爱华网[译文] 满城都是挂满灯彩的火树，树上银花闪烁，到处都很明亮；城河桥上也星光闪耀，今夜也打开了铁锁不宵禁。
[出典] 苏味道 《正月十五夜》
注：
1、 《正月十五夜》苏味道
火树银花合， 星桥铁锁开。
暗尘随马去， 明月逐人来。
游妓皆秾李， 行歌尽落梅。
金吾不禁夜， 玉漏莫相催。
2、注释：
火树银花：灯火灿烂。
铁锁开：唐朝都城有宵禁，此夜消禁，铁锁开启，任人通行。
秾李：《诗经·召南·何彼秾矣》：“何彼秾矣，华如桃李”，形容艳妆。
落梅：乐曲《梅花落》。
金吾：京城禁卫军。
漏：古代计时器具。此句说不禁夜，漏鼓就不必催人了。
3、译文：
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
4、苏味道（648—705），唐代政治家、文学家。赵州栾城（今河北石家庄市栾城县）人，少有才华，20岁举进士 ，累迁咸阳尉。武则天时居相位数年，苟合取容，处事依违两可，时称“苏模棱”。因阿附张易之，中宗时贬郿州刺史，死于任所。与杜审言、崔融、李峤并称为文章四友，与李峤并称苏李。对唐代律诗发展有推动作用，诗多应制之作，浮艳雍容。但《正月十五夜》（一作《上元》）咏长安元宵夜花灯盛况，为传世之作。原有集，今佚。《全唐诗》录其诗16首。苏味道死后葬今栾城苏邱村，其一子留四川眉山，宋代“三苏”为其后裔。
苏味道入阁擅长章奏。但为相数年以阿谀圆滑而自营，常对人说：“处事不欲决断明白，若有错误必贻咎谴，但模棱以持两端可矣。”时人由此称其为“苏模棱”或“模棱手”，成语“摸棱两可”亦源出于此。
苏味道卒后葬栾城西北9公里，即今之栾城苏邱村。
苏味道有四个儿子，老大、老三、老四都“子承父业”做了官，只有老二与众不同。这个老二叫作苏份，苏味道死后，苏份就在眉山县（现在的四川眉山市东坡区）娶妻生子，“自是眉州始有苏氏”。
苏份的第九代子孙里出了个苏洵，苏洵的二儿子叫苏轼，三儿子叫苏辙（苏洵的长女是八娘），这就是大名鼎鼎的“三苏”。
对于祖籍栾城，“三苏”一直念念不忘，他们在文章、诗词、书画经常署名为“赵郡苏洵”、“赵郡苏轼”等；苏辙被朝廷授予“栾城县开国伯”，他的作品集叫《栾城集》；苏东坡的墓志铭上写道“苏自栾城，西宅于眉”。
5、这首诗是描写长安城里元宵之夜的景色。据《大唐新语》和《唐两京新记》记载：每年这天晚上，长安城里都要大放花灯；前后三天，夜间照例不戒严，看灯的真是人山人海。豪门贵族的车马喧阗，市民们的歌声笑语，汇成一片，通宵都在热闹的气氛中度过。
春天刚刚才透露一点消息，还不是万紫千红的世界，可是明灯错落，在大路两旁、园林深处映射出灿烂的辉光，简直象明艳的花朵一样。从“火树银花”的形容，我们不难想象，这是多么奇丽的夜景！说“火树银花合”，因为四望如一的缘故。王维《终南山》“白云回望合”，孟浩然《过故人庄》“绿树村边合”的“合”，用意相同，措语之妙，可能是从这里得到启发的。由于到处任人通行，所以城门也开了铁锁。崔液《上元夜》诗有句云：“玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开。”可与此相印证。城关外面是城河，这里的桥，即指城河上的桥。这桥平日是黑沈沈的，今天换上了节日的新装，点缀着无数的明灯。灯影照耀，城河望去有如天上的星河，所以也就把桥说成“星桥”了。“火树”“银花”“星桥”都写灯光，诗人的鸟瞰，首先从这儿着笔，总摄全篇；同时，在“星桥铁锁开”这句话里说出游人之盛，这样，下面就很自然地过渡到节日风光的具体描绘。
人潮一阵阵地涌着，马蹄下飞扬的尘土也看不清；月光照到人们活动的每一个角落，哪儿都能看到明月当头。原来这灯火辉煌的佳节，正是风清月白的良宵。在灯影月光的映照下，花枝招展的歌妓们打扮得分外美丽，她们一面走，一面唱着《梅花落》的曲调。长安城里的元宵，真是观赏不尽的。所谓“欢娱苦日短”，不知不觉便到了深更时分，然而人们却仍然怀着无限留恋的心情，希望这一年一度的元宵之夜不要匆匆地过去。“金吾不禁”二句，用一种带有普遍性的心理描绘，来结束全篇，言尽而意不尽，读之使人有余音绕梁，三日不绝之感。这诗于镂金错采之中，显得韵致流溢，也在于此。
6、“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆?李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”这首诗，是唐代诗人苏道味所写的《正月十五夜》。这首诗，是描写长安城里元宵之夜的情景。据《大唐新语》和《唐两京新记》记载：每年元宵节晚上，长安城里都要大放花灯；前后三天，夜间照例不戒严，看灯的真是人山人海。豪门贵族的车马喧闹，市民们的歌声笑语，汇成一片，通宵都在热闹的气氛中度过。“火树银花合，星桥铁锁开”。大路两旁、园林深处，灯火辉煌，象明艳的花朵。城河上的桥，被节日的灯火，使城河也如天上的星河，桥上的人海象铁锁刚打开似的，摩肩接踵、熙熙嚷嚷。可见游人之盛！人潮涌动，马蹄扬尘；明月当头，随处可见。歌妓们打扮得分外漂亮，边走边唱着《梅花落》。观赏不尽的元宵夜，不知不觉已到了深更时分，游意未尽，希望明年元宵之夜不要匆匆而过。作者用这样的诗句结束，使人读来言尽而意不尽，大有余音绕梁，三日不绝之感。
因为元宵节，是一年一度最热闹的一天。过了这一天，绝大部分人都要上班去了。元宵活动的盛大，主要是有灯会和烟火活动。舞龙舞狮，社戏杂耍，从白天起就开始进行，直至深夜。为了保持与民同乐的姿态，这天金吾不禁。“金吾”，就是执金吾，也就是守卫皇宫的卫兵。“金吾不禁”，就是指：在皇宫门前金水桥一带，不禁止普通老百姓来参观游玩。焰火，也就设在金水桥附近进行施放，以便于皇帝和嫔妃们，在皇城门楼上欣赏。旧时烟火，都是由扎在烟火架上的各种爆竹礼花，逐次燃烧造成的效果。它比西式的烟火，更加精彩、绚丽。但是，它的危险性也来得大些。唐代诗人苏味道所写的《正月十五夜》诗：“火树银花合，金桥铁索开，暗尘随马去，明月逐人来。” 就是生动地总结了元夕的盛况。
对于元宵节的由来与传说，据说有好几种说法。
第一种说法是：元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了。元宵赏灯，开始于东汉明帝时期。明帝提倡佛教。他听说：佛教有正月十五日，僧人观佛舍利、点灯敬佛的做法，于是，他就命令：这一天夜晚，在皇宫和寺庙里，点灯敬佛；还命令士族庶民，家家都要挂灯。以后，这种佛教礼仪节日，逐渐形成了民间盛大的节日。元宵节，因此，也经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。在汉文帝时，就已经下命令，将正月十五，定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动，也定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，也就已将元宵节确定为重大的节日。
另有一说法是：元宵燃灯的习俗，起源于道教的“三元说”；正月十五日，为上元节；七月十五日，为中元节；十月十五日，为下元节。主管上、中、下三元的，分别为天、地、人三官。因为天官喜欢快乐，故所上元节就要燃灯。
元宵节的节期与节俗活动，是随着历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代就长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡；夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使它成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。
元宵节的风俗习惯，早已有了较大的变化。但是，至今仍是中国民间传统节日。在这一天，还有许多重要习俗和活动项目。如吃汤圆、猜灯谜、赏花灯、踩高跷、耍龙灯（也称“舞龙”，也叫“龙灯舞”）以及舞狮子等。这些重要习俗和活动项目，现在都已经发展成为一种形式完美、具有相当表演技巧和带有浪漫主义色彩的民间艺术，已深为广大群众的喜闻乐见。
7、元宵节，又称为“上元节”。上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。元宵节是中国的传统节日，也是中国古典味儿特别浓的“情人节”。我对这一中国传统的节日有着一种说不出来的喜爱，喜爱她那浓浓的意境，喜爱它那动人的传说！
北宋欧阳修“今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪满春衫袖。”的诗句抒写了对情人的思念之苦；“有灯无月不误人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月似银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。”更是字字蘸情，句句含意；清代诗人姚元之在他的《咏元宵节》诗中也曾感叹“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜。”
如此美丽而动人的节日，叫我怎能不爱她！
自从元宵张灯之俗形成以后，历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》："南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。"描绘了当时宫廷在元宵张灯的盛况。
“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”一幅灯月交辉，游人如织的画卷顿时迎面飘来，让人如入梦境；
李商隐则用“月色灯光满帝城，香车宝辇溢通衢”的诗句，描绘了当时观灯规模之宏大。其中最值得称道的，还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》牶”玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”这里虽没有正面描写元宵盛况，却蕴含着十分欢乐愉悦热烈熙攘的场景。
8、唐代的灯轮，所谓“火树银花”到底是什么样子？包括很多历史学家也说不清楚。实际上在敦煌的唐代壁画中就画有不少灯轮、灯台的样子，从这些壁画上就可以印证历史文献中的记载。如莫高窟第220窟这个有明确纪年，建于唐代贞观十六年（公元642年）的洞窟里，就画出了唐代的灯轮，以及在灯轮旁边舞蹈的舞伎。从中我们就可以对唐代的灯轮有真实的感受吧。
这是一个象树一样的灯轮，中央有柱，分四层，每一层伸出很多“树枝”，上面承着一个个油灯。旁边的菩萨正在细心地点灯。
这里的灯台是建在水池中的七重楼阁上，每一层点着无数盏灯。近处是跳着胡旋舞的天人。这样高大的“灯楼”令人想到睿宗时代高二十丈的灯轮。这样看来，唐人笔记中讲燃放五万盏灯是一点也不夸张的。
9、古往今来，元宵节不仅有大量脍炙人口的元宵咏灯诗，而且也留下了无数情趣盎然的元宵吟灯联。
“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数，如今读来仍趣味无穷。
唐代时，元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市。唐代诗人苏味道的《正月十五夜》诗云“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”描绘了灯月交辉，游人如织，热闹非凡的场景。
唐代诗人张悦也曾用诗赞道：“花萼楼门雨露新，长安城市太平人。龙衔火树千灯焰，鸡踏莲花万岁春。”把元宵节赏灯的情景描述得淋漓尽致。
李商隐则用“月色灯光满帝城，香车宝辇溢通衢”的诗句，描绘了当时观灯规模之宏大。
值得称道的，还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》：玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”这里虽没有正面描写元宵盛况，却蕴含着十分欢乐愉悦热烈熙攘的场景。
宋代的元宵夜更是盛况空前，灯市更为壮观。苏东坡有诗云：“灯火家家有，笙歌处处楼。”范成大也有诗写道“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏。词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词：东风夜放花千树，更吹落，花如雨。宝马雕车香满路。风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
明代唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节，把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰：有灯无月不误人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月似银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。
清代元宵热闹的场面除各种花灯外，还有舞火把、火球、火雨，耍‘火龙’火狮等。清代诗人姚元之写的《咏元宵节》诗“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜。”更是生动、精彩别致。
元宵节也是一个浪漫的节日，充满诗情和浪漫色彩的元宵节，又往往与爱情连在一起。历代诗词中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。
欧阳修(生查子)云：去年元夜时，花市灯如书；月上柳梢头，人约黄昏后。辛弃疾写道：众里寻它千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。
传统的元宵节是城乡重视的民俗大节，它体现了中国民众特有的狂欢精神。传统元宵所承载的节俗功能如今已慢慢消褪，人们逐渐失去了共同的精神兴趣，复杂的节俗，仅存吃元宵汤圆为最深的记忆了。
灯火阑珊，烛影迷蒙，月上柳梢头。元宵夜，今夕在，大人小孩该何度？
10、火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。
在15层楼上，看着窗外不断绽放的星辰，突然觉得世事若空。
今夜的北京有最美的夜景。璀璨的焰火在窗外放肆绽放。一束束明亮绚丽的光芒跃上天空，倏忽得带着一点狡黠。在半空里轰然炸开，于是每一束光芒又散做更恢弘的光束。暗紫色的烟雾缭绕，那些明亮的辉光于是在最耀眼的时刻坠落。生如夏花，死若秋叶。决绝得没有半分迟疑。
十五层楼的高度，总是可以看到窗外如织的灯影。金色的，明亮的，流动的，疑是银河落九天。然而这个夜晚，整个空间都增添了新的光影。那些斑斓的光，星辰一样明亮，带着柔和的弧度坠落，承载着绮丽的愿望。
也许，焰火的美，就在于它倾尽生命的绽放。安静地把所有的力量，凝聚在一瞬间爆发。要忘乎所以，要不顾一切，要绚烂地释放。要为美丽、耀眼，倾尽所有。
