爱华网直面社会人生、关注民众疾苦的诗人赵执信和他的诗 秋暮吟望 赵执信
——读《饴山诗集》札记
张弦生
一
清康熙朝号称“国朝六大家”之一的青州益都颜神镇赵执信（字伸符，号秋谷，晚号饴山老人、知如老人）在《谈龙录》中说：“本朝诗人，山左为盛。”清初，山东诗人人才辈出，诗歌创作蔚为大观，赵执信就是其中一位著名的现实主义诗人和诗论家。
赵执信的诗论集中在他的《谈龙录》中，而他的诗作则集中在《饴山诗集》中。针对王士禛(王渔洋)的“神韵说”，在《谈龙录》里，他从儒家的“温柔敦厚”的诗教出发，提倡吴乔的“诗之中须有人在”。他又说：“诗人贵知学，尤贵知道。东坡论少陵诗外尚有事在，是也。”他主张诗文以意为主，以语言为役；艺术风格应该由作家“从其所近”，自由选择。主张诗歌创作表现，要达到一鳞一爪能显示龙的“首尾完好，宛然存在”。在他的《饴山诗集》中所创作的作品，就具体实践了他的这些诗歌理论。
《饴山诗集》共19卷，集有赵执信从康熙二十三年23岁开始，到乾隆八年82岁止创作的各体诗歌1037首。内容丰富，题材广泛。既有针砭社会弊端、反映民生疾苦的社会生活诗作，也有大量的游历天下，描写自然景物的山水田园诗。还有不少咏史、咏怀、咏物诗。他还笃于友情，为自己的挚友编了一卷《怀旧集》（卷之十八）。另外有一些游仙诗。诗集中直接反映社会生活的诗作从数量上虽然不占太大的分量，但这些诗，更具有强烈的现实性和人民性。
少年时期的赵执信就文才斐然。据《赵执信墓表》记载：“九岁里中诸名士会文，先生径造焉。众轻之曰：孺子何为者?及受题，先生立成数艺。语文名俊，一座皆惊。”他于康熙十四年14岁时考中秀才，17岁时中山东乡试第二名举人。18岁又中会试第六名，殿试二甲进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修。他在京期间，“抱异才，负奇气”，“其于世也，率性自好，无所缘饰。”（吴雯《并门集序》）。他23岁就担任了山西乡试正考官。由井陉入晋，乡试完毕后由晋城天井关南越太行山，经河南怀庆府道回归故里。在这期间，他创作的诗收入《饴山诗集》卷之一《并门集》中。其中七言古诗《道傍碑》写道：
道傍碑石何累累，十里五里行相追。细观文字未磨灭，其词如出一手为。盛称长吏有惠政，遗爱想像千
秋垂。就中行事极琐细，龃龌不顾识者嗤。
将地方官员琐细龃龌、沽名钓誉的行径一语道出，嗤之以鼻。
此集中还有一首《太行绝颠望黄河歌》，写得很有气势:
料量始识大河见，势拟天阙悬飞龙。昆仑倒泻几万里，划分南北无始终。蜿蜒胜已控秦豫，奔腾气欲吞
华嵩。眼底太行将恐没，古来雄观何能同。我闻近年水大涨，舟楫日夜相撞舂。有时青天万艘失，咄嗟人命
随北风。江淮相接渺巨浸，田庐尽作蓬蒿丛。海门不启河伯怒，坐令堤埽难收功。即今远望仅如带，晨光指
点愁匆匆。可怜黔首半鱼鳖，漫言游子开心胸。
他登上太行山顶，放眼眺望黄河，一面为其雄浑壮阔所震撼，一面又为连年的洪水给民众造成的祸患而担忧。
卷之二《闲斋集》是他24岁至28岁在京城任职期间的作品。时迁任右春坊右赞善，兼翰林院检讨，充《明史》纂修官，兼预修《大清会典》。从这一集中，可以看出他在京广交名士，“招请无昏旦，主宾杂坐卧。狂或怒朋辈，醉不避惊逻。”（《送费生赴淮上》）“年少诸郎习疏放，止堪持酒谈风骚。”（《送同年梁原山吉士改官归太和》）但是他对官场的风波也是有预感的，在他的《蝉》一诗中，他吟道：“严霜休太逼，已怯早来寒。”他在送一位能星纬会相面的友人回宣城的诗中说：
感子郑重意，失喜还自悼。生本田野夫，一第良忝冒。早仕乏问学，行意成轻傲。闲官惭报称，孤立丛
谤谯。常忧忽失坠，知病竟莫疗。天时子有征，人事我所料。（《赠李生》）
果然，在康熙二十八年，他因与好友洪昇等人观演《长生殿》，宴饮作乐，遭黄六鸿弹劾，以“国恤张乐大不敬”罪名，被革去官职功名，还乡。京都人感叹：“秋谷才华向绝俦，少年科弟尽风流。可怜一曲长生殿，断送功名到白头。”
在《饴山诗集》卷之三《还山集》中的第一首诗就是赵执信离开北京返家时写下的《出都》诗：
事往浑如梦，忧来岂有端。罢官怜酒失，去国觉天寒。北阙烟中远，西山马首宽。十年一挥手，今日别
长安。
从此开始了他的家居和海内漫游生活，直至终老。在深入民间之后，他更了解到社会的黑暗，看到民生的疾苦，写下了更多揭露官场腐败、同情人民受难生活以至造反举动的诗篇。
从康熙二十八年回乡到康熙三十四年间，他过着家居生活，这期间，他曾两次观海。这一时期的诗作，收在卷之三到卷之六的《还山集》和《观海集》中。陈恭尹在《观海集序》中评价说：
益都赵秋谷，早通仕籍，才名振天下，然好纵酒、喜谐谑。士以诗文贽者，合则投分订交，不合则略视
数行，挥手谢去，是以大得狂名于长安。……问其近作，示以《观海》一集。气则包括混茫，心则细若毫
发，片言只字，不苟下笔，其要归于自写性真，力去浮靡。如是士亦何妨于狂哉！
从这些话中，可见赵执信诗风和内容的转变。他更进一步实践着自己“诗之中须有人在”、作家的艺术风格应该由“从其所近”的诗歌理论主张。
在卷之五《还山集》下中，有一首《弃妇词》，诗中描述道：
昔时鸳鸯翼，今日东西云。浮云本随风，妾心自不同。君心剧无定，见弃如枯蓬。出门拜姑嫜，十步一
回顾。心伤双履迹，一一来时路。留妾明月珠，新人为耳珰。不恨夺妍宠，犹得依君傍。宝镜守故奁，上有
君家尘。持将不忍拂，旧意托相亲。此生一以毕，中怀何日宣。
诗中，弃妇被逼返家的凄婉留恋的心思，如泣如诉的悲切，描写得非常真实、细腻，颇有乐府诗《孔雀东南飞》的意蕴。似乎也是他处于已被革职还乡境地的复杂心情的写照。这一心境在他另外的诗中也有透露，如他在寄洪昇的诗中说“垂堂高坐本难安，身外鸿毛掷一官”（卷之五《还山集》下《寄洪昉思》），见到同年好友，语次京城故人时说“已结紫霞侣，空怀青琐班”（卷之六《观海集》下《福山县就同年陈踽庵宿……》），可他在卷之五《斥鷃笑鹏》一诗中却说：“鹏抟九万里，本意在天池。斥鷃不相识，人间空尔为。……妄投和璧贱，失势太山卑。”由此可见他的惆怅、矛盾心理。但随着时间的推移，随着他对民间生活的了解，他逐渐将自己的注意力转到了大众的一边。
二
在《还山集》上里的《纪蝗》和《后纪蝗》两首诗，常常被论者提及。他在《纪蝗》中描写了蝗虫蔽天飞起，如黄尘阴风，嚼食庄稼，“野老仓皇田妇泣，斯须立见田亩空”的恐怖景象，并联想到这是朝政有失所遭的天谴：“盛朝泽大岂遍及，长吏政异今难逢。……天灾无时垂鉴戒，地灵有力持荒凶。史臣失职仰廊庙，载笔义引《春秋》《螽》。”指出政治腐败的祸害更胜于天灾。在《后纪蝗》中他一面写农民扑打蝗虫的艰难无力，“长竿缚衣五色新，蝗落如山不畏人。但觉齿牙挟急雨，空悲禾稼失连云。”一面大声疾呼：“蝗乎，蝗乎！且莫殚我谷！告尔善地栖尔族：一为催科大吏堂，一为长安贵人屋！”直接揭示了民众灾难的根源所在——“大吏”和“贵人”，这该有多大的政治勇气啊！
淮河南北历来多水灾。赵执信游历海内，多次经过这一带，这里的洪水给他留下了触目惊心的印象，对老百姓在水患中所遭遇痛苦的同情，成为他诗歌抒怀的内容之一。在卷之七《鼓枻集》的《大堤叹》一诗中，他写道，宛若蛟龙的大堤，“夜来风雨天河翻，一半随波忽东”，残余的堤上，受淹的黎民百姓“缚茅编荻学蚁聚，十里喧喧歌哭声”，“鸡豚儿女未全漂，相唤相牵此相保”。卷之十《葑溪集》的高邮《碧波行》中，他写道：
碧波吞日斜红浅，湖溟天低觉秋远。行舟欲泊何处投，一线堤烟万家满。遥村近郭人无余，相将草草堤
上居。犹争堤前一寸水，且免一日湖中鱼。天公不检骄龙怒，偏向此邦夜行雨。眼看无地可容波，终恐平沉
赴江去。连江千里号悲风，无由吹入长杨宫！
“长杨宫”，为秦汉旧宫名。诗人在此呼喊：朝廷宫中，哪能听到碧波汪洋中百姓的悲号！
赵执信40岁以后，除到过天津、河南等地外，就是家居和多次南游吴地。他家居红叶山楼和在吴地苏州的经历（44岁到63岁之间），多在卷之十一到卷之十五的《红叶山楼集》《浮家集》《金鹅馆集》《回帆集》中记叙。“解道渊明日夕佳，秋光次第到山家。薄寒潋潋浮云叶，细雨濛濛养豆花。螺髻千峰争渲黛，蝉声万树半拖霞。桔中不羡商山乐，况乃飘摇上海槎。”（《秋光》，见卷之十一《红叶山楼集》上）他摆脱了罢官的阴影，摆脱了名利的羁绊，成为一名民间诗人。他的面向社会，记民间疾苦的诗多在这几卷诗集中，揭露社会现实和认识的深度，都较以前更深刻。这些思想性强、认识价值高的作品的创作，是因为进入壮年，在四处游历的过程中，更深入民间社会的缘故。
在封建小农经济的条件下，农业受自然灾害的侵袭是不可抗拒的，常常是毁灭性的，再加上官府、地主的剥削，农民更是在水深火热之中无法生存。他曾写雹灾造成的危害：“青天龙鳞飞，平地拳石走。填溢济泺波，迅扫南东亩。哀哉屯云稼，俄顷化尘垢。……由来食为天，性命系升斗。”（卷之十二《红叶山楼集》下《刈麦二十韵》）他还在《纪旱》中记叙“故乡比旱荒，出就江南熟。余冬冰塞川，春暮雪压屋。夏雨亦连绵，游鱼上平陆。菜麦弥望中，糜烂不可掬。农夫强相劳，满地新秧绿。畴能测天心，立见起盈缩。阴云滞千岩，赤日恋三伏。……苍黄草树焦，廓落江湖蹙。坐视高田下，并罹炮烙毒。野有百岁翁，垂涕语亲族。屈指九十年，奇灾再经目。”（见卷十三《浮家集》）在水旱灾害面前，作者的心情和田翁一样的沉重。他在《久旱》中叹道：“云雷不上天，水泽不入地。但依天地居，未识天地意。日月惟有光，熏灼令人畏。……哀哀生民命，岌岌旅人势。”（见卷之十四《金鹅馆集》）关心民瘼之情，满溢笔下，历历在目。
卷之十三《浮家集》中的《甿入城行》是选清代诗歌者必选的作品。此诗写于康熙六十年居苏州陈氏西园，冬天被盗，迁往金鹅馆之前，诗作正面涉及了农民造反的题材：
村甿终岁不入城，入城怕逢县令行。行逢县令犹自可，莫见当衙据案坐。但闻坐处已惊魂，何事喧轰来
向村。锒铛杻械从青盖，狼顾狐嗥怖杀人。鞭笞榜掠惨不止，老幼家家血相视。官私计尽生路无，不如却就
城中死。一呼万应齐挥拳，胥隶奔散如飞烟。可怜县令窜何处？眼望高城不敢前。城中大官临广堂，颇知县
令出赈荒。门外甿声忽鼎沸，急传温语无张皇。城中酒浓馎饦好，人人给钱买醉饱。醉饱争趋县令衙，撤扉
毁阁如风扫。县令深宵匍匐归，奴颜囚首销凶威。诘朝甿去城中定，大官咨嗟顾县令。
农民不堪忍受横征暴敛、酷刑拷打，一呼而起，入城造反暴动。诗人以酣畅淋漓、劖刻真率的笔墨，歌颂了他们的正义行动。这样的诗作在古代诗人中是很少见到的，思想性、艺术性都达到了很高的水平，是赵执信的代表作品。
还有一首《吴民多》，也是反映苏州农民造反暴动的作品，写贪官被当地农民驱逐离职，民众的欢呼和贪官的狼狈。诗中说：
吴城郁嵯峨，吴民百万过。昨日城中哭，今日城中歌。歌声如沸羹，讼口如悬河。攫金搜粟恨民少，反
唇投牒愁民多。昔知临吴附臭蝇，今知临吴附火蛾。逝辞吴城不反顾，呜呼奈此吴民何。
（见卷之十四《金鹅馆集》）
批判锋芒也是十分犀利，嘲笑讽刺也是甚为痛快热辣。
在《金鹅馆集》中，还有《水车怨》、《两使君》、《猛虎行》、《虎伥行》等诗，也是揭露官吏横行残暴、黎民受苦遭虐的诗篇。《水车怨》中描绘道：“踏车儿女汗如雨，恨不成流入田去。我来田畔每低徊，何术驱日呼云雷。老农在旁长太息，纵有甘露也无益。凭君为忆一月前，二麦街头不直钱。典衣未及买升斗，数日化作风中烟。”农民挥汗如雨劳作，无论丰年歉年都摆脱不了遭盘剥的命运。《两使君》借老翁之口道：“侬家使君已二年，班班治绩惟金钱。可怜泪与髓俱尽，万姓吞声暗望天。”斑斑血泪道出农民所遭受的被敲骨吸髓的剥削。《猛虎行》中道：“猛虎遥自云中来，长江直越惊浪开。邅迹不经兴义里，磨牙却上姑苏台。台下家家血拥户，夫死儿残不敢语。”《虎伥行》中道：“虎在山林本畏人，近日公然入城市。借问何缘敢横行，伥鬼巧黠为之使。”以猛虎、伥鬼作比，来鞭笞贪官、污吏、恶绅的罪恶行径。
赵执信的一生都是在忧虑民生的心境中生活着。他晚年体衰目盲，仍不停歇他对人民的关心。他在《久旱喜雨》中感叹：“呻呼逾六旬，无路得见听。……报赛随老农，称贺惭明廷。回思枯槁余，意得神未宁。人生一世中，忧喜何时平？”（见卷之十六《磺庵集》）
三
从以上所列举的作品可以看出，赵执信的这些面向社会民生、暴露政治黑暗的诗歌受汉魏乐府诗影响，更受唐代李白、杜甫歌行体诗影响和白居易讽喻诗的影响。他的这些诗作表达张扬、畅达，风格峥嵘、峻刻，力去柔弱、绮丽，兼具现实主义和浪漫主义，语言直率、朴真，直抒性灵，全面继承汉魏六朝和唐代诗歌的优点，形成自己多姿多彩又有鲜明个性的特色。像《弃妇词》、《太行绝颠望黄河歌》、《甿入城行》等诗，代表了这些特点。
关于这方面，还可以再列举一些作品。
卷之八《鼓枻集》下的《望罗浮》：“昔游东海观蓬莱，宫阙晃朗金银开。扶桑坠枝生夜梦，火轮飞破琉璃堆。”诗风颇像李白的《梦游天姥吟留别》一样辉煌流丽。他描绘了一系列的美丽的神话传说后，又说：“珍禽联翩迓贵要，洞天犹尔吾何哀。神丹火冷灶土埋，虎喑讵敢瞋狼豺。”接着他特地在此自注：“山中方多盗。”笔锋又回到了现实中豺狼当道的人间。《韶石》一诗：“君不见虞庭始成韶乐时，两阶干羽何参差。声容尽善地则陋，茅土未改陶唐遗。六龙南巡恣游放，江山自献群灵驰。苍梧东畔湘水曲，怪石林立争嵚崎。……坐令后世闻有飞仙语，到今指似空猜疑。峰驼阁凤或变化，想象当年百兽率舞凤来仪。呜呼！重瞳野死竟不返，不识箫韶未奏之前此石安所施。举头一笑天低垂，吾欲飙车寻九嶷。”从气势雄奇上，从句式参差上，都和李白的《将进酒》、《蜀道难》的风格相似。他的《烈风行》：
大块噫气，有何不平？阴阳合沓战消长，一夜吹尽万古声。洪炉鼓鞲火不息，声中赩忽仿佛来诸灵。屏
翳丰隆借余势，排星月，鞭雷霆。海水随风向天立，空际喷薄鱼龙腥。五行忽齐一，八极相崩腾。身非至人
出，利害安能坦不惊。细闻屋角落，坐惜山峦倾。不知造物意，但恐宇宙终冥冥。阊阖九重门，詄荡还清
宁。欲乘云车一上诉，无路哀歌谁为听。（见卷之五《还山集》下）
诗兴所致，不拘泥于句式与声律，以雨风雷电象征自己愤懑的心情和社会的混乱。
他的《村宿书所闻》一诗，先写寒夜宿荒村，主人告诉他不要早行。他深为感叹：“昔为竹溪逸人居，今是绿林豪客穴。深秋屡出横官路，赤羽霜铤不知数。不搜钱帛但争盐，似与行商旧有嫌。近说军营议追捕，预愁侵扰遍穷檐。兵盗相寻几时了，从此行人恐难保。”（见卷之十三《浮家集》）写官府与绿林豪客为争盐货，使百姓日夜不宁。“诗外尚有事在”，很有杜甫诗歌之风。正如吴雯《并门集序》所论赵执信“其为诗也，直而不俚，高而不诡，盖如其为人矣。”
读赵执信的诗，“其雄健之气、清峭之思，层见叠出”（彭启丰《饴山诗集》）。他的作品以豪放的气势、深刻的思想，开一代风气之先，无论在思想性还是艺术性方面都有大大超出前人和同代人之处，预示着诗歌新时期的来临。这是给古代文学宝库留下了一笔瑰丽的财富。今天我们诵读这些作品仍然让我们感到震撼，今天我们来学习、研究他的作品，仍然有着重大的意义。
附注：本文所引赵执信诗文均引自《赵执信全集》（齐鲁书社1993年7月版）。
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