爱华网◎跳舞、歌舞
跳舞风尚盛于西欧，据说是男女交际上所必需，又为两性间结合的媒介，法国巴黎此风特盛。后来传至沪上，一般专学时髦的男女青年都趋之若骛。五、六年前的各游戏场、各大旅馆，都另辟跳舞场，供给摩登青年的需要，更雇了中、西舞女以应市，欧式音乐以娱耳。跳舞的名目很多，有却尔斯登舞、华尔士舞、勃罗丝舞、探戈舞、狐步舞……等。彼时此风最盛，每天晚上，各舞场中莫不舞侣济济，宣告客满。
更有投机家应时而兴，纷纷开设了什么跳舞学校、跳舞养成所、跳舞师范等，专教要学时髦、不懂舞术的青年们。到了目下，此跳而且舞之风已不及从前的发达了。
上面所述的跳舞是哑口的、不会唱的。后来又有一位人称艺术大家黎锦晖先生发明了“歌舞”的调调儿，边舞边唱。又编撰几只《毛毛雨》、《妹妹吾爱你》、《哥哥吾爱他》等使人麻醉的歌曲，一时靡靡之音相习成风，而好学时髦、好出风头的几只女学校，特地聘好了歌舞教师，教导女学生专心练习，逢到开什么纪念会、什么筹款会，必大表演而特表演。那时的风气，几有“无女不歌，无生不舞”之概。
同时黎先生深庆吾道大行，不胜愉快，又在爱多亚路创办一只歌舞学校，招收年青貌美、善于作态的女子，教以“歌舞艺术”。并且他是竭力主张女子的肉体宜完全表露于外，他又说裸舞为西欧各国风行已久之艺术，非吾黎某所独创。于是女子登场歌舞，只穿了一双皮鞋，其他上身下体、两手两脚、小腿大膀，一概显露。等到民十七，才由市党部议决令饬禁止，黎先生才垂头丧气，掩旗息鼓，挟了爱女爱徒远走南洋，以出卖其“歌舞的艺术”了。
近来流行的梅花歌舞团、桃花歌舞团、联美歌舞团以及一切歌舞团体，到处献节，提倡肉感，大得一部份观众的欢迎。惟是饮水思源，不得不首推黎先生的提倡首功呢！
◎神秘的北四川路
南自四川路桥，北至靶子场，一条很长很阔的北四川路，近年来市面兴旺，日增月盛，已有“第二南京路”（即公共租界大马路）之誉。又因此路除各种正当商业外，关于堕落一门的娼寮、赌窟、按摩院和一切不可思议的勾当，也都汇集在此，故又有“神秘的北四川路”之称。
邮政总局、各银行、各书局、各信托公司、各大药房、各百货商店，都属正当商业。还有膳宿方面的大旅社、菜酒馆、西餐馆、宵夜店、点心店，也很多很多。这几种商店间有通宵营业，夜不闭户，其热闹状况可见一斑。再有娱乐方面，有电影、粤剧、平剧、跳舞，统计起来也有多家。
堕落一门的妓馆，分粤妓、日妓、俄妓、秘密卖淫和专接外国嫖客的咸水妹。赌窟有花会总机关（现闻已迁）、铜宝台、轮盘牌九，而新发明的按摩院也有数家。形形色色，可说已集其大成，足够荡子、淫娃徘徊其间，快活逍遥了。
最近闻有某菜馆中发明一种“行乐和菜”，专为浪子销魂而设。地点即在某菜馆中，外观如日本料理，湘帘低垂，音乐悠扬，加之菜香酒冽，闻之触鼻。虽只一间小小雅室，不料其中竟如桃花源之别有天地。座分普通、特别二种，光顾宾客人数不拘，惟特别室起码四人，可吃正式的酒菜，还可雀叙，作通宵的流连。醉饱以后，即有骚媚入骨的艳装少妇来作荐枕之举，代价虽贵，仍旧宾客如云，户限为穿。如此神秘，真神秘极了，诚不愧是一条“神秘的北四川路”！
◎虹口赌场
从前海上赌窟的范围最广和输赢最大的，要算虹口赌场为第一，地点在华、租交界之香烟桥相近。凡具盘龙癖和外埠慕名而来的都趋之若骛，每天的输赢总有好几万块。场里赌具，只有摇摊一种（即用四颗骨骰摇出进门、出门、青龙、白虎）。民国以后，此项赌场渐归冷淡，现在久已销声匿迹了。
当时一班赌客，盛称虹口赌场很为公正，毫无弊病，并且赢了大数目，他们用马车、汽车将款派人送到，丝毫不少。但究竟怎样，可惜作者到沪已迟，没有实地去调查，也不能证明其实况。
◎撒尿菩萨
菩萨老爷是非常尊严的神道，怎么菩萨头上加上了“撒尿”两字呢，岂不大失敬而亵渎菩萨么？不过事实是怎样的？
小东门外洋行街口，有一座墙壁上的庙宇（即嵌墙庙），中间供了一尊菩萨。那庙宇的芳邻，确是一只尿坑，每天小便的人，进进出出，不知其数。这位菩萨的香烟却很旺盛，一天到夜红烛齐燃，香烟缭绕，善男信女恭往拈香叩头，很多很多。不过邻近的小便生意太好，因之臭气和香气氤氲夹杂，经过其地，尝闻得一种又臭又香的异味罢了。
据说这位菩萨生前是一位嫖客，缠头一掷万金不惜，到了后来金尽衣敝，无颜回家，就在这里悬梁而死。死后，得过他金钱的诸娼妓追念菩萨鞠躬尽瘁，死而后已，不无悲悼，共同替他在墙角落里嵌造一只壁庙，以作纪念。现在一般时髦红倌人，每逢朔望，齐来烧香，她们说烧过了香，淫业必好。更有下等娼妓，倘使一天接不到嫖客，明天就来焚香默祷，说也奇怪，祷祝回去，嫖客就来上门。以故这位撒尿菩萨的香烟，迄今仍然生意兴隆，没有衰兆。
◎同性恋爱
男女相悦，名曰恋爱，恋爱到发生皮肉关系，已至恋爱终点。还有男和男、女和女之间也有发生恋爱者，两男相处名谓“鸡奸”，两女相处名谓“磨镜子”。这种事件，每年在报上社会新闻里可以常常瞧见的。不过男女相悦事很平常，男和男、女和女之间也有同性恋爱的发生，一言以断之，就是性欲上的变态罢了。
有人说：“沪市淫风炽盛，以致发生性的变态，若在内地，终可少见。”吾说，“龙阳君”、“断袖癖”古来已有，也不能独责上海一隅，不过比较上这类事件多些而已。
还有清季到民初时候，北方“玩相公”、“狎小旦”的风气盛极一时。玩者说道是独辟蹊径，迎者也自承谓一种丑业。去年沪上有男妓钟雪琴、罗美人辈，就是北方的相公一流。但是这个不能称谓同性恋爱，只好称一声嫖兴所至，随便玩玩。租界当局因男妓有碍风化，早已严令禁止，故他们也不敢公然营业，大都如私娼般的暗中勾引兜搭。
上面说过，女和女相处名谓“磨镜子”。这个玩意，据说都发生在娼门之间，况一经接触，双方醋意很浓，就不许旁人染指，并不许谈恋说爱。她的面色必青白，她的眼睛必深陷，善观气色者一瞧就可以知道她们的所作所为。总之，也是一种性的变态。
◎花会狂
花会之害虽尽人皆知，但是知虽知了，陷溺者仍然触目皆是。此什么缘故？
因为侥幸之心和贪得之念已成为普通的弊病，此所以到了现在，依然如狂潮般的泛滥而不可收拾了。
其他赌博只害及上、中两层社会，花会之害，毒入下层民众。因一物不知之佣仆和只有几只铜板的贫民，都踊跃加入做输赢。且明知有三十六门之多，难以打中，于是想入非非，求神拜鬼、祈梦祷佛，甚有露宿郊野、伴棺酣睡，以冀鬼神之指示，达发财的迷梦。更且愈输愈迷，愈迷而愈不醒悟，未了，家产破尽，债台高筑，无面见人，只有死路一条。
花会之唯一吸引力，一因中的后，一可得二十八倍之利益（如一块钱下注，打中了可得二十八块）；二因数目不论多少均可下注，且下注时不须出头露面，有“航船”（即花会掮客）按时到门来取。有此几种方便，故酿成此不可收拾之花会狂。
据说花会创自甬绍，今已毒流全国。小书摊上秘密出售之《致富全书》，即是学习打花会的门槛。可是这个高门槛实在不容易跨进，书中所载，尽是什么精、什么神、什么怪的一类妄言呓语，附有详梦指示，故有花会迷者，夜来得了一梦，必细细的照书研究，以博一胜。他们专在睡梦中求发财，财神爷爷有灵，也要退避三舍呢！
花会有“大筒”（即“大厂”）、“听筒”、“航船”之分，“大筒”是决胜的总机关；“听筒”是自己不开筒，依赖“大筒”的消息做输赢；“航船”赛过各业中的跑腿，专供奔走收发之职。
花会的花名，如有利、井利、志高、三槐、吉品、元吉、坤山、日山、万金、占魁、火官、九官、正顺、必得、只得、明珠、艮玉、茂林、天良、安士、扳桂、伏双、江祠、月宝、合同、太平、元贵、合海、青元、青云、汉云、光明、天申、荣生、逢春、上招等三十六门。每门中各有别名，如某属虎、某属牛、某属羊、某属丐、某属僧、某属尼，真是五花八门，荒诞至极。不过此区区七十二字，倘加以精密调查，每月不知要破坏几许人家，结果几许性命，输去几许金钱，妨害几许风化。唉，真是可叹！
华、租界当局对于禁止花会很为严厉，吾们在报纸上面常常可以瞧见的，如某花会被捉，某听筒被拘，某航船被捕。不但如此，公共租界每逢探捕检查（即“抄把子”）行人时候，倘使在身上抄出一张花会纸，就要拘解法院，依法惩办。禁令如此其严厉，可是这个大害仍旧未见得消灭和减轻。
据说三年前，有一位花会首领某甲，特地备了大香大烛，带了许多钞票，虔虔诚诚到普陀山去进香，并愿在菩萨面前有所捐助，不料老和尚对于某甲的巨款拒绝不收。后来逛到一处佛殿，瞥见偏殿旁高悬一大镜，上有“孽镜”两大字，镜面用黄绸密密遮蔽。某甲欲揭绸观看，僧不许，甲再三恳求，僧情不可却，才揭去黄绸细瞧之。镜上忽现出某甲全身，下面一群鬼魅，伸手齐向某甲索命；甲愁眉苦脸，惶骇万状，欲退不得，欲避无能。甲睹状惊悸仆地，经山僧竭力灌救才愈。某甲踉跄回家，就得病而死。此虽迹近神话，不足为训，然一念因果昭彰，天目如炬，也许有之。故作者仍附志于此，以示警惕。
◎游戏场之始祖
上海租界地方，从前向无游戏场。民国初元，黄楚九氏在南京路、浙江路、湖北路之间，建一高耸巍峨之屋顶游戏场，名曰“楼外楼”。下层开设戏馆（即前醒舞台、新舞台、竞舞台、天蟾舞台原址），正门适对南京路大道，极冠冕轩敞之致，用升降梯上下，进门设有凹凸镜数面。当时一般少见多怪的沪人，骤睹此高耸的屋顶花园和升降梯及凹凸镜，莫不诧为希罕，故游客趋之若鹜，营业很好。
后来新世界、天外天、绣云天（即今之神仙世界）、大世界、劝业场（即今之小世界）、云外楼继续兴起，而老牌始祖之楼外楼反一蹶不振，关门停业（今汉口路之天外天、民国路之云外楼也早已闭歇了，新世界南部已改为旅馆，仅存北部，也时开时停）。
◎小客栈写真记
租界上的小客栈，以爱多亚路、民国路、满庭坊三处最多，不过比较起来，满庭坊的小客栈历史最久，数量也最多。它的内部组织却很简单，大都雇一茶役、一老妈子、一账房而已。它的房铺种数倒有多种，如高铺咧，帐铺咧，搁铺咧，单房间咧，双房间咧，统房间咧。它的名称仍旧和几十年前仿佛，概称“某某栈”，而且招牌上“某某”两字较小，一个“栈”字写得很大。但是现在新开的也有改称“某某旅馆”了。
至小客栈的主顾，除掉起码雌雄党（即一男一女同往泄欲者）和茶役拉皮条的临时野鸳鸯外，以白相人及做小贩的或穷无所归的做它的唯一老主顾。其他富商、大贾、哥儿、姐儿，向来是绝迹不往这种小客栈去投宿。
还有一种最奇的怪现状，就是同栈的客人们，一见了面，不呼姓名，均呼籍贯。倘使你是年青的杭州人，大家均尊一声“小杭州”；你是广东人，大家又尊一声“小广东”。这“小杭州”、“小广东”，就算是客人的姓名了。倘使年老一些，他们就改叫你“老杭州”和“老广东”呢！其他如绍兴人、湖北人、宁波人、松江人、南京人，他们叫唤起来，一概以籍贯代替姓名，这不是奇特的怪现状么？
◎客栈名称之变易
从前海上的大小逆旅，都一律称为“客栈”（专便利过路客人住宿之意），大者如洋泾浜上的“全安泰”、“安全发”，公馆马路的“名利”等都是。且这种大栈房设备很简单，客人去借住，概须自备被褥。现在则大大不同了，新开办的都已改称“某某旅馆”或“某某旅社”，也有称作“饭店”的。设备方面，不但华丽精致，而且应有尽有。不过资格最老的“全安泰”、“安名利”数家，仍旧保存着三十年前的“栈”字当招牌呢！
◎打弹子
吃上了（上瘾）鸦片烟，已为堕落废民；今除吃烟外，还加上一项“打弹子”（即吃红珠子、吃红丸的别名）。譬如每天吃二块钱烟的人，只要打二毛钱“弹子”就可过瘾。且“打弹子”的家伙又很简单，只消一支起码毛竹枪、一盏夜壶灯、一根铁扦，即可打了。“弹子”则现成去买的，买来就可吃，没有鸦片烟熬煎之烦，手续很便，耗费又省，故此一般废民，都乐而打之了。但是“打弹子”这个顽意起初很省俭，到了后来天天要继长增高，从前打二毛钱的弹子，现在非打三四块钱不能过瘾了，倘使少打一些就觉着遍体不舒服。于是越打越多，越吃越大，到了那时，从新要想改吸鸦片也有所不能。至“打弹子”的意思，因吸食的人横躺了身体，用一根铁扦戳上一颗红珠子，对准烟灯稍为拨一拨，就能“吱吱”呼吸，名曰“打弹子”，殆取义于此。
发售红珠子的人，美其名曰“枪上戒烟丸”。据说这张制合红珠子的毒方由矮国传来，珠子的原料共有十几样，如海绿英、高根、面粉、糖浆等物。海绿英和高根为著名毒品，故吃了几年红珠子，能使毒入脏腑，敲骨吸髓而毙命，一旦发作，只有呻吟而死，没法可救，其害比较鸦片烟还不止十倍。
现在内地各处的烟民，因为吃红珠子比吸烟来得便当，都改吸了红珠子，至日后的大害，他们不遑计及。饮鸩止渴，无以过之。红珠子的制造地是以上海为大本营，而内地的大码头也有制造者。此害不除，吾炎黄子孙不待异族来灭亡， 自己就会慢慢的亡国灭种而有余。
◎戳药水
鸦片烟的代用品，除了红丸以外，还有戳药水和吃白面两种。今先述戳药水的内幕。
其法以少许白粉（即吗啡）用水浸之，灌入一支有机括的尖针，对准烟民皮肤穴孔，将粉汁轻轻射入。霎那间，能使垂头丧气、呵欠连连者，骨骼顿时松快，精神顿时充足，另外变了一副面目。且手续简单而便当，药性又灵又快，不论怎样脱瘾难过，只要戳下一针，就可恢复常态。起初戳时，和吃红丸一样，譬如每天吸两块钱的鸦片烟，只须耗费二、三毛的药水费已尽够而有余。不料日积月累，逐步加增起来，一、二年后之打针代价，必要超过以前吸烟的所费，届时已欲罢不能、欲绝不可了。
去年冬天，作者到菜市街自来火街左近去看一个朋友，因为夜色迷蒙，误入一家代人戳药水的地方。屋内一灯如豆，半明半灭，两旁长凳上坐了二十多人，有衣衫褴褛者，有衣冠楚楚者，各各袒胸露臂，垂头丧气的以待打针，况且各人的皮肤上都红肿腐烂，臭气四溢，不可向迩。又见一口衔纸烟、手持针器之人，往来蹀躞，做他的打针工作。俄而有一摩登少妇，衣服华丽，身披狐裘斗篷，姗姗而至，也坐在长凳上待打。某烟民道：“像你太太，尽可在府上吸烟享福，何必要来打针呢？”少妇嗫嚅道：“戳上了药水，虽吸食大土清膏也不能过瘾，故不远而来打它一针，以求畅快。”
戳药水戳了几年，将来必至四肢腐烂，毒发而死，其害之酷烈，比较洪水猛兽还要超过百倍。
◎吃白面
什么叫白面？就是毒物吗啡，因它颜色雪白，细如粉末，和普通当食品的面粉差不多，个中人呼以“白面”，作为暗号。吃这毒物最盛的地方，第一要算山西，次者若北平，若天津。山西全省，每年只吗啡一项，要消耗到六千万元的金钱，如此大漏卮，实在骇人听闻。这个东西都从矮国运来，在华北以天津日租界为贩卖大本营，再陆续运到晋、绥、察各省去。山西地方，不但黑籍中人嗜食若命，即正当商人、学校学生，向无烟瘾者，每逢客到，也用此物奉客以表其尊敬。吸食白面，比较吃红丸更为简便，只用卷烟一支，捣之结实，将吗啡少许放入卷烟头内，以火燃之，即可呼吸。初吸时脑胀欲裂，吸惯后才觉精神一振，常吸不断即能成瘾，久久且能毒入骨髓，腐烂而死。
在南方的贩卖机关，以上海为大本营，矮人施其偷天换日的本领，拼命运来以害华人。至毒物的去路，大部份用以制红丸、戳药水两项最广，而旅沪之北方瘾君子，也有食此以代鸦片烟者。
唉！鸦片烟之毒还无法消灭，今又加入吗啡之毒，真是一毒未除，一毒又来。推原其祸，虽系不争气的华人自取其咎，也是受矮人所赐。他们要灭亡吾民族，才千方百计的一大批一大批的运到吾国来，名称上说是做生意，其实他的存心，要假此毒物以杀尽吾华人方肯罢休。
◎出卖笼头水
在那街头巷尾间，有人手里拎了一只蒲包，叫喊着“买笼头渣”、“笼头渣有吗”的声浪，是常常可以听见的。究竟这个“笼头渣”是什么东西？原来是吃鸦片人煎烧好了烟膏，余剩下来的渣屑，名叫“笼头渣”。他们收去后，再卖到笼头水店铺里，经过一回很简单的泡制，就变成“笼头水”了。出卖笼头水的店铺多开设在磨坊街上，水的定价是四只铜圆一中碗，六只铜圆一大碗。一天到晚到那边去买笼头水吃的人，着实不少。笼头水店里的常年主顾，最多数要算拉黄包车的仁兄，其次是穷小贩。拉车子人很多挂名黑籍，他们的生活全靠两脚奔波。他们赚钱又不多，要想吃烟吃不起，不吃就两脚没力，不能拉车，不得而已求其次，只好吃些笼头水以代替。常有烟瘾大的车夫，奔跑得上气不接下气，臭汗直淌，面色翻白，到了笼头水店里吃了几碗，就会臭汗立止，恢复原状，而且精神百倍，两脚有力了。
有一天，作者走过磨坊街笼头水店门口，瞧见一个烟容满面、神气颓丧的车夫，一口气“?嘟?嘟”连吃了四大碗的笼头水，好像越吃越有味，他的精神登时恢复起来。不过这种吃法，赛如牛饮，倒是难得瞧见呢！
◎南市新舞台
三十年前的上海戏馆，概称“茶园”（如丹桂茶园、春仙茶园、群仙茶园等）。戏台是方式的，正厅上也用方桌和靠背小椅排列。到了民国初年，此等旧式戏馆才逐渐淘汰尽净，到如今脑海中只留一印象了。
清朝宣统初年，老伶工夏月珊、夏月润、潘月樵、冯子和与沪南绅士等，在十六铺南里马路发起开明公司，建筑可以旋转的新式舞台，取名“新舞台”。台系椭圆式，一切装置纯从欧化。起初数年营业很佳，等到癸丑（民国二年）“二次革命”一役，因为军事的关系，营业一落千丈。继而停锣歇鼓，另在九亩地地方重建一台，仍名“新舞台”，开演不满一年，复毁于火，损失很大。但夏氏昆仲并不灰心，再接再厉，作第三次之建筑。开演十载，还称顺利，后因月珊病故，又因种种关系，由开明公司各董事议决拆除舞台，改建市房。今人行过九亩地，已无高耸宏伟之新舞台了。海上戏馆由旧式茶园改筑新式舞台，要算南市新舞台为最早，有新式舞台，然后有像真背景和魔术机关。今各舞台盛行的机关背景，也算新舞台为最先发明。
◎蟾宫折桂
从前梨园行中，有“三卿”者最有势力：一为大舞台之童子卿，二为丹桂第一台之尤鸿卿，三为天蟾舞台之许少卿。今都改行的改行，病故的病故了。
当初许、尤两君，本合组丹桂第一台，后来因彼此发生意见，不能共事，许少卿乃脱离关系，在二马路醒舞台旧址，组织天蟾舞台。初开幕时候，一般人都莫知其题名之妙，实则隐示“蟾宫折桂”、“打倒丹桂”之意思。“蟾宫折桂”四字，本科举时代秀才中举人的典故，今因同业竞争之故，也袭此遗意，取了戏园的名称，可谓讽刺深刻，极咒诅之能事。
◎真刀真枪的创始人
十五年以前，伶人周咏棠（即“四盏灯”）在二马路醒舞台旧址开设一家迎仙舞台，聘了一位文武须生何月山。登台不多几天，就大红特红起来，从二百块钱一月的包银，涨到一千以外，何月山也因此享了四五年的大名。
他享名的原因有二：第一，他肯拼命卖力；第二，因发明了真刀真枪，在台上大打其花样。如《塔子沟》、三本《铁公鸡》一路的跌打戏，都用真家伙上台，雪亮的刀枪戈矛，武行之敏捷对摔，能使一部份观客目眩叫奇，赞叹不止。
其实做戏原是假的，故以扬鞭作马，叠桌为城。如果用真家伙上台，却是假戏真做了，和“戏”的意义已离题千丈。故当时一般评剧家纷纷訾议，都说道是不应当的。
◎共舞台之男女合演
海上男女伶人的界限，从前各有分别，演起戏来也不相混合。十几年前，周咏棠（即“四盏灯”）和妻“媚香楼”接租共舞台后，仿平津办法，首先创办男女合演，伶界风气为之一变，此只法租界一隅而已。又过了几年，英租界及华界各戏园、各游戏场，也都接踵而起，一律实行男女合演。又英租界戏园之男女合演，要推顾竹轩开设之天蟾舞台为倡始哩。
◎女伶封王
七八年前的女伶，唱戏唱来红了，就有捧角朋友和你出张特刊和“封亲王”的把戏，如小香红封她“香艳亲王”，琴雪芳封她“琴艳亲王”，粉菊花封她“粉艳亲王”，张文艳封她“文艳亲王”等等。到了“封王”那天，必会齐了一班捧角同志，替她送镜架、银盾、联幛之类，并群赴戏园捧场，以昭诚敬。直至革命军到沪以后，这种无意识的把戏（捧角同志也许认为很有意识呢）才告绝迹。不过他们捧女伶捧到三十三天以上，究竟是尊重她的艺术呢，还是醉翁之意另有目的呢？老于世故者定能明了他们的用意吧!
◎开房间
现在新兴起的大旅社与大饭店，他们唯一的主顾，并不是专靠外埠来的旅客，反依赖本埠的一班写意朋友为他们主要的主顾。因写意朋友为娱乐消遣起见，常常呼朋引类，往大旅社去开房间，赌赌输赢，叫叫堂唱，吸吸鸦片，喝喝美酒，无忧无虑，何等写意！更有偕同心爱人以旅社权作楚阳台者，也很多很多。房金虽贵，耗费虽巨，他们决不吝惜，只要求身体上的舒服和快活罢了。
大旅社的设备冠冕堂皇，清洁美丽。物质上的布置又很周到，每间有电话可以秘密与人接谈，夏天有电扇，冬天有水汀，洗浴洗脸又有冷热龙头，上下更有电梯，大便有欧式坐桶，小便有新式尿池，其他如赌的、嫖的、吸的、喝的、食的、舞的、顽的，也靡不一应俱全，听凭写意朋友随意选择。
开房间有打公司合开的，有独开的，有长期的，有短期的。打公司开的，无非一时兴起，玩玩而已；独开的，都注重发泄性欲一路；长期的，有阔客以旅社作外舍，忧哉游哉，随意逍遥，有商人以旅社充市场，为接洽谈话机关；短期的当中，却有外埠过路旅客夹杂其间呢！
◎大旅社、大饭店
从前海上的新式大旅社，只有“三东一品”（即大东、东亚、远东、一品香四家）。不意从民十七到现在止，开设大旅馆者竟接踵而起，连绵不绝。东面建造一所大房子是开旅社的，西面兴筑一所大高楼也是开旅社的，其他南面是如此，北面也是如此。一般资本家的眼光，大家集注在“大旅社”三字上，自忖欲发大财，非此不可。但是说也奇怪，每开一家大旅社，只消先行交易，还未择吉开张，而男女来宾已蜂拥而至，数百个大小房间都预定一空，生意之发达实出意料之外。莫怪旅社各老板镇日价眉开眼笑，皆大欢喜。
现在新开的大旅社，都不名“旅社”而称“饭店”，像爵禄、东方、中央、大中华、大上海、大江南、南京、大沪等，还有已经拆去旧屋正在兴工建筑中的也有几家。大约在最近一二年间而层楼高耸、设备欧化之大饭店，必有多家开张呢！
还有完全西商开办的弧樊、沧洲、别克登、礼查等大饭店，也有好几家。
◎兜喜神方
到了废历元旦那天，一班富家翁、阔青年，都挟了娇妻美妾或娼寮艳妓，同坐汽车，在清晨之间向四郊驰骋一周，名叫“兜喜神方”。他们以为这么一来，晦气星退走，富贵星进门了。这种含有神秘而迷信的妄行，处此科学昌明时代，实在是不应该的。也有明知其谬妄，因欲求取妻妾娼妓的欢心起见，也不得不奉命一“兜”，真是可笑！
◎兜圈子
有一种是初到上海的乡下人，往往走错了路径，不能回到寓处。譬如在四马路、?南路转角上大叫黄包车，说道要到四马路跑马厅去。狡狯的车夫瞧了他这一副曲形曲状，知道他是初次来沪的乡老儿，有意戏弄他，讨价二毛车钱。乡下人心里已急极了，一声不响就跨上车子，催他快走。车夫特特地地兜了一个大圈子，然后拉到跑马厅去。其实四马路、?南路转角到四马路跑马厅只有十多间店面，瞧也瞧得见，何必要雇车子呢？因为乡下人不识路径，就吃了苦头，上了车夫的大当。
◎兜风
有产阶级的阔人到了夏天，呆在家里不耐烦，到了晚上，每每携同娇妻美妾或娼寮中的时髦妓女，坐了汽车，风驰电掣般驶往四郊去白相一回，名叫“兜风”。
其实既为阔人，家中必有高大华丽的房子、亭台楼阁的花园，又有各样消暑用品和食品，躲在家里尽可却暑纳凉，为什么还要心不知足的出来兜风？其实他们的兜风并不是真要纳凉，不过出出风头，取悦异性罢了。
◎浴室堂倌
海上各浴室的仆役（俗呼“堂倌”），概以镇江、扬州、丹阳三处人充任，至浙江余姚人充任者，只有麦家圈双凤园、九江路又日新、福建路尚洁庐三家。
擦背、扦脚、剪发三项，为浴室中常备的工役。顾此三项工役的籍贯而论，计分三处，一扬州帮，二丹阳帮，三句容帮。以人数多寡言，扬帮最多，丹阳帮次之，句容帮最少。
◎女浴室
上海滩上的风气，色色都能争先，惟是女浴室的开设，远不如平津之盛，到如今只有浙江路一家龙泉家庭女子浴室。该浴室开设迄今，不过六七年光景。龙泉下面是龙园盆汤，女浴室的主人就是龙园的老板。楼上是女子洗澡，楼下是男子洗浴，彼此虽仅一楼之隔，而界限森严，绝不相混。
龙泉的布置、设备都和男浴室相同，账房、堂倌以及扦脚、擦背都是女性担任。至于浴客，以“窑姑娘”与“淌小姐”为多。现在的大旅社均设置西式浴盆，故公馆太太、摩登女郎开房间洗澡的很多，以故女浴室的生意不能算十分发达，倘使再创一家，恐不能支持下去。否则，上海的商人惯会投机，那肯不断起而开设呢？
◎擦背
浴室中从前雇好一班工役，代客擦洗背部，名叫“擦背”。因为背在后面，浴客自己擦洗很不方便，才立此名目，替人擦洗。但是现在“擦背”都擦全身了，一因工役殷勤奉承，希望多得些代价；二因浴客多贪懒，乐得听其所为，只要写意，那惜小费？不过这名称目下仍旧名“擦背”，不名“擦身”，已是相沿成风，不可骤改了。
◎清水盆汤
各老虎灶茶馆，每年到了夏季，必兼营“清水盆汤”的生意，十家倒有九家是如此。他们的设备很简单，只安置了二三只木质浴盆，并支布作幔以遮隔之，门口挂了一盏“清水盆汤”的油纸灯笼以为招牌，这几种简单的东西就可以涤污洗垢了。因它取费很廉，故下层民众和一般经济朋友都欢喜浴之。不过“清水盆汤”的生意只有夏季二三个月，一交秋令，他们就撤除器具，停止营业。
◎兜圈子
有一种是初到上海的乡下人，往往走错了路径，不能回到寓处。譬如在四马路、?南路转角上大叫黄包车，说道要到四马路跑马厅去。狡狯的车夫瞧了他这一副曲形曲状，知道他是初次来沪的乡老儿，有意戏弄他，讨价二毛车钱。乡下人心里已急极了，一声不响就跨上车子，催他快走。车夫特特地地兜了一个大圈子，然后拉到跑马厅去。其实四马路、?南路转角到四马路跑马厅只有十多间店面，瞧也瞧得见，何必要雇车子呢？因为乡下人不识路径，就吃了苦头，上了车夫的大当！
◎模特儿
七八年前，美术专门学校校长刘海粟氏，因欲研究艺术上曲线美起见，特地雇了许多妇女，天天精赤条条、一丝不挂的站在教室中，供给学生实地描写，名曰“模特儿”。刘先生说，这是东西各国久已风行过，并非刘某独创者。但是抱旧思想的，仍旧掩耳却走，目为怪物，即同道中也多非议。刘先生自思因提倡艺术之故，平空得了许多讥笑的舆论，特自号“艺术叛徒”，以示与大众思想不同的表征。
更闻北平各校，有临时雇用男丐充模特儿，代价比较雇用女子尤廉。他们说：“女子有曲线美，难道男子没有吗？”这叫做南北相对，无独有偶。
◎曲线美
现在最摩登的新女子，衣服尺寸越窄小越美观。到了夏秋，只穿了一袭薄薄的短旗袍，袖口又短，不但露臂，竟是露肘，把她一双臂肉完全显露。又穿短裤和肉色丝袜，骤见之，两腿膀几与双臂一样，走起路来扭扭捏捏，她的尊臀也一耸一凸的。总之这种形状如叫思想陈腐的人瞧了，莫不叱为怪物；在轧时髦人见之，愈赞美她的全部曲线美的丰富了。
◎龟头套
相传这件东西从前宝善街一带的天津杂货店铺都有出售，不过去买它，须将隐名叫出，才可以如愿以偿。这个东西的用场与春药相仿佛，与风流如意袋不同。不过春药是吃的，这东西套在生殖器上面作驰驱欢场、蹂躏女性的利器。昔闻著名淫伶和拆白党惯用此物以惑人，因此污人节操、离入骨肉、拆人金钱、伤人生命已不在少数，如以《金瓶梅》上西门庆用的银托子相比，似与这件东西有同等的罪恶。
◎泥制春戏
泥制玩具盛行于无锡，天津也很著名，并有秘制春戏出售，从前广东路一带的天津杂货店都有售卖。不过你欲去买一具玩玩，须叫得出隐名（和买龟头套相同），才可如愿以偿，否则拒绝不卖或推说没有，这和某寿县铺出卖“角先生”是同一的规例。
◎角先生
“角先生”为闺中秘物，除中国自制外，而日本每年输入之品也很多。从前开设春药的小药房都有出售，并美其名曰“女用愉快机”，其实就是此物。惟这种东西，在法律方面看来那是违禁品，故禁令森严，不敢公然出卖。又闻某某几家寿衣店铺也有出售，前去买时须叫出隐名曰“乐举高升”，才可以买到。不过寿衣店里出卖“角先生”，也算是想入非非、生面别开了。
◎天妃宫
北河南路铁大桥堍有天妃宫（又叫天后宫），额曰“湄洲圣母”，据说为从前航海中人集资建筑。进门为广场，再进为戏台和两旁看楼，三进为大殿，中供神龛，后有寝宫楼。从前每逢朔望及圣母诞日，一班善男信女诚惶诚恐地前往拈香，肩摩毂击，户限为穿。又相传轮舶在海洋中，逢到巨风大浪，圣母尝显灵保护，以故航海中人更笃信不渝。常州盛宣怀氏也有一副长联挂在大殿之上，旁有跋语，演述圣母显灵事迹，历历如绘。平时之广场上及戏台下，俱为江湖医生和各小贩及卖艺人丛集地点，叫嚣喧哗，十分闹热，因此铁大桥又名“天妃宫桥”。宫内由羽士住持，既有香金，又得各贩租费，双倍进账，其数着实不少。后来款产处探悉天妃宫属于公家产业，理应收回，不能听住持老道鹊巢鸠占，享尽不劳而获之大利，初将一切江湖医生、小贩、卖艺驱逐出宫，不许逗留，只将大殿暂行保留。收回之后，改设县立第二高小学校，以戏台充教室，看楼作应接室和休息室。革命后，区党部也以看楼为办公地点。至民十七，由党部议决实行驱逐羽士、焚毁偶像后，才算完全收回。现在房屋依旧，内容全非，广场上的两根旗杆也已卸下，刻下所存者，只门口“湄洲圣母”的一块横额而已。
查该庙系清光绪九年筑成，圣母系福建莆田县林氏女，父名愿，母王氏，生于宋建隆元年三月二十三日，至雍熙四年九月九日升化。
◎南石路与北石路
郑家木桥起直到老闸桥为止约有一里多路，总称“石路”，又分别从南京路朝南称南石路，南京路朝北称北石路。这路的名称，在那二十年前，此路统用小石子砌筑而成，故名石路。自从行驶了无轨电车，将石子路一律改造为柏油水门汀后，已名同而实不同，不过人们早巳说惯石路，只得仍旧称它石路罢了。
从前南石路两旁，到了晚上为各旧货小贩丛聚之地，百货杂陈，叫卖兜搭，嘈杂不堪，现在这种旧货摊早已没有看见了。
◎剪发留发
从民十六革命军到达上海后，一般妇女因潮流所趋，群以剪去发髻为时髦，不论老的、少的、媸的、妍的，大半均剪除为快，留髻的不过少数而已。那时的景况，宛如民初男子剪发相同，剃头店也加添了一笔好生意，因为剪去发髻后，须常常到剃头店去修发呢。初剪的时候，大都剪得精光，像剥光鸡蛋式。后来又慢慢地将脑后发留起来，或二、三寸，或四、五寸不等，剥光鸡蛋式一变为鸭屁股式了，此种留发已为目下最普通的。还有一种摩登化妇女，竟留长至七、八寸或尺余，中间分开，梳成两根小辫，也有散披在两肩膀上，形形式式，可谓无奇不有。不料一发之细，却也有如此的变化。
中委张溥泉（继）先生前在北平，对于妇女脑后披发最为痛恨，有“打倒披发鬼”的口号。不过口号是口号，披发是披发，这种主张可谓一点效力都没有。
◎梳头佣
妇人发髻，除少数自理外，大多数都叫走梳头女佣代梳，或天天来，或隔日来，均无不可。工资最普通的每月两元（有三元者，也有一元者），她们能有十多户头，即可依此为生活。而真正的阔绰大户人家则有雇定的梳头女佣，不需走梳头的了。
还有一种可恶的梳头女佣，以梳头为名义，到处穿房入户，鼠窃狗偷，也有勾引人家妇女为非作歹，亦数见不鲜。不过现在潮流，妇女大半截去发髻，梳头女佣的营业已日渐衰落，不如从前的发达。
◎大裤管与小裤管
关于男、女衣着上式样的变化，至今日而已极，像宽大变窄小，窄小变宽大，变来变去，不知要变到几时才休。现在且讲男子的裤脚管。在十几年前，男裤子的脚管以窄小为时髦，且另外用缎带扎牢。后来这用带扎的小裤管一变而为大裤管，而扎带一层也就废去。最近几年又由大而小，仍用带扎住，不过从前是用缎带，现在则用裤子本质做扎带，且缝在裤上，较之以前另用缎带更为便利了。
平心而论，冬天时候宜用小裤管，用带扎之，如在夏、秋两季，则用大裤管来得便当呢！
◎画眉
妇女画眉毛之风，由来已久，并且从前有位张敞，曾经替他夫人画过眉，已成为千古韵事，为研究爱情者的称羡。现在且讲目下。当那十几年前，妇女眉毛愈粗愈美观，两头有棱角，虽不及舞台上唱旦的眉毛那般粗，可是也相去不远了。至最近数年间，妇女画眉毛愈细长愈摩登，且大都将天然的眉毛薄得精光，然后画成细细一条，这是目下最时髦的画眉毛。
◎耳环
妇女耳环的式样，在古代时本来越长越美，而且环上缀的东西又多，走起路来净琮有声。后来这种很长的耳环子大家认为不便当，就逐渐改短至圈式了。到了近年，女校中的学生以环子无甚意义，短短的耳圈也索性不穿戴。不过现下摩登式的妇女和娼门中的红倌人，又盛行长式的耳环子，环上又缀了许多五颜六色的东西，像多宝之串，她们以为美观，其实是复古罢了。
◎染指
现在的摩登妇女，除嘴唇染得红红外，还有纤纤十指也染得绯红，以示她的时髦。但染指风气不自今日始，从前的妇女也有染者，不过彼时都将凤仙花瓣捣汁染上，不费分文。现在的染指颜色，用一种舶来品的油质，在金钱上面又多增若干的漏卮了。
◎硬领头
女子衣领用硬领头，在二十年前已风行过了。那时候领头越高越时髦，冬天衣领竟有长至七、八寸以上，不但颈项完全隐没，连半爿脸孔也被遮住。后来高领头变为低领头，在某一时间内更风行一种无领之衣。
到了现在，女衣领又慢慢的加高起来，虽没有像从前有七、八寸的高度，最时髦的也有三、四寸了。且夏天所着薄如蝉翼的单衣，其衣领又高又硬，烫得笔挺，着在身上颈项动也不能动弹，和清季时代犯人带枷差不少。
不但女子如此，摩登式的青年也欢喜用高而硬的领头，越高越摩登，越硬越时髦。旁人看了替它难过，而摩登青年反洋洋自得，丝毫不以为苦。
◎合会
凡中、下层民众不能无缓急，有了缓急，因一时周转不灵，得不到现款，于是有合会之举，仰求亲友帮忙，以助其成。说到合会性质，据作者所知有（一）摇会，（二）八仙会，（三）标会，（四）单刀会等四种。摇会或一个月一次，或二个月、三个月一次。每次到达会期，由首会人召集各会脚，用六颗骨骰摇之，点多者得会。八仙会则不用骰子，起始由首会人派定某人何时收会，依次挨收，至各会脚收完为止。标会则到期时，由各会脚投以标注，标多者得会。单刀会的各会脚只交一次会银，以后由首会拈阄拔还。
上海滩上摇会最多，至一会数目从数十元起到数干元为止，各视首会人的身价和需要而定。每逢会期，都借茶馆为集合地点。八仙会则内地很多，沪上较少。标会含有投机性质，往往无结果，沪谚有“十标九散”之谣，即十个标会有九个半途解散，不能圆满结果（标会中分统标、挨总标等区别，挨总标较为可靠）。至单刀会只交一次会费，故曰“单刀”，全以挨情求面请人帮忙，最为合会中之下乘。
◎抢油主
每逢新开店铺的第一天，俗有“抢油主”之风。什么叫做“抢油主”？就是这天一窝蜂去买便宜货。因为新开店铺要号召主顾起见，将各货廉价发售，故已成为相沿之风气。新开第一天的早晨，店门未开，必有许多主顾一窝蜂的走来，人声喧闹，争先恐后，男女杂沓，拥挤非常。他们的来意，异口同声的说道：“抢油主！”“抢油主！”
不论什么食的、用的、穿的、戴的各种商店，到那第一天开张，必有这种热闹状况，且店铺的场面越大，“抢油主”的更为踊跃，都道这爿店铺大，资本厚，必定肯牺牲多量血本，举行只此一遭的蚀本生意。
今年春天，南市新开一爿糟坊，门口贴出一条黑字红纸，大书“本号择定某月某日开张”，更使人扬言道，恐开张那天主顾拥挤，有招待不周之处，先出卖油票：譬如市价每块钱只可买油五斤者，它特放盘二斤，可得七斤。于是一传十，十传百，大家争先恐后去买票，两三天之间，卖出油票六千多张。等到开张那天，大家持票前去取油，不料走到这爿宝店门前，依然双门紧闭，先前贴出的开张红纸条也不见了，碰碰门，又毫无声息。大家疑惑起来，群往警署，控告它诈欺之罪。后来署长派员去将店门启开，瞧见屋内只有空油篓数十只，桌凳几件，别无他物。骗子已挟款潜逃，踪影全无。这一幕“空城计”很觉得滑稽之至，而一般贪便宜人要想抢着油主，结果吃不到什么便宜油，反被骗子骗了油价去，世之好贪便宜者，应以此为戒。
◎米蛀虫和地鳖虫
吃米饭的朋友和买卖地产的朋友，沪人均戏呼他们“米蛀虫”和“地鳖虫”。这种诨号加在他们的身上，也有缘故。因为厕身米店或米行的老板伙计和贩售地皮的掮客，他们门槛极精，信息也很灵通，物价的消长、市面的变迁，他们都能烂熟胸中；做起买卖来，口中说得天花乱坠、面面俱到，到了后来，他必利益倍蓰，腰包充盈。
◎滑稽公司
按照现在商业公司的名称，只有无限公司、有限公司和两合公司数种，其他像个人经营和二三私人集资合办的，概不碍称为公司。可鄙沪上一部份的商人，毫无常识，往往有独资经营、范围极小的商店，也挂起“公司”牌子来，自谓称了公司，就可以荣耀万分，岂不可笑？近来菜市街上新开一爿小卖店，居然也高挂“粽子公司”。甚至卖五香豆的朋友，他那只盛豆的篮子，也悬着小小铜牌一方，上面刻了“天香公司”四字。这种公司，不但取得岂有此理，而且觉得滑稽之极了。
◎狂潮之一瞥
上海滩上每逢产生一种新事业，只消时髦些、发达些，就会有人跟着学步，如潮水一般的蜂涌起来。有人说，因为上海人富于一窝蜂的天性；也有人说，上海地近大海，天天饮足了含有潮水性的自来水，故一窝蜂的性质已成为上海人的第二天性了。
最远的，在清季发生过一回橡皮股票潮，入民国后，最大的是交易所潮，其他如话剧潮、卷烟潮、牙粉潮、画报潮、横报潮、模特儿潮等等，潮来潮去，已牺牲了许多金钱和许多生命。
最近的电影潮和武侠小说潮还在继续产生，方兴未艾。唉，上海的狂潮！
◎摩登化
现下上海所谓一般新时代的女子，她必穿了短旗袍（也有着短大衣的），着了高跟皮鞋和肉色丝袜，烫了水波式的头发，画了笔直细长的眉毛，面涂了浓厚的脂粉，唇涂了血色的口红，着了短裤，挟了皮包。这是一种什么装束？即她们竭力仿效的摩登化，也是现代最时髦、最从新的装束。“摩登”是外国译音，就是新式而有次序的女子。吾说她们力摹摩登化，已有七八分相象。可惜两乳不高耸，头发不金黄，鼻子不高大，眼睛不深陷，和真正道地的外国摩登女子相形之下，还差一些，也是她们的遗憾。
◎鸡叫做到鬼叫
闸北之青云桥、谈家桥、天通庵桥一带地方，为丝厂、绸厂、布厂最多之地。该处地近荒郊，又为各殡舍和义冢坟集中之处。各厂规定的作工时间，每天清晨四点半天没明亮即须到厂工作，直到下午六点半才放工休息，每天工作在十三小时以上。“一．二八”后因各厂业务清淡，工资都一律减发，向系六角者现发四角，四角者现发三角，而各女工依然纷至沓来，大有人多工少之慨。
在夜色苍茫间，各女工从厂中回来，手里拎着食器小篮，向人苦笑道：“鸡叫做到鬼叫。”这一类叹息的话，吾人如从她们身畔走过，可以常常听得到的（按天没明亮，正鸡声喔喔时，她们已经进厂工作了；秋、冬日短，到了六点钟已满天昏黑，野坟丛墓间磷光闪烁、虫声唧唧，故有“鸡叫做到鬼叫”之叹）。
◎张竞生的《性史》
民十五，国立北京大学教授张竞生氏，忽编辑了一本《性史》小册子，专演述男、女两性间的接触事。封面刊着“北京优种社”出版，书底不刊版权，连头带尾共只十篇文字，用三十二开纸印刷，不过六十张而已，定价一元，实售八角。出版不多时，竟能哄动一时，购书人不以为价昂。叠次再版，共印了五万多册，一概卖完。后来要买《性史》的人，居然有钱没处买，竟至辗转访求，或者登报征觅的也很多，其吸引力的伟大，可想而知了。这本书开首即说“天下第一乐事，莫过于雪夜闭门读禁书”两句，又他序文前段引用怪杰金圣叹批《西厢》的口气说，“这部《性史》不是淫书，若有人说他是淫书，此人后日定堕拔舌地狱”等一篇大道理。后来这本小册子畅销了，旁观的瞧得眼红起来，就此你出版一册《新诗》（谐《性史》），他发行一本《性艺》，最盛时代，这类书籍倒有十几种之多。后来当局一声令下，谕饬查禁，才风流云散，不敢公然出卖。
张先生本是一位大学教授，又是哲学博士，不去研究教育和哲学，却平空地去推阐“性”学。他的思想行为和寻常人划然不同，故社会上群呼张博士为“怪博士”。
◎烧头香
目下虽说是色色维新的时代，可是烧香拜佛的迷信却还不能革除，逢到什么菩萨诞日和废历朔望，一班善男信女到各庙去烧香拜佛，还是很多。南京路的保安司徒庙（俗呼“虹庙”）、城内的城隍庙、铁大桥堍下的天妃宫，这三处的烧香人最多（现下天妃宫已改作党部和学校，羽士已逐出，偶像也焚毁，这一处的香烟早已绝迹）。
到了废历元旦，又有所谓“烧头香”的可笑举动。什么叫“烧头香”呢？就是这天第一人跨进庙内去拈香膜拜。他们以为烧着了头香，菩萨老爷必鉴其虔诚，大施福泽，这一年定有发财降福的希望。后来烧头香、求福泽的人越弄越多，你也抢先，他也提早，竟有到除夕晚上九、十点钟光景，他们已经去烧香。头香烧着了，必欢天喜地的回来，可以过它一年做梦似的快活光阴。
◎燕子窠命名之释义
现在华、租各界，私卖灯吃、供人吸烟之处，名曰燕子窠。这三个字的意义，恐一般嗜好同志都不能解释得出罢？从前烟禁令下、烟馆初闭、烟膏店未停的时代，有一种公司烟间乘时产生。怎样叫做“公司烟间”呢？就是只备灯枪，不备烟膏，吸烟人自己备好了烟膏到公司烟间去吞云吐雾，和在烟馆内吸食相同。做老板的别无利益，只贪图烟客吸剩的烟灰，借以谋利。而烟客带烟进去，如燕子衔泥状；更且吸烟地方，室小人众，烟客大都对面直躺，又如燕子在窠中偃息时仿佛，故以“燕子窠”三字唤之。到了目今，不但上海一隅如是称呼，即江、浙内地各处私设烟馆、供人灯吃的地方，也都是叫作燕子窠。不过现在的燕子窠备好卧榻灯枪，煮好大土、小土，供人随意吸食，十分便当，嗜好同志更不消自己带烟进去，和初创燕子窠的时代又有些不同了。
◎广东人的迷信
江、浙两省人民的确是很崇拜迷信，已为全国所称道，但是广东人的迷信程度却也很高。你瞧，南京路之虹庙、城内之城隍庙和各处著名的庙宇，到了废历朔望及元旦，他们都携妻挈子，毕恭毕敬的前来拈香祝祷的，很多很多。就是“瞎子大亨”吴鉴光的装神弄鬼、撞钟击鼓的把戏，他的老主顾也要算粤帮为最多。
广东人对于地主老爷也很崇拜。他们家家屋里的壁角落边或台子底下，都贴着红纸一张，大书“福德地主神位”字样，天天早晚焚香祝祷，常年如是。每逢初二、十六，还要猪头三牲、红烛高烧的叩头敬神，他们的口号叫做“烧路头”。这种迷信只有粤帮是有的，其非广东人很少奉行。
◎拉风
二十年前电气风扇还未风行时代，到了夏天，商铺中如绸缎店、剃头店、酒菜店以及戏园中的包厢等，都临时装上几面白竹布做成长方形的风扇，扇端系了长绳，由人牵动，凉风即习习而生，此种土制风扇，名叫“拉风”。考究些的，竹布上面也涂着书画。稍为体面的人家，也都装置一面或数面。等到电气风扇盛行以后，此项拉风就归于天然的消灭了（据说内地未有电气事业的所在，现在仍有装置拉风者）。
◎打醮
每年至废历六、七月间，打醮（太平公醮，亦即盂兰胜会）之举竟风起云涌，普遍了全上海，迄未革除。至他们打醮的意义，说道赈济孤魂野鬼和常保平安康泰。但当此科学昌明时代，作这种可鄙举动，足见人们之太无意识了。
打醮有独打的，有合作的。独打即自己独自出资，不费他人分文。合作即一里之内、一路之间，挨家逐户，共同出资。事先有人持了捐簿逐家劝捐，付款以后，门上贴了一条黄纸，上写“太平公醮乐助几元”，作为标帜。到打醮的那天，用长草绳系满着锭帛冥衣之属沿门悬挂，这不知又是什么顽意。醮时，先在高台上诵经；经完再举行杂耍，阎里妇孺群往围观；等到杂耍完了，然后焚锡箔、化冥衣，一场醮事就算完结。不过他们很郑重地举行打醮，为的是赈济孤魂野鬼，虽属迷信，情还可原，为什么又要夹入一班杂耍，嘻嘻哈哈闹个不了？且扮演人浪语淫声，丑态百出，如此怪象是媚鬼呢，抑逗人呢？吾不可解。
各巡捕房附属之救火会，也每年举行打醮，且于三天前悬旗示众，名曰“飘红”。据说，西人方面曾经目睹过赤老（即鬼），故也乐为赞成。
◎不守时
沪人有一种坏脾气，逢到开会或赴宴等事，常常不守时刻。例如二点钟开会、六点钟聚餐，倘使应时而往，不但无一来宾，而具名相请的主要人和折柬相邀的主人翁也都踪影全无，迟迟未到，必要挨延许久，才姗姗而来。这种怪象已成为社会上普遍的恶习惯，故计时之钟表虽家家齐备、人人都有，不过当作一件时髦的装饰品，不作守时刻用的东西。
而且不仅开会或赴宴如是，他若亲友邀约、赴行办公，也都不能遵守订定时刻。故八年前，特由负资望的中西人士想出了一种救济办法，乃将时钟拨快一小时，每只时钟上面加一红长针作为标记。首行拔快者，为外滩江海关之大钟，就此群起效尤，都依照海关施行，每逢开会等事，必书明新钟几点（譬如下午新钟二时，实则只下午一时）。后来钟虽拔快，而不守时的恶习惯依然不能打破，徒滋纷扰，故未满半年，这个新钟制度也就无形的取消了。
◎市虎
在那电杆木上，常常可以瞧见“马路如虎口，当中不可走”的警告纸，可是“市虎”（即汽车）杀人的惨闻依然不断地发生。在遇祸之人，血肉横飞，伤胫断腿，宝贵生命殁于俄顷，自然是不幸极了；而在汽车夫方面，又往往说道倒霉者自己不小心，于人何尤？不过平心而论，汽车和伤者、逝者应彼此各任其咎，才是平情之道。
各马路上两边水门汀路为人行道，专为人们步行而设。穿过马路，既有红绿灯示众，又有警捕指挥，如人们能依此而徐行慢步，自少意外横祸。奈有不经意人常常喜欢在马路当中踱方步，穿过马路也不依照红绿灯之变换和警捕的指挥，急急地冲过去。逢到汽车疾驶而过，不及刹车，往往肇事，其原因都属于此。
惟有在冷僻转弯抹角地方，汽车忽倏地冲出来且不揿喇叭警告，致发生惨剧者，也常有所闻。这种责任，理应归汽车夫独负。
总之，在“市虎”繁多处步行，人们须处处留神，实行“马路如虎口，当中不可走”的警告，才少送掉几条宝贵的生命。最近据公共租界工部局报告，过去的一年中（即民国二十年），因车马肇祸而死亡的人数共达一百三十三人，受伤的人数共达四千三百多人。这个统计，岂非骇人听闻吗？然此不过公共租界一隅而言，还有法租界和华界方面却不在内。倘一一统计起来，其死亡率和受伤的人数断断不止此数。又车辆杀人，更不限于汽车，而电车、马车也会肇祸。
◎红绿灯
沪市为通商要地，中外毕集，马路上一天到晚的各种车辆竟至鱼贯不绝，拥挤万分，故在各冲要路口，派遣中、印巡捕持棍指挥车辆和行人，以免疏失。后来因最热闹路口专靠巡捕指挥犹恐不周，特装设红、绿电灯各一具，由一捕专司其职。譬如车辆和行人欲穿过马路，用绿灯示之；如系红灯，不许穿过，只可直行。每天从上午六点起，晚上十二点止，为红、绿灯互转时期；十二点后，红、绿灯也都熄了，因此时行人和车辆较少，不至再发生意外之事。
这红、绿灯的装置，闻各国各大都会久已施行，而在沪上装用，不过四、五年的时候。
◎名人与花柳
海上为淫风最盛地方，卖性的妇女滔滔皆是，欢喜猎艳的很容易患花柳病，而花柳医院和花柳医生因此也最多。它们因欲生意兴隆，不惜牺牲巨大的金钱，在各报上登载很使人触目的广告，引起病人的注意，而且广告后面必列着几位海上名人具名介绍。它们的意思无非炫耀自己医术之高妙，故许多名人乐于替它揄扬。
不过吾有点不懂，岂所谓名人也者个个患过花柳病，经过这位医生治好的，以故代替介绍，聊图报德？如非患过花柳病，是这班医生所冒窃的，为什么不声明一声，情愿被他们利用呢？
◎此地不准小便
街头弄口的墙角上，多印着中、英文合璧布告道“此地不准小便，如违送捕究办”字样，但是要小便者依旧在此小便，并不因有此布告而不便。本来，随地溲溺，粪汁满地，臭气触鼻，实属有碍公众卫生，稍知自重的也不愿明知故犯。但是地面上公厕太少，人们偶因便急，没法找到公厕所在，只得随地的便一便了。
有些地方，特为画着一只乌龟，并题了几句俗不可耐的歪诗，以示警告人们不准在此乱便。不过越是在乌龟底下，小便的人越是来得多，要想拿乌龟来吓人，反而失掉其效用。总之，便急的人并非故意要违章，实因急切找不到便之所在，只好不得已而便一便了。
◎打样
建筑房屋之先，须先打样（即房屋之图案）送呈当局，请求核夺，核准之后才可兴工建造。在建造期间，当局常派有职员前来查看工程。倘建造手续和打样不符合及偷工改料等弊，一经查出，立令拆卸重建，丝毫不许含混。倘关于公众来往地方的戏院、游戏场、旅馆等建筑，更特别注意，因公众生命寄托所在，不得不格外郑重。
此项核夺机关，公共租界在工部局，华界在土地局，法租界在公董局，他们都派有专员专司其事。
还有各商店每天收市，也叫“打烊”。“打烊”和“打样”，音似同而意义大不相同。
◎抛沙掷泥
妇女们乘坐人力车在路上经过，常有顽童和不道德者抛沙掷泥以取笑乐，更有用小洋钉、碎玻璃乱掷者。等到停车责问，若辈早已远扬无踪。也有站在阳台上面，伺隙抛掷。这种恶作剧的无赖举动，小则污人衣服，大则伤及头目和流血惨事，殊为可恶。顽童无知识，情还可原；成人之徒也如此的轻佻胡为，实属罪不可恕。
从前每逢废历元旦，娼妓和人家妇女都打扮得花枝招展，坐了车子兜喜神方，游四马路。一般无赖购好金钱炮，在各茶馆的阳台上啜茗等候，瞧见车辆经过，他们就取出法宝，任意抛掷，劈拍声浪响彻云霄，掷中妇女面孔则拍手狂笑，以表胜利之意。后来租界当局一再严予取缔，此风方才消灭。这种无意义的轻佻行为，和顽童的抛沙掷泥，其罪相等。
◎搭客要找保证
自从前年行驶长江外海各洋商轮船常有匪类扮充搭客混入，驶至中途，忽各执凶器肆行搜劫，抢完了，乘预先约好的盗党小轮，呼啸逸去。船主吃了这个亏后，为防微杜渐计，实行一种搭客保证的办法：搭客到船局去购票时，先给你一份空白保单，照单填好，并须殷实铺保负责盖印，才许你登轮。倘使途中发生意外，须令保人赔偿损失银二千两。轮船到达目的地平安无事，此保证才作废。保单格式如下：
立保证人×××号，今保到××年××岁，
××省××县人，职业××，今搭某日××轮船
往某处，所带行李内或身上如有挟带军火、烟土
或违禁品等被海关或其他官厅查出，或本人途中
有干连任何强抢、盗劫之举，保证人自愿一概承
认赔偿二千两为止。恐口说无凭，立此保证存
照。
立保证人签押保证人住址
自施行这个搭客保证后，在轮船上虽可平安无事，而在搭客方面颇多麻烦。倘使正当良民欲趁轮船，找不到殷实铺保，只好望洋兴叹，不能出门，这是多么的不便！近闻外商各公司早已实行此搭客保证，仅招商局还未施行。
◎大舞台对过
在下层社会里或妇孺口中，常有一句口头禅，叫作“大舞台对过”。这句俗话，不知道内幕的人往往莫名其妙，其实是一句腰斩过的表白话。因为大舞台戏园对过开着两爿糖果店，比屋而居，招牌都题“文魁斋”，且每家店门前悬着一块市招，正面画了一只大乌龟，旁书“如有假冒者是此物”。那只大乌龟底下，还有“天晓得”三个字，两家市招均书画一样。它们的意思，欲表明吾们是首创老店，其它都是假冒。不过两爿文魁斋，都自己说它人假冒，究竟那一家是假冒，那一家不是假冒，实在使人莫名其究竟，只好归之于天晓得了。
譬如有一桩事，冤枉了某甲，某甲竭力辩白，末了更说一声“天晓得”。甲的意思是说这桩冤枉，人们都被蒙蔽，只有天老爷晓得（晓得即知道之意），故有“天晓得”之说法。后来索性不说“天晓得”，改说“大舞台对过”，岂不成了一句腰斩过的土话吗？但是初到上海的民众和不知社会情形的人们，听了“大舞台对过”一句土话，都会如堕入五里雾中，瞠目不知其出典。
这么一来，无形中倒代替两爿文魁斋做了不少的宣传功夫，因说起“大舞台对过”，就会联想到文魁斋去，而文魁斋方面也得了不出代价的无数宣传员。
◎马路政客
社会上有一种人，问问他们的职业，非士、非农、非工、非商。既非士农工商，究竟是做那一项职业呢？他们的职业，乃是跳出寻常职业以外的一种特别新职业，名叫“吃团体饭”。
吾国人民向来如一盘散沙，如果有人结成团体，原是一桩极好的事情。不过这般人所组织的团体，并不是为着国家和社会着想，纯为自己捞钱出风头计、为做官发财计。因此他们团体的名目虽很好听，问问他们所在地，只有亭子楼一间，或灶披间一方，他们办事的人物也只有三数人而已。
他们的拿手本领，唯“钻头觅缝，信口开河”八个字，为他们不二的秘诀。瞧瞧他们的外表，交际是很广阔，衣服是很华丽，口才是很擅长，与人谈话充满了仁义礼智信。故没有拆穿西洋镜以前，固然是一位热心爱国的好男儿；倘使拆开来一说，他们的热心……爱国，都是为着自己吃饭……捞钱。
逢到国家有灾难，政治有剧变的当口，他们必诌成很长的快邮代电或什么宣言，送到各报馆去，要求登载，馆方一经披露，他们已如愿以偿。至于电文中的各种主张，请问那一桩能够办到，那一项能够实行，都如痴人说梦，空言欺人罢了。
现在吃团体饭的活动份子，少说些也有好几千人。他们的目标，不但是骗碗饭吃，一天时来运来，还可以发财……再可以做官。
他们天天挟着一只大皮包，忙忙碌碌的东奔西跑，赶做他的特别新职业，因此人们都尊他一声“马路政客”。
◎欧化
现在一般摩登的青年和有钱的富翁，不但对于衣、食、住、行都崇尚欧化，即如起居一切、语言动作，也都仿效西式。如衣非西装不着，食非大菜不快，住非洋房不乐，行非汽车不走，还有屋里的装饰、身上的穿戴，都统统西式是求。叫起人来，满口“密斯忒”、“密斯”；写中国字，必喜横写；吃食水果，也要吃外国货；生病吃药，也要购外国药；连断了气直了脚，也要困一口外国的玻璃棺材，才觉心满意足。
在他们的心目中，中国的东西样样是不好，中国的习惯又样样是腐败，要做时髦人，非式式学步欧化，不能算头等漂亮人物。
有人说道，这班新人物抱有大志愿，他们恐中国灭亡以后求不到立脚地，故预先欧化起来，以后可与外国人同化，免受亡国的苦楚。吾道这条妙计好是好的，可惜你的头发不金黄，鼻子不高耸，眼睛不深陷，皮肤不白色，将来你虽满口的“也斯”长、“也斯”短，因为你的尊容如故，决不错认你是外国种。国亡以后，依然要受亡国奴之非人生活，到了那时，这条妙计岂非等于白费心思吗？
◎小鬼
上海滩上，赤老（即鬼之代名词）真多，因为常常听见人们骂起人来，总是“赤老”长、“赤老”短，这个骂鬼的声浪，早已普遍社会。且“赤老”上面，大都加一“小”字，意者做了“赤老”，当然要列入“小”字之列，不登“大”雅之堂了。
从前娼门中有一句口头禅，叫作“礼拜六，洋行小鬼叫出局”。到了礼拜六夜里，一班吃洋行饭的人胡天胡地去玩娼和叫局，故有此一句口号。等到银行盛行以后，更多一班吃银行饭的人去白相堂子，故又叫“礼拜六，银行小鬼叫出局”。她们背后骂人“小鬼”（沪音读居，北音读管），大约指洋行和银行的客人体魄矮小之故。不过吃洋行银行饭的人，未必见得个个是侏儒一流，她们称“小鬼”也者，或许含有轻亵之意。据作者意思，人们骂人曰“小鬼”或“小赤老”者，不外乎两种原因，一指体魄矮小，一含侮辱之意。
在常人口中，倘使对人骂了一声“小鬼”，势必要起冲突，或者要酿成动武活剧。如果这一句骂词，出于摩登女子或娼门姑娘樱口中，被骂的人不但丝毫不怒，反而觉得有无上恩宠，遍体松快，更有嗔怪美人不多骂几声“小鬼”，使他尊骨多轻松一回。
◎棺材店里的鬼戏
每逢废历朔望，棺材店里老板照例有祭棺之举。到了那天，他们开了后门，将一口棺材倒屁股的竖起来放在后门口，燃点着香烛，焚化了纸锭，就算完事。他们的意思，希望将棺材颠倒竖起来，明天会有生意到门（倒、到同音）。
到了除夕那天，他们又有什么祭材神举动，除点香烛、焚纸锭外，还有一副猪头三牲。老板也衣冠楚楚的一跪三叩首，等到叩头完了，再用一柄破扫帚，叫匠工在每口空棺材上狠命的抽击一下，并喃喃说道：“你如有灵，请你快快的出去。”意思就要明岁大年初一，就有一批好主顾到门来买一空。请问他的存心怎样？这就是他们的鬼戏。
◎茶馆
从前南京路、福州路、广东路三块地方的大茶馆很多，并且有广式、苏式、本地式等种种的分别。到了现在，昔称最多地方的茶馆，早已关的关、歇的歇，目今所存者已无多了。
十几年前最著名的广式茶馆，如同安、易安、全安、福安、怡芳、同芳也都一律停业。还有一家牌子很老的五龙日升楼，也因生意清淡，自动的收歇。日升楼地处南京路、浙江路、湖北路之间，为五路衔接要道，开茶馆的老板题了“五龙”，却还名副其实。最近在日升楼遗址，新开设一家方壶酒庐。茶馆变为酒馆，有茶癖的人们过此，只好望茶兴叹了。
最近方壶酒庐也关了门，改开一爿广式酒馆。
◎吃包茶
吃包茶者，每天在固定的时间里，必到一家茶馆去茗饮。这种朋友，都属于工友和掮客为多，他们人数既众，每天必去，故以吃包茶来得合算。
吃包茶怎样吃法？预先在一家茶馆某堂口内，认定一只台子（也有认定困榻的），并认定每天泡几壶，约在什么时候必到，以及每月茶资若干、小账多少。接洽妥当后，每天到时，堂倌必先将茶壶、茶杯放在台中以作标识，等包客来吃。老上海人跑到茶馆里去，看见茶台上放着一堆茶壶杯，虽阗无一人，也不去坐。倘你不知其故，要在这台上吃茶，堂倌必婉为拒绝。
从前大烟间公开时候，也有吃板灯之举，即烟客预定天天到这只榻上去开灯吃烟，名叫“吃板灯”，和茶馆里面吃包茶，是同一的意思。
◎小账分文不取
各茶馆的价牌上，大都标明：“早茶每壶若干文，午茶每壶若干文，小账分文不取。倘使强索，告明账房，立即斥退。”写来如此明明白白，一若真真分文不取者。考之事实，又大大不然。堂倌收资时，必于额定外要加收二三十文，或五六十文不等，才放你走出。倘使你照价牌上给资，他必一百个不愿意，并说还要叨光小账，这个恶例可称全上海的茶馆都是一样。
“小账分文不取”的效力既等于零，不如索性改写“小账随客酌给”那就好了，更可免除茶客付给茶资时多加一番麻烦和争吵。
◎堂彩以外之堂彩
什么叫“堂彩”？就是小账的代名词。人们到了酒菜馆、宵夜馆和杂卖店去饮食，例如正项共计九块钱，他开起账来，另加一成堂彩一块。照例九块钱加一，只九角足了，然而他们都算一块的，共计十块，临别时还要叨光小小账一块（洋泾浜英语呼“客姆赏”）。故而未付小小账之先，他们格外来得巴结，大献殷勤，其目的只在金钱而已。如此算来，岂非食去九块钱数目，小账和小小账倒要费掉两块钱呢？此之谓堂彩以外的堂彩。
据说这种小小账的开始，从前本不大通行，后来有了一班阔客和公子哥儿，视金钱如泥土，自谓请客应酬那肯惜钱。开始之后，到今已成为惯例了，至于大阔老付给小小账时，加四、加五的滥给也有，不过这是一种例外。
◎送元宝
每年到了废历十二月初一至三十日止，浴室和茶馆例有送元宝之举（即是打抽风），对于老主顾则一律送的。用青果（即橄揽）十余枚、橘子二三只，装入小黄篮及小蒲包里，拎至主顾前说道：“请用元宝”。末了，至少须另给大洋一元，或二元、五元，才称谢不已。倘使仅给几角小洋，他们谢也不谢，勉强收去。现在有几家浴室，已不用黄篮蒲包，只将青果、橘子摆入磁盆里，惟茶馆里仍多用黄篮蒲包者。别种商店对于常年老主顾，到了年底只有客气对待，而浴室和茶馆反欲在老主顾前大打其抽风，真不可索解。
又至废历年底与新年前后十天，各浴室浴资每客加倍收取，其他擦背、扦脚、剪发也一律加倍。茶馆只新年五天加倍收资，名曰“元宝茶”。
前岁黄楚九在世时，以所开之温泉浴室乃打破此恶例，特登报声明，取消打抽风和前后十天加倍收费。同行中虽多侧目，而在主顾方面则多乐道了。
现在有几家仿效温泉，也不送元宝，更有前后十天并不加价，照平常一样，不过是少数而已。
◎看热闹
上海的人们，最欢喜是看热闹，尤其是下层民众更看得起劲。像某公馆出丧哪、某庙赛会哪、某处火警哪，都能哄动不少的男男女女丢了正事不干，聚集了许多人前去看他一看，才觉心满意足。有时候碰到马路上巡捕捉小瘪三，隔壁人家夫妻俩争吵，也会哄动一群人去瞧瞧。他们看热闹的兴致的确很浓厚而有味，在旁人看来实在是无聊得很。
抄把子很容易发生不幸的事。碰着歹人在内，不服检查，就要砰砰碰碰的开枪，这是何等地危险？在理应趋避不遑，而欢喜看热闹的人们，每逢检查，大家也会哄上来瞧一个饱。不过遇着触霉头时候，没有眼珠的流弹飞到你身上来，就会发生极大的危险。这叫做活着不耐烦，自己去送死，真是何苦！
◎无意识
“天皇皇，地皇皇，吾家有个小儿郎，路过君子念一遍，一唿困到大天光”和“出卖重伤风，一见就成功”。这种顽意，在那墙壁上或小便处，是常常可以瞧见的。
小孩夜间啼哭和人们患了感冒，应用正当的手续来制止和医治，那有写了几句俗不可耐的字条儿贴在墙壁上，就可以如愿以偿吗？这种一相情愿的办法，适足证明无聊而又无意识，而人们知识的幼稚，这么一来，也就暴露无遗了。
◎医院
各马路上的什么医院什么医院，竟至触目皆是，其多如鲫。它的数量额，虽然不及剃头店、烟纸店那么多，如果要统计一下，也着实不少咧！
其实要称到医院，须有广大的房子、完备的器具、各科的医师和受过训练的看护士与看护妇，如仁济医院、同仁医院、广慈医院、红十字会医院、广仁医院、宝隆医院、上海医院等等，才可称得起医院两字。
可笑现在各马路上的医院，只租借店面一小间（至多也不过租借市房二三幢），也挂起医院牌子来。它的招牌上面，居然能说统治百病，不论内外花柳、险症重病都可治疗。其实它的内容，只有一个全知全能的医师，一天到晚串着独脚戏；至于设备方面，既无病房又没看护，至多不过雇一助手和一仆役而已。
它们的业务虽称统治百病，其实却注重花柳一门。上门看病的主顾，大半属于花柳一类，对于病人，往往打上一针六零六、给付一些解毒药，就算完事。其它险症和重病，决不请教它们的，即使有之，它们也只好敬谢不敏了。
依事实而论，这种小组织，只可称一声某某治疗所或某某诊所已经够了，何必要大言不惭地自称医院呢？
◎基督教
基督教包括天主教、耶稣教、希腊教三种，该教宗旨以博爱和救人相号召。其实一究其真相，完全是帝国主义侵略中国和麻醉青年的开路先锋。基督信徒一再诋淇国入迷信神权及崇拜偶像，而他们迷信基督，也和国人崇拜偶像，其心理初无二致。不过他们迷信一神，可称寡神教，国人崇拜偶像是迷信多神，可称多神教罢了。
耶稣教多以英、美两国人为主人翁，天主教以法国人为主脑人。言其势力，天主教较耶稣教为雄厚。试观徐家汇一地，教堂之伟丽、财产之众多、信徒之繁夥而团结，已可见一斑。他若内地各城市各乡镇，多有十字高耸之天主堂，耶稣堂比较则少。更有只租借民房若干间作为传教讲道之所，天主教则无此简陋。
耶稣教中多有什么会的分别，如伦敦会、圣公会、监理会、长老会、浸礼会等等，天主教则无之。
最近九四老人马相伯先生演讲《我国积弱的原因》一篇，说起帝国主义宗教侵略的煽惑，极为沉痛。兹转载如下：
我们有一部份人，已知道基督教是帝国主义侵略中国的先遣队。因为他们借了宣传宗教为名，任意深入内地，以迷信神权最深的中国人，那有不被他们用深刻的手段感化了盲从了去呢？自庚子以后，全国没有一处无西教的踪迹。他们传教的步骤，先仗帝国主义的势力，在内地荒凉之处垦地开渠，大事拓殖，设立医院，举办学校，信徒求医、求学者，一概免费。在内地有了这两大利器，焉能不受人欢迎？于是信徒日增，但见十字架直立空中的教堂广厦连阡，教堂所在树木参天，道路平坦，周围花草鲜艳夺目。以枯涩未开通的中国内地，有此灵境，人民焉能不乐而从之？这西人魄力之大，无出其右。内地愚民一经迷信，终日祈祷，开口上帝，闭口天主、耶稣、玛利亚，不绝于口。一切思想喧然迷信化，不求努力进步，国家大势情形更其置诸度外。因为他们只有上帝，而无上帝以外的一切。这种被帝国主义宗教侵略包围下的人民，身为中国国民，只不过一条条的蠹虫罢了。而且西教在中国土地物质的占有，据最近调查所知，共侵土地八千七百万万六千万方亩，物质上的财产一万四千万三千万万元，数目之大，简直令人惊骇呀！人们看了马老先生这篇报告，当知各帝国主义传教之深意了。况且马老先生是一位天主教的信徒，故能深悉教里的情形，而作此摘奸发覆、极沉痛的报告，更值得人们的注意。
前清之季，因教案酿成意外大祸，也有多起，结果不是丧失国土，定是赔偿巨款。创巨痛深的迹象，直到如今还留存着吾们的脑海里。唉！ 歡迎進入還舊樓主個人圖書館>>>
