之。”而当时张永德为点检，“世宗不豫，还京师，拜太祖检校太傅，殿前都点检，以代永德。”⑥ 恭帝即位，改归德节度检校太尉。姑且不说世宗所看到的那块木牌是不是赵匡胤捣鬼，设计陷害张永德来取而代之。单说赵匡胤的地位也是随世宗打天下，拼死拼活换来的，这是其真本事。另外，以拜把的方式，团聚了一批生死与共的铁哥们，号称“义社十兄弟”这是兄弟是杨光义、石守信、李继勋、王审琦、刘庆义、刘守忠、刘廷让、韩重赟、王政忠和赵匡胤。这些人大多是后汉初年投奔郭威麾下的，现在已是禁军中手握兵权的中高级将领，而赵匡胤是他们的领袖。除了义社十兄弟，匡胤还有不少身为禁军将领的好友，例如慕容彦钊、韩令坤、高怀德、赵延徽、赵晁等。这足以说明：代周前夕，匡胤已在后周禁军中形成了自己的势力集团。
其次，当时的社会环境如清代赵翼所说，“王政不纲，权反在下，下凌上替，祸乱相寻，藩镇既蔑视朝廷，军士亦挟制主帅，古来僭乱之极，未有如五代者。”⑦ 赵匡胤之前，已有周太祖郭威，唐废帝李从珂，唐明宗李嗣源由军士拥立。这是唐代藩镇割据后军士擅废立之权而留下的遗风，是王政下纲，下凌上替，祸乱相寻的反映。有如此一大环境，以及老上司郭威作为“榜样”，有其精心导演的“陈桥兵变”也就不足为奇了。
第三，赵匡胤的个人才能，这是他成为宋太祖的又一重要因素。
首先，他作战勇敢，并屡建奇功，深得主上赏识、将士倾心。高平一战，在指挥使樊爱能等人逃跑，军队危急的时刻，“麾同列驰马冲其锋，汉兵大溃。乘胜攻河东城，焚其门。”⑧临危不惧，勇挑大任。再如，世宗四年冬，征讨濠、泗，担任前锋，“时南唐寨于十八里摊，世宗方议以橐驼济师，而太祖独躍马截流先渡，麾下骑随之，遂破其寨。因其战舰乘胜攻泗州，下之。”⑨ 等等例子中可见其是一位骁勇善战，又深得将士倾心的悍将。
其次，“性至仁，虽用兵，亦戒杀戮”。⑩ 这也是他争取士兵归附，百姓爱戴的法宝。如“亲征太原，道经潞州麻衣和尚院，躬祷佛前曰：‘此行止以吊伐为意，誓不杀一人。”开宝中，遣将平金陵，亲召曹彬、潘美戒之曰：“城陷之日，慎无杀戮。设若困，则李煜一门，不可加害。” ⑾（此条今见东轩笔录卷九）再如，陈桥兵变黄袍加身后，与三军将士约法三章“少帝及太后，我皆北面事之，公卿大臣，皆我比肩之人也，汝等毋得辄加凌暴。近世帝王，初入京城，皆纵兵大掠，擅劫府库，汝等毋得复然，事定，当愿赏汝。不然，当族诛汝。” ⑿ 也可见其至仁的一面。
另外，善于察人。太祖曾和赵普议事，话不投机，太祖对赵普说“安得宰相如桑维翰者与之谋乎？赵普回答说“使维翰在，陛下亦不用。”大盖维翰爱钱。太祖说，“苟用其长，亦当护其短，措大眼孔小，赐与十万贯，则塞破屋子矣。” ⒀ （此条今见东轩笔录卷十一）
再者，崇尚节俭。“太祖服用俭素，退朝常衣絁袴麻鞋，寝殿门悬青布缘帘，殿中设青布缦。” ⒁ “太祖公履俭约，多所减损，常服浣濯之衣。乘舆服用，皆尚质素，寝殿设青布缘苇帘，宫中闱幕，无文采之饰。尝出麻履布裳赐左右曰：‘我旧所服者也。’”⒂ 还有好读书等等。
这些优良的品质集赵匡胤于一身，恐怕不成就一番帝业也难。
（三）
总之，唐末五代时期，藩镇跋扈、禁军骄横的混乱政局，为“陈桥兵变”提供了适宜的气候。再加上决策者的谋划水平和政治见识。使陈桥兵变成为一次和平兵变，没有喋血宫门，伏尸遍野，更没有烽烟四起，兵连祸结，几乎是“兵不血刃，市不易肆”，就取得了改朝换代的成功，创造了“不流血而建立一个大王朝的奇迹”。这并不仅仅是兵权与实力威慑的结果，与五代时期其他的兵变相比，有很大的不同，它的背后凝结着更多的理性和人道，含蕴着一种对社会、对百姓负责的政治良机，时人正是从这种理性、人道、良知中感受到了希望：“以兵威强制天下”的历史正在结束，天下将由分裂战乱而走向太平。
注释：
① 《书缦緑》
② ⑿（《续资治通鉴长编》卷一，太祖）
③④⑤⑥⑧⑨（《宋史》卷一，本纪第一，太祖一）
⑦ 赵翼《廿二史札记》
⑩⑾⒀⒁⒂（《宋朝事实類苑》卷第一，祖宗圣训，太祖皇帝）
参考文献：
《续资治通鉴长编》［宋］李焘撰 中华书局1979年版
《宋史》［元］脱脱等撰 中华书局 1977年版
《宋朝事实類苑》［宋］江少虞撰 上海古籍出版社1981年版
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