爱华网曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿
偶然，读到这首诗，心底莫名一动，好像真地感受到了作者当时痛彻心扉的感觉。希望那个夜晚，他是真的逃脱了，可以过上自由自在的生活，游走在山水间，找到幸福。
简介
提起仓央嘉措听说过的人少，说到达赖喇嘛知道的人就多了，而仓央嘉措就是六世达赖喇嘛。仓央嘉措的一生极富传奇色彩，关于他的身世尤其是他的死至今仍是迷雾一团，不过在他入住布达拉宫之前的经历史家的说法还是比较一致的。
公元1683年，清康熙三十六年，藏历十一甲子之水猪年，仓央嘉措出生在藏南门隅纳拉山下的宇松地区。他的家庭信奉红教,世代相续修持密宗，其祖辈曾出现过一位很有名望的翻译大师。仓央嘉措很小的时候即被当时的藏王第巴•桑结嘉措选为五世达赖喇嘛的转世灵童。但是出于政治上专权的考虑，第巴对此一直秘而不宣，甚至连五世达赖喇嘛圆寂的消息也向清廷隐瞒。一直到1696年，康熙皇帝御驾亲征平定准噶尔丹的叛乱时才知道五世达赖早已往西，此时距五世去世已有14年之久。慑于清廷的威力，第巴不得不将情况如实上报。次年九月，仓央嘉措在浪卡子随五世班禅洛桑益西出家，并于同年十月在布达拉宫坐床。从此，仓央嘉措开始了他作为藏传佛教最大教派格鲁派（黄教）的教主和名义上的政治领袖的生活。
仓央嘉措坐床后，西藏的政治气候表面上平静，实则危机四伏。由于权力之争和拥立达赖喇嘛上的意见分岐第巴与当时的驻西藏和硕特部蒙军首领拉藏汗之间的矛盾日益恶化。其实这种矛盾早在五世达赖时就已种下祸根。五世达赖喇嘛是继松赞干布之后藏族历史上又一位伟大的政治人物，他不但是黄教领袖而且很有政治头脑和政治手腕。为了使黄教在当时西藏众多的教派争斗中获胜，他迎请和硕特部蒙军首领固始汗入藏相助，一举推翻了噶玛王朝并建立了以黄教为主体的噶丹颇章政权，确立了黄教在西藏三百多年的统治，达赖喇嘛也从那时起成了西藏至高无上的政教领袖。这时候统治全国的朱明王朝已处于风雨飘摇之中，五世达赖料定明朝必亡，就和实力更大但还未入关的清王室拉上了关系。1642年，五世达赖派特使到盛京（沈阳）朝见皇太极，受到清室的优待。1653年，在满清取得了全国的统治地位之后，五世达赖亲自进京谒见顺治皇帝并受到顺治皇帝的册封，达赖喇嘛的封号和其在西藏的政治地位就正式确定下来。经过如此一番运筹帷幄，西藏黄教集团在清朝中央政府的统一管理之下政治上得到有力保护，军事上又有和硕特部的强力支持，其地位就更加巩固。但与此同时也带来一个严重的后果，这就是和硕特入藏后赖着不走，首领固始汗除了掌握强大的兵权之外还实际上操纵着噶丹颇章政权。到了后来，五世达赖除了安富尊荣于教主地位之外，政治上大有成为傀儡之势。五世达赖当然不甘心受制于人，企图排挤蒙古部落势力出西藏；和硕特也不甘心失去在西藏的既得利益，想尽力控制噶丹颇章政权。这样就在西藏上层统治者和蒙古部落上层统治者之间种下了权力之争的种子。到了1***9年，五世达赖年事已高，为了预防自己死后大权旁落，就在这一年他任命桑结嘉措为藏王（据王尧先生考证，桑结嘉措是五世达赖的私生子）。
这就是史书上称的第巴•桑结嘉措，第巴即藏王的意思。三年之后，五世达赖圆寂，“桑结欲专国事，秘不发丧，伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”（《西藏通览》）。这时候，固始汗也已死，第巴掌握了大权，进一步排挤和硕特部势力，他和固始汗子孙之间的矛盾更加尖锐，到最后终于兵戎相见。仓央嘉
措就是在这种上层权力斗争日益加剧的形势下出生并终其一生的。
仓央嘉措自然耳濡目染，这对他后来的情歌创作产生了很大的影响。也是在门隅，仓央嘉措有了自己的初恋。因为体验了爱情的美好和芬芳，仓央嘉措无法忍受布达拉宫里枯燥乏味的宗教生活。缥缈的来世，单调的诵经礼佛，没有权力的虚位，这一切怎能约束一颗飞翔的少年的心？他试图在宗教和爱情之间找到平衡，然而戒规森严的黄教根本没有爱情的容身之地。于是仓央嘉措选择了作一个宗教叛逆者的角色，他只服从自己内心的召唤，他要作一个浪子，一个爱情的歌者。对于这一点，仓央嘉措毫不隐瞒。他在一首情歌中写道：薄暮出去寻找爱人破晓下了雪了／住在布达拉时／是瑞吉仓央嘉措／住在拉萨城里时／是浪子宕桑汪波。宕桑汪波是仓央嘉措在拉萨城里活动时用的化名，他经常出入于茶楼酒肆幽会情人。开始时，仓央嘉措还小心翼翼：看门的胡子老狗／心比人还聪明／你不要告诉别人啊／我天黑出去／归来已黎明。但秘密还是被人发现了。有一天早晨，待从看见一行脚印通到仓央嘉措的门口，最初还以为有刺客，推门进去却只有仓央嘉措一个在睡在屋里。待从顺着脚印走回去，却到了一个卖酒的女人家里。待从恍然大悟，于是这个秘密就在布达拉宫里传开了。当第巴•桑结来规劝他时，仓央嘉措拿出刀子、绳子，表示如不能如愿他就自杀，第巴毫无办法，只好听其自然。到了1701年，清朝皇帝、拉藏汗、以及蒙古部落首领等决定制裁仓央嘉措，同时宣布不承认他是真达赖。面对这种严厉制裁，仓央嘉措丝毫没有屈服，而是进一步彻底反抗。他跑到日喀则，找到为他剃发受戒的师傅五世班禅罗桑益西，跪在札什伦布寺门前，呼天叫地，大声地明确宣布：你给我的袈裟我还给你，你加在我身上的教戒（比丘戒共253条）我也还给你，黄教的教主我不当了，让我过普通人的生活吧！班禅亦毫无办法，只得听之任之，这样仓央嘉措又在日喀则浪荡了一段时间。回到拉萨后，仓央嘉措就更加公开地过他的放浪形骸的生活。他的情歌中这样写道：人们都在说我／说得的确不错／少年的琐碎脚步／是到女店主家去过／当其时来运转／竖起祈福经幡／就有名门秀女／请到她家赴宴。然而，仓央嘉措的这种生活并没有过多久，并最终随着第巴•桑结和拉藏汗的矛盾激化而宣告结束。1705年，第巴•桑结集结卫藏兵民准备武装驱逐拉藏汗，因为谋事仓促反而被拉藏汗所俘并处死。第巴死后，拉藏汗上疏清廷历数仓央嘉措的种种罪状，请予废黜。康熙皇帝看了后，降旨要求将仓央嘉措执献京师。至此，仓央嘉措结束了他作为达赖喇嘛的生活，但关于他的下落却聚讼纷纭，至今没有定论。
清朝官方的资料说，他在被押解至北京途中病死，藏人自撰的历史书上称其被拉藏汗派人害死于青海湖边。民间传说又有几种，一说他在途中用神力挣脱枷锁，不知所终；一说他被康熙皇帝囚于五台山，并死在那里；流传最广的一种说法是：他自弃名位，决然遁去，周游印度、尼泊尔、康、藏、甘、青、蒙古等处，宏法利生，事业无边，最后到达蒙古的阿拉夏寺，隐居不出，至到离开人世，年寿六十有余。关于最后一种说法，有他的弟子阿旺伦珠达吉的《仓央嘉措秘传》为证，言之凿凿，越来越为史家所采信。
现在来看看这位六世达赖仓央嘉措的诗与歌吧
《情歌》（这个应该不陌生）
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
仓央嘉措的身世为他的情诗增添了浪漫而神秘的色彩。而在民间，有仓央嘉措的情诗达200多首。在今天的西藏，很多人都会唱以他的诗改编的歌，如：
那一天 我闭目在经殿的香雾中 蓦然听见 你诵经的真言。
那一月 我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖
那一年我磕长头匍匐在山路 不为觐见只为贴着你的温暖
那一世 我转山转水转佛塔不为轮回只为途中与你相见
那一天我闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言
那一月 我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖
那一年 我磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖
那一世 我转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见
那一夜 我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息
那一月 我转过所有经筒不为超度只为触摸你的指纹
那一年 我磕长头拥抱尘埃不为朝佛只为贴着你的温暖
那一世 我翻遍十万大山不为修来世只为路中能与你相遇
那一瞬 我飞升成仙不为长生只为佑你喜乐平安
（读的人柔肠百转，仿佛灵魂都融入了）有一期《天天向上》汪涵朗诵了这首诗，我觉得他的声音很适合
《见与不见》（一直以为这首是张小娴的）
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的![[转载]仓木嘉措 央仓嘉措](http://img.aihuau.com/images/31101031/31115030t01b7bc37229ecd3762.jpg)
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
......
