《易经》六爻爻辞对人生的启示 易经对人生的启示

发布时间：2018年04月10日 22:25:41分享人:那妞已格式化来源:互联网14


《易经》六爻爻辞对人生的启示

《周易》是我们老祖宗全部智慧的精华萃取和高度升华，是结晶中的结晶，中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。有句老话叫:“天下事，大抵不过如此而已。”《圣经》中也有一句:“日光之下，并无新事。”说的都是一个意思:时代虽在日新月异地变化，但人生的意义、价值和实现目标的方式方法不变。

六十四卦中，除乾、坤两卦分别有一个“用九”和“用六”外，每卦都有六个爻。这六爻使用时依照从下往上的顺序排列，序号依次为初、二、三、四、五、上。我们把阳爻用“九”表示，阴爻用“六”表示。这样，每一个爻位也就有了固定的名称。譬如乾卦，六爻全是阳爻，其名称从下往上就是初九、九二、九三、九四、九五、上九。再如坤卦，六爻全属阴性，它的名称从下往上依次就是初六、六二、六三、六四、六五、上六。其他类推可知。因六十四卦是由八卦两两相配、排列组合而成，故每卦又分为一卦三爻的上下两卦。上卦亦称外卦，代表一个人的外在表现;下卦亦称内卦，代表一个人的内在品德。因为万事万物的变化都是从内部开始，因此内卦的位置在下面。总的来说，一、二爻是讲地道，三、四爻是讲人道，五、六爻是讲天道。“不三不四”这个俗语大家都很熟悉，其渊源出处可能就没有几个人知道了。其实，说的就是六爻中的第三爻与第四爻。这两爻处在六爻的中间位置，不三不四的意思就是说一个人不是处在正道或大道上。同理，“上爻”“五爻”两爻又引申为尊位，就是人们常说的“九五之尊”，已经是很成功、很了不起了，所以就说他“人五人六”。

易经共有64卦，每卦共有六爻，六爻之中，因为二、五爻分别位在下卦和上卦的中位，因此爻辞多为吉利之语。而三、四爻一个处下卦最上位，一个在上卦最下位，位置不好，爻辞多不吉利。《易传·系辞传》中将此四爻总结为“二多誉，五多功;三多凶，四多惧”，意即：二爻多有赞誉，五爻多获成功;三爻大多凶险，四爻大多惊惧。其实，初爻、上爻也可以这么总结：初多潜，上多亢。这就象人长个一样，六爻排列顺序也是从下往上，其中的每一爻都喻示着人生在不同阶段的境况，都有不同的生长发展特征，这就是：“初多潜、二多誉、三多凶、四多惧、五多功、六多亢”。说到底，《周易》就是在讲我们的人生，六爻就是人生的六个步骤，六爻喻示了人生的六个阶段、六种状态，也告诉了我们应该怎么去做才能趋吉避凶、趋利避害，百尺竿头，更进一步。因此，不管是从政，还是经商，或者是务农，各界人士皆要对当前的年龄、职位等所处的位置有清醒的认识，因时、因地、因位、因人、因事确立自己的行动方向。

《周易》中的爻辞吉凶情况共有九种，按从坏到好的程度依次为：凶、咎、厉、吝、悔、无咎、利、亨、吉。吉和凶是最基本的判断。“吉”是吉利，是成功或有所收获，包括名利等;“凶”是无法回避的凶险，是失败或有所损失。“咎”比“凶”程度稍好一些，但是过失已经出现，灾祸无法避免。“厉”代表一种潜在危险，只要按照爻辞的指示规避就可趋吉避凶。“吝”，表示着一种羞辱，虽然还不太凶险，但灾祸已经在潜滋暗长，如果不及时反省，及时遏制灾祸的发展势头，转化为“厉”之后，往往就会一发而不可收拾。“悔”正是代表悔过之意，已经认识到错误所在，需要做的就是接受失败的教训，进而及时改正，这样就能回到平平淡淡的“无咎”状态。“悔”和“吝”都指小的失误和危险，但两者的发展趋势不同，一吉一凶。朱熹说:“吉凶在两头，悔吝在中间。悔自凶而趋吉，吝自吉而趋凶。”言下之意，只要诚心悔过，知错能改，事态就会向好的方向转化，前途还是一片光明的，充满希望的。

初多潜：蓄势待发，跃跃出山

“初多潜”讲的是六十四卦的初爻，也是《周易》人生六步曲的第一步。初爻所处的位置就是刚刚开始的一个时位，年龄约是二十岁以前，一般指人的求学阶段，一切都刚刚开始，奋发的时机尚不成熟，我们的羽翼也还不够丰满，鹰击长空理想可以有，但是最好不要期待有太大的成就，遇事也应该以谨慎为上，千万不要轻举妄动。就像乾卦初九爻的爻辞“潜龙勿用”一样，它能够做的事情就是乖乖潜在水底，不要妄动妄为，因为还不到它抛头露面打天下的时候。但“勿用”不是“无用”“不用”，也不是什么事都不要去做，而是要寻找你的人脉、钱脉，就像龙要潜在水里一样，你也要找你的“水”—适合你人生发展的环境。所以，在潜伏期间，就应该抓住这个难得的学习机会，好好地完善自我，提升能力，擦亮眼睛，蓄势待发。

《周易》告诉我们，天下的万事万物，随时随地都在变，没有不变的东西，没有不变的人，没有不变的事。因为我们对自己都没有把握，甚至下一秒钟我们自己的头脑中想的是什么，也没有把握知道。人的生命也正是在这一循环往复的过程中生生不息，人生的境界也正是在这一过程中不断获得提升和完善，人类文明也正是在这一过程中薪火相传、不断进步和超越。所以，考察《周易》各卦的六爻变化完全可以对人生的六个阶段有一个全面、整体的把握，并为我们的人生之路正确导航，助我们一直走在正确的人生轨道上，在遇到重大的人生关口时能巨眼洞烛，适时做出正确的选择，以期能够逢凶化吉、化险为夷。

成功源于能做好小事。再看坤卦的初六爻:初六，履霜坚冰至。象曰:“履霜坚冰”，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。“履霜坚冰至”是什么意思？就是踩上微霜就预示着将迎来坚冰。简单讲，就是顺的意思。先有霜，霜越结越厚，后来就成了冰，得依着次序来。霜和冰都属于阴性事物，坤卦原本就属于阴性事物，慢慢地发展，阴气开始凝聚，最后凝成盛阴。强调了一个顺应的次序，“驯致其道，至坚冰也”。先有霜后有冰，提示我们做任何事情都要先小后大，先薄然后慢慢丰厚。然而最柔弱的一旦动起来就是最刚强的，就像万事万物中最柔弱的是水，而最厉害的也是水，一旦发动起来最厉害，排山倒海，摧枯拉朽。任何状况的发生，不管导向的结果是好是坏，都会经历一个积累的漫长过程，都有一个积少成多、由小渐大的顺序，所以“其所由来渐矣”。

无论任何事情，都有一个循序渐进的过程。世界上没有一蹴而就的事，一帆风顺的机会恐怕也不会太多。不管做任何事情，大大小小的磕磕绊绊都在所难免，这些磕绊或多或少都会耽搁你前进的途程、延缓你前进的脚步，然而没有办法，这是事情发展的常态。对于事情发展的常态，我们急躁、抱怨、愤恨都没用，于事无补，上蹿下跳地折腾一番后，除了消耗掉自己不少能量外，人和事仍然停留在原处，纹丝未动。正确的做法就是以常态予以回应。首先是“不犯难行”，行于当行，止于当止;戒急戒燥，决不强求。其次是“用恒”处事，怀抱一颗平常心，不急不燥，一切按照事物发展的客观规律办，既不急躁冒进，也不迁延滞后，心平气和，从从容容。面对无法解决的困难，最明智的选择就是知难而止。当然，停止下来并不意味着彻底放弃，可是只有停下来我们才能全神贯注、开动脑筋去想办法，或者换条路走，或者折回去从头来过。

二多誉：身手初显，小誉不断

《易传》里说:“二多誉。”誉就是名誉、赞誉的意思。因为二爻的爻位，是在下卦的中位，首先它居着中位，行着中道。中爻为阴位，如果二爻是阴爻的话，又占了个正位，从时位上看就更好，又中又正。年龄约是二十至三十岁之间，一般指刚参加工作或者是刚步入社会时的阶段。这个阶段的特征是，通过多年潜伏，勤学苦练，十年寒窗无人问，一朝成名天下知；不鸣则已，一鸣惊人。年轻有为，青年才俊，潇洒漂亮，赞誉不绝。也表现为青年人重表轻里，爱慕虚荣，贪图虚名。问题是多了赞誉，易产生自满，飘飘然谁也看不起，也看不到应该看到的，从而“盲人骑瞎马，夜半临深池”，身处险境还浑然不知。所以，千万要记住赞誉是很虚化的，是不实的，切忌被表面现象所迷惑、被甜言蜜语所蒙蔽，需要继续不断充实自己，准备走更远的路。

《周易》是讲求变化的，处处隐藏着神秘不测之机。二爻脱离了事物发生时的潜伏期，形势已经有所变化，可以适当做一些事情。所以乾卦九二爻的爻辞就是“见龙在田，利见大人”。就是说龙刚刚可以到地面上、田野上活动活动，连跳跃一下都不行。虽然已经可以抛头露面，但露得有限。这时候对于大人的出现是有利的。“见龙”阶段是人生事业发展的第二个阶段，需要做的是什么呢？《象传》里说：“见龙在田，德施普也。”德行也要像田地一样广阔无垠。初爻时尚且处在潜伏期、蛰伏期，这时候基本上不会和外部世界发生太多联系，正是静下心来好好学习，提高自己“才”的大好机会。所以初九爻重在潜心修炼、潜伏求才。而九二爻的“见龙”已经初出茅庐，可以有限地出来活动一下，一和外界亲密接触，德行和适应能力就成了必须迅速具备的硬件设施。没有德行无以服众，前进道路肯定会磕磕绊绊;没有适应能力就无异于温室里的花朵，遇到一点点风霜雨雪的侵袭，也会畏惧害怕，进而裹足不前。虽然九二爻已经初现了峥嵘头角，显示了强大的生命力，可是单只做到这些还远远不够，还要有让人信服的德行和雄厚的人脉。

要想做一个“君德”之人，要想实现“飞龙在天”的人生目标，就得先具备九二爻的种种美德，譬如“信庸言，谨庸行”呀，“善世而不伐，德博而化”呀，“宽以居之，仁以行之”呀，等等。总之是要做一个品格非常完美、几乎是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的人物，才有可能度过“三多凶，四多惧”的危险时光，最终平安到达九五爻。最关键的一点就是得拥有一身过硬的本领，也就是所谓的“学问”。不说十八般兵器样样精通，好歹也得能触类旁通，能“问”了之后虚心去“学”。只有美德与学问并重，才能开创灿烂美好的明天。

立心要正，行事要明。这是坤卦六二爻给我们的启示。六二爻阴爻居阴位，当位;又是内卦的中间一爻，二爻，“二多誉”，所以六二爻又中又正，最突出的特点就是一个“正”字，也就是爻辞、《象传》、《文言传》中屡屡强调的“直”字。先看爻辞：六二，直、方、大，不习，无不利。“直方大”，“直”就是正，指品性纯正。“方”也是坤卦的特点之一。古人认为天圆地方，坤卦代表的正是大地，直和方很大程度上是相通的。正直，方正，都是指人的品性纯正。“大”也是坤卦的主要特点，正因为大地广阔无垠，所以才能够包容接纳万物。拥有了“直方大”的品德，内心的修养就到了一定程度，所以才“不习，无不利”。当今社会则不然，竞争激烈，一切都要从社会、靠实力得来，如果只有德行而一无所长，那就是输在了起跑线上，怕是连活下去都成问题。

我们学习《周易》也需要紧跟时代前进的步伐，“与时偕行”。《文言传》解释得更加详细：直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。一个人内在品德一定要直、要正，具体说就是要落实在一个“敬”字上。“敬”指人要守仁道，体现在“直”上；外在表现要方，体现在“义”上。内心要正、要仁，表现要方、要义。做到了“直方大”，也即儒家的仁义之德，内心正直恭敬，行为光明正大、不违正道，就会“不习无不利”，就会“不疑其所行”。张载说过：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”天地之心自然是堂堂正正，只有立心正，方能达到“为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的终极目标。

三多凶：容颜张显，毁誉同在

“三爻多凶”，是因为三爻正好处于下卦的最上面，上卦的最下面，正值变革之际。因此，三爻的危险系数最大。年龄约是三十至四十岁之间，在级别上这个阶段主要是指那些处于中层领导之下、基层之上的人群，他们是社会发展的主力军，是工作或劳动中的骨干力量。乾卦九三爻的爻辞:九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。“乾乾”一般有两种解释：其一是指前进又前进，其二是警惕再警惕。“夕惕若”，“夕”，傍晚时分，此时白天的工作已经告一段落，正是睡眠前的一段空闲时间，君子正好利用这段时间进行总结、反省，即“惕若”。“惕”意为警惕，引申为反省。这样虽然处境危险，却也能免除灾祸。

因为，处在这个年龄阶段的人思维敏捷，精力充沛，工作雷厉风行，做事风风火火，事业较易成功。但世间吉与凶、福与祸总是相依相伴，如影随形，不可分离的。一是中青年人性情浮躁，年轻气盛，刚有余而柔不足，有时难免想事片面武断、谋事独断专行、做事顾此失彼、成事弊多利少，从而留下隐患；二是事业有成之时，有人仰慕、惊羡你，也有人妒忌你、看不惯你，因而会暗算你，明枪易躲，暗箭难防，稍不留意就会中招；三是稍有成就之后，便沾沾自喜，得意忘形，或贪图享乐，停滞不前；或狂妄自大，唯我独尊，从而招之祸害；四是由于涉世不深，经验不足，发现问题、分析问题、处理问题能力有限，往往由于问题处理不善而引来灾祸。所以，处于这个阶段的人，既需要抓住机会，发挥中青年人身体优势，勇于进取。同时又要非常谨慎，多学习老年人的处世智慧，想干事能干事还要善干事，才能干成事不出事。白天要勤奋努力，夜晚还要戒惧反省，不断修正自己的行动方向，这样虽然处境艰难，但终究可以尽量避免灾祸。

乾卦九三爻的爻辞曰:君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。何谓也？子曰:君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。其中，“进德修业”是成语。“修辞”现在已经演变为一门学问。“几”比较难理解，笼统来说，它有两个意思：第一，时机；第二，几微，微小。“时机”可不是说偌大的有形的东西，能够一把它抓住，它是很难把握的、稍纵即逝的。《周易》强调“时”，就是告诉我们要抓住时机。所谓时机，都是离不开特定时代的，什么样的时代，就会赋予这个时代的人什么样的时机。大而言为时代，小而言为时机；时代与时机合二为一，就是时务。古人常说:识时务者为俊杰。目的也就是教人认清时代，把握时机，与时俱进。人需要该出手时就出手，也需要该收手时就收手。毕竟人生路没有一帆风顺的，也许有些磕磕绊绊，我们仅凭一腔热血横冲直撞是过不去的，换种办法或换条路再走也未尝不可。

履卦六三爻：六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：“眇能视”，不足以有明也。“跛能履”，不足以与行也。“咥人凶”，位不当也。六三爻阴爻居阳位，不正，又是下卦上爻，又不中。不中不正，所以各种能力都是半瓶子醋，眼瞎，跛脚，按理说应该踏踏实实本分做事，但六三不干，因为它在下卦最上，所以心志很高。所以下面又有两个比喻，一是好像去踩老虎尾巴，它是要发威咬人的。二是好像只会舞刀弄枪的武人想当天子，志向超出太多了，注定要失败。履卦六三爻说的正是不考量自己的实力、不依据自己的资质想要出位，那是很难的。今天，先天条件没限制了，唯一的衡量标准就是能力。俗话说:“没有金刚钻，别揽瓷器活。”最好不要做超出自己能力的事情，那样至少能让你免于丢人现眼，陷入难堪的境地。更不要冒险逞能，要安居己位。当然，后天努力可以提高自己的能力，等能力提高了，时位也改变了，水涨船高，完全可以大展身手，大干一番，有所建树。

四多惧：调整身心，总结经验

第四爻是上卦的最下一爻，下卦的最上一爻，处在预示着人生进入了一个全新的发展阶段，即处在“上去难，下去惭”的位置。往上走就接近第五爻“多功”位置，就像乾卦中的九五之尊“飞龙在天”一样；往下掉就到了第三爻“多凶”的位置，心里不好受。年龄约是四十至五十岁之间，在级别上这个阶段主要是指中层的领导人。这些人经历了三多凶后，“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，内心自然充满恐惧，事事谨小慎微、处处小心谨慎。同时，这个阶段的人因接近“五多功”，也即是单位的高层领导，“伴君如伴虎”，心中难免会有惧怕之意。孔子曰：“临事而惧，好谋而成者也。”处在这个阶段的人遇事要格外谨慎小心，善于先谋划而后再做决定，事业也往往更容易成功。但同时又要避免缩手缩脚，畏缩不前。

《周易》中四爻的爻辞大多是“四多惧”，处境不好。乾卦九四爻刚爻居阴位，首先不正，而且又不中，再加上处在上卦下爻的位置，境遇有点像初九爻的“潜龙勿用”，所以自然也不会太好。其实，坤卦六四爻，结果也差不多。坤卦六四爻虽然阴爻处阴位，但是既不正地位又卑下，所以其爻辞看起来甚至比乾卦九四爻还需要警惕小心。六四，括囊，无咎无誉。象曰:“括囊，无咎”，慎不害也。这一爻的情形有点像乾卦的九三爻，确切说比九三还要惨，就是索性把自己装进一个大口袋里完全隐藏起来，把自己的才华也彻底隐藏起来，什么都不要做。但不是说只要饱食终日混天黑就行，这只是暂时归隐。此时我们要谨慎避祸，静观其变，一旦时机成熟，则如弩发机，这样才能“无咎无誉”，不好也不坏。《象传》还特意又强调了一句“慎不害也”，即谨慎小心才能躲避灾祸。原因无他，就是六四爻这根阴爻太柔弱了，又处在上卦下位，面临突如其来的全新局面，一时之间方寸大乱，手足无措，所以只能退而自保，调整好心态以后再做打算。

反观乾卦九四爻，因为它是一根刚爻，虽然时位不中不正，但由于自身刚健有为，而且又度过了九三爻的最危险期，所以只要奋发图强，还能有所成就。尽管这个成就比起九五微不足道，但经过前三爻的潜伏待时、德才兼修、终日乾乾，至此总算获得了“或跃在渊”的机会，而且结果还是没有灾祸，“无咎”。“跃”，意为腾跃、跳跃，就是说九四爻可以在水里腾跃一下了。虽然前面还有一个“或”字作限定。“或”字作有时、可能讲。意即这个龙有可能飞跃，到达五爻的位置，也有可能飞不上去，反而掉到“渊”里，即回到三爻上，怎么能不战战兢兢、如履薄冰呢？

在现实社会生活中，人们又经常用“不三不四”来形容这个阶段的人做人很难。比如，在家庭，中间位置的人既要赡养老人、又要抚养儿女，工作、生活都十分不易。在单位，中间位置的人也即是中层领导，既是领导又是下属。首先是上级的下属，要正确理解领导的决策意图并付诸实施；相对下属而言又是领导，需要对本部门的事务进行决策、计划，并组织、指挥下属共同完成任务。工作做得好是领导有方、指挥得力；工作做得不好是自己失职、需要担责。因此，处在这个阶段的人自然应该内心充满恐惧，还得处处小心谨慎。一要拥护领导。要认清位置，准确定位，到位不能越位，千万不能使上司感到位置受到动摇、权威受到挑战，从而遭之打压；二要和谐同事。人生在世，难免会因为名利发生你争我夺的现象，特别是到了离领导级别仅一步之遥的时候，有时争斗可能会更加激烈一些，更要小心谨慎，凡事三思，谨防争名夺利引祸上身；三要善待属下。这个时期虽然小有权力，但毕竟还没有领导的权威，所以一定不能对下属颐指气使。要多关心照顾下属，多赢得下属的支持与帮助。

五多功：利誉同在，克已奉公

第五爻是一卦之中最尊贵的爻，对这一爻的总结是“五多功”。功是功劳、功德、成就、成绩的意思。年龄约是五十至六十岁之间，在级别上属于领导特别是主要领导这一层级的人。人因惧而谨，事因惧而成，成则必有功，人们如果顺利度过了“四多惧”阶段，就自然进入到“五多功”阶段，此时大功告成，功成名就，人生处于全盛时期，这是人生中最神气最了不起的阶段，古时候称皇帝为“九五之尊”就是来源于此，九是指阳爻，五就是第五爻，这是极阳、极盛之相。

对一个人而言，彼时已然功成名就，要雨得雨，要风得风。家庭幸福美满，心智和精力也达到了最成熟、最稳健的时期，正该大展宏图，遨游四海。人生至此，已经没有任何遗憾，当然是能找到“飞龙在天”的感觉的。但我们在春风得意之时也有需要注意的问题，譬如怎样对待酒色财气、免得地位、不可刚愎自用盛气凌人、万事以和为贵等等。须知成功和失败往往只有一步之遥，第五爻身处高位，众目所视，万人所仰，更应该戒骄戒躁、谦虚谨慎，这样才能永远立于不败之地，永葆事业和功业之树长青。

以乾卦九五爻为例。九五爻的吉祥、吉利在于它既当中又当位，又中又正，而且还是刚爻处阳位处处合拍，没有一点犯忌之处。试想，一个刚健正直的人如果让他执掌了权柄，他会怎么办？绝对是要干出一番大事业。其实，坤卦六五爻的爻辞也相当不错：六五，黄裳，元吉。“元吉”，从一开始就吉利。按说坤卦六五虽得中却不正，又是柔爻处刚位。怎么可能如此完美呢？因为坤卦六五爻是乾卦九五爻的配偶，乾卦九五如果比做一国之君的话，那么，坤卦六五就是一国之母。《周易》时代重男轻女思想严重，要求女人安守本分，美德内蕴，尽心尽力辅助丈夫。六五的柔顺正好配得上九五的刚健中正，所以从一开始就吉利吉祥。

《文言传》中有九五爻的注解：九五曰：飞龙在天，利见大人。何谓也？子曰：同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。“同声相应，同气相求”，告诉了我们一种“像”思维的方法。这段话说的就是同类声音互相感应，同样的气息互相求合；水向湿处流，火向干处烧；景云随着龙吟而出，山风随着老虎的咆哮而生；圣人奋起治世而万物显明可见；依存于天的亲近于上，依存于地的亲近于下，各以类相从而发挥作用。“先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”用现代的话说就是，你只要做到先于天象而及早行动，老天就不会违逆你；后于天象而处事时，也能够遵循天的变化规律。天都罩着你，不违逆你，又何况人呢？

所以，一个人到了这一地位，处尊居显，位高权重，说话一言九鼎，办事得心应手。但是一定要注意以下几点：一是切忌居功自傲。不要有了点成绩就沾沾自喜，躺在功劳簿上睡大觉，停滞不前；更不能滋生贪欲、享乐思想，谨防贪婪过度，乐极生悲。二是切忌争功诿过。“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，个人的能力再大，也需要有他人的帮助才能成就事业。因此，平素虽然很多人会把功劳都推给你，但你要明白这也是大家的功劳，一定要照顾好大家，既礼让于人也利让于人。相反，有了过错要勇于承担，像父母爱自己的孩子一样爱护属下，让他们有安全感，以后才有更多的人拥护你。三要懂得持盈保泰。晚清重臣曾国藩一直坚持“弓不拉满，势不使尽；盛时欲作衰时想，上场欲作退场思”等为官处世方略，以致他不但自身晚场善收，还余泽延及后人，至今后裔昌隆，为人们做出了很好的榜样。所以说，一个人有了功名利禄，更要看破名利，切忌恃强凌弱，利用名利胡作非为。不但要利用自己掌握的名利多为人类造福，还要把积累的成功经验多向后辈传授，培养好事业的接班人员，尽己所能多积攒有利于社会、有利于人类的功德。

六多亢：急流勇退，颐养天年

第五爻的全盛期、高潮期一过，接踵而至的就是上爻，多少有点常识的人大抵都不喜欢上爻。原因很简单，它让人有点盛极而衰的悲凉感。“天下兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。”长江无语，滚滚东流，亘古如一，可这中间又有多少朝代兴替、英雄白头啊！“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”风月无情，王霸宏图，血海深仇，总有一日，尽归尘土。乾卦上九爻的道理也是如此，《象传》中说:“盈不可久也。”只是复述了一个事物发展的一般规律。而且，乾卦和坤卦正好构成一个大的循环，乾卦上九爻发展下去就是它的反面——坤卦初六爻。而初六爻经过坤卦的发展，到上六爻时也会转移到它的反面——乾卦初九爻。如此循环往复，生生不息。走向一个极致只是为了迎接一次全新的开始，而并不是彻底的毁灭。这一点是大家无须担心的。“亢”，太过，龙飞得太高了。“盈”，满。巨龙高飞穷极，升腾得太过，肯定将有所悔恨，因为太满的东西是不可能长久的。“戒盈杯”的故事不少朋友应该知道。此杯为一种酒器，斟酒只能七分满，再多就会溢出，甚至消耗殆尽。

上六爻的年龄约是六十岁左右及以后阶段，大多指即将退休或已退休人员。亢者，高也，极也，顶也，亦即指这个阶段是人生的极顶，盛极而衰，物极必反，任何事物发展到了极处就要逐步走向衰败，这是自然界和人类社会不可抗拒的自然法则。顺其自然则保平安，倒行逆施则罹灾祸。成语“亢龙有悔”就是来源于此，意为居高位的人要戒骄戒躁，保持淡定，千万不能因为成功而飞扬跋扈，否则会失败而后悔。现在社会上流传较广的“59岁现象”，俗称“最后捞一把”，就是指领导干部在即将离退休前夕，认为“有权不用，过期作废”，一反几十年守法努力工作的常态，滥用职权，大肆贪污受贿的现象，最终因违法犯罪而锒铛入狱，成了悔恨的“亢龙”。因此，到了这个阶段，要尊重客观规律，应该放弃的一定要在这个时候放弃，功成身退，颐养天年。

上九曰:亢龙有悔。何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。“贵而无位”，尊贵到头了就“无位”(阳爻居阴位)。“高而无民”，位置太高了所以“无民”。“民”在此指位置居下的下卦。“贤人在下位而无辅”，“贤人”指九二爻，下卦的中爻。上下卦同位相对，即初对四，二对五，三对上。现在讲上爻，对应的是三爻，而“三多凶”，“终日乾乾”，整日忙着面壁思过呢，没心思和上爻对，并辅助之。二爻倒是“利见大人”，可人家“利见”的是九五之尊，与上爻无关，所以“无辅”。尊贵、高贵若上九爻，却落得“无位”、“无民”、“无辅”，自顾尚且不暇，一旦轻举妄动就得后悔当然也在情理之中了。亢龙有悔，穷之灾也。“穷”，到头、穷尽。说明这是穷极太过带来的灾祸。亢龙有悔，与时偕极。非只是亢龙而已，万物皆如此，万法皆同。

“知进退存亡而不失其正”，就是一支打造好了的枪。遇到情况需要知道进退，其实是教我们学会退；生死关头要紧的莫过于正确选择，其实是教我们别白白送死。在思想政治教育上也要不失其正，用优秀的传统文化、社会主义核心价值观去教育人、鼓舞人，不搞旁门左道，歪理邪说。总之，关键时候，把握时机，进退裕如，以保存自己为第一要务。这样非但永远用不着“悔”，连“亢”这样的过失都不会犯，永远都是“飞龙在天”。“亢龙有悔”反映了一个天道循环、无始无终的道理，记述了人们从无到有、从小到大，最后又从有到无，重新开始奋斗的过程。这个时期需要的是更丰富的阅历和智慧，更顽强的毅力和斗志，最后还需要保持一种坦然接受不断“归零”的心态，把从头再来当作人生对自己的一次现实而严峻的考验。

古人云：识时务者为俊杰。易经里面最讲究的是“时”和“位”，中国有句话叫做“不在其位，不谋其政”，说的就是“时”与“位”的道理，如果你现在没有在那个位置上，就不要做超出你的身份的事情，否则可能招致灾祸；如果我们顺应客观规律，正确认识自己的客观条件，摆正自己的地位，审时度势，与时俱进，在条件成熟的情况下及时进取，方能趋利避害，趋吉避凶，事业有成，平安一生。(本文参阅了张其成《周易人生智慧》和陈平《人生六部曲看看你在第几部》的部分内容，并致以深深谢忱！)

河南省平顶山市湛河区人大 刘选启

  
易经对人生的启示 

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