爱华网何谓民族英雄 何谓国家底线
-----读《丑化英雄者用心极险恶已突破国家底线”》的思考
最近，在朋友圈里看到这篇《丑化英雄者用心极险恶 已突破国家底线》的“檄文”，读后竟怒发冲冠，几失斯文。想人类从“有奶就是娘，有枪便是王”的人竞相食的丛林法则艰难前行走到追求民族独立、追求宪政民主梦想得以实现的今天，何其不易，何其悲壮，而中华民族竟还有如此极尽阿谀之能事，信笔雌黄、“只为帝王唱赞歌，不为苍生说人话”的极致之徒。但静下心来，思量再三，颇觉一怒之态，有失德行，遂心中满是歉意。但一抒读后思考，以为无妨。
“丑”文对英雄定义为“言炳丹青，德配天地，功昭日月，是看得见的哲理，是社会的价值标杆” ，“激发的是向上的力量，指引的是人生的航向” “国之干，军之魂”等等，想来不无道理，人类文明艰难前行的始作俑者、推动者，舍生取义、忘死赴国的铮铮铁骨者，可谓英雄，当彪炳千秋，万古传扬，以时时惊醒人类“千万不要忘记”“用生命和鲜血换来的”天赋人权的普世价值和国泰民安实乃不易的社会良知。
然细看“丑”文，多有偷梁换柱，粥屎不甄之嫌，且有拿皓月与顽石比翼、忠良与奸佞媲美之惑；或疑有诱导读者良莠不分，忠奸莫辩之虑。您所谓的英雄，未必是他人抑或是华夏民族共识的英雄豪杰，华夏古贤“己所不欲勿施于人”的训典已然走进了历史的故纸堆中，而“己所欲亦未施与人”的金石省言谨当铭记，以便区区于笔砚间，皓首穷经，舞文弄墨之徒自省自爱，切莫自以为师，言必伟光正，行就革命路（如果是革您的命您会不会“阿奴心事难描画”？）。如此，必然落得个“自己一身白毛疫，还说别人是妖精”（鄙人家乡俗语，“疫”字不知是哪个字，抱歉）的现世报应岂能饶您而过。故私以为凡用笔者，当思“文以载道”之重，谨言慎笔，上惦祖宗，下念子孙，三思而后行，方为正道。
回到“丑”文关于英雄之说。想中华民族的千年流变，三皇五帝到如今，所谓英雄者寡，可谓奸雄、狗熊、祸国殃民者众。历朝历代，哪一朝不是通过血腥的杀戮换得的改朝换代，江山家国；哪一朝不是敢于“违法乱纪”“杀人越货”的贼子们欺民愚众，妄言“苍天已死黄天当立”妖言惑众，以期“一朝成天子，万姓为家奴”的人君威福；哪一朝不是以所谓“得道者多助 失道者寡助”的千古谬论蛊惑人心，趁机窃国，所谓“窃玉者贼寇 窃国者王侯”岂是妄言？又哪一朝不是一例的“三宫六院七十二妃”数典忘祖，泯灭人伦，视万姓如草芥，行乱伦为乐善。正如柏杨先生“化淫乱为圣明”说：因为“一旦崇拜权势，就不能崇拜是非。有权的就有理，不但没有人敢吭一声，还更进一步的替有权的朋友制造理论根据。于是乎，有权的朋友遂洪福齐天，而化淫棍为天子圣明，化杂交乱交为正式国家的法制和社会规范。”不信？《礼记》内则原文：”女御八十一人，当九夕。世妇二十七人，当三夕。九嫔九人，当一夕。三夫人，当一夕。后，当一夕。十五日而偏。”这通过“知识分子”这一礼记，皇帝老儿乱搞就成了周公之礼。天下之女“依法”均可被其乱搞且求之不得。《红楼梦》上贾元春女士不过皇帝老儿怀里一个娼妓罢啦，可是你瞧瞧她家的荣耀和感激入骨之状，真使人打呃。”。又有哪一朝汲取了前朝亡灭和所谓的“英雄们”赴汤蹈火血流成河的教训而萌发政治改良、社会改制、民生改善的逻辑思维，从而让自誉为有着五千年文明史，圣贤辈出的中华民族能得机成为人类进步历史的弄潮儿、先行者，得以走在近现两代文明的先列，用天赋人权，宪政、民主做为立国之基，屹立于荒蛮近乎禽兽的东方。如此，中华民族岂不昌盛于“小小寰球”这个人类赖以生息的家园而熠熠生辉。若以“丑”文将这些中华民族的奸佞败类和窃国者誉为“英雄”，那自以为目还识丁，但从未读史更遑论经的鄙人，绝难苟同，且忽然想起了几篇文字，一是张养浩老古董的《潼关怀古》“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦”。不知“张老古董”作此一赋时心情如鄙人同否？一是鄙人在诗文方面崇敬至极的毛先生的《为人民服务》中关于为谁服务以界定生死荣辱论:“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻”。斯论如昨，岂敢轻罔。然“丑”文中“岳飞、文天祥到夏明翰、江竹筠，从黄继光、邱少云到雷锋、毛岸英，从狼牙山五壮士到刘老庄八十二烈士，一个又一个英雄人物照亮了历史的道德星空，丰富着中华民族的传统美德，成为社会主义核心价值观中最为丰厚的精神养料”一段，分明偷梁换柱式的将中华民族铮铮铁骨男儿与鸡鸣狗盗之徒混为一潭，非否罔论，更甚混淆，疑其信口雌黄、意乱视听，非祸族殃国何？岳飞、文天祥、狼牙山五壮士、八百冷娃黄河一跳（数字存疑），血祭中华，佟麟阁、赵登禹、张自忠、郝梦龄等上将8人、马玉仁、冯安邦、戴安澜、刘家麒、王铭章、吴克仁等中将42人、高志航、司徒非、陈绍堂等少将65人这些中华民国军中少将以上的高级将领，共牺牲115人以及包括八路军在内的千千万万中华民国的铁血儿女在中华民族的危亡关头舍生忘死，一寸山河一寸血，波澜壮阔，惊天地泣鬼神的抗日战争中为国捐躯，气贯长虹，天地可铭、日月可鉴；那些在抗美援朝、中印战争、中越战争中浴血疆场舍身赳国的烈士们当千年铭记，万代尚飨；这些中华民族的铁骨脊梁可谓英雄，那些可歌可泣的横刀立马的祛除外辱的“血沃中华肥劲草”的血肉长城们，那些读来血脉偾张，使吾辈恨不生当时，便舍身架九天奔雷，劈倭鬼以灭其国，雳日寇以绝其种的浩然正气自当长歌当哭，永志不忘，以为国魂族魂军魂民魂。而那些兄弟阋于墙，儿女殴于野的为一己之利结党营私，道路以目的窃国争权的血拼中杀人如麻、荼毒中华的乱国贼子们，无论是被杀者抑或是杀人者，若以英雄称论，中华民族何堪？身不由己、任贼驱使、群殴失命屈死的亡灵何堪？“我热爱我的祖国，但我痛恨纳粹”的中华民族的莉莉玛莲们情何以堪？
“丑”文中所云什么核心价值观，什么传统美德，吾辈区区草民既不知所云，更不悟是非，但求苟全性命于当下，不敢妄议朝政于笔砚。草民求佛拜神，冀“丑文”大作家，求您还是饶了洒家等草民吧。
至于“丑”文中云及的外国英雄，草民倒是敢斗胆搏命，憤墨一说。“丑”文中的圣女贞德在法兰西这个宪政、民主、人权天赋的发萌国度中妇孺皆知，这是百度百科中的圣女贞德：法国人民心中的自由女神。被法国人视为民族英雄，也是历史上唯一能在17岁时就指挥国家大军并取得胜利的少女。
在英法百年战争（1337年－1453年）中她带领法国军队对抗英军的入侵，支持法查理七世加冕，为法国胜利做出了巨大贡献。后为勃艮第公国所俘，不久被英格兰人以重金购去，被英格兰当局控制下的宗教裁判所诬陷为异端和女巫，并判处以火刑。年仅十九岁。
英格兰军队被赶出法国时，贞德的母亲说服教宗卡利克斯特三世重新审判贞德的案子，于1456年为她平反。500年后被梵蒂冈封圣。
贞德死后成为了西方文化的一个重要角色。从拿破仑到现在，法国的政治人物都曾以她的伟大形象进行宣传。主要的作家和作曲家，包括莎士比亚、伏尔泰、席勒、威尔第、柴科夫斯基、吐温、萧伯纳、布莱希特都创作过有关她的作品，而大量以她为题材的电影、戏剧、和音乐也一直持续发展直到今天。
再看看“丑”文中提及的咱们的邻居印度国父级的人物圣雄甘地。百度百科中如是说：圣雄甘地是印度民族主义运动和国大党领袖莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地（英文名MohandasKaramchand Gandhi，1869.10.2－1948.1.30）的尊称。他既是印度国父，也是印度最伟大的政治领袖。他带领国家迈向独立，脱离英国的殖民统治。他的“非暴力”的哲学思想，也就是他说的“satyagraha”（意为“精神的力量、真理之路、追求真理”，英语译成soulforce），影响了全世界的民族主义者和那些争取和平变革的国际运动，鼓舞了其他的民主运动人士如马丁·路德·金、曼德拉等为民族自由平等而献身的人们。
在为祖国独立解放而奋斗的同时，甘地也为了消除种姓制度、消灭印度教和伊斯兰教之间的纷争而斗争。他周游全国，到处进行演讲，常常为此而绝食。人们常常可以看到这位身体消瘦、神情疲倦而坚毅的老人冒着生命危险，调解两个教派的争端。
功夫不负有心人。1947年6月，印度半岛建立了两个独立的主权国：以印度教为主的印度和以伊斯兰教为主的巴基斯坦。经过长期的斗争，印度人民终于获得了独立。在成立印度联邦制宪会议上，甘地被称为“过去30年来的向导和哲学家，印度自由的灯塔”。英国驻印度总督蒙巴顿则称他为“印度自由的建筑师”。
获得了如此巨大荣誉的甘地，依然保持着他极端朴素的本色，依旧赤着上身，剃着光头（这种装扮是效法古代的苦行僧），随身带着纺纱机，一有空闲就纺纱（这是为了振兴印度的民族纺织业，主张自力更生而作出的表率）。
1948年1月30日，79岁的甘地在一次调解教派纷争的活动中被一个极端分子枪击，而离开人世。“圣雄”甘地多彩斑斓而业伟功丰的一生结束了。甘地死后，他的事迹，一直受到广泛的评论。例如，作为大英帝国的例子，丘吉尔一次说：“见到甘地先生，……是令人作呕，他曾是一个妨害治安的MiddleTemple（[法]中殿律师学院）出来的律师。现在在东方作出苦行僧的样子，半裸的在总督府前游行，却出名了”。与此相反，爱因斯坦这样评论甘地：“后世的子孙也许很难相信，历史上竟走过这样一副血肉之躯。”（Generationsto come will scarcely believe that such a one as this walked theearth in flesh and blood.）他又说：“我认为甘地的观点是我们这个时期所有政治家中最高明的。我们应该朝着他的精神方向努力：不是通过暴力达到我们的目的，而是不同你认为邪恶的势力结盟。”1999年《时代》杂志将其评选为20世纪风云人物第一名是爱因斯坦，第二位世纪风云人物是罗斯福总统，印度的甘地列第三位，他是以个人之力抗拒专制、拯救民权和个人自由的象征。
甘地的贡献不会被人们遗忘。他的孙子，ArunGandhi和RajmohanGandhi，甚至他的重孙，TusharGandhi也是社会政治活动家，为了世界上的非暴力而努力。
让我们再看看“丑”文中提到的马丁.路德金。百度百科如是说：马丁·路德·金（MartinLuther King, Jr.，1929年1月15日－1968年4月4日），著名的美国民权运动领袖。1948年大学毕业。1948年至1951年期间，在美国东海岸的费城继续深造。1963年，马丁·路德·金觐见了肯尼迪总统，要求通过新的民权法，给黑人以平等的权利。1963年8月28日，在林肯纪念堂前，发表了《我有一个梦想》的演说。1964年度诺贝尔和平奖的获得者。1968年4月，马丁·路德·金前往孟菲斯市，领导工人罢工后，被人刺杀，年仅39岁。从1986年起，美国政府将每年1月的第3个星期一，定为马丁路德金全国纪念日。
纵观“丑”文中的这些外国英雄，或是为抵抗外辱，争取国邦独立和自由民主的铁汉柔情，铮铮斗士，一如圣雄甘地、圣女贞德之辈，或是为民族平等，争取民族自由而声声呐喊《我有一个梦》的黑人民权、人权、公民权领袖，一如马丁•路德•金、纳尔逊.曼德拉
以上外国英雄已不仅仅是外国英雄，他们为人类的文明进程，民族自决，民族独立，自由民主平等等普世价值观立下了一座座照亮人类自由民主冥想的艰难前行的灯塔，他们是全人类的英雄，他们是全世界各民族为争取宪政、自由、民主永不凋谢香飘云天的玫瑰，他们是全世界各民族为争取宪政、自由、民主而熠熠生辉的丰碑。因为他们，祖祖辈辈被统治、被奴役、被羞辱、被愚弄、被草民、从不知尊严为何物的吾辈众生才知道这“成王败寇”的丛林中，竟然有“天赋人权”之说，草民竟然可以问政、干政、涉政、说政，甚至可以用轻轻一投的选票代替暴徒们血腥拼杀褫夺江山地狱般的杀伐就可以每四年颠覆一次政府，且不承担颠覆政府的罪与罚。圣雄甘地、圣女贞德、马丁路德金们可歌可泣可敬可祭，愿其们英灵莫散，光耀专治犹在的国邦草民们梦想民主、天赋人权，尊严自主的过活的奋斗路程，他们应彪炳千古，万古流芳。亦正因如此，试问？吾辈作为中华民族的血脉传承者和文化继承者，拿哪位前辈圣贤与这些外国异邦的人类文明进程中的英雄相提并论？（草民以为赋予圣雄甘地们英雄的名头犹恐玷污了他们的英灵）即使那些华族孽类自诩的古圣先贤辈出，“龙光射牛斗之墟，陈番下徐孺之榻”的龙光圣地，三皇五帝到如今的各色“丑”文明誉暗励的人物您给我找一位与甘地先生、马丁路德金先生为人类自由民主进程所建立的丰功伟绩相匹敌的中华圣贤，以便草民引以为傲，好吗？
那么再让吾们看看另一些外国“英雄”。有人曾不乏溢美之词称谓的与吾邦“一衣带水的友好邻邦”东邻居日本国的英雄们，现在还供奉在靖国神社的人类恶魔：东条英机、土肥原贤二、松井石根、木村兵太郎、广田弘毅、坂垣征四郎、武藤章、松冈洋右、永野修身、白鸟敏夫、平沼骐一郎、小矶国昭、梅津美治郎、东乡茂德。这些禽兽不如之徒个个都是中华民族的死敌、个个双手沾满中华儿女的鲜血，这些禽兽都是罪行累累、恶贯满盈的屠杀者，是中华民族耻辱的缔造者，是亚洲耻辱的缔造者，是全人类耻辱的缔造者。但他们是日本国的英雄，这些外国英雄“丑”文不知是无知？健忘？还是好了伤疤忘了痛。试问这些日本“英雄”“可激发的是向上的力量，指引的是人生的航向。认同英雄，就是认同正确的价值观;追随英雄，就是追随真善美;颂扬英雄，就是颂扬正能量。迷茫的时代，需要英雄成为头顶上的“启明星”;怀疑的时代，需要英雄成为心中的“压舱石”;浮躁的时代，需要英雄成为人生的“坐标系”。如果没有英雄的一路指引，社会如何健康发展？倘若没有英雄的行为示范，个人如何茁壮成长？无论时代怎样变化，英雄始终是我们内心的坚守、追随的真理、讴歌的对象”。吗？
如果这些还不够吾辈甄别何谓英雄何谓狗熊、败类、人渣、人类公敌的普世价值理念，那么就让“丑”文再看看其他外国“英雄”？那就看看当下与全人类为敌逆人类历史潮流而行的友邦俄罗斯的“英雄”们的丰功伟绩：
自1689年到2008年320年来沙皇俄国和前苏联从中国掠夺分割强霸的领土如下：
1. 一六八九年九月七日(康熙二十七年)，兴安岭及额尔古那河以西约二十五万平方公里国土，于尼布楚条约签订后丧失。
2. 一七二七年十月二十一日(雍正五年)，贝加尔湖之南及西南约十万平方公里国土，被迫签订恰克图条约而丧失。
3. 一七九零年(乾隆五十五年)，约十万平方公里之库叶岛，被俄帝暗中吞并。
4. 一八四零年(道光二十年)，原为我属邦哈萨克，被俄帝侵并，该邦面积约百万平方公里。
5. 一八四零年(道光二十年)，原为属邦布鲁特，约十万平方公里面积土地，被俄帝并吞。
6. 一八五八年五月二十八日(咸丰八年)，混同江以西，黑龙江以北，外兴安岭以南广大地区，面积约四十六万平方公里土地为俄帝侵占，并逼清廷签订瑷珲条约加以承认。
7. 一八六零年十一月十四日(咸丰十年)，混同江及乌苏里江以东兴凯湖附近，约四十三万平方公里国土为俄帝侵占，事后逼清廷订北京条约加以承认。
8. 一八六四年(同治三年)后，自沙渍达巴哈起，至葱岭止约四十三万平方公里国土，俄帝逼清廷订立塔城界约等多次界约，加以承认。
9. 一八六八年(同治七年)，约百万平方公里面积之我属邦布哈尔汗国，被俄帝侵并。
10. 一八七六年(光绪二年)，原为我属邦浩罕国，约三十五万平方公里面积土地，被俄帝吞并。
11. 一八八一年(光绪七年)，自伊犁西南天山之阴，那抹哈勒克山口起至伊犁西北喀尔达止，约二万平方公里国土，俄帝逼清廷订立伊犁条约而丧失。
12. 一八八三年(光绪九年)，额尔齐思河及斋桑泊附近，约二万平方公里土地，于俄帝逼订科布多塔尔巴哈台界约而丧失。
13. 一八九五年(光绪二十一年)，新疆省极西地区帕米尔地方，约一万余平方公里土地，被俄帝与英国瓜分。
14. 一八九八年(光绪二十四年)，俄帝强租旅顺大连，该两港口面积约三千八百平方公里。
15. 一九二一年(民国十年)，俄帝先唆使唐努乌梁海独立，一九四四年(民国三十三年)正式侵并，总面积约十七万平方公里国土。
16. 一九四五年(民国三十四年)，俄帝要挟英美订立雅尔塔协定，同年十月外蒙古举行所谓公民投票(苏军亦参加投票)。民国政府被迫承认其所谓“独立”。面积约一百四十四万平方公里。
至一九四五年为止，共有五百八十八万三千八百平方公里被俄国侵占。
17.二零零八年中国的黑瞎子岛又被剁去了一半，该岛面积与香港相当，是澳门的12倍，珍宝岛的500倍。
您知道耳熟能详的海参崴吗？她的名字现在叫符拉迪沃斯托克 拗口吗？她是“东方统治者”的意思。 这是一名叫穆拉维约夫的沙皇尼古拉二世的将军，一位屠杀中华儿女的刽子手的杰作和不朽的功勋，他因此被沙皇尼古拉二世授予东西伯利亚总督名号，他是俄罗斯的民族英雄；您还记得伯力这个亲切的名字吗？她现在叫哈巴罗夫斯克，哈巴罗夫这是一位屠杀中华儿女的刽子手的沙皇俄帝国将军的名字，他是俄罗斯的民族英雄；您还记得海兰泡这个中国名字吗？她现在的名字叫布拉戈维申斯克，您叫着这些不伦不类的名字顺口吗？这个俄文名字是报喜城的意思。沙皇亚历山大二世特颁嘉奖，以表扬“签约有功”的尼古拉·穆拉维约夫，同时晋封他为阿穆尔斯基伯爵（即黑龙江伯爵）；他是俄罗斯民族的英雄，但他是中华民族百年羞辱不共戴天的死敌。你喊过精奇里江、六十四屯这些名字吗？哪里江山秀丽风景宜人，是曾经的中华儿女们繁衍生息的天堂，那里曾经世代居住有吴、姚、曹、徐、曾、何几大姓的华夏子孙，但她现在叫斯结雅河，此世此间也在没有六十四屯，她有了我们叫不顺口的名字尼古拉耶夫卡、波雅尔科沃、穆拉维约夫卡、格罗杰科沃、沃尔科夫、库罗巴基诺、格里布斯基…..。当您打开俄罗斯地图，翻到江东六十四屯地区的时候，会奇怪的发现这些似曾相识的地名，您会困惑吗？其实，只要您稍微有些历史知识或者简单的查阅一些资料，就会洞悉这些地名背后的玄机--尼古拉耶夫那不是积极侵华的沙俄头子吗？波雅尔科夫不是最早侵入黑龙江，活吃索伦人的所谓俄国探险家吗？穆拉维约夫不是连哄带吓逼签《瑷珲条约》的沙皇尼古拉二世的功臣吗？格罗杰科夫不是所谓滨海州总督，屠杀中国人的刽子手吗？沃尔科夫不是曾组织策划海兰泡惨案大肆屠杀华人的阿穆尔州四区警察局局长吗？格里布斯基不是直接策划了江东六十四屯血案，并组织了对80余个中国村落的万人大屠杀的所谓阿穆尔省军政长官吗.....？是的，如果将这些血淋淋的地名按其主人公的生卒年连成一条线，您会发现几乎囊括了沙俄的半个侵华史--那是中国的耻辱史和血泪史。那些名字是俄罗斯民族的英雄，是沙皇尼古拉二世的功臣，对俄罗斯民族而言，他们功在当时，名垂千古，但对生您我养您我的中华民族而言，是羞辱、是羞耻、是蔑视、是血流成河灭族断种惨绝人寰的诅咒和人类幻灭的鬼祸，是“千村霹雳人遗矢，万户萧条鬼唱歌”的人间绝响，您赞美这些外国英雄吗？您所贩卖的“英雄者，国之干，军之魂。是否对英雄心存敬畏、虔诚以待，体现着一个社会的价值导向，标示着一个国家的道德底线，彰显着一个民族的未来走向。不管是谁，可以不理解英雄的选择，但绝对没有抹黑英雄的权利;可以不仿效英雄的壮举，但绝对没有质疑崇高的理由。那些恶搞、丑化、亵渎英雄者，不仅颠倒是非、荣辱、美丑，而且污染社会风气，破坏道德生态，阻碍文明进步。他们的险恶用心、丑恶行径、卑鄙伎俩，不仅会遭到英雄亲人和战友的反击，还会遭到全社会的反对。”对得起自己做为中华民族的一份子的的天地良知吗？您可以忘记耻辱，您可以忘记历史，您可以忘记尊严，然以“丑”文大谈爱国，混淆英雄的普世定义，您谈哪门子的爱国，您拜哪门子的英雄，岂不是数典忘祖而何？
如果这还不够，您一定知道成吉思汗这个当下有国人敬为先贤的蒙古民族的英雄，如果您能去乌兰巴托的蒙古国历史博物馆（名字记不清了敬请原谅）看看，不知道您会感到羞耻抑或感到中华民族英雄辈出而欣喜而泣，蒙古国历史博物馆可是说成吉思汗是他们的祖先，几乎征服了全世界，并说中国人认他们的祖宗为自己的祖宗是无耻无赖的笑话和丑陋；您还知道吗？有一个2005年11月8日联合国联合国决议案，决议编号： A/RES/60/16《联合国关于蒙古国的决议》，决议案标题：蒙古国八百年联合国大会通过的这项决议案，承认蒙古的建国年代为1206年，即成吉思汗在斡难河召开忽里台大会，确立为大汗之年。该决议案确定在世界范围内开展2006年“蒙古建国800周年纪念”。值得注意的是，这个决议是无异议通过，也就是说包括中国在内的所有联合国成员国没有一个国家异议。
草民节选如下条款供您参考：
1、欢迎包括蒙古在内的各会员国努力在现代社会中保存和发展游牧文化和传统；
2、欢迎蒙古政府做出努力，在2006年庆祝蒙古国八百年；
3、邀请各会员国、联合国极其专门机构和联合国系统其他组织、有关的政府间组织和非政府组织、区域组织和基金会、以及学术界积极参加蒙古安排的庆祝活动。
那一年时任第十届中国政协副主席的徐匡迪先生代表中国参加蒙古国建国八百周年庆祝活动。您明了其中的涵义和寒意吗？ 窃以为其一，说明当下国府承认蒙古在八百年前建国，是一个有着近千年历史传承和文化底蕴的独立的民族国家，与同时代的宋朝理应定义为国与国之间的关系。同时从法理上默认成吉思汗是蒙古国的创立者，是蒙古人，不是中国人。
其二，说明当下国府承认国际通行的民族国家理论；赞成蒙古、朝鲜、越南等自古以来就是独立的民族国家。其三，说明当下国府间接承认中国自古以来同蒙古国一样是民族国家，华夏民族建立的朝代才是正宗中国。其四，说明当时的蒙古国对大宋的战争不是兄弟阋于墙的内战，而是外族入侵而后亡国的华夏民族之殇，以此论，满清入关殄灭明朝亦属外族入侵。用近现两代的洋词曰华夏民族的历史流变曾两次招致外族殖民侵略的灭国之痛，所谓唐宋元明清的历史谬观，岂止荒唐，更疑为数典忘宗之徒妖言惑众，甚于五胡乱华之罪。其四，说明当下国府及其学术界对内虽鼓噪沿用“版图中国论”，曰“在今天中国版图内的所有民族都一直是中国人，所有政权都是中国中央或者地方政权。诡称自古以来中国就是一个多民族的国家，少数民族一直是中国人”。但这套缪理以联合国承认蒙古的建国年代为1206年而包括我朝在内的联合国成员国均无异议论，岂能站得住脚，自相矛盾耳。如此，所谓高丽问题，蒙古问题，在国际学界争端不绝，实乃“唐宋元明清”这套把戏玩的根本无法让世界信服。其五，还说明当下国府学界自讨没趣，自轻自贱。一方面伤害绝大多数国人华夏民族的自我情节，用难以自圆其说的民族历史观谬论去滋养、培养的岂不非汉奸便奴才；另一方面还要承担国际学界的耻笑诟病，何苦来哉？
对于蒙古人征服宋朝、屠戮华夏人，一直被当下学界缪为内战，且对成吉思汗等逆种狗贼树碑立传，歌颂有加，真真可羞可耻，诚如马公立诚先生言“日本根本不必对中国道歉。因为中国先侵略日本”。此公之论便是把元朝征日算在华族头上，由此，欧洲公称黄祸的蒙古国远征中亚和东欧的屠杀、征服也应该算在华族头上？其六，说明满清入关性质上和日寇侵华别无二致，纯属外族入侵殖民华夏，以此才不难理解扬州十日，嘉定三屠之惨烈，才能让当下的莘莘学子们理解慈禧老妓之“量中华之物力，结与国之欢心”及其“宁与洋人，不予家奴”的猪狗心肠。“蒙满非中国论”，蒙元非中国论不是蒙古族、内蒙古非中国论。蒙古非中国论又非蒙元非中国论，总是有人故意混淆这几个不同观点。他们喜欢混淆的是政权国家和民族国家。政权是政权，民族国家是民族国家。政权可以分现代、古代，而民族国家则不分现代古代。政权垮了民族还在，民族国家就会还存在。这就是蒙古建国八百年的真正含义。以上之论，纯为辩世间扮神弄鬼之徒，而后正“丑”文混淆视听之故耳。
吾辈认同英雄，吾辈感谢英雄，吾辈为英雄们横刀立马，敢为天下先，为争取民族独立，宪政、民主、自由而舍生忘死慷慨赴义的伟大与光荣，但定义英雄，明辨是非，惊醒国民，切勿昏睡，既要明辨何谓英雄，更要牢记古近现三代之灭国之殇，痛定思痛，既不能妄自尊大，更不能妄自菲薄。一如古人云：人必自轻而后人轻之，国必自乱而后人乱之。让吾辈谨记毛先生的警世恒言：中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。但需要明晰的唯一道理是，中华儿女爱武装，仅仅为抵御外辱，自立自尊而已。结党营私，内斗自残，逆历史潮流而动，动辄兄弟相残，胜王败寇之国贼族奸，绝勿以英雄而论之，“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之者亡”之孙先生遗论，可戒吾辈。“丑”文召唤吾辈“敬仰革命英烈，就是致敬我们民族最伟大的精神魂魄。传承英烈精神，就是守护民族最重要的软实力。每一个中国人都有责任守护革命英烈精神的荣光，让英烈精神长存。”着实不敢一例苟同，革命英烈吾辈起码应知这是革谁的命，如果是革倭寇鬼子的命，中华儿女的子孙万代，当刻骨铭记，如果朋比为奸，结党营私，逆历史潮流而动，称王称霸称领袖，革同胞的命，革华夏儿女的命，岂有英雄？此等窃国民贼，天打雷劈忧恐不及，何来敬仰？岂容长存？“丑”文将“五四”运动到国内革命战争、抗日战争、解放战争、抗美援朝战争相提并论，且以突破国家底线等文革时期的口号式陈腔滥调吓唬草民，其居心叵测，天理不彰。抗日战争、抗美援朝是中华民族抵御外族侵略，规划自身安危的一寸山河一寸血的惊天地泣鬼神的千古壮举，其势贯长虹、其力之烈，其悲之壮，其伟之大，是任何以争权夺利，内耗内斗的自戕自伐兄弟相残相提并论，都是对中华民族的亵渎和冒犯，岂能轻容？但“丑”文中一些正能量的说辞，草民亦愿侧耳恭听。
吾辈一介穷儒还是愿以天赋人权的发祥地自由法兰西的那句屡读不厌的说辞以谢网络之便，义敬抗日抗美的国殇死士们的英灵不散，魂护中华。
“丑”文们，女士们先生们，“我不肖于您的观点，但我愿意誓死保卫您说话的权利。”
最后录柏杨先生的小诗一首以止拙文。
吴刚伐树我洗缸，
古今相遇一感伤；
千年挥斧树仍在，
井蛙洗缸费思量；
屈原徒怀家国恨，
谏臣鲜血洒刑场；
多少捶胸扼腕事，
端赖几人不寻常。
2015.6.25寅时
附：“丑”文如下：
丑化英雄者用心极险恶 已突破国家底线
英雄，言炳丹青，德配天地，功昭日月，是看得见的哲理，是社会的价值标杆。尊重英雄、敬仰英雄，理应成为全社会最起码的情感认同和价值认同。
历史长河奔腾向前，英雄人物像一道道闪电，穿云破雾，喷薄而出。他们或以冲锋陷阵、视死如归的勇敢而令人敬佩，或以不惧苦难、舍生取义的忠贞而让人崇敬，或以顽强拼搏、精忠报国的壮举而被人赞誉，或以默默无闻、无私奉献的情怀而为人传颂。从岳飞、文天祥到夏明翰、江竹筠，从黄继光、邱少云到雷锋、毛岸英，从狼牙山五壮士到刘老庄八十二烈士，一个又一个英雄人物照亮了历史的道德星空，丰富着中华民族的传统美德，成为社会主义核心价值观中最为丰厚的精神养料。
英雄，激发的是向上的力量，指引的是人生的航向。认同英雄，就是认同正确的价值观;追随英雄，就是追随真善美;颂扬英雄，就是颂扬正能量。迷茫的时代，需要英雄成为头顶上的“启明星”;怀疑的时代，需要英雄成为心中的“压舱石”;浮躁的时代，需要英雄成为人生的“坐标系”。如果没有英雄的一路指引，社会如何健康发展？倘若没有英雄的行为示范，个人如何茁壮成长？无论时代怎样变化，英雄始终是我们内心的坚守、追随的真理、讴歌的对象。
英雄者，国之干，军之魂。是否对英雄心存敬畏、虔诚以待，体现着一个社会的价值导向，标示着一个国家的道德底线，彰显着一个民族的未来走向。不管是谁，可以不理解英雄的选择，但绝对没有抹黑英雄的权利;可以不仿效英雄的壮举，但绝对没有质疑崇高的理由。那些恶搞、丑化、亵渎英雄者，不仅颠倒是非、荣辱、美丑，而且污染社会风气，破坏道德生态，阻碍文明进步。他们的险恶用心、丑恶行径、卑鄙伎俩，不仅会遭到英雄亲人和战友的反击，还会遭到全社会的反对。
谁忘记英雄，谁就会在灵魂上生病。在法国，圣女贞德是法兰西民族的英雄，对她的任何调侃和不恭，都被看作是犯罪的极端行为;在印度，甘地被尊称为圣雄，如果谁胆敢对甘地指手画脚，普通百姓都会把他看作是大逆不道的疯子和罪犯;在美国，马丁·路德·金是反抗种族歧视的精神领袖，对其任何不敬都会遭到普通公民的谴责。作为一个有着五千年文明史的泱泱大国，更应该深情缅怀我们的英雄，无限崇敬我们的英雄，使之成为心灵的图腾、精神的支柱、价值的标杆。
“英雄不是点燃的蜡烛，而是一束纯净的阳光。蜡烛有燃尽的时候，而英雄的精神将会永存。”只要每个人都循着英雄的足迹，高擎英雄的旗帜，领悟社会主义核心价值观的真谛，就一定能营造健康的精神家园，催开社会的文明之花，强固社会的道德根基。
尊重英雄就是在尊重我们自己
在即将迎来抗日战争胜利70周年纪念日之际，“邱少云在烈火中捐躯是半生不熟的烤肉”、“黄继光堵枪眼不合理”、“董存瑞炸碉堡系虚构”、“刘胡兰精神有问题”等言论却在网络上不断被炒作。新华社从走访英雄曾经服役的老部队、战友和亲属入手，大量收集英雄身边人对英雄的评价，最客观地还原了英雄的本来面貌，真实再现了战火硝烟背后激情燃烧的岁月，获得了民众的强烈支持。
英雄是一个民族的精神脊梁，也是一个社会的价值标杆。古往今来，一切民族和国家都会重视自己的历史，都会善待自己的民族英雄。但令人遗憾的是，在社会发展脚步不断向前之时，在生活水平获得提高之际，革命英雄遭到肆意调侃、抹黑、诋毁、质疑的言论却在互联网甚嚣尘上，一些编造的言论或虚构的故事都指向英雄人物或英雄事迹的合理性与真实性，在网络上刮起阵阵歪风。
从炒作雷锋的初恋女友到恶搞短片《闪闪的红星之潘冬子参赛记》，娱乐至上的价值观、围观成瘾的癖好，使得许许多多人们熟知的历史英雄人物一再被调侃丑化。英雄不应该是我们的笑柄，而应是我们学习的典范;一个社会不能只有触目的“底线”，而没有仰望的“天线”。若我们沉迷于对英雄的恶搞，到头来社会就会越来越向利己主义、实用主义发展，正能量风向标就将消失不再。
时下，历史虚无主义在个别人的心里很有市场。他们以“客观”、“公正”的面貌出现，打着“思想解放”、“理论创新”等旗号肆意糟蹋、歪曲历史。从诋毁新中国伟大成就发展到否定中国革命的历史必然性，从刻意渲染少数国人不文明行为发展到否定五千年中华文明，简直是无所不用其极。“欲亡其国，先灭其史”。作为弥足珍贵的精神财富和智慧宝库，历史的本来面目一旦被颠倒丑化，后果简直不寒而栗。
任何一个民族，任何一个国家，都有着自己的英雄。中华民族也正是因为无数英雄人格和精神的延续传承，才有了五千年光辉灿烂的历史。这些为国家和人民事业做出重大牺牲的优秀儿女，完全称得上“国之长城”、“民之栋梁”，理应受到国家和民族的尊重与礼遇。故而颠覆英雄、消解崇高、解构历史不仅不能获得人民的支持，反而会遭到群众的不齿和唾弃，对诋毁者本身也是一种辛辣的讽刺。
在如此语境下，正历史本也就是正英雄名、正民族魂、正国家骨。新华社近期所做的大量工作是消除历史困惑、澄清历史事实的一剂良药。也唯有如此，才能让革命英雄成为我们心中永远不变的信仰，让革命英雄的光辉指引华夏儿女奋勇前行，重塑民族的自信心和凝聚力。
不懂历史的民族没有根，淡忘英雄的民族没有魂。作为一个有血性的中国人，首先必须热爱自己的祖国，尊重自己的英雄，必须正确对待民族的历史。一个不尊重历史不尊崇英雄的民族是丧失底线的民族，也是没有希望的民族。而今，在抗日战争胜利70周年纪念日的脚步走近之际，我们每个人更应该对英雄和历史保持尊崇、尊重的态度。只有这样，我们的民族才有灵根，我们的英雄才会含笑九泉。
虚无历史丑化英雄就是抽掉民族灵魂毁掉民族的未来
《求是》再举红旗，吹响了西方对中国颜色革命的反击。昨天《求是》刊文《四方面努力培育和提振英雄文化》，文章揭露了一些所谓的学者、精英们打着研究历史的幌子虚无中华民族的英雄，掏空中国英雄文化，恶意夸大中国共产党和毛泽东的错误的根本目的就在于否定中国共产党的革命的正确性和执政的合法性。这些年来，毛泽东思想被他们抛弃了，毛泽东和他领导的革命被一些人否定了，在毛泽东所领导下的革命斗争中、社会主义建社中涌显出的千千万万英烈被抹黑、被质疑、被丑化了；多么令人痛心啊！学雷锋，他们说是假的；学焦裕禄，他们说编的；英雄儿女他们吐槽；红色娘子军他们辱骂；总之反是得到人民公认的他们都要攻击和反对。他们抹黑英雄，他们虚无历史，他们毒害着中国的下一代。
英雄文化是一个国家、一个民族对其英雄共同的历史认同、价值认同、情感认同，是孕育英雄、激发英雄主义与爱国主义精神，凝聚民族感情与国家意志不可或缺的历史文化土壤与内生力量。没有英雄的国家和民族是没有希望的，缺少英雄文化的国度和民族是诞生不了英雄的。从一定意义上说，一个国家、一个民族英雄文化的强弱兴衰，对人民信仰、精神面貌以至这个国家和民族的前途命运都有重要影响。英雄文化的衰微绝不是好事情。
多年来，历史虚无主义阴风四起，国内外一些史学家打着历史研究的幌子，以所谓的新史证为历史“正名”，肆无忌惮地歪曲、颠倒从“五四”运动到国内革命战争、抗日战争、解放战争、抗美援朝战争的历史原貌，否定中国革命道路的历史必然性。与此同时，极力夸大我党和毛泽东同志所犯的错误，借以否定共产党执政的合法性。历史虚无主义并不虚无，既然革命错了，革命道路错了，一切革命英雄都无来路。历史虚无主义恣意掏空革命历史根基，阻滞了英雄文化的传承与弘扬，其害甚烈。毛泽东、周恩来、李大钊、鲁迅、钱学森等都是当代的国家民族大英雄，我们这个时代不能没有他们，对他们的任何污蔑和攻击实质上都有损我们国家民族的形象、核心利益和核心价值观。尊崇他们，维护他们，传颂他们，应该成为全民族的共识与道义担当。
“欲灭其国，必先去其史。”有人打着寻找历史“真相”的幌子，对英雄进行所谓的“细节”质疑，无中生有设置话题，以此来颠覆英雄、消解崇高、解构历史；有些人则为博取眼球，盲目跟风、扎堆起哄。
我们不妨问一问：那些毫无依据、缺乏考证的人，坐在沙发上，喝着咖啡，敲着键盘“扒真相”，就能扒出零下40摄氏度、子弹不断从耳边掠过的环境中的真相吗？你们创造的是“真相”，还是段子？传递给人们的是历史，还是迷惘？
难道，属于我们这个民族的正气与信仰，就这样被我们自己毁于无形？难道，一代代先辈传承下来的英雄之魂，就要在我们这一代终结？
当年的英雄们已不能面对镜头讲述血与火的真相，也无法向诋毁者索回他们不容践踏的荣光。而我们，对历史，对英雄，对长眠于疆场的每一个不朽的名字，负有不可推卸的责任。
正历史本，正英雄名，正民族魂，正国家骨。从10日开始，新华社记者将走进英雄曾经服役的老部队，走访英雄的亲属战友，还原那一段段并不遥远的历史
