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《上方谷司马受困五丈原诸葛禳星》中所写：“……孔明在山上见魏延诱司马懿入谷，一霎时火光大起，心中甚喜，以为司马懿此番必死。不期天降大雨，火不能着，哨马报说司马懿父子俱逃去了。孔明叹曰：'谋事在人，成事在天。不可强也！’……”后人不得不做诗感叹“谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。武侯妙计如能就，安得山河属晋朝！”难道这仅仅是天意如此吗？只是所谓的“谋事在人成事在天”吗？
我看不然！其中定有其它原因。
《三国演义》书中第四十六回《用奇谋孔明借箭献密计黄盖受刑》中就有写诸葛亮说：“为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也……”可见在当时为将帅者，不仅需通晓兵法还需通地理天文。诸葛亮能演算出江面起雾的时间，也能推测出冬季风向更迭的日期，可谓是上通天文下通地理、也晓行军布阵的……但诸葛亮也只是个人并非天上神仙，只不过《三国演义》中将诸葛亮作为智慧的代表，有点神话意味罢了。那么既然是人，那自然有其不为人知或者少为人知的不足之处。恰好诸葛亮正好在现代自然科学这一方面的知识相对比较薄弱罢了。
上方谷——形如葫芦之状，内中可容纳千余人，而入口只可通一人一骑，易用火攻，入口处被火断开，再派一员上将引领一军，那自然谁进上方谷谁必死。然而在山谷中风的形成和对天气的影响是不可忽略、当热气流和高空中的冷气流相遇时是极容易形成“雨”的。诸葛亮第六次出祁山的时间为青龙二年二月春（约为公元234年3月前后），而诸葛亮死时是公元234年8月前后，以此我们可以大致推断火烧上方谷至少是在公元234年5、6月之后8月之前，此时正好是春末秋初的多雨季节的开始，那么在上方谷中点火围攻更容易造成“雨”的形成。不幸的事情就此发生。
任何小说可以说都是来源于生活而高于生活的，《三国演义》一书是在历史史实的基础上、民间艺人的口头说书等艺术表现形式上，进行艺术的再创作而写出的一大名著。虽然作者是站在广大读者的尊刘贬曹的立场上进行创作，但最终小说的结局还是要回归到历史的本原上。如果蜀汉政权能够“克服中原，兴复汉室”，那只有大胆的假想进行创作；要么就是回归到历史的本原这两个选择。然而在作者罗贯中在那个忠孝两全的封建王朝、儒家学术占据了统治地位的时代，最终只能选择回归到史实上去了。
随着一场大火的熄灭，浇灭了诸葛亮“克服中原，兴复汉室”之志，空留下“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻”的千古绝唱。
