爱华网多年来练六字诀的人们对“呬”字发音争议颇大，目前有si,xi,xia,hei等发音，到底哪种发音正确让人有些迷茫，健身气功六字诀si发音是用清代五行发音文献考证南北朝时的古音，这种方法似有不妥，而马礼堂先生则是用实践证明xia作用更大，这种方法说服力较强，但发xia音是喉音，五行属土与肺金不对应。
笔者偶然间阅读义净三藏法师翻译的七佛药师经，发现有两个咒语中用到这个“呬”一个是香积佛说除业障咒，一个是七佛如来共说定力琉璃光咒，义净法师生长的年代较梁弘景晚，但与药王孙思邈所生长年代非常接近，可以这样推测义净法师翻译经咒时这个呬的读音应与六字诀的读音是相同或非常接近的，要弄清这个字在咒中的读音就可以弄清呬字在唐朝时的读音，本着这个思路，我查阅了这两个咒的梵音读音，说是梵音读音，个人理解基本上是沿用藏音的发音，而这方面，诺那祖师的发音应该最为权威，幸有诺那祖师这两个咒的发音文档，经仔细对比后发现，诺那祖师的发音为hei(哈衣)，另一方面，此字的粤语发音也是hei,(据蓬蒿人老师转发的文章得知)，至此得出结论，“呬”发hei音似乎更妥当。
从《六字诀治病健身的理论根据及实验验证》和《六字诀发音呼吸法的音图研究》二文用实证法论证读音确实说服力很强，可以说确定了除“呬”以外其他五个字的发音，但对“呬”发si4的论证看起来有点勉强，因为六个字当中还有一个嘻字发xi的音，区别只是声调不同，一个平声,一个四声。另外实验验证的读音中未出现“hei”读音，也就不能从实证上彻底否定这种读音。
陶弘景对“呬”的解释是“以解极”，康熙字典对于极的解释有多种,其一解释为《書?洪範》威用六極：一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。
唐宣宗大中二年（848）胡愔撰写的《黄庭内景五脏六腑补泻图》明确指出“肺之有疾，当用呬。”并说明了理由：“呬者，肺之气也，……能抽肺之疾，所以人之有怨气填塞胸臆者，则长呬而泻之，盖自然之理也。” 可以理解呬的用途为解忧虑和怨气。，每当这时人们会自然而长长地叹气而发出“呬”音，以发泄胸中的闷气，此处的“呬”音，应是深沉而长长的叹气声“hei”（声带不震动）.
在义净三藏法师翻译的香积佛说除业障咒中同时出现了“悉、细、呬”，如果三个都读xi的话，义净法师何不用一个字，义净法师采用的是直译而不是意义，也就是说在唐朝国语中“悉、细、呬”这三个字的读音是有明显区别的，但其中这三个字中必有一个读xi，而呬的可能性很小。为证明我的观点，现全文录入香积佛说除业障咒（又称金色宝光妙行成就如来陀罗尼），红颜色的为重点关注，拼音为英文转写的梵音。此译为马来西亚蔡文端居士所译。此译与诺那祖师藏音略有不同。诺那祖师的发音可从网上下载吴信如老先生的《药师经法研究》
呾侄他悉[日*弟]悉[日*弟] 苏悉[日*弟]
Tadyatha: siddhe siddhe su-siddhe,
即说咒曰：成就呀，成就呀，善成就呀，
谟折[仁-二+尔] 木刹[仁-二+尔] 目帝毘目帝
mocani, moksani,muktevi-mukte,
解脱呀，解脱呀，解脱呀，解脱呀，
庵末丽 毘末丽 忙揭例 呬[口*兰]若 揭鞞 曷喇呾娜 揭鞞 萨婆 頞他 婆但[仁-二+尔] 钵罗摩 頞他 娑但[仁-二+尔]
Amalevimale, mangali-hiranya-garbhe,ratna-garbhe,sarva-artha-sadhani parama-artha-sadhani.
在无垢中，在离垢中，在吉祥金藏中，在宝藏中，一切事成就呀，
最胜财富成就呀。
末捺细 莫诃 末捺细 頞步帝頞室步帝
Manas, maha-manas, adbhute, asidbhute.
观呀，大观呀， 希有呀，未曾有呀。
毘多 婆曳苏 跋泥(去) 跋罗蚶摩 瞿侠佉 跋罗蚶摩 柱侠帝 萨婆 頞剃数 阿钵罗匝帝 萨跋呾罗 阿钵[口*刹]底喝帝
Vita-bhayesu, bhani-brahma-ghose, brahma-juste, sarva-arthesu, aparajite, sarvatra-apratihate.
在远离诸怖畏中，在所言语的梵音中，在梵天的所食之味中，在一切诸财富中，
无能坏呀，於一切时处无有障碍呀。
折睹杀 瑟[木*致] 勃陀 俱胝 婆侠帝
Catuh-=asti-Buddha-koti-bhasite.
六十四俱胝佛在宣说。
纳摩 娑婆 呾他揭多喃 莎诃
Namah sarva-tathagatanam svaha.
一切诸如来的敬礼呀，Svaha。
综上所述，可以得出结论，“呬”读hei的可能性较大，当然如经过音图验证那就再好不过了。但具体发何音还是根据个人的练功感觉而定最为可靠。
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吾爱吾师 吾更爱真理 科学锻炼是长生丹 心情快乐是不老药 各美其美 、美人之美、 美美与共、 天下大同
罗汉
版主
2#
发表于 2011-3-3 11:37 | 只看该作者
当年学养气功时，就有师兄讲过，这个字经日本人考证：口四字的古读音为“嘿”（hei)。
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南京杏林一叶
青铜会员
3#
发表于 2011-3-3 11:54 | 只看该作者
参与六字诀“呬”字读音的探讨
一叶：很高兴看到有朋友讨论研究六字诀功法的内在问题，我也谈一点个人体会，古典六字诀因为来自道家养生法，基本都是采用静功的修炼方法。和我们今天用在动静结合的站坐卧式功法要求有明显区别，简单讲，如果你用浊辅音练静功根本行不通。如果初级阶段用清辅音练动功，就显得动得不够劲。静功顾名思义，相对要安静，如果发音是浊辅音就不利于练静功，所以我们今天的马礼堂六字诀初级阶段基本都采用发浊辅音并配合动作导引的练功方法。“呬”字练法正常要抓住肺腔振动，久练能增强我们的肺活量为目的。我们发呬Xia还结合了五音中的“商”，它的功能是打开肺经通道，开阖腠理，消除顽疾。如果是hei(哈依)，你往“商”上靠靠，有些难？在实际中“呬”这个字在我们教法上本身有几种教法，可以读夏（Xià）读谢（Xiè）读戏（Xì－）读嘶（Si），这是根据患者的病情来调整的，不过很多人因为是自学，不是真传老师面授，所以对此不够了解。
大家可以反推我的理论，呬字功1、抓住肺腔振动，2、开阖腠理，3、消除顽疾。4、口型中带有五音中的“商”音口形，抓住了这个功效要点，把那几个音分别试一试。就能找到答案。但具体发何音？我不认为只有一种读音，还是根据个人的练功感觉，加上对本功法有练功经验的指导老师指点而定，最为有效，不同观点尽管指正。还有马礼堂六字诀这六个字读音都不是简单的用拼音就能解决的，音调的变化也会对经络导引有不小的影响，请大家在今后的练功中仔细体会就明白我所说的这些相互关系啦。
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南京杏林一叶
青铜会员
4#
发表于 2011-3-3 20:49 | 只看该作者
马礼堂六字诀“呬”字功的读音释疑
马礼堂六字诀“呬”字功的读音释疑
海南冰川
看了功友发的“关于六字诀“呬”字读音的探讨”，我感觉应该出来澄清一些历史事实。我是八十年代在北京向马老学习养气功的，以后一直坚持，直至几年后工作调动，才没有和北京养气功的功友联系。但是这二十多年来我不敢懈怠，始终练功不辍，可以讲对养气功也有了一些切身的体会。
就本人理解，马老的养气功法真的是博大精深，是看不到边缘的，如果能再练上三、五十年会是什么样？我想仍然是达不到我看到的马老那样境界。在这里我想奉劝各位爱好马礼堂养气功的功友们：请静下心来，踏踏实实地沿着马老创下的养气功法刻苦修炼30年后，能不能大谈研究和改编的问题另当别论。因为我们目前的起点远远不如马老的童年，中医理论更是不可比拟，工作和生活压力也不可同日而语，所以我们就是从现在开始刻苦学习修炼养气功，即使到了马老当年87岁的高龄时，也与马老有相当的差距，更不要谈什么超越的问题了。所以我想还是少一点想入非非的好。
六字诀“呬”字读音本来就没有什么所谓的“争议”问题，都是后来一些一知半解的人传承造成的结果，给后来学功的人造成了误解。马老最早时传授的“呬”字读音是“si”，在不断的研究体会中，并结合五音和中医学理论认为肺属“商”音，应开口最为合适，后将“呬”字读音改发“Xiè”，后因开口不够大而进一步改发“Xià”音，定为最终发“Xià”音。也就是我们目前应用的最终版发音。
至于个别人的练功成功个例，应该向新学员说明那就是你个人的轨迹，如果在正确的轨迹上会产生更好的效果也无可非议，如果因为自己的一知半解而更改功法，造成练功出偏，那可是个人品质问题。对于广大初学者来讲，我认为还是应用马老成熟研究的功法为好，成功有效的个例可以继续坚持，但要拿来推广仍然缺乏深度和依据，敬请保留！
请不要随便拿自己的理解与马老的养气功画等号！拜托！
一叶代发。
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罗汉
版主
5#
发表于 2011-3-4 11:13 | 只看该作者
这是一个理论探讨的地方，可以发表不同意见，初学者确实要按老师教授练习，但我也反对食古不化，过分盲从，想想当年的刘光陆大夫，在临床运用六字诀给不同病人治病时，对六字诀的导引等作了不小的调整，收到更好的效果，那马老对六字诀的四的读音，与一些导引动作为何又作了调整？如果找到一套功法的真正内在规律，恐怕就不会那么神秘化了。
学习和传承养气功，QQ群：78569008
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ziyunnew
新手上路
6#
发表于 2011-3-4 11:32 | 只看该作者
我在练呵，呼时，声调低的话，就会喉咙疼，估计对声带有影响。
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yiludongxi
中级会员
7#
发表于 2011-3-4 22:18 | 只看该作者
回复 1# 南京杏林一叶
考证的很精彩！
不过也得说这个问题要想真的还原是不太可能的，文字变化不大，但是语言这变化就大了，对于发音来说还有个方言的问题。
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南京杏林一叶
青铜会员
8#
发表于 2011-3-22 22:46 | 只看该作者
关于六字诀中古典“呬”字读音的探讨
本帖最后由 南京杏林一叶 于 2011-3-22 22:50 编辑
石家庄 甜橙：“嘿”，是代表神之声，此声自后丹田命门发出，沿督脉上升，直通头顶百会，所谓元神出窍处。藏密有开顶法，即连发此声，谓之“叫开天门”。打开天门之后，一股清灵之气，上冲云霄，接引天空之气直贯周身，感到通体轻松，愉快无比，有所谓“遨游世界”之感，即庄子说：“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外’的神思。
石家庄 甜橙：呬以解极是不是“开天门”之意，天门是在头顶的最高处？
一叶：有人用这个发音练嘻字功，呬字功 我觉得主要是通肺气，打瘤子
石家庄 甜橙：那呬读什么？
一叶：xia－
石家庄 甜橙：陶弘景著《养性延命录》服气疗病第四讲“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名曰长息，纳气有一，吐气有六。钠气一者，谓吸也，吐气有六者，谓吹、唏、呼、呵、嘘、呬，（唏后人著作中也有嘻）皆出气也。凡人之息，一呼一吸，元有此数，欲为长息吐气之法。时寒而吹，时温可呼；委曲治病，吹以去风，呼以去热，唏以去烦，呵以下气，嘘以散泄，呬以解极，凡人极者，则多嘘呬。道家行气，率不欲嘘呬，嘘呬者，长息之忌也。（因为嘘呬是气极之息，于长息不宜，所以道家忌之。）以上即是陶弘景论“六字诀”原文。确是简明纲要性的。
一叶：真东西并不多言，很可惜许多人搞到最后，只剩下六字诀，把另一半丢掉了。
石家庄 甜橙：黄老师，您看过小练形的吐字发音吗？是周潜川的，周老师传的道家六字诀也有个发音。我觉得周潜川小练形的发音明显受藏密影响，应当是藏传佛教与六字诀结合的产物。
一叶：是的，周潜川前辈当时是峨眉十二桩的继承人。
石家庄 甜橙：我从您吹的口型上看应当受他的影响。
一叶：我要讲的是马礼堂六字诀和其他六字诀有很多不同，既有普照老人的思想，也有马老他自己的发挥。
石家庄 甜橙：呵、呼、呬、嘻竟然有一个咒中出现，字可能不同，但据我理解应该是这几个字“护、系、贺、呬”。这个咒名是圣观自在菩萨莲花三摩地表颈大悲心陀罗尼（房山石经900多句的大悲咒）。这个咒中出现“呬”字达十大几次，也就说六自诀与佛门的关系甚是深厚。这也同时说明呬和嘻不可能读同一个音，xi，这个咒名是圣观自在菩萨莲花三摩地青颈大悲心陀罗尼，在三咒的的顺序为贺、呬、护、系，且是紧挨着的，我觉得马老的六字诀有两节是从八段锦来的，四字诀是按古书上的口诀来的。
一叶：谁从谁哪里来？要看历史时间，动作肯定是有交叉的。
石家庄 甜橙：有道理。黄老师呬字诀，从何时开始提肛呀，是导引动作开始时，还是发音时？
一叶：是发音时开始提肛，这怎么不知道呢？
石家庄 甜橙：因为这个动作和别的动作不太一样，我知道了，我又掌握了一个小细节。
一叶：抓住细节是掌握全过程的必要方法或者环节。
石家庄 甜橙：黄老师请看一下这篇文章。藏密金刚亥母拳法的发声法共有四种音：
（一） 基础音，即“吽，哈，嘿”三音，代表人体的“精，气，神”，久练可达三华聚顶之效。
1． 吽（hong）：如雷贯耳，贯通全身，打通脉结。
2． 哈（ha）：以引动心肺之气，贯通各脏腑。
3． 嘿（hei）:以生法宫直冲中脉，接通天地之气，打开脉轮，开天门，强化生命之根。
石家庄 甜橙：“嘿”代表神之声，神是人体生命活动的体现“形神合一”“表与神俱”才能强身祛病，开发潜能，所谓“得神者昌，失神者亡”，此声气起自生法宫，沿中脉上升，直通头顶百会处，即天门，发声口型是前面牙齿紧咬，双唇微开，为上冲音，其声尖脆上拨，顶有发麻发凉之感。这几天我一直在琢磨 “呬”字的正确发音。
一叶：时寒可吹，时温可呼，委曲治病，吹以去风，呼以去热，嘻以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极
还是要从中找别人看不见的宝贝！！
一叶：某功法，“升、降、出、入、化”，五大练功机理，并没有离开陶弘景前辈的六字诀范畴。
石家庄 甜橙：哈（ha） 意现红光。嘿（hei） 意现白光。
一叶：这个不要去考虑，你达不到看光的水平。
石家庄 甜橙：我其实是说“呬”主肺，观五脏颜色是白色相符的。
一叶：以后我练静功的时候可以验证一下。
石家庄 甜橙：好的，如果有效再传授给大家。我个人觉得这几个发音好象和六字诀有联系。
一叶：说得不错。
石家庄 甜橙：黄老师，其实我练六字诀的目的是治干眼症，我一开始按太上玉轴六字真言的方法练，后觉得效力不彰，又从电脑上学练了马老的动功六字诀，可还是不怎么见效，我这才想研究是不是发声有问题。
黄老师有治疗干眼症的好法子吗？好象干眼症没有治好的，要能用六字诀治愈干眼症，我想那真是一个伟大的创举。从太上玉轴六字真言来看，六字诀最拿手的就应该是治眼病。当前因为电脑电视的缘故，患干眼症的很多很多。
一叶：干眼症主要还是五脏六腑功能较弱的缘故，没有医理就没有武器，会者不难。练好六字诀是基础，其二，还有一些针对手法。你看：
天台宗天台止观有四本：一曰《圆顿止观》；二曰渐次止观，今《禅波罗蜜》；三曰不定止观，今《六妙门》；四曰小止观，《修习止观坐禅法要》。
天台山修禅寺沙门智顗述
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
《修习止观坐禅法要》次明观治病者。有师言：“但观心想，用六种气治病者，即是观能治病。何等六种气？一、吹，二、呼，三、嘻，四、呵，五、嘘，六、呬。此六种息，皆于唇口之中，想心方便，转侧而作，绵微而用。颂曰：
“心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知，
肝藏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻。”
有师言：“若能善用观想，运作十二种息，能治众患。一、上息，二、下息，三、满息，四、焦息，五、增长息，六、灭坏息，七、暖息，八、冷息，九、冲息，十、持息，十一、和息，十二、补息。此十二息，皆从观想心生。今略明十二息对治之相：上息治沉重，下息治虚悬，满息治枯瘠，焦息治肿满，增长息治羸损，灭坏息治增盛，暖息治冷，冷息治热，冲息治壅塞不通，持息治战动，和息通治四大不和，补息资补四大衰。善用此息，可以遍治众患，推之可知。”
有师言：“善用假想观，能治众病。如人患冷，想身中火气起，即能治冷。
二、明治病方法者。既深知病源起发，当作方法治之。治病之法，乃有多途，举要言之，不出止观二种方便。云何用止治病相？有师言：“但安心止在病处，即能治病。所以者何？心是一期果报之主，譬如王有所至处，群贼迸散。”
次有师言：“脐下一寸名忧陀那，此云丹田。若能止心守此不散，经久，即多有所治。”有师言：“常止心足下，莫问行住寝卧，即能治病。所以者何？人以四大不调，故多诸疾患。此由心识上缘，故令四大不调。若安心在下，四大自然调适，众病除矣。”
有师言：“但知诸法空无所有，不取病相，寂然止住，多有所治。所以者何？由心忆想鼓作四大，故有病生。息心和悦，众病即差。故净名经云：“何为病本？所谓攀缘。云何断攀缘？谓心无所得。”如是种种说，用止治病之相非一。故知善修止法，能治众病。
“何为病本？所谓攀缘。云何断攀缘？谓心无所得。”如是种种说，用止治病之相非一。故知善修止法，能治众病。
讲的真是太好了！ 石家庄 甜橙：黄老师，我试着用“嘿”音练六字诀来着，在此咒中的顺序，这个咒从唐不空老师译出300多年就失传了，幸房山石经完整的记录下来。
一叶：太好了，你的研究很有用处，希望能说的在详细一些，把这些资料整理一下就是很好的研究成果。
石家庄 甜橙：出自《圣观自在菩萨莲花三摩地青颈大悲心陀罗尼》 房山石经。这陀罗尼中出现呬字达二三十次。
一叶：那你可以从本经的作用分析一下，呬字功，一般用在气化的地方很多。所以我认为相当于是消除肿瘤的一个咒语。你可以继续研究一下。
