我读“师者,所以传道授业解惑也” 师者所以传道授业解惑
通常我们对韩愈《师说》中“师者,所以传道授业解惑也”一句的理解和解释是这样的:所谓“传道”是指传儒家道统、传儒家的修身、齐家、治国、平天下之道;所谓“授业”,就是传授学业,是指讲授古文典籍和儒家经典,使学生掌握一定的古籍文献、具有一定的读写能力,受到文化句识技能方面的教育;所谓“解惑”,是指教师在教学过程中不断解答学生们在“道”与“业”两方面的疑惑。
这种解释法基本是公认了的。但我不知这句话是今人的误解还是韩愈的含糊,特别是对“授业”一词的解释都仅限于对书本知识的传授。这句影响了千多年中国教育的名言,使得中国的教育严重脱离了生活、生产等社会实践,要么是现代人对“授业”的误解,对韩愈初衷的误读,要么的确说明过去的教育实实在在的是与社会实践相脱离的。
所以我认为,“授业”应包含两方面的意思:一方面是教师要传授书本知识,通过感知来认识生活和社会;另一方面是教师还要带领学生开展一些力所能及的社会实践活动,通过自己动手来掌握一些生活生产的基本知识和技能。
更多阅读
非才之难,所以自用者实难读《贾谊论》有感 贾谊论 ppt
“非才之难,所以自用者难”(“才能的获取并不难,难的是才能的施展”,简而言之,最让人郁闷的是英雄无用武之地),苏轼《贾谊论》的开篇之句,说尽了自古英才的窘境,也说尽了自古英才的无奈。可是,即便看透了这些,苏轼的人生不还走在类似的路上?苏
国4-法者,所以兴功惧暴也;律者,所以定分止争也;令者,所以令 不惧风暴 2014 电影
————法者,所以兴功惧暴也;律者,所以定分止争也;令者,所以令人知事也。顾名思义,“兴功”就是劝诫百姓行善积德,表彰和显扬国家政权的有功之臣和事,“惧暴”就是镇压和威慑妄图反对和摧毁政权统治的人和事。两方面结合起来,刚好说明了法
我读《蜀道难》 蜀道难原文朗读
No.77我读《蜀道难》1.题外话:看来,有时候,人不得不相信迷信,不得不承认神灵确实存在。这两天真是见鬼了,我在上图中打《蜀道难》时,有三个字怎么也打不上去,贴也贴不上去。想了很多办法,这三个字只显示“?”号,就是不显示字。对此,
李坏,你太善良——我读《飞刀,又见飞刀》张婷 新飞刀又见飞刀
作为《小李飞刀》系列的最后一部小说,《飞刀,又见飞刀》篇幅并不长。古龙先生创作这部小说的时候腕伤未愈,所以这部小说是由古龙先生口述、他人代笔完成的。尽管篇幅短小,但是故事中人物的性格特征却很鲜明,故事情节也比较完整、丰满。
“师者,所以传道授业解惑者也.”------师德师风反思 师者所以传道受业解惑
“师者,所以传道授业解惑者也.”------师德师风反思掐指算来,自从走上教学岗位,已历时有二十余个春秋了。二十余年来,韩愈的《师说》一直在我的脑海中萦绕,一千多年前的先贤说的多好啊-----“师者,所以传道授业解惑者也”,而我,一个二十一世