发布时间：2018年04月10日 22:28:57分享人:青年丶来源:互联网25
谈及清门相声，其“清”字一般有两种说法：其一，所演曲目用语文雅，和浑门相声（荤节目）相对；其二，更多认为是表演者清高自傲，作艺方式属于自娱而非娱人，不靠此挣钱，不算卖艺。
清朝乾隆时期旗籍子弟演出的“全堂八角鼓”中有三人表演的逗哏，即相声的雏形。这在清人小说《风月梦》第十三回中曾有具体描述（注：王决先生讲述书中为“斗绠”二字）。清末时演变为一人或二人表演，俗称“清门相声”，而艺人的表演俗称为“浑门相声”。“清门”是满清八旗子弟中喜欢曲艺相声的票友们组成的门派，不以挣钱为目的，只是大家聚在一起热闹；但是，如有邀请演唱，必须正式下帖子请才能去，这叫“耗财买脸不要钱”。
“相声者，实滑稽传中特别人才也。其登场献技，并无长篇大论之正文，不过随意将社会中之情态摭拾一二，或形相，或音声，摹拟仿效，加以讥评，以供笑乐，此所谓相声也。该相声者，每一张口，人则捧腹，甚有闻其趣语，数年后向人述之，闻者尚笑不可抑，其感动力亦云大矣。”（见1908年出版的《也是集续篇》）
清末民初，“浑门”“清门”相声合流，在发展中旁征博引，吸取了评书、莲花落、把式、古彩戏法等相关说唱部分，形成了说、学、逗、唱兼备的艺术形式。而清门相声则始终在传统相声领域占有重要的地位。侯宝林先生在《相声技艺》中，曾只言片语地提到过清门相声：（张寿臣）整理了大批相声使之成为“标准本”，而且吸收了许多“清门活儿”（清末票友的相声）。如《五红图》、《揣骨相》等……另外，侯宝林先生还有个小注：据我所知，“清门活儿”还有《告示十条》、《十二辰》、《穷富论》、《洋药方》、《八大改行》、《都门记略》等。（个人曾问过陈涌泉先生，据他讲《告示十条》已无文字稿了，他也只大概记得主要内容。）
目前所知道的清门艺人主要有：钟子良、陈子贞、广阔泉、高玉峰、谢芮芝、戴少甫、谭伯如等。
钟子良：满族正蓝旗人，是当时“黑公爷”府的额父（女婿）。学识渊博，精通音律，最喜爱说相声。他文化素养高，社会阅历广，多才多艺，能逗能捧且擅创作。他创作的段子有《八大改行》、《暗八扇》、《卖五器》、《都门记略》（描述“月盛斋”、“同仁堂”等传统老字号的段子）等。
陈子贞：家境殷实，自幼爱习文艺，曾从师恒月川学京剧，学会36出，有唱词保留下来。后钟子良将女儿许配给他。在曲艺界有十一位结拜兄弟，陈是老大，下面还有常澍田、关占魁、张寿臣、韩德泉、白凤岩等，均是各曲种的佼佼者。后与广阔泉搭档，上了很多节目，既有清门的高雅不俗，又有广阔泉所会相声的丰富、火爆。他们曾三赴上海，轰动黄浦江畔。后由李德钖收其为代拉师弟。代表作：《八大改行》、《卖五器》、《羊上树》、《穷富论》、《八猫图》（描写八种上谱的名猫，最后以单弦“岔曲”结束。）等。一生常演曲目有57段之多。
谈到清门相声与文学，尽管渊源颇深，但限于资料寥寥无几，一切只好推断。我认为，与其说是论与文学的关系，不如扩大范围，论清门相声与传统文化的关系——这样更为贴切。无论是钟先生的创作，还是陈先生的表演，他们都没有离开传统文化。像《八大改行》，现在我们常听的是学刘宝全、龚云甫、金少山，然而从前绝不仅仅如此。像还有刘鸿声、孙菊仙卖馒头、卖豆汁儿、卖硬面饽饽，陈德霖卖鲜花，抓髻赵卖切糕，小香水卖酸梅汤，白玉霜缝穷，瑞德宝拉人力车等等。而这些艺人本工各异，这就需要创作者对他们所从事的行当必须非常熟悉。一句话，这些都是传统文化。再像《暗八扇》，历数关帝庙、铜雀台、阿房宫、大观园、卧龙岗等各式建筑之风格，亦是传统建筑文化的再现。例子众多，恕不能一一列举。
关于清门相声，我的看法是既不高估，亦不低看。严格来讲，任何艺术都有一个自娱到娱人的演变过程，直至今天仍有自娱的形式。清门不是相声所独有的，只是在那个年代特有的一种历史现象而已。再有，清门相声并不全是清雅的曲目（像《粥挑子》，我认为其风格是不足取的。），正如文人之间也有荤段子一样，只是历史留给我们更多的是文雅的曲目而已。当然，我们也要看到它在相声史上的重要作用，它和“浑门”的结合，正是“文人”与“艺人”结合的典范。自古以来，文人与艺人是绝不可分开而论的，再加上观众，三者构成了一个完整的表演体系（斯坦尼斯拉夫斯基戏剧表演体系同样强调这三者的重要性。）。今天我们强调创作表演兼工，这无形中与清门相声殊途同归。至于这种自娱节目为何消灭，究竟有无生存的必要及土壤，本就是见仁见智的观点，期待大家参与评论吧。
其实满族的文化很简单，就像“满汉全席”，无非是后人生发，以讹传讹而已。我们大可不必绞尽脑汁地去探究出个子丑寅卯。相声称为“活儿”，本就有灵活之意，随时可融入多种东西。清门相声亦是如此，在发展中也会“与时俱进，开拓创新”嘛！
相声分为两个门派。我们经常谈到的是以穷不怕（朱少文）为第一代的“浑门”相声。而另一派则为“清门”相声。
一、清门相声的来源
“清门”相声来源于八角鼓。八角鼓即今日单弦演员手拿的八棱小鼓，上嵌八对小铜镲，边唱边敲打之物。八角暗示八旗之意，鼓一旁所系双穗分为两色：一为黄色，一为杏黄色，意为左右两翼，麦绣双穗之意。八角鼓之八部分为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。由此八卦分艺术门类为吹、打、拉、弹、说、学、逗、唱。相声演员常说的“我们相声讲究说、学、逗、唱四门口技”就来源于此。
八角鼓班有生、旦、净、末、丑。丑角每逢上场，以抓哏逗乐为主。
如拆唱八角鼓（彩唱）《双锁山》又叫《劈牌》。由侯一尘扮演刘金定（丑扮），谭伯如扮演丫环，并弹弦。谭风元扮演高俊保。当、丫环报告小姐的招夫牌被一个小将给劈了以后，刘金定唱[罗江怨]。
甲 （唱）刘金定我闻听，火眼圆睁。
乙 哎？杏眼圆睁。
甲 不，火眼圆睁。
乙 怎么火眼圆睁啊？
甲 因为姑娘我找不着女婿，急得暴发火眼啦！
乙 那也得杏眼圆睁。
甲 （唱）杏眼圆睁，叫了一声丫环。
乙 有！
甲 （唱）带过了狗熊：
乙 哎？带过了走龙：
甲 龙可不敢骑。我就喜狗熊。
乙 你喜欢它什么呀？
甲 我就喜欢它蔫蔫哏的脾气。
乙 不行，必须是走龙。
甲（唱）带过了走龙，一马当先，哎呀追呀，哎呀追，追不动：
乙 追不动啊？得追他的命。
甲追他的命啊？那可不行。你知道他是谁吗？他是我的小郎君来了，要他的命啊？我可舍不得。
乙 去你的吧！
整个是相声的技巧，从这也可以看出，八角鼓和相声的渊源。
三人相声《八猫图》，也是“清门”相声的名作。以描写清公伯王侯家中所养的八种上谱名猫为内容：如果不是来源于生活知识。是写不出这种休闲、观赏的段子来的.
这个节目要求三个演员必须会唱单弦。因为段子结尾就是以一个小岔曲结束的。这段岔曲中，就概括了那八种少见的名猫。
（岔曲）“玳瑁”声高，
“虎皮”中瞧，
“金钩挂玉”壮满膘，
“鞭打绣球”把尾摇，
“雪里送炭”把“狸花”找，
“玉狮子”就在怀（卧牛）怀中抱，
最可爱“乌云盖雪”无杂毛。
所以说这段《八猫图》也是和八角鼓分不开的：
当时，八角鼓有一名丑叫张三禄，艺术高超胜人一筹。他能够现场抓挂，随机应变，见景生情，演出受欢迎，因其性情怪僻，不易搭班，又受人排挤，所以离班愤而撂地。上地时，以说学逗唱四大技能卖艺很受欢迎。他不愿说八角鼓，自称其为相声。相是以艺人的相貌形容喜怒哀乐。声，是以说话的声音变换出痴乜呆傻，模仿聋哑，学各省人说话：
张三禄早于朱少文（穷不怕）：朱曾向张三禄请教。张比朱年长四十多岁，朱称张为先生，但没有师承关系。由此可见“清门”相声早于“浑门”相声。
“清门”相声演员演出时不收费，顶多吃一顿饭，叫做“耗财卖脸”，凭请帖请，演出时将请帖压在茶海下边。演员时常在台上讲：“我们是红白帖请的，不是花红轿娶的。”意思是对我们要尊重，不能小看。
“清门”相声文雅不带脏口。一些诗词歌赋的段子大多出于”清门”。如《八猫图》、《穷富论》、《五红图》、《五行诗》、《窝头论》、《夸住宅》、《对春联》等，都出于“清门”作者之手。
二、“清门”相声的代表人物及其作品
锺子良是“清门”相声的代表人物之一，锺子良，满洲正兰旗人，曾做过内务府生事，又是黑公爷府的额驸（姑爷）。自幼饱读诗书，精通音律，擅吹笛箫。特别对相声造诣颇深，精通单口、对口、群活，擅长捧逗，并且创作了许多名作。如到现在还在演出的名作《改行》（原名《八大改行》）就是他的代表作之一。描写的是清朝皇帝死了，停止娱乐，演员不许再演出，不得已为了生活而改行，由于不熟业务而闹出许多笑话。原来是说八个人物改行，后来因时间限制只说三个人物了：
他的另一个代表作到现在还在演，就是《卖五器》。这个段子也是来源于生活和自身感受。当年八国联军打进北京时，城内一些高官都跟着慈禧太后跑到西安去了。一些留下的官员因害怕相继自杀殉国，社会秩序混乱。因为锺子良做过官，平时走票人缘又好，所以老百姓推举他做了临时的地方长官。有什么事就请他和外国人交涉；有的人受了冤枉被外国人抓走，由他出面担保把人要出来，因此救了不少人。后来，德国公使柯林德被打死，同时丢了一块兰表。为找这块表，派德国兵在城里挨户搜查。一天，德国兵来到家，用半生不熟的中国话说：“表！”锺子良知道这回事，因为他是相声演员，就故意“葛”他们，说：表呀？有！德国兵一听很高兴。然后锺子良由屋里拿出一个马蹄表来，德国兵一脚就把表给踢到地上摔碎了，然后又用枪托砸了锺的胳臂，差点把胳臂给打断了。由于看到了德国兵烧杀抢掠，自己又受了枪伤，非常愤恨，由此他创作了相声《卖五器》。现将讽刺德国侵略者的“木器”一段节录于后：
甲提起这件木器来，发财指着它发财，发家指着它发家，显过圣，吓死过人.
乙 这是什么时候？
甲 在前清庚子年，八国联军占领北京，西太后和光绪皇帝逃到了西安。我们家住在南工匠营，属于德国占领地界。有一天德国将军瓦德西带领四十名洋兵查街，有个仇人报告我们家私藏义和团。瓦德西派兵进院搜查。最后一拉厨房门，就见这件木器，刷！一放光，当时吓死四个德国兵，吓得瓦德西屁滚尿流撒腿就跑。后来西太后派李鸿章为全权大臣，签下辛丑条约。其他各国都签字啦，唯有德国不签字，还有额外要求：
乙 什么要求？
甲他说在朝阳门内南工匠营有一家×姓，有一件木器无故放光，我国四名士兵惊吓而死。如果他家不把这件木器交出来，我们就不签字（大声）还得打！
乙 你不要嚷 ！
甲李鸿章听了哈哈大笑。他说：“×姓这件木器并非异物，此乃年深日久受了日月精华，成为宝物。”说完带领各国使臣到我家参观，各国使臣赞不绝口：瓦德西拿起这件木器爱不释手，非要带回国去。李中堂竭力反对，后经各国使臣签字作保，瓦德西才将这件木器带回德国。德皇威廉二世和宰相俾斯麦抱着这件木器合影留念。又在欧洲展览，在巴拿马展会上获得金质奖章。经过几番交涉这才归还我国。我最舍不得的就是这件木器呀！
乙 什么木器呀？
甲 半啦锅盖。
乙 嗐！
他还有一篇名作叫《都门纪略》，内容介绍的是北京的土特名产：如同仁堂的药，黑猴儿的帽子，内联升的鞋。瑞蚨祥的绸缎，最后是买一把双十字的菜刀。乙问干吗呀？甲说回家抹脖子去！可惜本子已经失传了，不然留到今天可作为参考。
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