爱华网“吉安飞雪船翻浪，大亚湾里问湛江。湖光奕奕佛山天，物惑当心遗德谌。士民相饯泪如泉，荔枝桂圆无如贪。见血封喉申涵光，治病救人扁鹊现。莫怨寒窗苦囹圄苦，不肖有余回头岸。侬泰喏喏克勤俭，曲道媚时诡行忐。菩提分明甄尘埃，公私之间看河源。一滴一涓忆潇湘，无功者下劝妄佞。谠言贪贼太张狂，古往今来谁肯放？魔咫道衰因不廉，富贵人欲谁不望？！贵生广慧在人间，贫民揖揖高山仰。非吾一毫是排场，如猩嗜酒恨血鞭。飞蛾扑灯因辉煌，昙花振翅几人见？退不失行鱼池殃，近邻总胜戚亲房。恭礼桑梓何乡是？失德失劳众离叛！节日幸得君真言，南越处处桃李嫣！”
“一寸河山一寸金，两袖清风两袖情。一身浩气锄奸逆，辨正善能凡人敬。徐闻粤海龙翔天，雷州石狗旺廉江。嬷嘛涯生真德臧，明心宝鉴映赤坎。坡头圩香海东望，妈祖谙湛汪洋航。霞山尚贤徵和弦，遂溪论语醉后羿。原来特呈惊嫦娥，吴川三绝领袖翩。分水为何不岭不见？免戾恩惨莫等闲！东海岛上豫兴湛，法网魍魉换新天！嘉欣玛珥忆亡乱，私情行观公法毁。激浊扬清无贵贱，势利纷华无室喑。引种生竹与榴莲，呼朋唤友盅万觞。”
“徐闻雷州吴刚醉，遂溪阡陌万家侬。文车醒狮金牛哞，麻章坡头嘉庆应。赤坎特呈起龙腾，吴川四会徐城缘。霞山云海乐黎民，黄金海岸匠心运。海鸥急飞抢啄食，一浪一浪海连天！九龙浒湾活码头，单拱石桥名第二。花鼓奇葩于漳州棹，锦歌荔海御倭寇。赤血波流僵相枕，闽南故宫易舶殷。千万莫再瞎指挥，后七君子薪尝胆。卢沟晓月流亡曲，三乐轩女霓生凤。国民党竟然把歌仔当汉奸，龙海屹立东海滨。
‘四一二’哀王占春，昼隐邹墉夜漳州，工农武装威名震，闽南红军根据地。鏖战突围幸弹亡，木棉亭骂贾似道。郑虎臣除奸千秋义，古榕立碑俞大遒。‘当年误国岂堪论，穿逐遐方暴日弃。谁道虎臣成劲节，木棉千古一碑存。’连云锦屏兰竹荔，雅蒜凌难仙子王。金盏银台玉玲玩，百叶朝阳八卦柑。邹塘仙人球最大，红树掩映鱼哗哗。牡丹庭上贵生愿，东坡肉伴玉兰片。永丰香茗弥勒笑，包头草低见牛羊！”
“法治最大的好处是物惑等身时，囹圄铁窗使人觉得清廉的甘味是最大的知不足；上到九天不知足是举事为人，众人乐和而已。天下为公可以使法治的无情使每一个人变得更加自律，原来他略其实是自己“心狱”罢了！民主真个人人是道，个个是法！公生明，连生威；忧劳兴国，逸豫亡身；何不快乐自在自由行？一领清辉两袖翮；三更五才后羿椠；四时嫦娥六合应；七零八落大伪人；九九归一邪难生；执政为民人人顺。
宁公而贫是针对强权和强势而已，使他们懂得毫不利己、专门利人的道理。不私而富是竞人而不损心的克己之妄私利复兴中华新秩序之礼。知道贪者取因非义而民怨；顺法而取，当无乱群而成，赏罚分明，四仪天下，当万世垂颂，秉心功利于人民！不洁绝容难自赎，见利忘义溺于民。”
“行法不道是奴隶、封建、资本主义或其余毒的沉渣泛滥的结果。顺民者知亡兴之举措，这是社会主义的民主与核心价值观的惟物辨症。这使得我们的经济与社会发展进不失廉，退不失行。当然更没进退的悖论与窘境，一切自然而得，方兴未艾！”
“芳妹梅姐听我言，绵延不绝井冈山，现任校长张泰城，郭子仪之后郭明根。王：孤坐江山非容易，后：回想起安禄山起反意，要夺万岁锦社稷，多亏了李太白，搬来了郭子仪，才斩来安禄山贼的首级，扫平了安史乱保定唐基，老皇兄保的社稷。王：先帝爷念皇兄功劳无比，后：在凌烟阁上把名题。王：封他为汾阳王人称千岁， 后：才把咱金枝女许他儿做妻。王：汾阳王今晨寿诞期，后：咱赠他寿幛和寿礼。王：孤有心过府拜拜寿去，
后：君拜臣来使不的。王：君妃们稳坐深宫里，后：妃陪你玩一局象牙围棋。
训女：[二性]
王：年轻人一时火性起，不懂的轻重惹是非。你夫妻一时吵几句，不该将父王的江山提。虽然年幼不明理，也不该任性把君欺。按大礼本该申法纪，又恐怕冷淡了老臣郭子仪。倒不如成全君臣义，儿女的闲言不用提。（白）皇儿，先帝爷挣江山也非容易，保社稷他郭家功劳第一。（白）皇儿，也可算是挣来的。
劝宫[二性]
后：万岁莫要动真气，妾妃有本对君提。汾阳王今辰寿诞期，八婿七子在宴席，一个个成双又配对，只有咱驸马独自己。哥嫂们一定会闲言碎语，难道说驸马就无有面皮。驸马难堪回宫去，皇儿也不肯把头低。招惹的驸马火性起，才引起这场闲是非。为君的应有容人义，念只念老亲翁年迈苍苍白了须。消消火压压气，哪有个岳父大人斩女婿。
金殿劝郭子仪
王：[导板]上前来将皇兄急忙搀起，[慢板]听孤王有话对卿提（呀）。从今后上殿来你再莫下跪，老皇兄与孤王并肩的齐。（郭子仪白）臣不敢，论国法（白）皇兄哪，也应该免除大礼，论家规咱本是儿女亲戚。在金殿稳把金交椅，君臣对坐把朝事提。为王我打坐在龙位里，（郭瑷白）冤枉，是谁在殿角喊冤屈？
劝婿
后：[二性]在宫院我领了万岁的旨意，上前去劝一劝驸马爱婿。劝驸马你休发少年的脾气，国母我爱女儿更疼女婿。我女儿不拜寿是她无有理，你不该吃酒带醉怒气冲冲进的宫去招惹是非。公主自幼长宫里，从小与我不分离。娇惯成性不明理，我与你父皇说重了她还不依。我养的女儿不成器，驸马你担待这一回。常言道当面教训子，背地里无人再教妻。你让她来她让你，免了多少闲是非。国母我讲话都为你，愿你们相亲相爱和和气气到白眉。劝把男来再劝女，不肖的蠢才听仔细。假如你父皇寿诞期，驸马不来你依不依？手压胸想情理，你何不将人比你自己？你虽然是个帝王的女，嫁到民间是民妻。从今向后要留意，赔情认错不为低。国母我嘱咐你牢牢谨记，从今后夫妻二人和和美美。数说闺女劝女婿，尘世上家家户户一样的。让他们施个和睦礼，哪有个国母不爱女婿。”
“井冈山大学是一所全日制多科性普通本科院校，是江西省人民政府和教育部共同重点支持建设高校，也是同济大学对口支援高校。学校位于革命摇篮井冈山所在地——江西省吉安市青原区，占地面积2553亩，校舍建筑面积54.33万平方米。教学科研设备总值1亿余元，图书馆藏书140余万册，拥有外文数据库、光盘数据库、试用数据库等各类数据库17个，电子图书33.56万册。现有全日制在校本专科学生1.7万余人，其中本科生1.1万余人，学生来自全国31个省、市、自治区。另有外国留学生250余人，各类成人教育学生1万余人。2009年开始为南京军区招收培养国防生。学校现有专任教师1071人，其中教授112人，副教授277人；具有博士、硕士学位的教师分别为127人和556（含在读人数）人。有省高校中青年学科带头人3人、省高校中青年骨干教师31人、教育部跨世纪优秀人才2人；1名教师入选‘国家级百千万人才工程’；2名教师入选“教育部新世纪优秀人才计划”。聘请了王梓坤院士、游效曾院士、戚正武院士、赵其国院士等34名国内外知名学者为兼职或客座教授。有60位教研人员被同济、清华等10多所高校聘为博士生导师和硕士生导师，指导了1名博士研究生、70余名硕士研究生。 学校内设15个学院（政法学院、人文学院、外国语学院、商学院、数理学院、工学院、化学化工学院、生命科学学院、电子与信息工程学院、教育学院、医学院、护理学院、艺术学院、体育学院、国防生学院）。有58个本科专业，涵盖了经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、管理学等十大学科门类。 学校坚持以学科建设为龙头，不断加强学科建设，现有6个省重点学科(生态学、中共党史、区域经济学、计算机应用技术、物理化学、中国古代文学)、1个省重点实验室(配位化学实验室)、1个省高校人文社科重点研究基地（井冈山精神研究所）、1个省教育厅重点实验室（生态环境与资源实验室）、3个省高校实验教学示范中心（基础化学实验中心、基础生物实验中心、基础物理实验中心），4个市级重点实验室（化学结构分析实验室、医药生物技术实验室、单片机与嵌入式系统实验室、生态环境与资源实验室），1个市级工程研究中心(数控机床工程技术研究中心)，与美国通用电气自动化有限公司共建“GEFanuc自动化系统实验室”1个。 井冈山大学
办学精神
学校以‘井冈山精神’办学，紧紧围绕教学中心工作，不断加大教学投入，以课程（群）建设为依托，组建培育教学创新团队，实施教学带头人制度。现有6名省教学名师，5门省优质课程（中国古代文学史、有机化学、生态学、机械制图、计算机基础），国家级特色专业2个，省级特色专业3个。重点建设20个课程群，27门校级精品课程。除建有一批人文社科类实习基地外，还有理学类、工学类、教育学类和医学类等实习基地245个，附属医院1所。学校采用学分制教学管理，注重学生实践能力和创新能力的培养，狠抓教育教学质量，学生综合素质不断提高。学校高度重视科研工作，不断完善科研激励机制。2006-2008年，全校教师公开发表学术论文3100余篇，被SCI、EI、ISTP收录的文章158篇，出版专著和教材130多部，获省部级科研奖励20项。研究的省部级以上科研课题207项，2005年以来学校获国家自然科学基金项目10项，教育部人文社科项目3项，教育部科学技术研究重点项目1项，国家科协重大招标项目1项，国家十一五科技支撑项目1项。学校坚持以井冈山精神办学育人，坚持以人为本的教育理念，努力营造尊重知识、尊重人才、尊重学生的校园环境。为满足考生对专业的选择需要，有利于毕业生就业，学校主动适应市场经济的发展要求，实行按大类招生、宽口径厚基础的培养模式。学校毕业生就业形势良好，本、专科毕业生就业率一直高于全国、全省毕业生平均就业率。
学校获得国家、省、市各种荣誉称号250多项，连续9年被中宣部、教育部、团中央、全国学联评为‘全国大学生社会实践活动先进单位’；2006年校团委被评为全国五四红旗团委；学校荣获‘全国绿化先进集体’、江西省首批‘文明校园’和‘校园建设文明单位’称号。学校教务处被评为‘全国优秀教务处’；学生社团‘爱心社’被共青团中央、全国残联评为‘全国百万青年志愿者助残行动先进集体’，还被国家民政部、中国社会工作协会评为‘全国社区青年志愿者活动先进单位’。在全国‘挑战杯’大学生课外学术作品设计大赛、大学生数学建模竞赛、大学生艺术展演、江西省全民运动会等国家级或省级竞赛中，学校代表队多次获得金牌或取得好成绩。井冈山大学全体师生将大力弘扬井冈山精神，落实科学发展观，开拓创新，与时俱进，努力把学校建设成为一所师资力量较雄厚、教学科研水平较高、办学特色鲜明、享有较高声誉的多科性大学。2009年9月开始招收国防生。
体育学院创办于1977年，当时叫江西师范学院井冈山分院体艺科（公体、体育专业、艺术合署办公）；82年学校更名为吉安师范专科学校，艺术和体育分开，成立体育系（公体、体育专业合署办公）；87年体育专业与公共体育分开；2005年8月由原公体教学部和体育系合并成立新的体育学院。体育学院4万平方米左右，另有1万余平方米的综合训练馆一座，内涵术科教学多种功能；教学器材、实验仪器设备总值在480万人民币左右。体育专业现有全日制在校学生764人；以办本科为主(本科生人数667，占学生总数的87.3%，专科生人数97人，占学生人数的12.7%)；现设有体育教育、社会体育（体育康复及防卫体育）两个专业三个方向。公共体育课程主要向本专科一二年级的学生开设。一年级开设普修课，二年级开设专项选修课。目前正在逐步努力按照国家教育部的《课程指导纲要》实施《井冈山学院体育课程标准》。体育学院有在职专任教师76人，其中教授7人，副教授19人，高职称教师数占教师总数的35%；有硕士研究生（含在读）23人，占全院专任教师数的32%，占体育专业教师数的50%；有省中青年骨干教师3人，校学术带头人1人、教学带头人2人；有6位教师被外校聘为兼职硕士生导师。‘课程、科研、学生、大师’是我校近两年主抓的四个产品，在这四个产品的建设中，体育学院有大球类、田径类课程群被列为学校的重点建设课程群，有篮球、田径课程被列为学校的重点建设精品课程，有公共体育、排球、运动解剖被列为学校重点建设优质课程；有‘体育课程与教学论’被列为学校重点学科‘课程与教学论’方向之一，有‘人体运动科学’和‘体育人文社会学’两个学科被列为学校扶植建设学科；近些年体育学院的教师主持在研省级以上科研课题18项，其中省教改课题4项、教育规划课题2项，省社科课题15项，国家教育规划课题子课题5项，国家社科课题子课题1项；在省级（含省级）以上刊物发表论文200余篇，主编或参编专著、教材10余部。”
“今朝且听花鼓戏，我辜负九江邱芳妹，白沙镇上不敢访。自从盘古开天地，三皇五帝到如今。多少皇帝都无道，多少无道帝王君。前朝后汉表不尽，听我唱本《十里亭》。南京有个马公子，每日学堂攻书文。七岁上学到十五，满篇文章记在心。十月初一放了学，闲暇无事放风筝。谁知一下断了线，一气飞到半天云。公子撵到要去拾，对直落在花园门。公子想把花园进，听见里面脚步声。把在墙头去观看，一位小姐好爱人。身材好似一颗柳，走路赛过观世音。面如荷花初出水，脸蛋好比桃花红。眉毛弯弯樱桃口，如同凤凰藏花荫。上穿红绫大花袄，下穿拖地水罗裙。三寸金莲缓缓移，好似仙女下凡尘。扇子遮面微微笑，小姐必定风流人。
公子悄悄摸进去，假装看花不做声。小姐正在往前走，抬头看见一书生。书生连忙陪笑脸，倒叫小姐吃一惊。忙用长袖掩了面，紧移莲步上楼亭。公子害怕机会错，忙上前去打问询。你的爹爹姓什么？你的母亲哪里人？你有姐妹人几个？你的排行第几名？小姐听问怒气生：管我爹娘名和姓？管我姐妹几个人？我的花园由我走，何必叫你谈操心。你是谁家浪荡子，私进花园为何情？还不给我走出去，我要来关花园门。书生一听话不好，闷闷不乐转回程。茶不思来饭不想，行坐不安少精神。这样过了三五日，心里暗把主意定。长褂脱了换短衫，一把钢刀藏在身。眼看红日朝西落，收拾打扮上姐门。三步并做两步走，两步并作一步行。三十五里桃花店，四十五里杏花村。
桃花店里出美酒，杏花村里出美人。不觉来到姐门外，惊动黄狗叫声声。村东喊叫贼来了，村西喊叫是谁人？书生吓得心直跳，靠墙站着不答腔。手扳窗子望里看，姐在房中绣麒麟。一绣天上大明月，二绣天上月伴星，三绣桃园三结义，四绣四姐闹东京，五绣阳雀闹五更，六绣王母坐天宫，七绣天上七仙女，八绣神仙吕洞宾，九绣南海观世音，十绣花龙坐龙廷。十样精致绣齐了，上床睡觉吹了灯。书生心中暗思量：冒然岂不坏事情？我今若是回家转，又要枉费一片心。边思边把钢刀掏，轻轻拨开姐房门。心惊胆颤往里走，差点碰翻桐油灯。慢慢打开红罗帐，红罗帐内睡美人。摸姐一把姐未醒，摸姐二把姐翻身。摸姐三把姐醒了，连问三声是谁人？莫是房中出妖怪，莫是房中鬼迷人。莫是爹妈来看我，莫是哥嫂起歹心。莫是挖墙偷牛贼，莫是妹妹小妖精。是人是鬼早答应，奴家是个胆小人。
书生这里忙开口，尊声小姐听分明：一不是房中出妖怪，二不是房中鬼迷人。三不是爹妈来看我，四不是哥嫂起歹心。五不是挖墙偷牛贼，六不是妹妹小妖精。我是大户人家子：姓马名叫马迎春，父亲有名马员外。只因学堂放了学，闲暇无事放风筝。风筝落在姐花园，看见小姐动了心。今夜不为别的事，想向小姐来求婚。小姐听说开言道：骂声书生不是人。你今读书知礼仪，为何还要行不正？年轻就把光阴误，到了老年悔不赢。调戏民女要犯法，送到衙门受大型。奴家是个正经女，望你早些收了心。奴的哥哥人前走，奴的爹爹有名声。今晚事情传出去，奴家一命要归阴。赶快给我回家转，奴家好关绣房门。
说的公子心有愧，痴眉瓜脸不做声。左思右想为了难，硬是不想来死心。前朝也有贪花事，说与小姐仔细听。彭祖八百淫正死，阁老二万犯奸情。洞宾三戏牡丹女，三国吕布戏貂蝉。玉皇也有七个女，姊妹四个下凡尘。大姐配的杨天佑，二姐配的常遇春。四姐配的催文瑞，七姐下凡配董永。嫦娥也有思凡意，牛郎还配织女星。罗汉伸手摸观音，哪个认得假和真？仙家都有贪花意，何况凡间我二人。小姐忙把公子叫，少在这儿教训人。前朝多少贞节事，万古流芳传美名。难道一点不知道，却叫妖魔迷了心。我哥是个巧木匠，二哥是个巧匠人。做得房门又好看，做得门儿又紧成。右边开门鹦鹉叫，左边开门凤凰鸣。若要哥哥知道了，跳到黄河洗不清。
书生一听开言道：叫声小姐你是听，身上随带半斤油。一个门墩倒四两，两个门墩倒半斤。这样鹦哥岂能叫，根本不会凤凰鸣。小姐听说又开言，叫声书生你是听：我是山中花斑虎，看得见来难拢身。我是天上鹰和鹞，看得见来难拢身。我是南墙一朵花，看得见来难拢身。你是山中花斑虎，我是山中大猎人。你是天上鹰和鹞，玉童差我下凡尘。你是南墙一朵花，我是蜜蜂采花心。只要小姐你愿意，一切风险我担承。你若要我依从你，没有礼品万不能。天上明月要一个，月中娑罗要一根。倒挂银圈要一对，黄龙背上四根筋。天上红云要四两，天上白云要半斤。海底龙角要一对，蜈蚣毛儿要一捆。
书生听说微微笑，这事容易你且听：天上明月梳妆镜，月中娑罗簪一根。倒挂银圈是耳环，黄龙筋儿是头绳。天上红云是胭脂，天上白云是水粉。海底龙角梳和篦，蚣毛儿绣花针。小姐心中暗思量，这个书生还聪明。
嘴巧不说学问深，死人说得还了魂。干鱼说得直眨眼，冷水说得点燃灯。哑巴说得开了口，驼子说得把腰伸。书生心里也在想，为啥多时不做声？莫是嫌我容貌丑，莫是嫌我无学问？莫是爱的金和银，莫是心上有别人？书生这儿正纳闷，小姐那儿把话明：你若真要把我爱，明媒正娶才的行。
劝你好生把书读，名成之后成婚姻。既然这样有成心，奴家早晚你的人。劝君认真想一想，因小失大悔不赢。书生一听红了脸，恨不插翅飞出门。小姐见他回心转，喜上眉梢笑在心。忙把酒菜端上桌，亲自动手陪郎君。这就算是定亲酒，郎喝几杯好回程。我今劝郎一杯酒，有句话儿要记稳。功成名就莫忘我，今夜我俩订终身。我今劝郎二杯酒，还望郎君记在心。燕子衔泥口要紧，纸糊灯笼肚里明。奴今劝郎三杯酒，喝完三杯转回程。有缘千里来相会，无缘对面难相认。书生三杯酒进肚，起身拱手要辞行。小姐起身来相送，轻轻打开绣房门。郎在前边慢慢走，奴在后面紧紧跟。送郎送到一里亭，心里话儿对你明。劝君莫在长街走，寒窗苦读求学问。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
敬父如同敬天地，敬母如同敬观音。姊妹兄弟要和气，学堂兄长更要尊。莫把银钱乱花散，积少成多过光阴。借人东西不长久，石板栽花不长根。送郎送到二里亭，手挽手儿说事情。劝君不要贪玩耍，要报父母养育恩。十月怀胎娘辛苦，犹如枷锁戴上身。茶不思来饭不想，面黄皮瘦变五形。上坡下坡身无力，脚汃手软路难行。一朝分娩生下地，十七十八才成人。养育之恩报不尽，不孝父母枉为人。送郎送到三里亭，手挽手儿说事情。兄弟可打不可骂，不看父亲看母亲。兄弟本是前世修，千朵桃花一树生。打虎要靠亲兄弟，上阵还需父子兵。
送郎送到四里亭，手挽手儿说事情。不是奴嘴爱啰嗦，反复教你要孝顺。一至三岁吃娘奶，三至四岁离娘身。五至六岁身长大，七至八岁攻书文。把你送到学堂去，望子成龙求功名。若是读书不发狠，苦了二老一片心。送郎送到五里亭，手挽手儿说事情。莫做风流浪荡子，父母可是有名人。多读诗书知礼仪，写呀画的不求人。坐得稳来行得正，到老自己不悔恨。送郎送到六里亭，手挽手儿说事情。读书要学孔夫子，遍游天下传书文。上传三千学徒弟，下传七十二贤人。杨虎见了起歹心，围攻父子蔡邦城，内无粮草外无兵。忠心感动天和地，神派五子出救兵。
不是王子来得快，差点断了《四书》根。真是书内有黄金，万古流传到如今。送郎送到七里亭，手挽手儿说事情。你是堂堂男子汉，莫做无名少性人。张三来了张三好，李四来了李四亲。你我夫妻前世定，紫藤缠树万年青。送郎送到八里亭，手挽手儿说事情。非是奴家不仁义，奴的贞节贵如金。爹爹他在人前走，哥哥也是有名人。世上只说奴家巧，你比奴家巧十分。把你当做撑天柱，莫做朽木柴一根。出门看见人家女，把奴丢在九霄云。送郎送到九里亭，手挽手儿说事情。你今回到南学去，多读书来多习文。三朋四友莫乱说，亲戚朋友也莫论。我俩事情我俩晓，别让人家嚼舌根。等到来年佳期到，水到渠成动婚姻。
送郎送到十里亭，知心话儿说不尽。眼看送了十里路，十里路满姐回程。天上洒下无情雨，奴与哥哥两离分。郎叫姐来请慢走，姐叫郎来慢慢行。郎叫姐来心干肉，姐叫郎来肉干心。郎的心似刀剜肉，姐的心似箭穿心。郎说永远不忘你，姐说永远不变心。十里亭上分了手，各自东西转回程。俩人洒下相思泪，只盼大地早回春。洞房花烛诉衷肠，夫妻恩爱白发生。”
“咚咚锵的哥哥，黄牛国国王。阴险，邪恶，好战，有心计，睚眦必报，因为小时候受尽歧视，所以当他成为首领时，更变本加厉的报复大家，要统治整个蜗牛世界，最不能忍受别人叫他“野种”。但后来恢复善良，重新做人。”
“寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。倚遍栏干，只是无情绪！人何处？连天衰草，望断归来路。蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜刬金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。莫许杯深琥珀浓，未成沈醉意先融，疏钟己应晚来风。瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。小院闲窗春己深，重帘未卷影沈沈，倚楼无语理瑶琴。远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁。淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。髻子伤春慵更梳，晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏，玉鸭薰炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏，通犀还解辟寒无。绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭亲香腮，眼波才动被人猜。一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个，愁字了得！”
“20多年之前，黄河入海口处人烟稀少，拓荒者形容自己的生活是‘走的是宽宽道，听的是鸭篮子叫’。‘宽宽道’实际上是没有道路，任你在草丛中行走。‘鸭篮子’是云雀的一种，在荒野中成千成百地互相唱答，好听是好听，只把那荒野唱得更加空旷。经过石油工人近30年的开发，黄河入海口发生了巨大的变化。虽然如今仍到处可见芦苇，但是芦苇中铺起了四通八达的柏油路，旷野中布起了提油机的阵容，到处都是机器的声音。盐碱地里崛起了一座石油新城。城市从一个小村的近旁发展起来，小村叫东营，城市便以东营为名。东营市有一种五湖四海的精神。人从四面八方为石油会战而来，没有‘土著’，便依石油工人的性格形成了一种新风俗。
孤东采油区建有一座高高的铁门，红漆装饰，工人称之为‘大红门’，‘进了大红门，都是孤东人。’一点别的什么成见都没有。这可以作为东营人的一种代表心态。孤东原来紧靠海边，盐碱地上只有一棵柳树。司机行车，远远地都把这一棵柳树当作目标，人人皆知这一棵树，如今这地方便叫‘孤东一棵树’，此地名虽长，但谁都爱，有人在树旁开设饭店，将地名与自己的名字相连，招牌为‘孤东一棵树××饭店’。市民的搭车习惯是，立在路边，无论见大车、小车，招手示意，司机多半会停下车来。这是油田工人的习惯。市区早有了现代气派的楼房与街道，但是红灯下停车，轿车、吉普车、货车、大客车与马车、地排车、手推车，均可排在一起。城市历史很短，不久以前，黄河口孤岛上有一个军马场，现在改为农场，酿造一种粮食酒，外人很少知道，东营的人都爱喝，俗称为‘马场酒’。从民俗学的角度，东营市的一切都应好好记录，她反映着一个新兴城市的风俗的形成过程。
仙河镇是黄河最下游的一个镇子，是胜利油田职工的生活区。周围是无 边无际的芦苇，镇里是当今最漂亮的楼房与街道。1991 年 10 月1 日树立的镇名碑，高高的大理石碑身上刻着简介： 仙河镇坐落在黄河尾阎的三角洲冲积扇上，以黄河为邻，渤海为伴，距东营约七十公里。该镇1983 年由上海同济大学规划设计，规划占地面积 525 公顷，由办公区、公建系统和 8 个居住小区 16 个村组成，设计总面积约90 万平方米，1984 年 5 月动工兴建。
镇中商业服务单位，多以仙河命名：仙河商场、仙河影院、仙河饭店??仙河之名也有来历：黄河入海口，历次改道，有一次改道留下的故河道形成了一带无潮区，涨潮不见水深，落潮不露海滩，不管海上有多大风浪，船只一进入这一条故河道就风平浪静，确保平安了，因此，渔民船员称‘神仙沟’。新的镇子建在‘神仙沟’畔，名‘仙河镇’。现在，‘仙河’与‘仙鹤’谐音，在镇名碑的顶端塑上了两只并徘飞翔的仙鹤。汉字的谐音变化造成了多少民俗趣事呵！
黄河每年都在入海口冲积出新的土地来，当地人称这种造地运动力‘喷’，又叫‘赶黄河’。有新的土地，便有人来耕种，这叫‘顺着黄河跑’，或叫‘下洼’。‘下洼’人家，盖一处简单的房舍落脚，统称为‘洼屋子’。其中最简陋的一种，半在地下，半在地上，名为‘地屋子’。具体的称呼，冠以主人的姓，称‘张家屋子’、‘李家屋子’等。开始，‘下洼’人，依恋故乡，春季来播种，秋收结束仍回老家去，叫‘跑趟户’。日子久了，不再‘跑趟’，彻底安家，生儿育女，渐渐地就形成了村庄。许多叫‘××屋子’、‘五家子’、‘十七户’的村庄，大半都是这样形成的。现在离黄河口最近的村庄有西张、西宋、于材、西韩几处，都在东营市河口区的地盘上，但部属垦利县管辖，村民自称为‘飞地’。四处村庄中，规模最大，历史最久，己无临时性迹象的是西韩村。西韩村，1965 年立村，当时也叫韩家屋子，现在发展为 64 户，耕种 1，500亩土地，种麦、种玉米、种大豆，近年也种稻谷。村中从前多上屋、草房，近年也建出檐瓦房。来时荒地很多，家家都有大院，大院用树枝、苇杆圈围，俗名‘箔障子’。院里临时搭屋成风，并名之曰‘后座屋’、‘草屋’、‘牛屋’、‘拖拉机屋’、‘摩托屋’等等。村民团结精神很好，有人盖新屋，先贴一副对联：‘基础落实，亲朋好友齐协助；新房建成，阁村老少全支援。’对联是这样写的，大家也是这样作的。
有一种现象好奇怪：西韩在洼里立村已 20多年，在洼里出生的孩子部已长大成人。但是，它仍不是一个独立的行政村，村政仍归董集乡西韩村管理。两个村，一个名，都叫西韩，洼里的人称自己‘下洼’已前的村子为‘老家’，回老家则称为‘上去’。他们与老家的人来往密切而频繁，相距180 里，青 年与老家结婚的人很多。尽管与于村相距只有 3里，两村却很少有来往。村民们割苇，用衫子打草、捕鱼、打野兔等活动，皆令外乡人很感兴趣。
利津县城是最贴近黄河的县城。旧时东关街有商业码头泊大小船只近千艘。大船五百出黄河口入海，往来于东北、河北、胶东。中型船二百近跑济南洛口镇，远可去河南、山西。小船又二百，多用于短途运输和捕鱼。1965年迁城内豆腐巷建港，来往船只仍称繁忙。近年黄河枯水，航行事业冷落，但在城中码头附近访旧，仍可得许多黄河上的航行风俗知识。
码头俗称货场。从前黄河中的航船，当地货船俗名‘滑子’，由上游驶来者，有‘杨木头’、‘疙瘩’、‘鸡窝’、‘扁子’等型，最小的船只名叫‘小舳艇’。其时航船都有绰号，叫起来幽默、亲切，记得的有跌牛、对船、窝子、大值箩、小笸锣筐、双拉子、二桅齐、牛子、猫子种种。黄河船工号子嚎亮，号子的种类有出河、下河、起锚、撑蓬、绞关、拉套多种。
黄河口一带因是海鱼河鱼都捕得，素有‘百鱼之乡’的响亮称号。众鱼之中，最受黄河沿岸人们喜爱的，却是外乡人不大知道的黄河刀鱼。黄河刀鱼属于堤科，又叫‘矛刀鱼’，小的六、七寸，大的一尺多长，身薄色亮，象一口尖刀。它在河里长，也在海里长，每年谷雨前后从大海中沿黄河溯流而上，择地产卵，最远可上达东平湖，立秋以后，游回大海。谷雨至小满是捕黄河刀鱼的汛期，渔谚曰：‘麦稍黄，刀鱼长’。这也正是黄河刀鱼肥美的季节。立秋以后虽然也可以捕得黄河刀鱼，但其味道与春季所得者相去甚远。捕捞黄河刀鱼的理想场所是近水漫滩。网具有围网、粘网两种。围网作业是先将一根木桩夯立河中，把网的一头系在木桩上，然后摇船放网，再摇船收网，鱼旺时，一网可获千斤。粘网作业是拦河插杆，杆间挂细丝网，刀鱼经过，粘挂网上，渔民定时摇船取鱼。黄河刀鱼肥美富脂，烹调无需许多佐料，肉味醇香可口。民间有一种吃法可谓酣畅，以干锅鱼，出锅刀鱼油汪汪，用单饼卷食，咬一口，饼与鱼肉下肚，饼卷周遭留下细的鱼刺，用手拔去，再咬一口，随吃随拔刺，饼尽鱼亦尽，乡中最难忘这一种美食。
垦利县胜利乡，有村名佛头寺，紧傍黄河，世代制陶为业，从前以制家用陶器为主，现在以制工艺黑陶闻名中外。制作家用陶，多随季节制应时器具：春烧水缸，夏烧花盆，秋烧黄盆，冬烧面瓮。所制黄盆，大小成套，用它盛菜、和面，使用最为广泛。当地有歇后语：‘佛头寺的黄盆—一套一套的’，方圆百里家喻户晓。所制水缸，大者用来蓄水，小缸用于送饭盛汤，都说用它盛饭汤凉得慢，不发酸。又有一种缸子，有盖，烧成底色发黑，用红土绘画，个个古朴可爱。其他器具有酒炉、香炉、面缸、花盆。另有陶制玩具小哨、对哨、响蛋蛋、咕咕鸟、泥娃娃、孙悟空，多种多样。
近年手工制陶只做大小花盆，作坊中设泥窝子，和泥，覆泥，踩大泥、踩小泥、弓子割泥理草、揉剂于、做剂子、上轮盘、拔腔子、挽沿，成型，上垫盆子、晾坯、装窑、烧窑、出窑，流行数千年的制陶工艺，在这里都还可以目睹亲见。借助世代制陶的传统，他们很顺手地办起了工艺美陶厂。仍用黄河红泥为原料，经过成型、雕刻、抛光、锻烧等工艺，生产出的黑陶系列产品有250多个花色品种。制品颜色乌黑，质地坚硬，细致光亮，敲弹铮铮有声，有很高的观赏价值和使用价值。批量生产的有仿古花瓶、文具、台灯、人物、动物、挂盘等等。
惠民地区下辖滨州市及惠民、阳信、无棣、沾化、博兴、邹平、高青等七县，大部分县市都分布在黄河三角洲上。黄河沿岸多柳，三角洲上多苇、多蒲、多草，沿黄河农家爱种高粱。利用这些草木资源兴起的手工编织业，在惠民地区，真正称得上千姿百态。利用柳木柳条制成的家俱和工艺品，最著名的有如下数种：惠民具魏集乡的仿明大圈椅（俗称‘圈椅子’）。制椅用独木小柳树和地下木（根），经整圈、制座、刻花、穿等工序，不着一钉，制成的椅子光滑平洁，经久耐用。柳编工艺品集中在惠民、博兴、高青三县。惠民的产品有柳箱、花环、果盘等品种。博兴有盛物系列，又有屏风、挂帘、宫灯等悬挂装饰系列，其制作手段则有穿、缉、拧、系、编、织、缠、绞等八种。高青柳编有果盘、面包篓、纸篓、洗衣篓，吊花篮、手提篮等300个花色品种。人民用蒲草、茅草、玉米皮编茶垫、提篮、草地毯、草门毯。无棣县的民间艺人用芦苇制帘，品种有门帘、窗帘、大凉棚帘、小餐帘、室内绣花帘、苇帘画，还有用马绊草编织茶垫、坐垫、餐垫、果盘、花盆套
的。
博兴县苇编有苇箔、苇笠、苇筐、苇帘等 50多个品种。蒲编产品主要是蒲鞋。蒲鞋俗称‘蒲窝’，又称‘绑’，本是农家御寒粗品，现在精编精制成了出口热门产品。高青草编以苇席、苇帽、苇帘为大宗。杆是高粱秸最上一节的俗名，光洁顺直，天然气质可爱。从前农家妇女用它做筐，做篓，做盖帘。做玩具。现在用它制工艺品，主要产品有果盘，门帘两大类。果盘多种多样，有单片、双片，竹穿、线织之分，有空心、实心之别，有三角、四角、六角、八角、菱、长方、多边等形，有自然色与染色各类。门帘则有据传统民间工艺创新的狗牙梅、花瓶、双喜等图案杆制品的产地大部分在无棣县。
胡家集村离惠民县东南 71华里，是黄河下游有名的大集镇。农历正月十二日是春节后第一个大集，方圆数十里群众，为了欢度元霄节，纷纷赶集置办灯节用品，同时在集上邀请艺人回村说书，逐渐形成了规模很大的说书会。胡集说书会有‘前节’、‘正节’、‘后节’之说。艺人们赴会，沿途说书卖艺，俗称‘前节’。正月十二日，说书会开始，称为‘正节’。至时，各路艺人一齐到集市上，各个开场演出，当地各村庄都派出行家到场听书，挑选节目。选中了，与艺人讲妥酬金，预付一定押金，当即取艺人说书伴奏的扁鼓，夹在腋下回村。到晚上，艺人们就分别到被选中的村里去演出。从十三日起，每天上午、下午、晚上各演一场，连演四天。四天之后，若主人挽留，就再唱下去；主人不留，则可以赶十七日集的说书市。说书会之后，沿途卖艺而去，称为‘后节’。参加说书会的有河北沧州、石家庄一线以南，东北、京津、内蒙、河南等地的艺人，同时还有远道而来的业余曲艺爱好者。来赶会的人到胡集，一般散居在各个车马店中。落脚以后即收拾‘过年’。在店内挂起“祖师爷”周庄王画像，燃放鞭炮，师徒共拜祖师爷。然后往别的马车店为师兄弟、同行拜年。拜年之后，都去南门外，祭拜历代曲艺艺人亡灵，名为‘望空’。回到住处，开展艺人之间的各项活动。一般认师传艺的各种仪式都赶在说书会期间举行。艺徒拜师，一般有两个师傅，一位叫‘本门师傅’，一位叫‘引见师傅’。传艺的主要是‘本门师傅’。若在平日拜师，先当面拜‘本门师傅’就可以了，由‘本门师傅’事后传信给‘引见师傅’。但在说书会期间，‘本门师傅’引徒弟拜见‘引见师傅’时，‘引见师傅’必须教徒弟一段拿手的‘活儿’。对违犯行业规矩的徒弟的处罚，也在说书会期间宣布，最重的处罚是‘开除’。经师傅宣布开除的徒弟，以后即不准再说书。如果以后说书被同行们看见，都有权拿走他的伴奏乐器。书行长辈对艺人之间的不睦与争执，也在会间评理调解，力求书行团结。一切仪式与事务办理完毕，艺人们即相聚切磋技艺。曲艺艺人之间，一般不保守。有了新腔、新唱法，都愿在同行间交流。说书会这种交流技艺的活动热闹非凡，常可以通霄达旦。
黄河三角洲也是畜牧之乡，所产德州驴与渤海黑牛，远近闻名。无棣县 既是驴与牛的生产基地，又有传统的大型牲畜市场，自 1982年兴起的赛牛赛 驴会以来，慢慢形成了牲畜生产与交易的新风俗。无棣县大山镇，自古以来就是‘四方商贾，群萃而错处’的大镇，每年10月举办农贸会，是鲁北重要的大型牲畜交易市场，与会者常达三万之众，赛牛赛驴会就在这次农贸会上举行。赛牛赛驴会由县长主持，请专家、农业部门领导人、各乡镇长，外地来宾组成评比组。牧民们牵着初选出线的优良牛、驴入场，场上人山人海，鞭炮齐呜，参赛牛、驴披红戴花，场面十分热烈。竞赛内容是比个体，比外貌，比毛色，比繁殖，最后评出一、二、二等，为获奖牛、驴一一拍照之后，县政府隆重颁奖。赛会最后形成高潮，牧民牵牛牵驴游行，万人轰动。无棣县有‘抹婆婆’的特殊婚礼仪式。娶新妇三日之内，村中人登门来贺来‘闹’者络绎不绝。奇怪的是贺客不闹新娘闹婆婆。对于新娘，大家都十分客气，只有嫂子辈的人才入新房取闹，取闹的方式也不过以手拍箱、拍柜，边拍边唱：‘拍拍箱，养活一大帮。’‘拍拍柜，养活一大堆。’这都是代代相传的‘多子多福’的老歌词。如今是，唱过传统老歌同后，接着对新娘进行一番计划生育的教育，亲亲切切，新风蔚然。对于婆婆，却别有一番动作。来贺喜的人，无分男女老幼，都在事先准备下一个菜根，菜根上抹了黑灰，藏在袖口里。进门，向出迎的婆婆贺喜，讨喜烟、喜糖、喜酒，无论给与不给，来贺者都于袖中取出菜根，向婆婆脸上横涂乱抹一通，只抹得那婆婆一脸乌黑，非人非鬼。那婆婆不但不恼，不躲闪，反倒更加殷勤地腆着‘鬼脸’带笑应承，继续接受贺客的涂抹。因为，依照当地风俗，来闹婆婆的人越多越好，闹得越凶越好。婆婆被抹得一脸漆黑，说明她人缘很好，受人敬爱。若是家有喜事，而婆婆的脸庞终日干干净净，反会遭人耻笑，自己也落得趣味索然。
惠民县皂户李乡河南张村一带，从前盛行庙会拴娃娃的习俗，村中人因 此兴起制作泥娃娃的副业，代代相传，已有 300多年历史。后来虽然所制多为玩具，村中人统称为‘泥娃娃’，而后来新加的‘泥塑玩具’的称谓，也只在书面上通行。因从‘拴娃娃’的风俗起源，河南张的泥玩具至今以泥娃娃为最大特色，有‘坐娃娃’、‘躺娃’、带哨的‘响娃’、手摇响动的‘叭哒孩儿’、‘坐莲娃娃’、‘抱鱼娃娃’、‘石榴娃娃’等。其中有小巧玲珑的娃娃，也有在别处少见的高达一、二尺的大泥娃娃。娃娃之外，有以传说、戏曲故事为题材的‘梁祝’、‘牛郎织女’、‘白蛇传’、‘孙悟空三打白骨精’、‘猪八戒念经’、‘麒麟送子’等；有动物题材的‘老虎’、‘对狮’、‘摇猴’、‘公鸡’、‘金鱼’、‘青蛙’、‘金蝉’等；还有‘桃’、‘柿’、‘杏’、‘石榴’等瓜果系列。黄河口海中盛产文蛤，俗称‘马蹄蛤’，形状果然如马蹄，大小也如马蹄差不多。这种蛤的外壳十分光洁，后缘发青，壳顶灰白，底色淡黄或乳白。壳上长有规则排列的淡淡的弧形生长线，缘一条条生长线又生出于变万化的棕红色锯齿花纹，山水烟云，古铜趣味，每一枚都宛似一幅画，所以又有人称之为‘花蛤’、‘画蛤’。文蛤味道鲜美，壳儿好看，小孩子吃过蛤肉，在壳皮顶端磨出一个小孔，合在掌心，于闭台松紧之间，还能吹出几种音调。他们对着河风海浪吹蛤壳，如泣如诉，最具大河大海的豪迈性格。于是，孩子们称他们自制的这种玩具为‘蛤哨’。
滨州传统名吃锅子饼，相传由清末西关邢姓所创制，因此又称‘邢家锅子饼’。其制作工艺是，先和软面做两个小饼，在鏊子上烙黄备用。再用豆腐、熟肉、鸡蛋、香油、芫荽制馅。以饼卷馅，入锅微煎，切段上盘。如今滨州的正宗锅子饼，仍由邢家后代邢芬、邢章、邢荣等人制作。吊炉烧饼，又名‘抓髻头‘烧饼’，是高青县的著名面食。其制作，以面粉为主料，加芝麻、香油、麻汁、食盐、花椒。其烤制炊具名为’吊炉‘，用一口铁锅扣在鏊子上作上灶，里面点火，另在鏊爪上钻眼，系绳索，悬吊，可升可降；下灶为盘好的铛锅。制成的饼放在铛锅内，用上下灶中的木炭火烤熟，外酥里焦，自成一格。清炖开凌梭，是沾化县初春的时鲜菜。雪融冰消，越冬梭鱼肠净肉嫩，先去鳞清氽，再加佐料旺火炖熟，外地少有，堪称’新春第一鲜‘。
淄博市位于山东省中部，东邻潍坊，西接济南，北界东营，南去临沂： 辖张店、博山、淄川、临淄、周村 5个区，桓台、沂源两个县，市领导机关驻张店。淄博市 5个区各自为城，街区互不连接，各以铁路为交通，号为“天下第一大城市”，听来使人产生幽默感。
淄博市历史悠久，传统文化色彩浓厚，所辖区县内，有古齐国故都临淄城遗址，有蒲松龄故居、有‘北国江南’马踏湖。淄博市又是中国著名的五大陶瓷产地之一，被海内外人士誉为‘瓷城’。
齐国故城遗址在临淄区西北部齐都镇。临淄是周王朝分封下的齐国都城，自公元前 9 世纪中叶姜氏第七代国君齐献公建都临淄，至公元前 221年秦灭齐为止，临淄作齐国都城长达 638 年。 故城遗址分大城和小城两部分，小城嵌筑在大城的西南隅，巧妙衔接，浑然 一体。大城南北近4.5 公里，东西约 3.5 公里，是官吏、平民及商人居住的 郭城。小城南北约 2 公里，东西 1.5公里，是国君居住的宫城。两城总面积近 16 平方公里，设城门 13 座，今遗址了然。城区遗址内，有 18处村庄，村村古风犹存。
齐国故城内外，有千年古塚 156座，其中最著名的有二王塚、三士塚、四王塚、晏婴墓、管仲墓、姜太公衣冠塚。地方百姓，不以这些坟墓为凶事，和平相处，几乎人人皆能指墓讲说故事。晏婴墓位于永顺庄南，墓高20米，墓前树立明朝万历年间刻制的石碑‘齐相晏平仲之墓’。晏婴曾事齐灵公、庄公、景公三个国君，足智多谋，敢于直谏，又善言辞，多幽默。当地中学生在墓前诵《晏子使楚》，闻者无不面带笑容。三士塚位于故城东南，相传为春秋时公孙捷、田开疆、古冶子三勇士之墓。相国晏婴以二桃赠他们三人，三人不甘受辱，以自杀相拒，死后齐景公以士礼厚葬于此。当地父老不仅熟悉他们的故事，不少人还能诵读诸葛亮的《梁父吟》：‘步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家塚？田疆古冶子。力能排南山，文能绝天纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋？相国齐晏子。’
公元前 517年，孔子来到齐都临淄城，有一天，信步来到韶苑，听到苑中正演奏《韶乐》，他一下子被带进了奇妙的音乐世界中，听罢演奏，感叹赞美：‘尽美矣，又尽善也！’并且，此后好长时间，每想起《韶乐》，总激动不已，以至于‘三月不知肉味’。《临淄县志》载：‘相传嘉庆年间（1796—1820年），于城东枣园村，掘地得古碑，上书‘孔子闻韶处’。后又于地 下得石磐数枚，遂易村名为韶院。至宣统年间（1909—1911年），古碑已无下落。本村父老恐古迹淹没无传，故另立石碑，仍刻‘孔子闻韶处’’。 宣统三年（1911年）重刻的’孔子闻韶处‘碑，仍然立在韶院村中，碑的左右还有两方小的石刻，左为‘乐舞图”，画面上两个人席地而坐，一个在吹奏横管乐器，另一个端坐大方，作细心倾听状，若似孔子赏乐。下面刻两位舞女，舒展长袖，飞旋彩带，娜娜翩翩；右侧刻‘韶乐’与‘孔子闻韶’短文简介。
据考证，此地果然就是盛齐时期歌舞乐伎们居住、学习、排练、演习的教坊之地。另据考证，孔子在齐所闻之韶并非周《韶》，而是依齐国统治者的指导思想，随当地民情民俗，用当地的乐舞素材，经当地乐舞大师们充实、改编、完善，从而已是齐国化了的《韶》。演奏这种《韶》所用的乐器，已出土和见于记载的，有鼗、柷、缶、竽、笙、管、萧、埙、筑、龠、篪、磬、编钟、钟、錞、琴、瑟、镛、饶、铃、铜鼓等。村名来历是乡社民俗的有趣而重要的一部，在韶院村可以体会这种趣味和重要性。
齐国故都宫殿房舍的废墟上，留下了无数的精美瓦当。作为艺术品，文物部门制作的拓片，成了许多旅游者的重要收藏。最近当地学者对齐瓦当的纹饰符号特征作了较深入的研究，指出，树木纹是齐瓦当的主纹，而这些树木纹与齐国文化有着极密切的关系。学者们指出，齐瓦当上的树木纹就是齐地生命之树桑树。桑树是齐地的植物图腾。它不仅导致了齐地的蚕桑经济文明，而且造就了一系列远古神话。瓦当上的带有浪漫色彩的树木纹，不妨说就是太阳神话中的充满旺盛活力的扶桑。然而，更为重要的是桑树与古代的‘社’，与古代的生殖崇拜有更密切的关系，它是齐地崇拜的生命之树和生殖之神。学者们在作精心研究的时候，却忽略一个事实：在今天的古齐地，民居瓦当上，仍然保留着这种树木花纹，它虽然不及古瓦当的图案那般优美，但仔细对照，可以看出那是一脉相承的。
为了拍摄历史电视剧《孔子》，1990 年 4月，在临淄区公园内修建了仿春秋时期风格的建筑群，为了解古代的居住习俗提供了直观的场所。齐园占地 180 亩，建筑面积 4，500平方米，园区划分为五个部分。民宅街市：多为起脊两面坡房，土墙绕匝，茅草盖顶。有的房舍还建有望楼、观星台、圆柱形的粮仓和灯笼形的图腾。士大夫第宅：坐南朝北，建在夯土台基之上，屋顶为重檐四坡，左右配以昭庙和穆庙。宫殿廷院：国君殿布局严谨，气势雄伟。东为阙门，西为大堂，南为宫门，宫门两侧为敌楼。宫外有土阙、祭祖太庙、祭土地神和五谷神的社稷坛。城门城墙：外墙高8 米，城门洞为木构过梁式，台门上方筑有楼橹，城墙垛口呈不规则形，古拙而又威严。护城河古战场：护城河宽 10米，河上有大型木制吊桥，可供四战骑并排 出入。附近另辟郊外古战场，草木丛中有烽火台矗立。一切都力求再现春秋时代的风俗景观。
蒲松龄（1640—1715），字留仙，号柳泉居士，清代著名作家，所作《聊斋志异》一书名满中外，被称为‘短篇小说之王’。他的故居在淄川区洪山镇蒲家庄。蒲家庄街巷大半保持了旧格局，旧式的门楼，古老的槐树，竖在街角的碌碡，留在村口的石舂臼，勾人忆往昔。蒲松龄故居的大门与左邻右舍排在一起，也使人觉到了这位老先生当年与乡亲和睦相处的种种情景。
故居主体部分是一座清代的民房，坐北朝南，前后两进，南一进临街，穿过八角门，进入第二进，就是蒲家正房，房门左右和当地农家一样，各栽一株石榴树，南墙种一架金瓜。传说这便是蒲松龄出生的地方。现在，房子里悬着“聊斋”匾额，陈列着蒲松龄当年在西铺村坐馆当塾师时用过的桌、椅等几件像具，和他搜集命名的海岳石、三星石、蛙鸣石。室内悬挂的蒲松龄画像，也反映了当时人的一种风尚。画像时，蒲松龄74岁，他身着公服，手捻胡须，并且自己在画像上写下了题词：‘尔貌则寝，尔躯则修。行年七十有四，此两万五千余日，所成何事？而忽已白头，奕世对尔子孙，亦孔之羞。’正如现代人之自题小照。
柳泉在蒲家庄村东，实为一井，传说当年井溢成泉，所以俗名‘满井’。当年井台周围翠柳百株，因此又叫‘柳泉’。蒲松龄对这泉、这柳感情至深，自号‘柳泉居士’。当年柳泉近边就是青州府通济南府的大道，相传蒲松龄家居时常在泉边柳下设茶招待过往行人，与人谈鬼说狐拉家常，无意有意间积累了许多创作的素材。这种方法，对于有志于民俗采风和搜集民间文学作品的人来说，用现代的眼光审视，仍然应该是可取的。根据这些传说，柳泉旁新建了草亭、凉亭，井旁树立一碑，镌刻了茅盾手书‘柳泉’二字。
为适应旅游业的发展，在蒲松龄故居东 100米处，新建了一处园林式游览场所，建筑设计以再现《聊斋志异》中的部分狐仙故事情节为目的。大门之前，在通常放石狮子的地方，安放了两尊神态活泼的石雕狐狸。园内设有‘情类黄州’、‘姑妄言之’、‘喜人谈鬼’、‘护红’、‘清虚园’、‘聚仙峰’等石衬景和‘柳泉碑廊’、‘留仙桥’、‘共笑亭’、‘小翠亭’、‘棂隙门’等建筑，处处以《聊斋》故事点景状物，寓游乐于典故之中。
《聊斋志异》的光辉不免掩盖了蒲松龄的其他著作，这在一般爱好文学的旅游者，原本是很自然的事。但是，对于作民俗旅游的人，则万不可错过蒲松龄的两部杂著：《日用俗字》与《农桑经》。这两部书简直可以当作蒲松龄家乡民俗志来读。若将书中的记载与今日蒲家庄人民的日常生活作对照，丰富的收获足令人喜出望外。《日用俗字》作于康熙四十三年（1704年）正月，分身体、庄农、养蚕、饮食、莱蔬、器皿、杂货、果实、裁缝、疾病、争讼等 31章，状写民俗事象，明白而富幽默感。例如，写木匠是：‘木匠祖师是鲁班，家伙学成载一船。斧凿铲钻寻常用，曲尺墨斗有师传’；写泥瓦匠是‘百尺舡棚扎四围，脚跐动走如飞。地脚出完栙杵下，墙基打罢钩绳垂’；写铁匠‘生铁银子如升大，夹来红铁大锤·狗皮遮扎腰下，铁梁打与绣针同’；写石匠为‘接脚矼嚓一蹬蹬，过门践脚一方方。门鍖打成还起线，狮子啣同衔球在两旁’。‘农经’按农时季节排列为上粪、喂牛、客户、耕时、种谷、锄麦、积粪、沤麻、御灾等71 则。‘蚕经’分择种、浴连、办种、祷神、忌宜、蚕室、 喂蚕、择叶、上簇、择茧等 21则。《农桑经》真正是一部鲁中农业与蚕业生产的习俗大全。
博山陶瓷生产可上溯至原始社会末期，而且从那时起生产传统数千年不曾间断，龙山文化时期的黑陶、商代的白釉陶、春秋战国时期的灰陶、北魏时期的粗瓷一脉相承。到宋代，制瓷业盛极一时，官府设官收税，留下了‘磁窑务’之名。明代，‘陶者以千数’，清代民窑蜂起，新品迭出。新中国成立后，陶瓷生产大发展，利用当地资源，创制精美高级日用细瓷，研制成功滑石质瓷、鲁玉瓷、骨灰瓷、宝石瓷等日用陶瓷的四大新系列。滑石质日用细瓷，洁白晶莹，润若乳汁，又称乳白瓷，其变种又有象牙黄瓷和鲁青瓷，所制茶具、餐具典雅大方。鲁玉瓷，也称高长石质日用细瓷，胎白如纸，质地如玉，故名‘鲁玉瓷’。骨灰瓷，白度高，透明度好。宝石瓷利用当地丰富的焦主石为原料，加入不同色剂，制为咖啡色、奶油色、曙光纤色、釉滴绿色等各类茶具餐具，以其成色自然，称其为色瓷，又因以焦宝石为原料，得名宝石瓷。
博山美术陶瓷历史悠久，龙山文化时期的蛋壳陶、宋代问世的雨点釉、茶叶未釉至今被视为珍品。近年恢复了传统的名贵色釉雨点釉、茶叶末釉、云霞釉，创新出红金晶釉、鸡血红釉、金星釉和几十种黑釉系窑变花釉，又发展了刻瓷、陶瓷雕塑、园林陶瓷、仿古陶瓷和彩陶绘画等艺术陶瓷等门类。雨点釉，又名油滴瓷，日本称为‘天目釉’。这是在墨黑色的釉面上，布满带有金属光泽的小圆点，用它盛茶金光闪闪，盛酒银光熠熠，映日晶莹夺目，‘尺瓶寸盂视为无上之品，茗瓯酒盏叹为不世之珍’。茶叶末釉，在近橄榄色或墨黑色釉面上，布满似茶叶末样的晶体，古人称赞‘黄杂绿色，娇饶而不俗，艳如花，美如玉，范为瓶，最养目。’今用其制为文具、瓶、罐等器皿，令人回味无穷。金星釉最宜装饰台灯。蓝钧釉用以装饰各种盘、碗等器物。刻瓷是用钻石刀、合金钢刀、小锤等器具在烧制好的瓷胎上錾刻出画面，着色后成为艺术品，人们评价为有‘金石味’。常见的制品有挂盘、壁画、文具等。陶瓷雕塑，集绘画造型、釉色装饰干一身，作品多为人物与动物。园林陶瓷，在缸器生产的基础上发展而来，制品有瓷桌、瓷凳、花钵、鱼缸，而其代表作则是二龙戏珠大花瓶，最大的，高达3米，可谓‘陶瓷巨人’。仿古陶瓷的精品是蛋壳黑陶，此外还有仿青铜器、仿唐马、仿宋瓶等作品。彩陶绘画是艺术陶瓷装饰新创造。其中彩陶挂盘艺术特色最为突出，它用各种色彩的釉为颜料，采用木刻和中国画写意的手法，在施以乌金釉的陶坯上绘画，经过窑变，产生美妙的画面。
琉璃是我国工匠的一种创造，因外观流光陆离，古称‘流离’，后来写定名称力‘琉璃’。明代嘉靖《青州府志》记载：‘琉璃器出颜神镇（今博山），以土产马牙、紫石为主法，用黄丹、白铅、铜绿焦煎成珠，穿灯屏、棋局、帐钩、枕顶类，光莹可爱。’清康熙年间在北京营造琉璃窑时，不断到博山聘选工匠，索运材料，当时博山西冶街的城门铭刻着‘珍珠玛瑙翠，琥珀琉璃街’十个大字，琉璃生产，盛极一时。博山琉璃生产发展到今天已有内画、刻花、花球、珠帘几个系列、2，500多个花色品种。琉璃雕刻独具风格，尤以套料雕刻引人注目，有瓶、碗、盘、盏等品种。近年又推出雕刻与内画相结合的作品。《博山琉璃塔》高40 厘米，分七层套料精雕，每层分六面，每面雕圆形、六角形、八棱形塔窗，以 33幅画面，绘出《红楼梦》主要故事，并以九面题诗落款。玲珑多姿，人物纷繁，堪称一绝。琉璃花球问世于清末，以晶莹透亮的琉璃外壳，内包鱼、虫、花、鸟、兽等，制成圆、扁、方等多样形体，总称为琉璃花球。‘滚瓣菊花球’、‘万年青花球’、‘荷花青蛙花球’，都被称赞为‘开不败的鲜花’，而最受人欢迎，还是‘太湖泡石’大花球。琉璃料珠可用以串制珠帘（俗称‘珍珠帘’）、发卡、发带、胸花、衣帽饰件、项链、手提包等。新近创新的大型琉璃挂屏《百花争艳”更是光彩照人。 内画技艺首先施用于琉璃鼻烟壶的装饰，首创内画技术的是北京艺人，光绪年间传入博山，形成山东画派。内画创作时，削尖一根竹签，使一端微弯，制成细竹笔，伸进高不过几寸、口小如豆的壶内，反手作画，要求十分细密，被称为‘神话般的艺术’。近年博山内画艺术新品迭出，《梁山一百零八将》、《洛阳兴殿图》、《红楼梦》、《清明上河图》、《百美图》、《百骏图》、《百子图》、《岳阳楼》、《李时珍》，件件巧夺天工。其后又有《内画料珠十八罗汉》、《内粉画坛》、《内画香水瓶》、《内画项链》、《内画镇纸球》等一大批创新作品问世。
博山地方娶亲，不象别处那样，白日迎娶，热热闹闹，而是深更半夜，悄悄将新娘抬回婆家。而且，旧时风俗，良辰吉日，新妇绝不打扮，身着破衣烂裙，头上胡乱挽个大髻角，脸上更不施粉脂。进婆家门，就以这身装束上炕盘腿‘坐帐’，坐罢，才换新衣梳妆。现在虽然结婚之日不再穿破烂衣裳，但夜娶之风仍很流行。相传，明朝末年，博山西河镇出了一个大恶霸，名叫翟三胡，自恃家传皇帝赐予的‘丹书铁卷’，不受王法约束。翟三胡好色成性，打听到谁家娶亲，他必赶去享受初夜权。因此，周围百姓不敢白日娶亲，都改为夜间偷偷迎娶，为防不测，又故意将新娘打扮得蓬头垢面。年人形成风俗，一直流传到现在。但若从婚俗演变的历史着眼，夜娶的风俗很可能是古代抢婚的一种遗存形式。
明清时期周村‘商业繁盛，百货云集’，货行、作坊林立、有钱行、粮行、丝行、杂货行，有铜器、木器、丝绸、桨麻、腿带、首饰、毡帽、剪锁等作坊，俗称‘五行八作’。这些商号和作坊往往按行业相聚，人们便以行业为街道命名，如商业大街、丝市街、银子街、绸市街等。今天，大街与丝市街的旧迹较多。大街，是周村最古老的街道，南起丝市、银市两街交叉路口，北讫朔易门，总长两华里，以北极阁为界分南北两段，北段多民居，景象形同农村，南段繁华热闹，大街上布行、杂货行最多，日夜营业，夜市尤为有名。鼎盛时期有俗谚流传‘大街不大，日进斗金’。丝市街，明代称兴隆街，清代中叶，这里成了集中的蚕丝交易市场，遂易名为丝市街。当时街上丝店、丝局、索行林立。丝店代客买卖蚕丝，丝局自营丝绸生意，索行兼丝绸制作、买卖于一身。丝绸交易使这一条街繁荣一时。
1985年周村区政府投资百万元修复了大街与丝市街，再现了明清时期古街的风貌，许多昔日老字号如‘泉祥茶庄’、‘裕隆祥绸布店’等纷纷恢复营业，周村名产如大酥烧饼、周村丝绸、王村米醋、鲁东铜响乐器也在这里设店应客。古街成了著名的民俗旅游点和购物区。
烧饼形圆色黄，正面粘满芝麻，酥、香、薄、脆，喜咸有咸，喜甜有甜，薄如纸片，一嚼即碎，有人形象地称其为‘呱啦叶子烧饼’。据考证，周村大烧饼由马蹄形厚烧饼派生而形成。百年以前，周村有聚合斋、大顺勇、东兴和三家较大的烧饼店，另一个魏姓小店，烧饼也有名气，人称‘魏二柱子烧饼’。同行之间各有特色，也不免互相竞争。其中最大的烧饼店是郭云龙经营的聚合斋，他的店原来经营的是传统的马蹄形厚烧饼。一个偶然的机会郭云龙发现厚烧饼上鼓起来的部分薄而酥脆，就试制了另一种薄烧饼，形如木耳，所以叫‘木耳边’。到郭云龙的儿子郭海亭又改进了制法和包装，独树一帜，终于使周村大酥烧饼成为一方名吃。现在到周村，不光可以吃到正宗大酥烧饼，还可以看到制饼的巧妙技艺表演。
相传，清朝初年有王启贵、王户朴兄弟在周村开设铜作坊，开始只制铜质烟具，后来改制铜响器，先做货郎用的‘月锣’，卖糖桃子用的尖边锣，渐渐地试制民间‘扮玩’用的‘采锣’、‘手锣’。到乾隆年间，周村出现了较大的铜器作坊聚合成，由章丘柴姓人开办。他继承工氏兄弟的技艺，先生产出开道锣，引进生产了奉锣、苏锣。到光绪年间，在开道锣的基础上创制了光锣，又在京剧艺术发展的推动下改光锣为虎音锣。这种锣能打出横音，浑厚圆润，宛如虎啸，很适合伴奏老生戏，又兼可作青衣、花脸戏伴奏，引起了京剧界的注意，‘四大名旦’和‘四大须生’所在的戏班，都曾派人到周村来买虎音锣。周村现在生产的铜响器有40多个品种，近百种规格型号，仅锣的品种就有十多个。看铜锣的制作，饶有趣味。配料化铜铸砣、锻打制片、剪圆成形、淬火、旋光、定音，每道工序都象艺术表演。
锦秋湖在桓台、高青、博兴三县之间，又名马踏湖、麻大湖。湖中有河，湖中有阡陌，湖中有人家，真个是‘绝无他处能媲美’。游锦秋湖，最佳起步点是桓台县北部的起凤镇。起凤桥在锦秋湖东乌河上。据当地《黄氏宗谱》记载：黄氏先祖由河北迁居锦秋湖边，居乌河西岸，隔河而居的是魏氏村庄。后来两村共同搭起一座木桥，桥的倒影酷似农具‘耙头’，俗称‘耙头桥’。相传，明正德年间的一个早晨，村民正荷锄下田，走到桥上，忽见一只金凤凰从桥下飞起，‘呀，呀’叫了两声，向西北方向飞去。奇闻传开，众人以为金凤起飞，大吉大利，便将‘耙头桥’更名‘起凤桥’。今湖区人到起凤镇多泊小船于桥下，到湖中游览的人，也在桥边雇船，沿乌河撑船人湖，桥边终日都是繁忙的。
锦秋湖上有几万户人家，家家傍水而居，有的人家一面临水，有的两面、三面临水，有的被湖水团团围住，港港汉汉便是大街小巷。走亲访友、赶集上店、孩子上学用船，捕鱼捉鳖、放鹅放鸭、采莲取藕用船，割蒲割苇、插秧种稻、上台田收庄稼也用船。家家必备船，否则就出不了门。锦秋湖里的船不同于海船、江船，无帆，无舵，无蓬，只有5 米多长、1米多宽的光溜溜一条船身，用一条竹篙撑船，男女老幼都将一根竹篙使唤得神出鬼没，在港汊子里撑得小船拐弯抹角地串，而且船小力大，行动起来，载重总可有两三千斤。小船名叫‘子’，以‘柏木子’最为珍贵。
锦秋湖居民有七月十五放荷灯的风习，相传是为了纪念教民稼穑的神农。荷灯有用荷花瓣做成的，也有用纸扎制的，灯盏里装上蘸油的花芯子，点燃了，放在水中，能够顺水飘走，颜色有白、粉、红、绿、紫，绚丽斑烂。每个灯的样子都很独特，有荷花骨朵儿灯、含苞待放灯、正在开放的莲灯、莲瓣全张灯、哪吒闹海荷灯、凌波仙子舞长袖荷灯种种。放灯以前举行简短仪式，放灯时锣鼓喧天，鞭炮齐呜，人声鼎沸，一片欢腾。荷灯放出，照得湖中门闪烁烁，别有一番诗情画意。锦秋湖中百姓捕鱼，俗称‘拿鱼’。拿鱼的方法千般百样，有下钩、下线、下缸、捕罩、撒网、下箔、耍叉、灯照等等。下钩的方法很简单，只用长1 米的线拴一把钩，系在 70—80厘米的一段苇子上，抛在船道两旁或池中，便可以定时来取鱼了。技术全在串鱼饵。鱼饵用小白鱼和小齐鱼，串挂时不要小鱼跑掉，又不能串死，活着挂在钩上，这才骗得了惯吃小鱼的大鱼。破冰叉鱼，当地人叫‘颤清’。初冬，湖中结冰二三指厚，人行冰上颤颤悠悠，但绝不会断裂，湖民滑冰拿鱼，冰下的情形看得一清二楚，发现有鱼，以木榔头敲击冰面，鱼惊逃跑，追踪再敲冰，直闹得鱼儿精疲力尽，也失去了警觉，伏在一处不再动弹。这时，渔人取出鱼叉，从容又鱼上冰。照虾在开凌之后，夜幕降临，人们在湖边选水流徐缓的地段，用双脚踩出一方‘码头’，将草帘作‘U’形插入水中，开口朝下游，背端近岸，将马灯挂在草帘内侧下方。小虾趋光，密密麻麻逆流而上，这时照虾人手持面箩，捞虾不停，至夜半结束，一般一盏灯获虾二三十斤。
锦秋湖名吃吃全是湖产。捶藕，又称‘糖拌白莲藕’、‘生吃莲下藕’、‘糖拌荷叶藕’。农历七月以后，荷花开过，莲子形成，莲下开始长藕。驾轻舟，到湖上，取娇嫩白莲藕，用湖水洗净，折一张荷叶包好，轻轻地用拳头把藕捶碎，撒上白糖，折荷梗为著，拌食嫩藕，最后用莲茎吮吸‘捶藕汁液，更觉清香异常’。浪漫的人，载酒上船，取莲瓣为杯，捶藕为肴，细酌细品，追求的是神仙境界。断鳝，又叫蒲心炖鳝鱼，号为古老名吃。将鳝鱼置草木灰地上去粘液，剖腹去内脏，用小铁锤去骨，切块，油炸，放汤配蒲菜心和其他佐料，文火轻炖至熟。流传数百年，代代称味美。湖水煮湖鱼，取一二寸活鲜小鱼，置砂锅中，以湖水加盐慢煮，盖严锅，不搅拌，细火偎炖，熬干取食，表面有黄橙橙油花，鲜香可口，唯湖区独有。
醋沏小鱼，是湖民待客常菜。将二三寸小鱼，炸透炸酥，趁热装盘，立即浇醋拌匀，用陶盆覆盖，焖几分钟，揭开再放葱花、姜丝、五香面、酱油调成。从前湖民待客，正席之前先上这一道菜供客小酌，现在却成了隆重宴席上的名菜。
自 1990 年兴起中国淄博陶瓷琉璃艺术节，每年 9 月举办一届。艺术节以‘广交朋友，增进友谊，促进开放，振兴经济’为宗旨，以‘陶瓷琉璃引路，文化旅游活动搭台，多种经贸唱戏’为主体。艺术节除经贸洽谈、产品展销、科技市场、集贸市场之外，开幕式上的民间艺术表演和节日期间的金秋灯会特别引人注目。
1991 年的第二届陶瓷琉璃艺术节，开幕式上的民间艺术表演分为四场， 第一场《天齐雄风》，由 642人表演《金声玉振》，联奏淄博民间锣鼓；400 人表演《武士英姿》，表现古齐国武士阵容。第二场《聊斋狐趣》，400人表演《快乐的小狐狸》；320 人表演《狐仙乐》，主要由 20台‘芯子’饰演《聊斋志异》故事，如小翠、胭脂、小谢、娇娜等，伴奏则用聊斋俚曲。第三场《青春似火》，360人演出《火的颂歌》，表现陶瓷琉璃工人的精神风 貌；240 人表演《织彩虹》，反映纺织绸业工人的生活。第四场《欢聚金秋》，120人驾旱船表演《平湖飞秋》，展现锦秋湖迷人的景色；120 人表演《龙腾虎跃》，八条巨龙和八头雄狮对舞；结束时，由 2，300人表演《欢聚金秋》， 声势浩大，规模空前。金秋灯会在张店区人民公园举行，布置形、色、声、光、动大型故事灯组 68座，中间点缀小型民间工艺灯、宫灯 300余盏。大型灯组和座灯，题材大多取自《聊斋志异》，制作用材突出淄博陶瓷、琉璃与丝绸。灯展布置为9个展厅，各厅都具特色。艺术节期间的陶瓷产品展销会使人们有机会观看和购买淄博的陶瓷与琉 璃产品。
五音戏，原名‘肘鼓子’、‘周姑子’、‘秧歌腔’、‘五人班’，起源于章丘、历城，四方传开，成东、西、北三路。淄博市是西路五音戏的故乡，现在的淄博市五音剧团，是全国保留这一剧种的唯一专业演出团体。五音戏定名，在1933年。这一年艺人邓洪山（艺名‘鲜樱桃’）带人去上海百代公司灌制唱片，厂方赠锦旗一面，题字‘五音泰斗’，赞扬演唱者五音洪亮，字正腔圆，从此‘时鼓子’西路班子演出时，自称‘五音戏’。五音戏历史上出现过许多知名演员，50年代前，李德兴（艺名‘根柱子’）以唱得好出众，高桂芳（艺名‘半碗蜜’）以唱腔词句华丽出众，王焕奎（艺名‘自来喜’）以闹得好出名，邓洪山（艺名‘鲜樱桃’）以做得好出名，四人并称五音戏‘四大名旦’。五音戏传统剧目丰富，有160余出，其中《王小赶脚》《王二姐思》、《彩楼配》、《乡里妈妈》、《安安送米》、《赵美蓉观灯》、《双生赶船》、《王林休妻》、《拐磨子》是代表剧目。剧目的内容多反映民间生活中的家庭伦理，婆媳关系、夫妻感情，所以广大群众喜闻乐见。
淄博年节期间有一种群众性的民间娱乐活动，其方法是，以一个村的一角为单位，组织成伙，以锣、鼓、琐呐、三弦、二胡等乐器组成乐班，由两人展示一块画着一头大牛的画布，吹吹打打向另一角作挑战，到预定地点后，乐队在大牛画布后大吹大擂，演员在画布前大摇大摆地表演。这时，对方派出代表谈判，说明自己演出的时间与地点，表示应战。若无力应战，就被‘牵牛’，民间视为很不体面。在这种形式的推动下，每逢年节乡间总有你来我往的演出，气氛十分热烈。
潍坊位于山东省中部，辖潍城、坊子、寒亭 3 个区和安丘、诸城、五莲、 昌乐、临胸、寿光、昌邑、高密 8个县及青州市。潍坊市旧称潍县，历史上是手工业名城，人称‘八百盘红炉，三千砸钢匠，九千绣花女，十万织布机’，兴盛时有“南苏州，北潍县”的说法。‘扬州八怪’之一的郑板桥在这里做过知县，留下不少文物和故事。近年因连年举办国际风筝节，名声大振，成为人人皆知的风筝之都。
在旅游事业上，突出特点，开辟了一条千里民俗旅游线，经青州、临胸、 安丘、诸城、五莲、高密、寒亭等 7 个县市区，沿途 24个景点、4 个综合和 专业博物馆、3 个民俗旅游村庄，全程 1，400里。古潍县城古潍县城即今天的潍城区，是潍坊市的政治、经济、文化中心。潍坊古来有春季放风筝的风俗，1984年当地政府发扬这一优秀民间文化传统，倡导举行国际风筝会，当年就有美国、英国、加拿大、澳大利亚、新西兰、荷兰、新加坡、日本、原联邦德国、香港等11 个国家和地区的 17 个 风筝团、队、100 多名放飞队员前来赴会。首届风筝会于 1984 年 4 月 1日在潍坊市体育场举行，潍坊市风筝协会主席邹立桂和美国西雅图风筝协会主席戴卫·杰克列，先后在开幕式上致词，12，000名风筝爱好者参加了开幕式。当天下午，各风筝团、队进行放飞表 演，近 10 万观众到场观看。会后，国外近百家新闻机构、国内 45家新闻单位对这届风筝会作了报道。原来在国内外知名度不算太高的潍坊市，随着风筝会的举行，一下子名 满天下。从此，每年 4月初都在潍坊市举行一届国际风筝会，规模越来越大，规格越来越高，内容越来越丰富。因为有这样一个风筝会，潍坊市当之无愧地成了世界风筝之都。
潍坊风筝博物馆在潍城区白浪河东岸，整个建筑占地13，000 平方米， 建筑面积 8，100 平方米，内有总共 3，000 多平方米的大小 10 个展厅和一个1，600平方米的放飞大厅，收藏、陈列各国各种款式的风筝 1，400件，是世界上最大的风筝博物馆，国际风筝联合会总部就设在这里，博物馆成了“世界风筝之都”潍坊市的标志。馆内展览的风筝，从骨架造型和飞行原理上可分为‘硬翅’、‘软翅’、‘硬拍子’、‘软拍子’、‘串类’、‘伞翼类’和‘立体类’等几个系列。 具体命名则千姿百态，各有春秋。
龙头蜈蚣是潍坊风筝的代表作，也是馆中最引人注目的展品。这种立体串式风筝，由一个着色浓艳的立体龙头，数十节乃至数百节连缀成串的“腰子”和龙尾三部分组成。本以大型为主，今制为大、中、小和微型4 种。最大的 380 节，360 米长，放飞时要用卡车牵引，要 30 个人协力操作；最小的， 龙头只有一粒黄豆那么大，身长也只 50毫米，可以装在火柴盒里。
展出的潍坊传统风筝的风格，受当地年画和民间玩具装饰的影响很深，遍体金珠，纹彩耀目。风筝品类有凤凰、仙鹤、苍鹰、彩蝶、蜻蜒、蝙蝠、燕子、蜜蜂、青蛙、金鱼、蝉种种。馆内陈列着一批异型风筝，如‘双筒宫灯’、‘寿’字、‘花瓶’、‘日月龙凤肩’、‘子母燕’等等。在这里还可以看到许多外国风筝，其中有日本的龙片风筝、脸谱板式风筝，美国的三角风筝，法国的帆式风筝，泰国的箱式风筝，荷兰的伞式风筝，丹麦的电视风筝等等。丹麦人乔里斯顿沙先生，制成‘飞翔的电视’风筝，还在风筝电视的屏幕上画着一位半身主持人，风趣横生。
潍坊从前手工业发达，工艺品种类繁多人口仿古铜器、核雕、嵌银漆器、拓片、刺绣、风筝、灯彩、绒绣、木版年画、泥塑、屏风、布玩具、褐裱等，行行都有上乘之作。潍坊许多工艺品直接来自民间，与农村人民的生活习俗有密切联系。例如：从前，当地年轻妇女，每逢端午节都要绣制荷包，把制成的虎头、苕帚、簸箕、黄瓜、葫芦荷包串连在一起，名为‘虎头串’，挂在身上避邪。有了小孩，要给他们绣虎头鞋、虎头帽。新媳妇要绣制眼镜盒、烟包、针线盒、荷包等物分别送给公公、婆婆和小姑。潍坊的布玩具，就是在这样的环境中发展起来的。古潍县城里的文人名流，也常常参与手工艺品的创新活动，例如，清道光年间农民胥伦制作仿古铜器冒充真品出售，著名金石学家陈介棋买到后，并不责怪胥伦，反而尽出所藏三代青铜器、六朝佛造像等与他共同研讨，提高仿制技术。也是这位陈介棋，雇用民间艺人，汲取古铜器嵌银的经验，制作木器嵌银的摆件，留下了嵌银器的技术。现在，潍坊市把各路民间艺人组织在一起，成立了潍坊工艺美术研究所，设风筝、拓片、仿古铜、玩具、年画等研究实验车间。对潍坊民间的特种工艺品进行挖掘、整理、设计创新。旅游者到这里，在作坊中看制作，在陈列室中看作品，入于民间艺术之林，可谓琳琅满目。
十笏园坐落在潍坊市胡家牌坊街，是清末丁善宝的一座私人花园，建于 光绪十一年（1885年）。‘十笏’，是以十块笏板之地而极言庭园之小，当年的园主丁善宝自撰碑文《十笏园记》中说：‘以其小而易就也，署曰名曰十笏园，亦以其小而名之也。’园的面积仅2，000多平方米，但其中有假山、池塘、曲桥、回廊、亭榭、书房等建筑，但觉紧凑，不显拥挤，专家认定为北方最有代表性的私家小园。现在，十笏园是潍坊市博物馆所在地，园中布置着地方文物展览，郑板桥手书碑刻展览和潍坊民俗展览。民俗展览有旧日娶亲花轿，富家所用轿车，也有民间流行过的猪头鞋、虎头鞋、虎头帽、绣花鞋、绣花烟荷包等等。
潍坊的杠子头火烧，简称‘杠子头’，这是一种硬面食品，即在制作时和面用水少，又不断掺入干面，称‘呛面’，面很硬，只得用枣木杠子压面，代替手工揉面，得名‘杠子头’。传说起源于旧潍县留饭桥镇。此处地当明清两代登、莱二州赴京要道，过此数百里无重镇，行人必须在这里备下半个月的干粮。‘杠子头’便为适应这种需要发展起来。这种火烧经杠压、呛面，制成厚边薄心的圆饼，上烤炉时，再在中间挑起一个凸顶，用慢火烤成，饼面很硬，久存不变质，中间凸起部分很薄，敲破成一小孔，用麻绳穿成串，挂在鞍边、车旁，取食方便。食用凉热咸宜，凉吃越嚼越香，热吃用菜、肉烩出，柔韧不松散，别成一种风味。如今再无当年的跋涉者，但年久成为传统的食俗，仍然使‘杠子头’保持着受欢迎的地位。
朝天锅是受火锅启示而发展起来的传统小吃，相传起源于清朝初年。旧时，这种饭摊多在露天摆设，锅无盖，朝向青天，曰‘朝天锅’。锅内煮一只母鸡和猪肠、猪肚等杂碎。母鸡只供煮汤，不出售。顾客围坐锅旁，人守一碗，掌柜师傅舀上热汤，香菜末、葱花、酱油等，备在一边，任客取用。根据顾客的要求，掌柜的把肠、肚等肴菜切碎，放在饼上，撒细盐少许，卷成火筒状，送到顾客手中，热汤随吃随舀，最后只收饼钱、肉钱，不收汤钱。现在，朝天锅搬进典雅店堂，设一圆桌，置锅于桌中间，圆桌一席之处，开梯形缺口，厨师立在此处，仍与在野地时模样，应食客要求切肴、卷饼、添汤，风味独特。
‘和乐’即‘饸饹’，这是一种古老的面食。贾思勰在《齐民要术·饼法》中记载制饸饹的方法是用一只牛角，钻六、七个小孔，置面于牛角中，挤出条来。蒲松龄描写饸饹‘压作麻线细’。今天则有了专门的压床，但方法是古今一致的，与普通面条的区别在于不是切成、神成，而是挤压而成。面条呈方柱形，饸饹为圆柱形。饹在北方许多地方都有，一般用荞麦面制作。潍坊的“和乐”用面粉加淀粉制作，成品光滑柔韧，条长不断，又谐音改‘饸饹’为‘和乐’，乡间老人祝寿，取其长，象征高寿，听其‘和乐’之名，祝愿‘和睦安乐’，使这种食品流行很广。潍坊‘和乐’，以鸡鸭肉作卤的主料，又特制一种‘憨肉’作配料。‘憨肉’的制法是，剁猪肉为泥，加盐、鸡蛋、淀粉、酱油、葱末、姜末、入笼屉蒸熟，切成丁加在卤中。条与卤都有地方特色，遂使潍坊和乐，立于饸饹之林而能独树一帜，当地饭店也以此为荣，大树招牌：‘潍城古吃，鸡鸭和乐’。
潍城旧日打秋千的风俗与放风筝一样流行，近年这项活动也在逐步恢复。打秋千的活动在清明、寒食时节展开，有运动和娱乐的功能，也兼有信仰上的原由，俗谚曰：‘悠一悠，不长秋’，说是春天打了秋千，秋天不招瘟疫。以此，男女老少，都踊跃前来‘悠一悠’。当年的秋千有两种形式，一种叫‘转秋千’，一种叫‘月秋千’。‘转秋千’吊在城中白浪河沙滩上，民国《潍县志稿》对‘转秋干”的盛况描写甚详：‘白浪河边沙滩上，坎地竖以木柱，上缀横梁，四面绳系画板，谓之‘转秋千’。小家女子，多着新衣，围坐画板上。柱下围一木栅，内有人推柱使转，节之以锣。当锣声急时，推走如飞，画板可筛出丈余，看似危险，而小女子则得意自若也。又于秋千柱顶上悬一小旗，并系以钱，则有多数勇健少年猱升而上，作‘猴儿坐殿’、‘鸭鸭浮水’、‘童子拜观音’种种把戏，谓之‘打故事’。捷足者得拔旗携钱以归，观者乃夸赞呵好不绝’。‘月秋千’是一般人家所架的秋千。旧时习俗：清明逢在农历二月间，从正’十六日吊秋千；若清明在三月，就从二月二日吊秋干，总要跨一个月头，所以叫‘月秋千’。‘月秋千”的搭架，竖两根粗壮的立柱，加两对交叉的托梁柱，下端深埋土中，上端结实地绑扎粗壮横梁。拴秋千绳的环子用蜡条圈，穿套在梁上，名叫‘拘’。打秋千之前，抓住两条绳上的两只拘向外甩开，名为‘撇拘’。这种可移动的拘，就叫‘活拘’。秋千初立，在立柱上贴对联，如‘花板润沾红杏雨，彩绢斜挂绿杨烟’，横梁贴批。如‘上梁大吉’，有的还烧纸、焚自扎的‘姑姑’，俗传可避免摔伤事故，以保平安。
秋千，俗称‘悠千’，游戏于秋千之上，叫‘打秋千’（‘打悠千’），或又称‘驱秋千’，‘驱’是用力躬身、屈腿、下蹲、直起、挺身、扩胸一系列连续动作的总称，这是打秋千的最基本的动作。若自己‘驱’不起来，靠别人执绳荡起，则名为‘送’。秋千荡起，两拘会逐渐向横梁中间靠拢，这叫‘并拘’。按习惯，‘并拘’之后要停下来让给别人。打秋千的花样很多，如‘独立’、‘独坐’、‘单人跪驱’、‘捞鱼摸虾’、‘拾物件’、‘旋棒槌’、‘驱双站’、‘一驱一’、‘打胖孩儿’、‘逛花园’、‘青石板’、‘串花心’等。有的动作还伴以歌谣，如：‘桃花开，杏花败，李子开花翻过来’。寒亭区在潍城区近旁，区内的杨家埠村，距市中心15 公里，号为：‘年画风筝之乡’。
杨家埠村生产年画的历史很长，其起源、发展的历史，历来研究者多有 不同意见，当地年画专家张殿英先生著有一册《杨家埠木版年画》，1990年由北京人民美术出版社出版，提供的资料甚详，也颇为可信。大体上说，杨家埠年画的规模生产，初成于明，鼎盛于清，民国时萧条，建国后新生。杨家埠年画的制作工艺，用艺人的话总结是：朽稿画样，雕刻木版，手工印刷，烘货点胭。朽稿画样，就是画稿的创作。艺人作画，用柳枝木炭条、香灰，名为‘朽笔’，作画名为‘朽稿’，朽稿完成后再作正稿，名为‘画样’，作为以后雕版和印刷的蓝本。同时描出一个线稿，翻贴于梨木版上供雕刻，名为‘底样’。雕刻木版，雕版用梨木，分别雕线版与色版（艺人称‘台子版’），雕刀有立刀（或称‘提刀’）、栽刀、挖刀、剔刀、扑钻种种。手工印刷，印刷的工具与设施有印画案子、把子（棕制圆形刷于）、趟子（棕制平板擦）、至拈子（调色用）、色盘、色盆、砂锅、裁刀、晾画架等，颜料主要用黑、红、绿、黄、紫数种；印刷的环节则有调色、夹纸、兑版和处理跑色、花白、沾版等过程。
烘货点胭，指年画印完后，再经手工描绘，润色，以求悦目。事前将印完的画绷贴在挣子上，名为‘上挣子’或‘上墙’。描绘头脸，俗称‘上头子’，分为：烘脸、打相子、粉脸、描眉开眼、圈脸和染头发画胡子六道工序。画衣脸与背景，又有钩道子、涂颜色、咸菜磕花、钩线提线几道工序。最后，从挣子上取下画，叫‘下墙’。用大刀砍齐四边，叫‘窜刀’，上天地杆张挂。杨家埠年画多数为农闲副业生产，销售单位是画店，管理组织有画行，此外还有分设在外地的画庄。杨家埠历史上有名的画店有‘公茂店’、‘北公泰’、‘北公义’、‘西恒足画店’、‘东大顺’、‘和兴德’、‘万顺’、‘永和’、‘太和’、‘同顺堂’诸家。兴盛时，‘画店百家，年画千种’。一个永盛画店，作坊连成一片，至今有‘永盛胡同’的旧名称。画店的房屋建筑有利于年画的生产与销售。现在保留下来的明代建筑杨大增故居，画店临街，大门两旁是“望屋”，用以张贴年画样张，方便画商画贩选样定货。走进大门，正房是作坊，下面印画，上面架吊铺，兼作画商的旅舍。作坊南面才是全家人的住宅。清光绪年间，秋冬两季，各路画商云集。西杨家埠大街两旁，各画店装饰一新，张挂画样，画店门外，彩灯高悬，一到晚上，灯火辉煌，通霄达旦，画商小贩在灯下选画定货，往来客商年有5，000人。从前杨家埠村还有唱卖年画的习俗，俗称“扛板子”，每拿一张画就唱一段。如果只唱一条，便叫‘扛条子’。在本村自己的画店‘望屋’里，冬季画商来到，他们就唱：‘一进门来苏东坡，坐下韩信问肖何。不是本号不赊账，如今要账太罗嗦。赊账如同三结义，要账如同请诸葛。’画商进门放下钱，他们就唱《赵八缸》：‘山东有个戈庄，出了个财主赵八缸，家中存银八缸整，八宝学生下了乡，走遍天下访财主，没有强其八客商?’为了方便卖画人在集市、街巷中唱卖，许多画的上首刻了唱卖的唱词，如《四路进财》画上刻着：‘骡马驮元宝，轿车随后来。财主大庭坐，客户上月台。买去这张画，一定发大财。’
杨家埠年画题材广泛，有人总结说：‘巧画士农工商，妙绘财神菩萨，尽收天下大事，兼图里巷所闻，不分南北风情，也画古今逸事’。又有人将当地年画分为六大类。辟邪纳福类：灶王、门神、财神、菩萨、天地全神、寿星、家堂等。瑞祥吉利类：摇钱树、聚主盆、富贵满堂，财神进门、麒麟送子、连年有余、五子夺魁、喜报三元、瓜蝶富贵、金鱼（玉）满堂、榴开百子，五福捧寿、哈哈二仙、年年发财等。民俗风情、历史故事类：过新年、大春牛、状元游街、男十忙、女十忙、士农工商、二月二、包公上任、沈万三打鱼、二十四孝图、亲事有成等。神话故事，小说戏文类：蟠桃大会、八仙过海、温水泉、牛郎会、白蛇传、西厢记、连环计、三顾茅庐、空城计、李逵夺鱼，三打祝家庄、渭水河、吕岳法宝胜姜尚、纣将大败、泥马渡康王、黄三太镖打窦尔墩、打樱桃、郭暖拜寿、罗衫记等。时事幽默、百戏娱乐类：北京城庆贺大总统万岁、八里皇城街、女学生习武、自觉体面光、瞎汉打了卖盆的、蹬坛跑马、打拳卖艺、扛相官、升官图、八仙风凰棋等。风景花卉、瑞兽祥禽类：四季花鸟、瓜果盘、荷花牡丹花瓶、二龙戏珠、丹凤朝阳、开市大吉、三阳开泰、鹿鹤同春、封侯挂印、镇宅神虎、绿鸡、泰山旅行图等。
杨家埠风筝，人称是年画的姊妹艺术。村中艺人，一到清明前印画的淡 季，便开始制作风筝。今日杨家埠制作的风筝有7大类、300多个品种，年 销量达百万只。杨家埠的风筝，人说是‘好看，肯起，便宜。’ 杨家埠的风筝艺人满村庄。德高望重的一位叫杨同科，1902年出生，扎风筝半个多世纪，人称‘风筝王’。杨同科大半生的风筝作品，有人物风筝‘禹王锁蛟’、‘判官’、‘钟’、‘包公’等上千种；有故事风筝‘刘海戏金蟾’、‘麒麟送子’、‘吹萧引凤’、‘天女散花’、‘麻姑献寿’等上百种；有花鸟、鱼虫、瑞兽、祥禽等风筝几十种。‘风筝王’制风筝在选料、骨架扎制、风筝糊面、绘画施彩各个方面都有绝招。在历届潍坊国际风筝会上，老人都曾当场献艺，受到国内外风筝爱好者的敬佩。”
“今天是庚寅年农历九月十三日，明日结婚，今日铺床。现在铺床开始，明天的日子真是强，公公婆婆来铺床，填上芝麻桔，生个儿来当大官（什么官，省委书记吧！）
铺秫秸，铺豆秸，儿女上学中秀才，（什么秀才，大学生吧）。铺上豆秸暖和和，放上栗子、枣一棵，铺得香，人才旺，金银财宝堆一炕。铺上褥和被，一胎生俩是一对，左一把、右一把，一胎生俩不受罚。明天的日子顶着天，铺上褥子和被单，被单上面有凤凰，单凤凰、双凤凰，明年生上一对状元郎，明天的日子真是好，金银财宝化不了。你赶会，我赶集，结婚以后生大儿，新娘、新郎住新房，结婚不忘爷和娘。新婚是新郎娶新娘，公公婆婆来铺床。一铺金，二铺银，麒麟送子送上门。三铺床是桃李园，恩爱夫妻一百年，四铺铺上四季财，金银财宝滚滚来，五铺、六铺是致富，七铺八铺堆金库，九铺铺上大元宝，十铺铺的真是全，也生女来，也生男。生个女的当娘娘，生个男的是状元。新毛毯、鸭绒被，小俩口子一头睡，明年一生生一对，一男一女齐鸣声，天生一对大学生。铺床铺的这么好，一对小子跑不了，铺床铺的这么全，荣华富贵万万年。”
“新婚忌让寡妇或未生育过的妇女做被褥、铺床、搀扶新娘，不准往新娘订上坐。 这当然是不吉利的啦！
婚娶在封建社会中并不意味着独立家庭的出现，它的意义只是生儿育女，繁衍后代。因此，求子乞嗣便成了婚俗的主要目的，如：在缝制新婚被褥时，要缝上大枣、花生、栗子，象征早生贵子。铺床（炕）时，也撒上大枣、花生、栗子，撒帐时，往新人身上撒的还是大枣、花生。栗子，都是为了早生多生。还有‘麒麟送子’、‘五子登科’、‘早生贵子，儿女满堂，等等。这种早生早育、多子多福、传宗接代的民俗和生育观。铺床又叫‘扫床’、‘撒床’或‘撒帐’等。在河南许多地方，饮交杯酒后新郎家还要请一儿女双全的妇女给新人铺床。也有让公爹或大伯子哥铺床者。铺床前，新娘要把婚床上故意反铺的席翻正过来，翻席时新郎要问‘翻过来没有’，新娘须答‘翻过来了’，否则闹房人不依。铺床时，铺床者将一双竹筷装入枕中，再把红枣、花生、栗子、籽棉、核桃等抛撒在床上。铺床人边撒边唱“铺床歌”，歌词诙谐而灵活，多为赞祝新人夫妻恩爱，早生贵子之意。”
“成都方言有‘霸床’和‘铺床’的说法，也是一种风俗，专指结婚时的一种仪式。结婚当天晚上，要请双福双寿、子孙满堂的老年妇女为新人铺床，认为这样就能将铺床者的红运带给新婚夫妇。铺床的人手里拿什么，便说什么，大都是说些祝贺新婚夫妇的吉利话，如“霸床，霸床，对倒中梁，先引（生）儿子，后引姑娘”等。铺床时，新婚夫妇必须在场，亲朋好友也在一旁观看，说笑，铺床人往床上丢一样东西（如枕头、被子之类），新郎便要给她一个红包。黔江为新郎新娘的新婚铺床也很有讲究，必须是夫妻双双健在，有儿有女的人才能为新婚夫妇铺床，直到如今，这个风俗还保留了下来。贫穷人家的姑娘出嫁时，由于娘家没钱，送的被盖少，没有多余棉絮做垫絮的，夫家则要下盖去平坝地区提前找好稻谷草，晾干理净，捆扎成12个草把，在结婚时均匀地铺在新床上，盖上床单，就成了新郎新娘的婚床。嫁女是隔夜出闺房。即在婚期前一天，迎亲队伍就来到女方家中，把花轿放在院坝内，然后新娘的哥哥或弟弟把新娘背出闺房，下雨天坐在阶檐下，晴天就坐在院坝里，由亲友和同寨的姑娘相陪，一起唱哭嫁歌，哭嫁歌有唱对父母养育之恩的感激，唱对乡土故旧的难舍之情，按‘寅卯发亲，辰巳不动’的习俗，到寅卯之时歌歇，姑娘上轿，由迎亲队伍接到婆家。”
“第一铺床铺席先，第二铺床铺张毡，第三铺床花锦被，第四铺床一对莲，莲子开发又结子，子上开花中状元。铺床铺得软悠悠，一对新人朝拢纠。一对枕头一头放，养的儿子胖兜兜；床四角上‘惩’几惩，养的儿子结实得象碾滚……铺床铺床,金玉满堂。早生贵子,好抱儿郎。铺床铺床,四角鸳鸯。先生儿子, 后生姑娘。 床儿四角方, 龙凤配成双。 早日生贵子, 点个状元郎。 床儿五尺长, 两枕绣鸳鸯。 恩爱一辈子,财宝滚进房。 床儿长长, 被子方方, 儿子姑娘,生下一双。第一铺床铺席先，第二铺床铺张毡，第三铺床花锦被，第四铺床一对莲，莲子开发又结子，子上开花中状元。铺床铺得软悠悠，一对新人朝拢纠。一对枕头一头放，养的儿子胖兜兜；床四角上惩几惩，养的儿子结实得象碾滚……”
