爱华网问鼎中原
河南省位于我国中东部，因大部分地区在黄河以南，故名“河南”。河南又被称为“中州”、“中原”，简称“豫”。 有“中华历史文化的缩影”之美称的河南省，曾长期作为秦时期的经济、文化中心，自古就有“得中原者得天下”之说。 洛阳、开封、安阳三大古都和郑州、南阳、商丘、浚县四个国家级历史名城，更是古迹繁多，名胜遍布。 这里有三大石刻艺术宝库之一的洛阳龙门石窟、千年古刹登封少林寺、太极拳之乡温县陈家沟、甲骨文发现地安阳殷墟、周易发源地汤阴羑里城、炎黄子孙寻根拜祖圣地新郑轩辕黄帝故里、雄伟壮丽的黄河小浪底等上百个旅游景点带着一种近似朝圣的心情，09年4月2日我和考拉户外的另几名同学一起踏上了这次河南之旅的行程！火车上的时间总是看着看长，过的很快，十几个小时，在吃吃喝喝打打闹闹中很easy的就过去了。不过K152（上海到郑州）这趟列车还真是名副其实的慢车，时间长不说还晚点，本来应该早上6点30分到的竟然晚了快一个小时！背着我们的大包小包在火车站前兵分两路。我们一行三人踏上了去安阳的寻祖之旅，其他的人则在郑州原地调整休息，等着明天大部队的到来。像所有的大城市一样，火车站旁一般都是紧邻汽车站的。郑州去安阳的汽车票很好买，班次也很多，我们买了早上八点十分的票子，全程大概三个多小时，在车上抓紧时间补充睡眠，一觉醒来，也就到安阳了。安阳市位于我国河南省的最北部，地处山东省、山西省、河北省、河南省四省毗邻处。从我国版图上看，它正居于中心部位。安阳境内可游览的景点也不少，由于时间关系，我们今天只安排了一个景点就是---殷墟。它是我国商王朝后期都城遗址，在河南省安阳市西北郊的洹河南北两岸，以小屯村为中心，面积约30平方公里。商后期叫北蒙，又称殷，公元前14世纪盘庚迁都于此，至纣亡国，共传8代12王，前后达273年。周灭殷后，曾封纣之子武庚于此，后因武庚叛乱被杀，殷民迁走，逐渐沦为废墟，故称殷墟。由于我们到安阳刚好是中午吃饭的点，于是直奔安阳市最有名的盛德利酒店，这个餐厅是当地连锁的，我们为了去殷墟方便就去了洹园店，电话5115578。他们家的特色菜是：粉浆饭（2元/碗）：似粥非饭，小米粒夹杂红丝绿叶，不甜也没觉着酸，很可口对味。炸血糕（12元/例）：由荞麦面活与猪血，再佐以些配料，先蒸、放凉、切片，最后油炸，成品为褐色三角块。[attach]28048[/attach][attach]28048[/attach]生煎皮渣（20元/例）：用粉条配以海米，葱花、蒜片、姜末、猪油，加水搅拌蒸制而成，可煎可烩，炒菜作汤，味美可口，别有风味。此乃安阳三宝也！还吃了煎灌肠和驴肉。三人吃的很饱也不是很贵，顺便还在他家刷牙洗脸，打扫了下卫生，嘻嘻！临走还送了副扑克牌给我们，感觉那是相当的可以。强烈推荐去安阳的朋友们一定要去他家尝尝特色。吃好饭打车到殷墟六元钱。殷墟门票60元，学生证半价，且不察看，也就是说你只要问任何人借张学生证都可以帮你荷包省下不少银子，嘿嘿。该门票包括宫殿宗庙遗址（即殷墟博物苑）及王陵遗址两处地方。个人觉得王陵遗址没什么东西，不看也罢，且两个地方之间还不近，我们从宫殿宗庙遗址到王陵遗址打三轮车8元，由于王陵遗址地处偏僻，无车可做，所以一般都选择再做免费班车从王陵遗址回到宫殿宗庙遗址门口做汽车或打车回市区。清光绪二十五年(1899)，金石学家王懿荣在中药龙骨上发现契刻文字(甲骨文)，其后有学者考证出这些甲骨文出土于小屯一带，并从中释出商代的先公和商王名谥，从而证实这里就是古文献中记载的殷墟。1928年开始发掘。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。1928年，由中央研究院历史语言研究所考古组主持，开始殷墟的发掘工作，主要参加者有李济、梁思永等人。从1928年10月到1936年6月，共进行了15次发掘。发掘面积共约4.5万平方米，发现了许多重要遗迹：在后岗首次发现了晚商文化、龙山文化和仰韶文化3个地层的叠压关系；在西北岗西区和东区发掘了13座大墓和大批祭祀坑，证明这里是王陵区；在小屯发掘出一批宫殿和宗庙遗址。出土遗物中最重要的是甲骨，共发掘出土24794片，其中包括著名的“大龟四版”、“大龟七版”。中华人民共和国建立后，殷墟的发掘工作继续进行。1950年春，发掘了武官村大墓。其后，在小屯西勘探出一条南北长1100米，折向东西长650米的濠沟，环绕宫殿区西侧和南侧，与洹河共同构成宫殿区的防御设施；在苗圃北地发掘出一处面积在1万平方米以上的铸铜作坊遗址；在后岗发掘出圆形祭祀坑。1971年冬，在小屯西地发现21枚牛胛骨，其中10片有刻辞。1973年在小屯南地一次发掘出4829片有字甲骨和一批无字卜骨。1976年发掘妇好墓，在武官村大墓南侧，发掘出一批祭祀坑。1969～1977年，在殷墟西区发掘出900多座平民墓。1978年春，在殷墟王陵区1217号大墓东墓道之北，发掘甲字形大墓1座，是这一带新发现的殷墟早期墓葬之一。其后，又发掘了相传曾出司母戊鼎的大墓，墓道内发现不少殉葬的奴隶头骨。1989年，在小屯北侧发掘出一处大型宫殿基址，三排房呈凹字形连成一体，面积约5000平方米。布局和遗迹：殷墟的范围和布局已基本搞清。宫殿区在小屯村东北，已发掘出建筑基址53座，分为甲、乙、丙3组。乙组面积最大，甲组次之，丙组最小。甲组基址有15座，分布在遗址的北部，靠近洹河，多东西向，年代最早；乙组基址21座，分布在遗址中部，门多向南，年代晚于甲组；丙组基址17座，分布在遗址南部稍偏西，门多向南，还有一些向东或向西，年代最晚。这些建筑基址平面多为长方形，也有近正方形，还有凸字形、凹字形等。修建时，有的先挖基槽后填土夯筑；也有的仅把原来的文化层堆积挖掉，再回填净土夯筑。皆用石柱础，有的在石础上还垫有铜础。在基址下或门侧处，经常用人“奠基”。乙八基址规模最大，南北长约85米，东西宽约14.5米。其西与乙七基址相接。在乙七正南，发现3组排葬坑。坑内少者1～3人，多者10～13人，有俯身、仰身、跪式葬以及砍头葬，出土有青铜礼器、兵器和车马。此外，还有葬兽坑。这些大规模人祭遗存，说明乙七、乙八基址可能是用于祭祀的宗庙类建筑。1989年发掘的大型宫殿基址，使殷墟宫殿宗庙建筑向南延伸了130多米，向东扩展了50多米。此外，在大司空村、高楼庄、花园庄、王裕口、四盘磨、白家坟、梅园庄等地都发现了居住遗址。王陵区在洹河北岸的侯家庄、西北岗、前小营和武官村之间。已经发掘出13座大墓和1400多个祭祀坑，可分为东西两区。西区有8座大墓(其中1567号墓为未竣工使用的“假墓”)。这些大墓分别有4个、2个和1个墓道，平面呈十字形、中字形和甲字形。墓葬规模很大，如西区的1001号墓，南北长18.9米，东西宽13.75米，深10.5米。墓葬总面积为712.75平方米。西区的1217号墓更大，总面积达1200平方米。中华人民共和国建立后，发掘的西北岗东区217座祭祀坑皆为长方形竖穴，每坑掩埋人骨8～10具，多为青壮年男性，也有少数女性和儿童，总数达1387具。处置方法有砍头、肢解、腰斩、活埋。这是多次人祭的遗存。 著名的妇好墓在小屯西北约100米。妇好为武丁配偶，是目前唯一能与甲骨文相印证而确定年代与墓主的商王室墓葬。此外后岗、大司空村南和孝民屯东有3处贵族墓地。平民墓葬多分布在遗址边缘，其中以孝民屯南的殷墟西区和大司空村北二地最为集中，已发掘约3000座。殷墟西区900多座墓较有规律地分布在8个墓区内。各个墓区之间有一定的界限，在埋葬习俗、随葬陶器组合以及铜器铭文等方面各具特征。一个墓区往往有数件青铜器上带有同样的族徽，表明一个墓区应是一个族的墓地。这批小型墓中，除部分青铜器外，还有随葬陶觚、爵等礼器，有的还有生产工具和兵器。在殷墟还发现一批手工业作坊遗址。如苗圃北地发现一处面积约1万平方米的铸铜遗址，发掘出房基和工棚的遗迹，出土有大型坩埚和炼炉以及大批铸造青铜礼器的陶范；在小屯东南0.5公里的薛家庄和孝民屯西地也发现铸铜遗址；北辛庄南地和大司空村南地则发现有制骨作坊遗址，出土有铜刀、锯、钴和砺石等工具和大批骨器、骨料，还发现贮存骨料的窖穴和与制骨有关的地穴式房屋等；此外，在小屯村北还发现有制作石器和玉器的作坊遗址，发掘出房基，出土大批砺石，石器半成品以及少量玉料、石料和雕琢精致的艺术品，说明当时的手工业已相当发达。遗物：殷墟出土遗物非常丰富，以陶器数量最多，还有较多的铜器和玉器以及石器、骨器、角器、蚌器、象牙器等。陶器主要为夹砂灰陶、红陶和泥质灰陶、红陶的日用器皿。纹饰有绳纹、环络纹、弦纹、三角划纹等。器形有鬲、簋、盆、豆、圜底罐、大口尊、瓮等。还出土有刻纹白陶、硬陶和原始瓷器。白陶用高岭土制成，胎质细腻、洁白、坚硬，器形有簋、豆、壶、瓿、觯、大口尊等，纹饰有饕餮纹、夔纹、雷纹、蕉叶纹、乳丁纹、弦纹等，形制及纹饰多仿自铜器。随葬用的陶明器仿铜器和实用陶器，火候较低，制作简陋。青铜器礼器有鼎、鬲、爵、觚、尊、觯、盘、簋、壶、卣、瓿、觥、彝、豆等。纹饰较复杂多样，多采用主纹高出地纹，并配用扉棱和兽头的复层花纹。兵器有戈、矛、刀、钺、镞等及用于防护的胄。工具有斧、锛、铲、削等。还有车马器、弓形器和铜铃等。其中最著名的有司母戊鼎、妇好偶方彝、妇好尊、司母辛四足觥等。玉器礼器有琮、璧、环、瑗、璜、圭、璋、簋、盘。兵器和工具有矛、戈、戚、钺、镞、刀、斧、凿、锛、锯、铲、锥、镰、纺轮。此外，还有装饰品、艺术品等。妇好墓出土玉器755件，除礼器、兵器、工具、生活用品之外，还有玉人、龙、凤和27种玉雕动物，显示出商代晚期琢玉工艺和抛光技术的极高水平。甲骨主要为王室占卜记事用的龟甲和兽骨。自1899年发现以来国内外搜集收藏的达15万片以上，其中经科学发掘出土的几批甲骨内容丰富，地层关系明确，价值很高。这些甲骨对研究商代社会历史有极重要的意义。此外，妇好墓出土的3件象牙杯，通体有繁缛的纹饰，雕刻精细。武官村大墓出土虎纹大石磬长84厘米，小屯北地出土的龙纹大石磐长88厘米，音调悠扬清越，是现存最早、最完整的大型乐器。遗址保护：中华人民共和国建立后，加强了对殷墟的保护与研究。1950年4月中科院派出发掘团，发掘武官村大墓。其后建立中科院考古研究所安阳工作站，负责殷墟的调查发掘工作。1953年，安阳市成立殷墟文物保管所，划定了遗址的重点保护区和一般保护区，开展保护工作。1984年9月，在小营附近的祭祀坑修建了保护房。1987年建立了殷墟博物苑，在原址复原或仿建了4座商代宫殿和妇好墓上的祭祀建筑。
我觉得如果有可能还是要亲眼去看一看，上面这些介绍现在看也许有些枯燥，但如果去过回来再看就会有个直观的感受，仿佛时间倒流了几千年。历史的车轮似乎从来不曾碾过，站在那片土地上能感受到那个时代的气息，能看到工人们在打造精美的青铜器，也能感受到祭祀时的血腥和残忍。总体来说那还是个相对比较落后的年代，但又是个神秘的年代，对先秦前的记载资料是屈指可数的，我们只能通过揭开的一角来揣测那个年代的辉煌与兴衰。
晚上在安阳又腐败了一顿其中比较有特色的是安阳三熏（熏鸡、熏鸡蛋、熏猪头肉），饭后逛了逛市中心的步行街，之后心满意足的做上了安阳回郑州的火车，与大部队在郑州7天连锁酒店顺利会师，在郑州休整的同志们收获也很大去了黄河口，看了他们拍的照片不禁口水直流，555，错过了吃野生甲鱼了，不过有得必有失，安阳之行也让我收获了很多。念着做人要知足，擦了擦口水，睡觉去也！4月4日一早六点多就被道领队一个紧急morningcall叫了起来,说是到大堂紧急集合去接大部队，睡眼朦胧的跑下去退好房，一帮人急急忙忙的冲到豪享来里随便吃了点东西，火烧火燎的赶回宾馆却被告知火车晚点无限期原地等待。胸那个闷啊，不过最可怜的还是英俊兄妹为了赶时间厕所也没来的及上，好不容易有时间了，却怎么也没感觉了，哈哈。等星云和流未包好车接好我们在火车站外又等了一个小时，我充分利用这一个小时，逛超市，吃小吃，忙的不亦乐乎。至今还怀念那天早上干伴面的味道。好吃啊！八点半大部队终于在我们的千呼万唤中出现了，无数帅哥美女看的我眼花缭乱，最吸引我的还是两个小老外，年纪小小，不过据说可是相当强劲的。一帮人浩浩荡荡的开向洛阳，摘花窃玉去也！
洛阳位于河南省西部，亚欧大陆桥东段，横跨黄河中游两岸，“居天下之中”素有“九州腹地”之称，是华夏文明的重要发祥地之一，因地处洛河之阳而得名。 洛阳历史悠久。从我国第一个王朝--夏朝起，先后有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等13个王朝在此建都，历时29年，是我国建都最早、历时最长、朝代最多的古都。历史上曾先后6次进入世界大城市之列，中华民族最早的历史文献“河图洛书”就出自洛阳，被奉为“人文之祖”的伏羲氏，根据河图和洛书画成了八卦和九畴。班固在这里写出了我国第一部断代史一《汉书》，司马光在这里完成了历史巨著--《资治通鉴》，著名的“建安七子”、“竹林七贤”，“金谷二十四友”曾云集此地，谱写华彩篇章，左思一篇《三都赋》，曾使“洛阳纸贵，洛阳可以说是中华文化的起步点。正所谓:若问古今兴废事，请君只看洛阳城我们到达白马寺的时候又赶上了吃饭的点，民以食为天，所以想当然的是一帮人先去觅食填饱肚子，河南这地方的饭好像都不顶饿，虽然我早上吃了不少，不过一点也不妨碍我中午继续大快朵颐。哪桌有吃的我去哪趁。反正星云美女统一结账，嘻嘻。白马寺门票35元，学生票半价17.5，又是个不细看学生证的地方，河南景区就这点好,俺喜欢，嘿嘿河南洛阳市东郊一片郁郁葱葱的长林古木之中，有一座被称为我国第一古刹”的白马寺。这座2000多年前建造在邙山、洛水之间的寺院，以它那巍峨的殿阁和高峭的宝塔，吸引着一批又一批的游人。 白马寺是佛教传入我国后由官方营造的第一座寺院。它的营建与我国佛教史上著名的“永平求法”紧密相连。相传汉明帝刘庄夜寝南宫，梦金神头放白光，飞绕殿庭。次日得知梦为佛，遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在月氏（今阿富汗一带）遇上了在该地游化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩腾、竺法兰。蔡、秦等于是邀请佛僧到我国宣讲佛法，并用白马驮载佛经、佛像，跋山涉水，于永平十年（67）来到京城洛阳。汉明帝敕令仿天竺式样修建寺院。为铭记白马驮经之功，遂将寺院取名“白马寺”。 从白马寺始，我国僧院便泛称为寺，白马寺也因此被认为是我国佛教的发源地。历代高僧甚至外国名僧亦来此览经求法，所以白马寺又被尊为“祖庭”和“释源”。 白马寺建寺以来，其间几度兴废、几度重修，尤以武则天时代兴建规模最大。白马寺为长方院落，坐北朝南，寺内主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁、齐云塔等。游览白马寺，不但可以瞻仰那些宏伟、庄严的殿阁和生动传神的佛像，而且可以领略几处包含有生动历史故事的景物。 在古色古香的白马寺山门内大院东西两侧茂密的柏树丛中，各有一座坟冢，这就是有名的“二僧墓”。东边墓前石碑上刻有“汉启道圆通摩腾大师墓”，西边墓前石碑上刻有“汉开教总持竺法大师墓”。这两座墓冢的主人便是拜请来汉传经授法的高僧──迦什摩腾和竺法兰。石碑上的封号是宋徽宗赵佶追封的。在清凉台上还有二位高僧的塑像。它们寄托着我国佛门弟子对二位高僧的敬慕之情。 清凉台被称为“空中庭院”，是白马寺的胜景。清康熙年间，寺内住持和尚如诱曾作诗赞美道：“香台宝阁碧玲珑，花雨长年绕梵宫，石磴高悬人罕到，时闻清磬落空蒙。”这个长43米，宽33米，高6米，由青砖镶砌的高台，具有古代东方建筑的鲜明特色。毗卢阁重檐歇山，飞翼挑角，蔚为壮观，配殿、僧房等附属建筑，布局整齐，自成院落。院中古柏苍苍，金桂沉静，环境清幽。相传原为汉明帝刘庄幼时避暑和读书的处所，后来改为天竺高僧下榻和译经之处。 白马寺山门东侧，有一座玲珑古雅、挺拔俊秀的佛塔，这就是有名的齐云塔。齐云塔是一座四方形密檐式砖塔，13层，高35米。它造型别致，在古塔中独具特色，不可多得。齐云塔前身为白马寺的释迦如来舍利塔，现在的齐云塔为金大定十五年（1175）重建，为洛阳现存最早的古建筑。 白马寺中种有许多石榴树。白马寺的石榴汉魏时曾誉满京师。石榴原产于安息（今伊朗），在汉代同佛经、佛像一起传入我国，并最多在洛阳、长安落户。当时人们赞美石榴，把它作为中外人民交往的标志，石榴的身价倍增，白马寺的石榴，亦有“白马甜榴，一实值牛”的说法。白马寺作为我国第一古刹，在我国佛教史和对外文化交流史上占有着极其重要的地位。白马寺感觉就一个字--大！，我做走马观花的粗逛一圈好像也用了不少时间，差点赶不上集合时间。而且寺庙内还在不断地整修扩建。不愧是第一古刹，就是气派，这叫什么来着，恩！不求最好，只求最大！唯一可惜的是我们来的不是时候，竟然偌大的寺院里一朵牡丹花也没见到。闹闹在车上不停的恳求当地地陪：“你说我们那么大老远的赶来，你们是不是找个地方让我们看一眼牡丹花啊，哪怕就一朵我们那么多人一起看看也成啊。”只见当地地陪大哥面露难色，一路上睁大了眼睛也没找到一朵盛开的，只是不断的告诉我们:这是牡丹花,那也是,就是没开!哎，这不白说吗！不过也是，这花也不是你想让它开就开的啊。那得讲缘分，谁让我们无缘呢，下次再来
从白马寺出来开车大概一个小时到达龙门石窟。龙门石窟是我国四大石窟之一，位于洛阳市南郊13公里处，龙门石窟凿于北魏孝文帝迁都洛阳前后（A.D.493年），嗣后历经西魏、东魏、北齐、隋、唐、五代的营造，从而在这里行船那嘎了南北长达一公里、具有两千余座窟龛和十万余尊造像的石窟遗存。这历时500多年的营造过程中，包含北魏和盛唐两个造像的高潮阶段。至今，保存在伊阙两山的这数以千计的像龛，绝大多数都是这两个时代的文化遗产龙门石窟门票120元，我的学生证继续光荣完成了它的伟大使命，我那个得意啊，整个队伍里除了一个在读博士使用学生证外就我有学生证了，心里不禁一直念叨着:"感谢CCTV，感谢考拉，感谢匆匆,感谢凤姐，感谢所有的兄弟姐妹们!"还好我混的是考拉，哈哈，实惠啊！
在北魏时期雕凿的众多洞窟中，以古阳洞、宾阳中洞和莲花洞、石窟寺这几个洞窟最有代表的价值。其中古阳洞集中了北魏迁都洛阳初期的一批皇室贵族和宫廷大臣的造像，典型地反映出北魏王朝举国佞佛的历史情态。这些形制瑰异、琳琅满目石刻作品，代表着石窟寺艺术流入洛阳以后最早出现的一种犍陀罗佛教美术风格。因此，它们是我国传统文化余域外文明交汇融和的珍贵记录。 唐代龙门石窟的重点洞窟中，以卢舍那像龛一组尺度宏伟的艺术群雕琢最为著名。这座依据《华严经》雕凿的畅开式像龛，以雍容大度、气势非凡的卢舍那佛为中心，用一周极富情态质感的美术群体形象，将佛国世界那种充满了祥和色彩的理想意境表达的淋漓尽致、流韵绵长。
由于石窟雕刻恢弘壮观、博大精深的艺术气象感染着祈求人生幸福的芸芸众生，以佛教造像为主体的龙门地区便吸引着众多善男信女慕其名望的留连。今日龙门东山掩映在苍松翠柏之中的香山寺即是武周时代封建王朝为安置印度来华高僧地婆诃罗遗身而建立的佛教院寺。在以后地一百年中，香山寺法音绵力、香火炽盛，以致中唐时代享誉中外的地文化名人白居易竟以居士情节与满和尚等人结为“香山九老”唱酬余该寺的堂上林下、晨烟夕蔼。会昌六年白居易卒于洛阳履道里故居，遗名葬于香山寺和满大师塔侧。今日香山寺北侧的白居易墓园，便是各界来宾凭吊这一历史文化名人的最佳场所
龙门石窟如果要细逛估计要大半天，我们挑重点的两岸兜了一圈也要三个多小时，龙门石窟爬起来还是有点累的，两岸不停的上上下下加上都是爬石阶也有点趟伐劳饿！不过说实话四大石窟除了云岗外我都去过了，感觉论气势比不上敦煌，论色彩比敦煌和新疆的千佛洞都差，可能我是俗人，不懂欣赏艺术，只爱看壁画，龙门都是石造佛像，色调单一，且造型保持完好的好像就剩中间的那一排卢舍那像龛了，其他的都不能让人留有什么深刻印象。以上纯属个人感觉，请别拍砖！我怕痛，嘿嘿！晚上六点半上车集合开往偃师，别了洛阳，别了牡丹花，这辈子不知道还会不会再来，也不知道下次来能不能看到牡丹花开，人生本来就是充满了无数的可能性，谁知道，下一站会去哪里。挥挥手不带走一片花瓣，嵩山，，我来了！4月5日早早爬起来要赶在太阳出来前去爬嵩山，目的嘛，玩户外的都知道，为了逃票呗！人多就是动作慢，虽然起的很早，可是等所有人吃饱喝足，洗漱拉撒都搞定后，也要七点多了，开到景区老远就看到纠察队等在路边，我们在当地地陪的带领下很华丽滴飘过他们的身边，理都不理直接开到了后山脚下。快，快，快，在领队的带领下大家开始训练有素的进行大逃杀。只听后面不停的有人喊：下来，都给我下来！哼，下来，你当我们是傻得呀，理你才怪呢！不过由于有一个小老外（小姑娘）因为害怕死活不肯上去，耽误了一点时间，造成后队一些人被拦截了下来，好在和我们同行的旅馆老板娘压下了她的身份证才得以放行。还是那句话，当地有人好办事啊！太室如龙眠，少室如凤舞。这是人们对中岳嵩山的形象比喻。太室山横亘在登封市区北面，像一个巨人摊着手脚大大咧咧躺在那里，让人一进入登封境内便能看到它的博大，雄伟，巍峨。它的最高峰峻极峰海拔1492米，自汉唐等历代皇帝登山封禅后，这里就成了中岳的象征，中岳庙就座落在太室山的东南山脚下，是人们祭山拜神的重要场所，因此人们习惯性地就把太室山当成嵩山的代表了。 少室山则挤作一团，远远地躲在登封市的西面。又常隐藏在云雾之中，让人难得窥见其真容。再加上好象是突兀地拔地而起，地面的空间很小，就像是一个人踮着脚尖，又把双臂直直地伸向天空，陡峭，险峻，神秘。最高峰连天峰躲藏在众多的山峰中间，人们很难看得到它的真容。自古至今，很少有人能攀登得上，所以渐渐的人们便把这座山淡忘了。殊不知，海拔达到1514米的少室山连天峰，才是中岳嵩山的最高峰。而我们今天要挑战的就是这嵩山最高峰--连天峰。在前队领队道乐的带领下，不一会我们第一梯队就走到了第一个休息点-将军殿。我们在这稍作休息顺便等一下后队的队友！
在看到后面的队友陆续赶上后，我们开始继续前行，但不久就被前面的巨石挡住了去路，攀岩技术不是很好的只能借助绳子被一个个拉上去，在这里我们突然发现后队的队员都到了，可是中间的队员好像全都失踪了，对讲机已经联系不上了，电话信号一时又不好，造成联系中断，所有的人都开始为那失踪的九名队员担心起来，他们去哪了，碰到了什么事。最糟糕的是所有的地陪都在我们这里，没有地陪的他们会不会迷路。一连串的问号和担心困扰着我们。领队们决定就地休息，终于有信号了，经过电话确认，我们知道了一个事实就是中间的队伍的确迷路了。压后队的北洋小鱼和几个地陪决定原路返回去寻找他们。我们则无聊的晒着太阳，当时以为这只是个小插曲，我想有流未和星云在应该很快就能赶上我们。
我们吃也吃了，喝也喝了，身上开始有点发冷，坐着也开始难受起来，时间一点点的消失，半个小时过去了，没有消息，一个小时过去了，还是没有消息。没有人知道还要等多久。只是耐心都在一点点的消失。一些队员，开始悄悄的一点点的向上走。但道乐领队坚持不能走，原地等待，因为做保护的主绳都在失踪的那些人身上。甚至做好了最坏的打算，如果他们真的赶不上了，这次活动就要宣告失败，集体下彻。没人愿意看到这样的结果，每个人都在祈祷那些失踪的人快点出现吧。大概天上的神中午打了个盹，一觉醒来终于听到了我们的祷告，两个小时后，我们终于见到了好像失踪了一个世纪那么长的队员们。由于我的午饭是放在OTMAN的包里，我一直不断的祈祷他快出现就是惦记着我那半个鸡腿。谁知这家伙居然以迷路为理由一个人吃了三个人的伙食。我的鸡腿，555！不过算了，只要他们都平安无事，就好了。这个鸡腿算我祭天了，嘻嘻此处是连天峰的主峰顶海拔1514.8米，该小孩叫卢卡，是个小混血，经常和驴们一同登山。这次也是难度最强的。因此我们都说他是最棒的！
后面的路越来越险，越来越难走，在这深山里居然也不断发生高速堵车现象。因为有好几处都需要绳索保护，所以为了安全起见，造成速度放缓，加上有些人心理因素，速度就更慢了。后面等的人索性开吃起来。腐败的摄影师居然还带了削皮器，长见识啊！
在经过两三处堵车处后，突然听到星云在上面喊能过的先过，还在琢磨又是个什么状况，上去才发现，原来不知不觉已经到了传说中最危险地地方鲫鱼背！由于前面几处的攀岩感觉都很良好，给了我某大的自信，看了看地形觉得不过尔尔，问题不大，于是跟着前队开始爬鲫鱼背，小小的自豪一下，我们前队的几个人可是都没有绳索保护就轻松通过的哦，其实我觉得很大程度还是个心理问题，你别把它太当回事就可以了，当然不当会事是让你自己别太紧张每一步还是要小心走稳得，嘻嘻
爬到对面的一个小小平台上，我们前面的几个人开始担心人越过来越多，这么小的地方这么呆的下那么多人，可是我们都没有绳索，怎么过吸肚崖，据说这地方比鲫鱼背还危险呢。幸好先过来的还有旅店的老板娘也算是半个地陪，在她的带领下，我们发现越来所谓的吸肚崖也没想象中的那么恐怖其实能落脚的空间还是很大的，不过同样需要很好的心理素质。
过了吸肚崖就过了最危险地地方了，接下来就是下山的路程了，算了下时间，今天少林寺肯定是去不了了，以后面几个人的下来速度，估计要等到天黑了，而在这地方走夜路是很容易迷路的，于是我们先过来的人在和领队确认后，决定由老板娘先带下山。下山一向是我的弱项，尤其是在唱了次歌后，我开始落后于前面的队友，而满山的荆棘也不停的勾着我的衣服和划伤我暴露在外的皮肤。一路上岔路很多，幸好很多地方有红色箭头做标记，由于卢卡也在我们这组，道乐急着要把小孩子在天黑前送下山，因此中间几乎没有休息。老板娘也不断的催促我们快走，因为天一黑连她也会找不到路的。水在这个时候开始发挥了作用，幸好我们这组的水源还是备的比较充足的，水的确是补充体力的好东西。我们不停的赶路，卢卡的爸爸由于前面腿有些抽筋造成后面行走的速度开始下降，卢卡妈妈一直不离不弃的陪伴着他。老板娘人很好，不停的停下来等我们。开始我们由于不太放心卢卡的爸妈所以一直走在他们前面，后来老板娘陪着他们，我们就开始去追前队，追了很久都没追到，天越来越黑，我们明明已经看到了公路，却还在山头上不停地翻越。好像一直是在山脊上行走，走过了一个山头又一个，没有数到底是几个，只是走到后来有点此恨绵绵无绝期的感觉天终于黑了下来，我们已经听到了武校学生练武的吆喝声，却找不到下山的路，当时真是前不见古人，后不见来者。我们始终没看见前面的队员，而后面的队员也被我们远远地超越了。路只有靠自己去辨了，幸好这天的月色很好，即使没用头灯也还依稀能看的见路，很多时候累的不是身体而是心。绝望感！尤其是希望就在眼前却始终找不到路的那种感觉。不知道走了多久终于听到了前面队友的声音，欣喜，找到组织的感觉真好。路已经看不出了，大家从半山坡上硬踩出了条下山的路，一路向下，脚下是无尽的草坪，身旁全是荆棘，幸好没用头灯，反而没那么多危惧，向下走就是了。就快到底的时候，却突然听到前面的人喊--没路了！天呢，我们居然迷路了！再向上走谁都不愿意再去荆棘丛中过一遍，何况上去也不见得能找到正确的路，喊向导，她们已经不知道走到哪去了，喊破喉咙也没人理会我们。想靠GPS导航，居然没信号。我还是第一次碰到这种事情，脑子里拼命搜索平时的那点知识，碰到这种情况该怎么做呢，打电话求救？座在原地等候救援，就在我还在思索该如何是好的时候，青青子衿打电话给已经下山了的道乐，道乐说要来接我们，当时我有点担心，要是道乐也迷路了该怎么办啊。可别没救出我们又搭进去一个，不过后来的事实证明我真是太小看道乐了。大家决定一边等道乐前来接应我们一边再四处看看有没有其他的路。居然还真被我们找到了一条看起来比较像路得路，大家抱着死马当活马医的想法，开始朝着那条路走，越来越像了，应该没错，不停的互相安慰着，由于我没带头灯，前面的朋友不停的指点我们该怎么走，终于走到了水库旁边，道乐说有翻过那个很大的铁丝网漏洞就能到达水库了，正在研究该怎么过这个铁丝网，我突然惊喜的发现山上有头灯的亮光和道乐的声音，我们不停的呼叫着他，并用头灯给他打信号，不过头灯好像有两个，还有一个是谁呢，不管了。总之当时看到道乐真像是看到了救星，真想把他抛起来高呼几声万岁。道乐好样的！原来道乐在山上碰到了迷路的老板娘和卢卡的父母于是把他们也顺利的带了下来。到这我们只支队伍一个不少全部安全到达了水库。整整四个多小时的下山路走的惊心动魄的，说实话我觉得这段过程比鲫鱼背什么的要惊险多了，不出所料我们是第一支下山的队伍，后来才知道一共分了四批下山队伍，虽然大家走的下山路线都不相同但几乎每个队伍都经历了迷路，所幸最后所有的人都安全下撤，没有掉下一个人，也没有一个人受伤。当时我脑海里突然冒出了一句话：不抛弃，不放弃！感谢老天，总算是有惊无险，圆满完成这次嵩山野攀之旅，我永远也不会忘了这次旅程，我的第一次迷路！九点多接好最后一批下山的队友，到旅馆已经快十一点了，大家这天都很激动也都很累，本来想举行庆功大会，但实在是都没精力了，胡乱吃了点东西就集体找周公报道去也。第二天预定的7点半集合也是足足拖到了八点半才集合完毕。4月6号最后一天了，今天我们要去的最后一站是少林寺！少林寺在我心里一直都是很神圣的，靠着电影里和武侠小说里留下来的印象，让我没有参加逃票小组，而是跟着腐败小组去买了一百元的门票，从大门进的，学生票居然不能用，鄙视一下，开始大家都在说是MBA出身的释永信会赚钱，后来经过导游小姐解释才知道现在门票的收入都归国家所有了。只是门票的确有点小贵！
据史书记载：少林寺的第一位住持是一个叫跋陀的小乘教和尚，北魏孝文帝元宏太和二十年(496)，他从古印度跋涉来到我国，得到虔信佛教的孝文帝的崇拜。因跋陀喜欢隐居幽静之处，孝文帝就让人在少室山下密林深处为他建了一座寺院，取名少林寺。跋陀在寺内收弟子百人，并翻译了随身带来的经典。跋陀圆寂后因无传灯接宗的规矩，其弟子也分散各地传道。数十年后，少林寺成为大乘教的基地。南朝末年，菩提达摩经过三年海上飘泊来到我国宣传大乘佛教。他先在广州光孝寺讲道传教，后被梁武帝接到南京相见。梁武帝以为自己建寺、写经、度僧造像甚多，积有不少功德，而达摩却说“无功德”，所作皆是“有为之事”，不是实在的功德。二人话不投机，达摩便以五叶芒苇作舟渡江，入魏，来到嵩山少林寺，创立了禅宗。他所传的禅宗不重玄理，而主张坐禅“壁观”，以面壁沉思，屏息众念来领悟禅理，这种简便易行的修养方法自然易于推广，使得后来禅宗成为我国佛教的主流派别，达摩则被我国禅门定为初祖。唐代宗赐谥“圆觉禅师”。由于达摩所传的大乘教对当时流行于我国广大地区的旧禅法是一种革新，因此斗争激烈。达摩去世后，他的弟子们形成了以慧能为首的南宗和以禅秀为首的北宗。南北宗在教义上无多大区别，但在修行上北宗倡导“渐悟”，而南宗倡导“顿悟”，主张“放下屠刀，立地成佛”。经过十几年的争执，至唐德宗时，南宗终于取代了北宗的势力。此后少林寺一直成为南宗一派的传法道场。后南宗内部又分为曹洞、临济、云门、法眼和沩仰五宗，其中以曹、临二宗影响最大。元初后，少林寺明确以曹洞宗为正宗，一直延续至今。 少林寺曾一次被废，二次被焚。被废发生在北周武帝时，当时国内信佛人数占居民一半，生产受到影响，损害了皇室利益。于是建德三年(574)周武帝下令禁佛、道二教。少林寺被废弃，僧众纷纷遣散回乡。七世纪初，少林和尚们因在李世民征战中助战有功，受到唐王大力支持，又重建少林寺。至宋时，寺已聚僧二千多人，楼台殿阁五千余间，占地36公顷，藏经近万卷，号称“天下第一名刹”。清雍正年间(1723—1735)皇帝怕武僧造反，放火围攻寺院，将少林寺置于火海中。乾隆以后又加以重修。1928年，军阀石友三纵火又将名刹付之一炬，这次大火损失严重，火势延续五个昼夜，七进院落只剩下二、三间，无数经典、法器等贵重文物化为焦土。解放后又多次整修，逐渐恢复往昔模样。现寺共七进，总面积约三万多平方米，规模宏大，并有常住院、初祖庵、二祖庵、三祖庵、塔林、甘露台、祠堂及南园等附属建筑。 山门为一殿，面阔三间，雕脊彩瓦，吻兽生动，系清雍正十三年(1735)所建。门上“少林寺”横匾原悬于天王殿，兵火后移此，为清圣祖玄烨亲书。殿内有弥勒佛坐像和韦驮护法神像各一尊。山门后甬道两旁立有唐、宋、元、明、清各代碑铭三十余座，为少林寺有名的“碑林”。其中有王知敬写的大唐天台御制诗书碑，元代日僧邵元撰文的息庵禅师碑，明代的释迦双迹灵相图，扶桑园沙门德始书写的淳拙和尚碑以及书法家米芾“第一山”刻石，明代董其昌书写的天言道公碑，清乾隆的御书碑，吴道子的观音画像碑等。其中以北宋苏轼的《观音赞碑》和元代赵孟頫的《裕公碑》为最佳。 二进院为天王殿。该殿与四进的藏经阁和三进的大雄宝殿均被毁，现已重修好，内有四大天王像。三进大雄宝殿于1986年重建。殿内柱基均为雕刻高1米多的石狮。藏经阁遗址前后，除钟楼遗址上放重5.5吨的金代大铁钟外，神座上放明代弘治元年(1488)铸的1.75米高的地藏王铁像和石碑等文物，东配殿为紧那罗王殿和东客堂，西配殿是六祖堂和西客堂。 方丈院在第五进院落，这是兵火后山门内幸存的第一所建筑。中为方丈室，是历代住持和尚居住的地方。乾隆十五年(1750)高宗弘历曾留宿于此，因此一度易名“龙庭”。站在方丈室门口南望少室山主峰，山坡上横卧一块巨石，约10多平方米，每当夏季雨过天晴，阳光直射石上放射出奇异光彩，遥望如白雪一片，晶莹夺目，故称“少室晴雪”，为中岳八景之一。 出方丈室拾级而上，高台上有一座琉璃佛殿，称“达摩殿”，又叫“立雪亭”，相传为禅宗二祖慧可立雪断臂处。慧可，少为儒生，博览群书，通达老庄易学，后出家，精研三藏内典。在40岁左右遇达摩于嵩山洛阳一带游化，即拜他为师。达摩闭门面壁，置之不理，慧可便在门外等候，时数九寒天，大雪过膝，慧可站立雪中不动，第二天达摩仍不许入室，于是慧可砍下左臂献于达摩前，表示求道至诚，达摩才把木棉架裟和钵盂传他，作为传法的凭证。“衣钵传真”的典故便出于此。亭内佛龛中供奉达摩铜像。亭正中悬挂乾隆御书“雪印心珠”横匾。亭外东墙镶嵌金代模刊的苏轼观音像和观音赞、金代刻制的二祖慧可画像、明代左思明的“炼魔台”三字刻石等。 过了立雪亭便是毗卢阁，又称千佛殿，系明末重建。佛龛中供明代铸造的毗卢佛铜像。殿东、西、北墙上有大型彩色壁画——五百罗汉。高7米，面积330多平方米，其规模之大为全国同类壁画中所罕见。五百罗汉形貌奇特，分为35组，各表达一个故事，据说色彩数年一更。整个三层画面采用重彩平涂法，朱黑和谐，勾勒粗劲有力。线条简炼，笔法流畅。东壁是明代雕刻的阿弥陀佛玉石像。殿内地面上有48个排列成深20厘米的陷坑，据说是少林武僧练拳习武的脚坑遗址。 千佛殿的西厢为地藏殿，东厢为白衣殿。白衣殿内供奉白衣观音铜像一尊。殿内三面墙上绘有彩色壁画，均系晚清所制。北面和南面绘的是众僧徒手和持械练拳习武的动作，所以千佛殿亦称拳谱殿或锤谱殿，北面山墙上绘湛举和尚在殿前指导僧徒拳赛的情景。后壁北端二间绘“十三和尚救驾唐王”与“活捉郑将王仁则”的传统故事。神罩两侧绘制的是降龙伏虎图，东北和东南壁角是文殊骑青狮和普贤骑白象等。 出寺向西北行一公里，便是初祖庵。这座寺院主要是为了纪念禅宗初祖达摩上山修行而建。庵内有山门、大殿、千佛洞，现存主要建筑为一殿、两亭和千佛阁等。大殿建于北宋宣和七年(1125)，木构梁架，斗栱都是典型的宋代风格，是河南现存木构建筑中之杰作。殿内梁柱用16棂石柱和弯曲圆木叠成，柱上雕刻的武士、游龙、舞凤、飞天、凤戏牡丹、群鹤闹莲等图，工艺精细，神态生动，体现了宋代中叶绘画和雕刻技艺的水平。大殿东南有古柏一株，相传为禅宗六祖慧能所植，俗称马柏。殿后两亭有宋代书法家的碑石四十余品。初祖庵不远的五乳峰中有一“达摩洞”。洞前立有一片明万历三十二年(1604)雕刻的双柱单孔石坊，洞内有“面壁石”一块，据说是由于达摩在此静坐面壁九年其影入石所致。佛徒们视此为至宝，可惜已毁于兵火。
少林寺是解放后修建的，不是建在山上的，所以那些和我一样凭着电影里的那些镜头去想象少林寺的人恐怕会很失望，我还以为会在山脚下有一山门，然后拾级而上才能看到一古刹，嘻嘻，实际情况是在少林寺就在山脚下，通过一牌坊后一条柏油大道笔直到达少林寺，不过到底是第一名寺，地方够大，里面还有很多武术学校，据说一年的学费才三千元，有想法的朋友吗可以去学学看哦。
寺西300米处，有一片宏大的古塔群，这是安葬历代高僧、住持、大和尚的坟墓，占地约1.4万平方米，共有唐、宋、金、元、明、清历代250多座砖塔和石塔，为我国最大的塔墓群。塔从一级到七级，为四、六、八角，也有柱体或锥体，空心实心均有，大都雕刻塔铭题记。塔林是我国研究砖石建筑的重要实物资料
二祖庵位于钵盂峰上，庵内有大殿、碑碣数道，庵外有古柏及唐、元、明代砖塔三座，庵南有一块巨石叫“石削石芙蓉”，传为慧可断臂养伤处，名“养臂台”。庵前有四眼泉水，虽相隔咫尺，但水味各异。据说慧可在此养伤时吃水困难，达摩知道后便用锡杖点几下，所点之处便涌出泉水，故称“卓锡泉”。南面还有觅心台，为慧可行经处。（去二祖庙需要做索道，来回三十元，其中两处泉水在随意捐些功德后，僧人会给你一个一次性的杯子，自己可去井里打井水品尝，不过我喝了感觉好像都差不多，嘻嘻）
少林寺后山有个号称自然风景最好的地方叫三皇寨，需做大索道，来回六十元，可惜我们时间不够，没有去成，在二祖庙上远眺了一下，留点遗憾吧，否则就不完美了，呵呵！
下午二点赶到门口的少林寺武术馆看武术表演，费用包含在门票里了，所以门票一定要保管好，少林寺内还经常有人查票，流未他们那个逃票组就被抓住了，还好有我们这些买票的，让道乐拿了我们的门票去解救他们，我们则拿着导游给的赠票到处混，只是这票其他地方都可以去就是不能看武术表演，如果你没票又想去看，那就付10元钱一个人给看门的，也是可以的！
下午三点二十分所有人到齐，我们结束了这次河南之旅开往偃师火车站，虽然票是洛阳到上海的却在偃师上车，嘿嘿也属于挺有趣的事情，由于是晚上九点多的火车，所以大家就地解散，想干点啥干点啥，想买点啥买点啥，一路狂睡。第二天中午顺利到达上海各找各妈咯！
