爱华网(2) 色界（梵rūpa -dhātu），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。
(3) 无色界（梵arūpa -dhātu），唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处
三界示意图[2]
天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。
此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。《法华经·譬喻品》（大九·一四下）：‘三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。’又《化城喻品》（大九·二四下）：‘能于三界狱，勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。[南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二]
形象的展现：
___________________┌非想非非想处天
┌─无色界天 ───────┤无所有处天
│__________________│识无边处天
│__________________└空无边处天
│__________________________________┌毘舍阇摩醯首罗
│__________________┌色究竟天┬大自在天┤
│__________________│善现天 │_______└净居摩醯首罗
│_________┌净居天──┤善见天 │
│_________│________│无热天 │
│_________│________└无烦天 ┘
│_________│________┌无想天
│_________│ 四禅天 ─┤广果天/果实天
二_________│________│福爱天/无云天
十─色界天 ─┤________└福生天
八_________│________┌偏/遍净天
天_________│三禅天 ─┤无量净天
│_________│________└少净天
│_________│________┌光音天
│_________│ 二禅天 ─┤无量光天
│_________│________└少光天
│_________│________┌大梵天
│_________└ 初禅天 ─┤梵辅天
│__________________└梵众天
│__________________┌他化自在天
│__________________│化乐天 / 乐变化天
└─欲界天 ────────┤兜率天
___________________│夜摩天
___________________│忉利天 / 三十三天
___________________│_______┌东：持国天(提头赖咤)
___________________└四王天─┤南:增长天(毗琉璃勒)
___________________________│西：广目天(毗琉璃婆叉)
___________________________└北:多闻天(毗沙门) 以上应为天界
下边的欲界应该还包括为人、饿鬼、畜生、地狱
___________┌ 人
非天道欲界天┤畜生
___________│饿鬼
___________└地狱
编辑本段版本2
指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界，即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。(二)离界，谓断离贪烦恼或断除爱结。(三)灭界，谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断，故名断界；一切行离，故名离界；一切行灭，故名灭界。’[顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五]
编辑本段版本3
指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。[大日经疏卷三]
编辑本段版本4
指人生三境界，
有跳出三界外，不在五行中之说！出三界与驾鹤西游是一个意思。
编辑本段十一解
【三界】
p0159
显扬一卷十六页云：欲等三界者：一、欲界。谓未离欲地杂众烦恼诸蕴差别。二、色界。谓已离欲地杂众烦恼诸蕴差别。三、无色界。谓离色欲地杂众烦恼诸蕴差别。
二解瑜伽二十七卷十三页云：云何诸界？所谓三界。一者、断界，二者、离欲界，三者、灭界。见道所断一切行断，名为断界。修道所断一切行断，名离欲界。一切依灭，名为灭界。
三解瑜伽九十六卷十三页云：又即由此内外二事，出离增上，听闻正法，或不正法，如理思惟，或不如理思惟，依处三种言事差别义故；当知建立有余三界。谓过去界，未来界.
四解瑜伽九十六卷十四页云：又由远离此因缘义，及由修习此对治义；当知建立有余三界。谓善界，不善界，无记界。
（《长阿含经》卷二十：《世记经忉利天品第八》宗教文化出版社 2011年11月第一版）[3]
