爱华网莲花是佛教的殊胜之物，所以在佛教有关地方到处可看到莲花的形象。经中说：在贤劫到来之时，从大海中长出千瓣莲花，它是千佛出世的祥兆，具备五妙欲功德，象征道果观行等。佛经说莲有五种，颜色各异，但以白莲为贵，所谓“出五浊世，无所污染”，是高尚纯洁、开悟烦恼的菩萨德性和修成正果的象征。
在佛教中莲花也为八吉祥之供养
在八吉祥供养中，莲花代表佛陀的舌头。象徵佛以广长舌说一切法，使众生都能悟入开示佛之知见。献上莲花，祈愿我们具足利益众生的能力。以鲜艳夺目、妙香芬芳的千瓣莲花供养佛舌，依此愿犹如莲花不住水般虽住于轮回中却不为轮回过患所染并生生世世获得断除妄语、宛如莲花的舌根。供养莲花也有非常好之缘起：《百业经》供佛莲花得佛授记故事：一时，佛在舍卫城。一守护经堂的人发现莲池中一朵非常绚丽的莲花，准备送给萨迦国王以便得到酬赏，不再受贫穷困苦，即携花启程进宫。如来正等觉具二智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生的苦乐，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。世尊观知此守护经堂之人有无上菩提的善根，便著衣持钵去舍卫城化缘。他遥见世尊三十二相，立即生起很大欢喜心，不由自主把想给萨迦国王的莲花供养了世尊。以世尊的加持力，莲花大如车轮，随世尊的行住而行住，守护经堂的人见此信心大增，在世尊前发愿：以此善根，愿我成就如来正等觉的果位，度化无量无明众生。世尊对他赞叹并授记：“善哉！善哉！善男子，汝将成就如来正等觉的果位，度化无量无明众生，号莲花上师如来。”
佛菩萨为何坐莲台
《大智度论》卷八解释佛菩萨不坐床而坐莲华的原因：“床为世界白衣坐法；又以莲华软净，欲现神力能坐其上，令花不坏故；又以庄严妙法座故；又以诸华皆小，无如此华香净大者。”《菩萨戒义疏》云：世界形相似莲华，故云莲华藏。莲华二义，处秽不污，譬舍那居秽不染也。台者中也，表因能起果，故譬台也，又以本佛坐于华台，又表戒是众德之本。
佛陀以莲花喻妙法
大凡一种植物，都是先开花，等待花落了的时候，才会结成果实。可是唯有莲华当开花的时候，在萼的地方就已有果实的台座。以花果同时的莲花，而来譬喻妙法的因果不二，九界众生以迷为因，佛界以悟为果。根据上述的十界各各具有十界的道理，佛界当中具有众生界，众生界当中具有佛界，从因中有果，从果中有因，生佛不二，因果同时，诚然像莲花的花果同时生出相似，所以取义于譬喻莲花。 把“妙法”与“莲花”结合起来，表示本来就是清净的，那个清净的妙法，就好比入污泥而不染的莲华。
莲花不同于平凡的花，借用莲花比喻妙法。莲花内有莲子，外有莲花。莲子是果，莲花是因，花果同时并存，比喻道和果同时并存，都不离本觉妙心。莲藕藏在泥水之中，莲花独立泥水之上。泥比喻六道凡夫执著的有，水比喻声缘执著的空。莲花独立泥水上比喻妙法超越空有，以此显示非空非有的中谛。莲根不离泥水比喻双照空有，以此显示双照真俗二谛（空谛和俗谛）的圆中妙谛。双双遮破了空有二边，又能双双照了空有二谛，遮和照无二无别唯是一真心，由于此心能普照六道的有和二乘的空，所以能广度九法界的有情，以此比喻显示妙法的微妙。莲花与莲子二者不相分离，有莲花必有莲子，有莲子必有莲花，证明妙法因地和果觉本体无二。 佛初成道时，众生根机因缘还没有成熟，不能畅佛本怀地直接宣说法华中的妙法，只好委屈求权，宣讲权门中的方便法，比如宣讲三皈、五戒、十善的人天乘法，四谛十二因缘的二乘法，方等般若等的菩萨乘法。虽然宣说了种种乘，其实目的是为了宣说佛乘法。这一时期说的法叫做“为实施权”，也就是，为众生入佛乘之实而广说三乘的权法，即为获取莲子而开启莲花。四十九年后，众生根机已经成熟，在法华会上将三乘导归唯一佛乘之中，即莲花开放现出莲子，比喻“开权显实”。又莲花凋落莲子成就，比喻废掉权法建立实法。实法佛乘外别无权法三乘，权法全体就是实法，众生统统是佛，别无三乘可言。因此，以莲花凋落、莲子成就比喻“废权立实”。
其实世尊在无量劫前早就圆成佛道、彻证妙法。有人想：既然已成佛，为什么又来娑婆世界成佛呢？
经中所说的法甚深微妙，恐怕弟子不容易搞明白，因此借用莲花这一譬喻来说明，所谓“诸有智者当以譬喻得解”就是这个意思。为了怜悯众生，所以无生而示现生，无灭而示现灭。为了莲子而开放莲花，比喻“从本垂迹”，从真佛中示现化身，而化身又是为了显示真佛。莲花开放莲子显现，比喻“开迹显本”，也就指出化佛的真实性即是真佛。花落莲成，比喻“废迹立本”，也就是指出唯一真佛。
以“花”如何能严十种佛身
花有十义：含实义、光净义、微妙义、适悦义、引果义、端正义、无染义、巧成义、芬馥义、开敷义。
一、含实义：如莲花中含有果实，表示法界含藏性德的缘故，以体含真实能庄严法身。
二、光净义：花光耀、洁净，表示本智明显，无不照了，以智光明净能庄严智慧身。
三、微妙义：表示一一诸行同于法界，能庄严化身。
四、适悦义：花开令人欢喜，表示随众生机宜，令他欢喜。以利他因行能庄严意生身。
五、引果义：以花能引生果实，表示以因行能引正觉，能庄严菩提身。
六、端正义：花端严好看，没有残缺、弯曲，表示行、愿具足，无所缺少。以此能庄严愿身。
七、无染义：花很洁净，泥水不染。表示一一行门具有三昧，处世不染，能庄严福德身。
八、巧成义：花显现时，很巧很妙，表示所修的德业善巧而成就，以此能庄严庄严身。
九、芬馥义：花芳香馥郁，表示住持众德，流香弥远，以此能庄严力持身。
十、开敷义：鲜花盛开，表示心花开敷，以此庄严威势身。
以上十花共同庄严一佛，以庄严的功用不同，庄严就有十义；或者，次第以十花庄严十佛，即是十义。所以，花是能严，庄严前面的法界，成就十佛。确实是“芬敷万行，荣耀众德，圆兹行德，饰彼十身。”
