爱华网曾参，字子皙，生于鲁定公五年（公元前505年），约卒于鲁悼公三十二年（公元前435年），享年70岁,战国初期鲁国武城(今山东嘉祥县)人。
曾子一生都在弘扬孔子学说，著书是其方式之一。曾子一生著述颇丰，为孔子弟子之最。他名下的著作主要有四部：
一是《论语》，据专家考证，《论语》最先是由曾子发起编纂、后由其弟子编辑而成的。二是《曾子》，《汉书·艺文志》记载“《曾子》十八篇”，并注明“名参，孔子弟子”。三是《孝经》，《史记·仲尼弟子列传》说“孔子以为（曾子）能通孝道，故授之业。作《孝经》”。四是《四书》之首《大学》，宋朝理学家朱熹认为：《大学》“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也”。 孔子有弟子三千，贤者七十二（《史记》称贤者七十七），这些嫡传弟子都配享孔庙。曲阜大成殿里孔子塑像端立于神楼正中，塑身雕龙贴金，以孔子为中心，左一为颜回、左二为子思（孔子之孙）、右一为曾子、右二为孟子，四人的彩色塑像被称为“四配”，而颜回、曾子和孟子“三圣”在孔庙外，又各自建有供奉祭祀的专庙。曾子专庙称曾子庙或宗圣庙，位于曾子故里———山东嘉祥县满硐乡南武山下,宗圣殿中央供奉着曾子塑像，左配子思，右配孟子。
颜回虽是孔子的第一大弟子，但英年早逝，先故于孔子。在“孔子—曾子—子思—孟子”这个传承链条中，曾子是承上启下第一人。孟子说：“鲁有圣人曰孔子，曾子学于孔子，子思学于曾子。”孔子逝世后，曾子将儒家的思想全部传给了子思，子思又传给了孟子，孟子将儒学发扬光大，成为孔子之后的又一位集大成者，形成了统治中国封建社会两千余年的正统思想“孔孟之道”。
曾子思想是中国历史文化宝库中的重要组成部分，他不仅忠实地承传了孔子的思想，而且在许多方面有新的建树，其思想的主体部分是孝道和修身。
以孝为本是曾子思想的核心。他以“天地之间人为大”的人本思想为总纲，把孝作为“天下之大经”，由此推衍开去，他以“身是亲之遗体”为逻辑起点，以“忠”（发自内心）为内在动力，以“礼”为行为规范，以“敬”为判断标准，以“治天下”为政治目标，构建了“孝”的理论体系。这一理论体系已深深植根于中华民族的灵魂深处，并在海外也产生重大影响。
修身为本是曾子思想的另一重要方面。他把修身看作是实现仁政德治的根本，他以君子为修身标准，就如何说话、做事、待客、交友提出了一系列个人主张，他以学习、实践与自我反省三者相结合的修身方法，强调“爱日以学，及时以行”，“日旦就业，夕而自省”，他的“吾日三省吾身”和“慎独”要求，是人们公认的修身准则，他的“冻饿而守仁”，“临大节而不可夺”的君子气节，鼓舞着一代又一代仁人志士。
曾子还在其它方面发展了孔子思想。在世界观上，他提出了自然天道观，将阴阳学说引入儒家思想体系，从而从根本上捍卫了儒家学说；在伦理道德上，他把礼仪之“礼”逐渐提升为礼貌之“礼”，由表面形式转变为发自内心，从内涵上给“礼”赋予了积极意义；在认识论上，他拓展了孔子重视实践的思想，他在学与行、言与行、知与行的关系上反复强调“行”，把孔子的学说变为可实践的学说。
曾子的政治主张是与他的孝道和修身思想紧密相连的。他从“事父可以事君”进行推衍，提出“始于事亲，中于事君，终于立身”的孝道三部曲，进而实现以孝治天下的目的。他以养身为出发点,提出大学三纲：“明德、亲民、止于至善”，并提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下①”八项准则（即八目），为古往今来的从政者指出了人生晋修的阶梯。
后世为了祭祀曾子，专门修建了曾庙。
曾庙，又称曾子庙或宗圣庙，是祭祀曾参的专庙，位于山东嘉祥县城南23公里的曾子故里——风景秀丽的南武山南麓，是一处历史悠久、碑碣林立、古柏森然、气势恢宏的古代官式建筑群。
曾庙始建于东周考王十五年（公元前426年），原名“忠孝祠”，曾经多次毁于战火。明正统九年（1444）重建后改称“宗圣庙”，重建后的曾庙，当时仅有正殿、寝展、东西庑、戟门各三间。次年，又于庙右创建莱芜侯祠三间。明弘治十八年（1505），因庙制简陋，山东巡抚金洪臻请扩修，准奏后，于正德九年（1514）扩修完工。明嘉靖、隆庆年间，曾庙又两次毁于战火。明万历七年（1579），曾子六十二派孙曾承邺又请重修，当年三月动工，年底竣工。这次重修，奠定了现在的布局和规模。清顺治、康熙、乾隆、光绪等年间又多次进行修缮。
新中国成立以来，山东省各级人民政府十分重视对曾庙的保护，专门成立了保护机构——嘉祥县曾庙文物管理所。山东省人民政府先后十多次拨专款修缮曾庙，并修通了嘉祥通往曾庙、曾林的专用公路。2000年，曾宪梓先生为宗圣殿题写了匾额“宗圣殿”三个楷书大字。2006年初，曾庙被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位。
