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“情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。”那自然说的是陈家洛与香香公主用情至深却不能如愿；而嶢嶢者易折，势必也如乾隆无情无义，背信弃盟，落得个死后尸骨无全的下场。金庸在《书剑恩仇录》中，借乾隆送陈家洛佩玉上之铭文，道出了自己向往推崇之超拔、淡然的人生境界。这十六个字也是全书主旨所在，陈家洛和乾隆的际遇恰如镜子的两面，告诉我们一个隽永的人生哲理：情到深处，便会希望能够长长久久的相守，可真正能长久相守的，又能有多少呢？君当知道任何事物到了极限，便会渐露衰败，一个人可以强大到让天下臣服，但却不会因此而受人尊敬，做为一个谦和的君子，应当时时以玉之触手温润、光华内敛自省，当以君子宽容如海之度，待人和煦，举止从容有度，处事以人如沐春风之感。其实，金庸的理想又何尝不是我们每个人在世间为人处事所应具备的基本道德修养。中国文化特别强调君子的风范，以求塑造我们完美的人格，使得我们都能成为伟大而高尚的人。孔子曾经说“士而怀居不足以为士”，一个人如果成天想的都是他自己住的房子怎么样，自己过的日子怎么样，那么这个人他就不能够成为一个真正的君子，君子应该是胸怀天下的。但是有时人生恰恰无法如愿，譬如陈家洛曾经在个人的幸福和天下的事业两难之间难以抉择，最后还是硬下心来，割舍香香公主，向乾隆委曲求全，但也因此铸成大恨，抱憾终生。《书剑恩仇录》唾骂的正是乾隆这样反复无常的阴险小人，而以香香公主和陈家洛的爱情悲剧诗化君子的不幸和牺牲。是为序。
自古而今，很少有如《书剑恩仇录》一般，将一个古代帝王讽刺揶揄如此之刻骨者。看来金庸确实对乾隆积攒了很深的恩仇呢！须知乾隆是康熙的孙子，金庸在《鹿鼎记》中将乾隆的爷爷大大褒奖了一番，可是对他的孙子却未能网开一面。这个中华历史上享寿最长（89岁）、在位时间最长（乾隆在位60年，因为不敢超越康熙在位61年的佳话，但是他退居太上皇后继续在幕后掌握实权，对继位的儿子嘉庆发号施令，所以说乾隆实际上统治了63年，是中华历史上在位时间最长的君主。）可能也是历史上风流韵事最多、野史记载最为丰富的一位皇帝了。而《书剑恩仇录》或许也是诠释乾隆皇帝野史最多的一部小说创作了。它还是一部武侠小说。其实呢，金庸未必和乾隆有何恩仇可言。但是金庸是一位才子，琴棋书画样样精通。由于乾隆擅长在古今书法名画上作秀，也就是如金庸所言：“他最爱卖弄才学，这次南来，到处吟诗题字，唐突胜景，作践山水。”所以金庸实在看不惯他这种作风，而在自己的首部小说中竟然拿他开刀，毫不留情面的将乾隆着实奚落嘲弄了一番。甚至在六和塔囚禁乾隆的一段描写中，阴阳怪气地冷嘲热讽：『“乾隆双手柔软细嫩，给常氏兄弟这对精擅黑沙掌的粗手巨掌握住了，总算他兄弟不使劲力，否则一捏之下，乾隆手骨粉碎，从此再也不能作诗题字，天下精品书画，名胜佳地，倒可少遭无数劫难。”』极尽讽刺挖苦之能事。虽然金庸心怀偏见，但是《书剑恩仇录》也成为了他开山成名之作。看他描写狮峰之上陈家洛和乾隆相逢，六和塔中天山双鹰和红花会比武；大漠之中群豪抵御狼群；古城之内陈家洛与双姝探险，很多场景读来都让人心旷神怡，回味无穷。百忙当中还不忘插科打诨，居然让给阿凡提大叔成为了武林奇侠，骑着毛驴时不时拿人开涮；连乾隆朝的大才子纪晓岚和郑板桥都做了杭州妓女的花魁评委，真真令人忍俊不禁。金庸在处女作就显示了大匠风范，没有《书剑恩仇录》的深厚积淀，丰富经验，或许也就没有日后博大精深的《鹿鼎记》。
在《书剑恩仇录》中隐藏着乾隆身世的秘密，其实这也是故老相传的清朝疑案之一。至今还有研究清史的专家认为乾隆是汉人，称他是汉人宰辅陈阁老的公子，虽然此说支持者很少，但野史记载振振有辞。其原因在于乾隆出生地点存在疑点：关于乾隆的出生地，他的父母都没有留下明确的说法，倒是乾隆自己曾经反复说明，这就是关于乾隆出生地的第一种说法——雍和宫说。乾隆曾经多次以诗或以诗注的形式，表明自己出生在雍和宫。但是，乾隆皇帝还在位的时期，就有人对他的出生地发出不同的议论，认为他出生在承德避暑山庄，这就是关于乾隆出生地的第二种说法——避暑山庄说。甚至他的儿子嘉庆皇帝也在诗里表明：皇父乾隆出生在承德避暑山庄。如果是普通百姓，他出生在什么地方，对家庭来说可能算是一回事，但对民族、对国家来说并没有什么影响。然而，乾隆皇帝却不同，乾隆的出生地同他的生母是谁密切关联。大家为什么关心乾隆的生母是谁呢？因为乾隆的母亲“出身名门”或者“出身低微”会直接影响乾隆的皇位、事业；如果乾隆的母亲是汉人，则又关涉到更为复杂的政治问题。由此，产生乾隆生母之谜。乾隆的生母，正史记载为“孝圣宪皇后钮祜禄氏，原任四品典仪官、加封一等承恩公凌柱女”；野史传说则有多种说法，如热河宫女李金桂、内务府包衣女子、傻大姐、“村姑”、海宁陈夫人等。乾隆的生母是谁，的确是一桩历史疑案。皇帝的生母出了疑案，这在清朝十二帝中是仅有的，在中国历史上也是罕见的。当然我们不是专家学者，历史学家不喜欢野史传说，但是小说家金庸喜欢。这里面也有他和陈世倌同是浙江海宁人氏的因素。同时，金庸还借用了香妃的美丽传说和福康安是乾隆私生子（这又牵涉出乾隆的第一位皇后富察氏死因之谜，野史说皇后和乾隆在东巡泰山的时候，察觉乾隆和自己弟妹傅恒夫人私通，同时自己亲生儿子永琏被秘密立为皇太子却因天花病死，忧愤之下投水而死。后来傅恒夫人生下了福康安，为乾隆所钟爱，际遇之隆，清三百年，无与伦比。然福康安的两个兄弟都是额驸，却唯独不将公主许配给他，也可佐证乾隆与他有父子血缘关系。）这两个野史疑案，与乾隆的传说一道构筑了这部充满传奇色彩的武侠小说。不仅如此，金庸更在第一部小说中描写了江湖第一大帮会红花会，从某种角度来说，红花会中塑造的十四个英雄人物堪称经典，甚至超越了日后他笔下《倚天屠龙记》中的明教。尤其是四当家奔雷手文泰来，看他在宝相寺力斗群敌，大漠中抗击清兵，神威凛凛，侠骨柔肠，简直有如《天龙八部》中萧峰的风采，不知为什么，也许是红花会刻画得太精彩了，以至于超越了总舵主陈家洛个人的锋芒。也注定了陈家洛无法成为萧峰那样顶天立地的英雄，因为他在霍青桐和香妃之间左右徘徊，儿女情长，无法自拔。综观陈家洛和霍青桐姊妹在玉峰中相处的情形：『香香公主轻轻的道：“要是我三个能永远住在这里，那可有多好！”霍青桐怦然心动，满脸晕红，忙仰头瞧着白玉山峰。』以及后来陈家洛和香香公主在长城之上的一番对话：『香香公主叹道：”以前我是个小孩子，甚么也不懂。可是我在皇宫里住了这些日子，我天天在回想跟你在一起的情景，从前许多不懂的事，现今都懂了。我姊姊一直在喜欢你，你也喜欢她。是么？”陈家洛道：“是的，我本来不该瞒你。”香香公主道：“不过我知道，你也是真心喜欢我的。我没有你，我就活不成。咱们快去找姊姊，找到之后，咱三人永远快快乐乐的在一起，你说那可有多好。”说到这里，眼中一阵明亮，脸上闪耀着光采，心中欢愉已极。陈家洛紧紧握着她手，柔声道：“喀丝丽，你想得真好，你和你姊姊，都是世界上最好最好的人。”』可以得知陈家洛确实是深深爱着她们姊妹俩个，以前一直在心底暗暗喜欢霍青桐，只是因为李沅芷的原因才有意疏远她，后来获悉了真相后已经亲近了香香公主，实际在心中这两个姊妹是难分轩轾。更何况她们姊妹都有委身下嫁给他的打算，所以即使后来香香公主自杀，那么霍青桐的归宿还是和陈家洛在一起。由于汉人有妻妾的名分，所以我们在习惯上就有爱谁更多一点的计较。可是陈家洛后来皈依了伊斯兰教，伊斯兰男人可以有四个妻子，从某种角度来说陈家洛就不再受汉人习俗的限制，我们也就大可不必责怪他对香香公主的薄情寡义了。
关于香妃的来历就有三种版本：其中喜剧版本是清军平定回部大小和卓叛乱，香妃家族配合清军作战，立了战功，平叛之后，乾隆对其家族进行了封赏，赐居京师。为了报答皇帝的恩德，其家族就把香妃献给了乾隆皇帝。入宫那年，香妃22岁，尚未婚配。进宫之前，她曾提出了三个条件：第一，必须在京城为她建筑具有维吾尔族和伊斯兰教特色的房屋；第二，必须把她的哥哥图尔都也接到北京去；她死后，要把遗体送回故乡喀什安葬。这些条件乾隆皇帝全答应了。香妃死后，乾隆皇帝化符前言，果然把他的遗体运回了故乡安葬。如今在新疆喀什确有一座具有维吾尔族风格的墓地，当地人把它叫做香妃墓，并且在该地的庭堂里还有一乘当年运送遗体的灵轿。此种说法主要流传于新疆维吾尔族地区。另一种悲剧版本说的是香妃原是新疆回部的王妃。她不用搽香抹脂，身体就能散发出一种天然的沁人心脾的清香，所以称为香妃。香妃不仅身有异香，而且天生丽质。乾隆皇帝早闻此事，在平定回部大小和卓叛乱时，命平叛将领将香妃抢进皇宫。但香妃忠于故主，矢志守节，身带利刃，不从皇帝，时刻都想杀死乾隆皇帝，为国为夫报仇。皇太后得知此讯，担心皇帝被杀，故将香妃赐死。乾隆皇帝闻讯，悲恸万分，遂以妃礼厚葬香妃于遵化东陵。此种说法最为流行。还有一种版本认为，香妃被俘进入皇宫后，因不顺从乾隆皇帝，被皇太后赐死，葬于北京陶然亭北的丛芦乱苇中。在土堆旁竖有一碑，铭云：“浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝！是耶非耶？化为蝴蝶”当地人称之为“香冢”，有人说里面埋葬的就是香妃。这篇45个字的碑文中，既没有指出内葬人是谁，也没有指出内葬人入葬的日期，更没有碑文撰写者的姓名。说香妃就葬在了这个荒草土堆内，实在难以让人相信。现在这块碑已不复存在了。那么到底香妃是谁？历史档案中，确实记载着乾隆皇帝有一位来自新疆的回部女子，但是她并不叫香妃，而是被称为容妃。容妃是乾隆皇帝众多妃嫔中唯一的回族妃子，乾隆皇帝对她情深意长，恩宠有加。还在宫中特别为她兴建了宝月楼，经过一百多年的变迁，已经成为现在的中南海正门——新华门。容妃在宫中度过了28个春秋，于乾隆五十三年（1788年）因病医治无效在北京逝世，享年55岁。死后被葬入清东陵乾隆帝的裕陵右侧的妃园寝内。看来金庸更喜欢最后一种传说，他可不愿意香妃嫁给乾隆皇帝，所以特意选择让香妃自刎，被情郎陈家洛亲手葬在了皇宫之外。他为香妃取名喀丝丽，并且描述她美若天仙，她一出现，竟让万名清兵惊为天人，纷纷放下兵器，化解了战争的念头，这是金庸小说中仅见的情节，有鉴于此，金庸再也无需用笔墨形容她的美丽，就好像《越女剑》中阿青见到西施之后的掩面而逝一样妙不可言。要知道世间哪有仙女，可是金庸宁肯相信自己的编织的谎言，他最后让香妃的尸体不翼而飞，还振振有辞的说仙女死后回归天庭。这在金庸小说中也只是绝无雷同，别无分号的篇章了。从另一个角度来看，可以想见他对乾隆是全无一丝好感可言。乾隆从没有如此不堪之极，现今关于乾隆朝的影视剧铺天盖地，对他稍加讽刺揶揄者或也有之，但终究还是给他留些风度和情面。唯有《书剑恩仇录》是一个天大的例外。小说中不仅写他阴险毒辣，卑鄙无耻，虚伪做作，还揭露他另一付荒淫可笑的嘴脸，在杭州嫖妓中伏，丑态百出，被红花会关在了六和塔。康熙皇帝要是知道了金庸这样作践他的孙子，不知当做何感想？有时想一想作为一个皇帝或者曰领导者能不谨言慎行，戒慎戒惧吗？须知你的一言一行都有千夫所指，否则青史留名，成为明君名臣是你的造化，一不小心被后人唾骂指责，这也是咎由自取，一点也怨不得后人啊。
话说回来，金庸翻乾隆的老账，文人刻薄，我们付之一笑。终究乾隆其人不是昏君，他的一生好比是唐明皇，分为前后两个阶段，前一阶段还算英明，没有辜负祖父和父亲两代人打下的基业，并且再接再厉，文治武功，有过之而无不及。主持编修《四库全书》，统一新疆，将中华版图进一步扩大，但是连绵无休的战争也加剧了老百姓的苦痛，所以反清复明的声音一直存在，汉人利用了乾隆朝的政治不当以及奸臣当道，积极推动反清大业。而乾隆不思悔改，好大喜功，竟尔自封十全武功，并且刚愎自用，思想僵化，到了乾隆晚期，闭关锁国，一味贪求个人享乐，将中国的政治经济推入了万劫不复的深渊。要知道中国的衰亡是从乾隆晚期开始的，从此后朝廷和百姓矛盾日益加深，再加上内外交困，列强林立，早就种下了日后咸丰朝太平天国的祸根。所以金庸说乾隆的坏话也不是不无道理。而金庸早期小说中，汉人皇朝的正统观念很强，到了后期，历史观有了很大进步，中华民族各族一视同仁的观念才成为小说基调。所以《书剑恩仇录》还是落入了一种主观偏见的窠臼之中，显得作者心胸狭隘，不够开阔。但是江湖第一大帮会的首领和清朝的皇帝竟然是亲兄弟，也让我们读者耳目一新，眼界大开。而其实这两人也暗示了满清和汉人无法调和的民族矛盾，直到辛亥革命，孙中山也是打着驱除鞑虏的旗帜。整个小说就是以这一主题开始，包括乾隆擒拿红花会四当家文泰来，就是因为他知道了自己身世的隐秘，而一路上押送文泰来，也引来了红花会群雄和清兵的纠缠，双方斗智斗勇。后来红花会大胜，不仅救出了文泰来，还一举俘虏了乾隆皇帝，逼迫他立下誓言，光复汉人江山。须知这一举动着实荒唐之极，乾隆本来就是皇帝，何必多此一举？所以这个目的永远不可能实现。而乾隆皇帝和陈家洛的亲兄弟关系也未能使得他们变得亲近融合，反而因为政治分歧和香妃更加势同水火。金庸在小说中将回部入宫的“香妃”化身为抗清美女香香公主，她和陈家洛相遇的一幕也很唯美，居然像极了《仙剑奇侠传》中李逍遥湖畔偶遇赵灵儿沐浴的经典场景，如果按照时间来分析，后者怕是抄袭《书剑恩仇录》也未可知吧。奇怪的是香香公主也是神仙一流的人物，金庸也刻意渲染这一点，在他后来创作的《神雕侠侣》中，也有类似的小龙女这个角色，但是比较起香香公主，却是天差地远了。而且金庸让香香公主完璧而逝，不知所终，其结局也比小龙女更加凄美哀艳和引人遐思。香香公主虽然天真无暇，其实不如她的姐姐翠羽黄衫霍青桐可爱，后者是我们可以想象、触摸的真人，而香香公主却也因此而显得虚幻不实。当然她们姐妹都是敢爱敢恨，贞烈可敬的女人，不过金庸用言语形容刻画她们二人的时候，往往刻意对于香香公主不惜溢美之词，而由于陈家洛很快的移情别恋于她，甚至不惜自己生命的保护、取悦于她，也使得香香公主的个人分量轻而易举的凌驾于他人之上，致令读者替霍青桐感到叫屈，这也是陈家洛这个人物塑造失败的最大原因，一个江湖第一大帮派的首领陷入感情的漩涡不可自拔，一个王朝的皇帝也为了一个女人疯狂颠倒。这就是香妃的魅力。如果说金庸在上半部《书剑恩仇录》中来挖苦乾隆皇帝，那么到了下半部就全部在讲香妃的传奇故事。
女人的美不是一种罪过，但是男人会为此痴迷狂乱。其实金庸在写这部书的时候，已经在传达这一命题。甚至通过余鱼同在宝相寺出家一段经历来作说明，很多人可能都忽略了这一情节。余鱼同迷恋骆冰不惜自残身体，后来更是毁容自责，都是为了骆冰的美貌。他在听到歌女弹曲吟唱元朝徐再思的《天净沙》：“多才惹得多愁，多情便有多忧，不重不轻症候，甘心消受，谁叫你会风流……”后便心有感触，其后：“美人皓如月，转眼归黄土……”更是受到心灵冲击，及至在寺庙中见到高僧悟道的题词：“你既无心我便休”，便如当头棒喝，便有了出家修行的念头。他还在寺中阅读了《四十二章经》。正是这部经文，成为了日后巨作《鹿鼎记》的大关键所在。余鱼同在《四十二章经》中随手一翻，翻到了经中“树下一宿”的故事，叙述天神献了一个美丽异常的玉女给佛，佛说：“革囊众秽，尔来何为？”就是说人身是包裹污秽不净之物的臭皮囊，我要她有何用处？余鱼同看到这里，胸口犹似受了重重一击，登时神智全失，过了良久，才醒觉过来，心想：“佛见美女，说她不过是皮囊中包了一堆污血秽骨，我何以又如此沉迷执着？”当下再不多想，冲出去叫醒住持，求他剃度。金庸借余鱼同的故事来警惕世人，不要过多留恋女色，这和佛教的白骨观如出一辙。所谓：“美人皓如月，转眼归黄土……”这当儿固然是星眼流波，皓齿排玉，明艳非常，然而百年之后，岂不同是化为骷髅？在《书剑恩仇录》中刻画了很多美女，香香公主、霍青桐、李沅芷、骆冰，她们其实都是千红一哭，万艳同杯，终究归于腐朽。而世间情爱纠缠更是令人颠倒痴狂，书中余鱼同迷恋骆冰，而李沅芷又苦恋余鱼同；天山双鹰夫妇和天池怪侠的情爱纠葛；红花会老舵主于万亭对昔日情人潮生（陈家洛生母）的牵念，竟然在陈府化装成佣人杂役，劈柴挑水，达五年之久，虽说是为了保护情人，但也是痴情一片了。这一点和《鹿鼎记》中的美刀王胡逸之差相仿佛。更有陈家洛对于香香公主和霍青桐的辗转柔肠，英雄气短。以至于乾隆帝江南嫖妓，上了玉如意的当，被红花会囚禁在六和塔。如此种种无非都是出于对美色的留恋。金庸在创造香香公主的时候一面极力营造她的美丽，却一面又在一旁冷眼旁观，语重心长说些规劝世人的佛言佛语，真真是“都云作者痴，谁解其中味？”啊！
附录：你若无心我便休·辑录七言两首
版本一：
你若无心我便休，青山只认白云俦。飞泉落韵怡然夏，飘叶成诗好个秋。
十五情形怜月冷，三千愿望对星流。前尘影事皆如幻，浩气当初贯斗牛。
巫山原属古追求，你若无心我便休。冬雪寒江抛直钓，春潮野渡泊孤舟。
落花成土多真爱，飞叶随风有至愁。许是今生缘未了，还从梦里记明眸。
意趣曾经慕十洲，云笺封月遣谁邮？缘如有梦情长在，你若无心我便休。
俗侣花间蜂又蝶，仙朋波面鹭和鸥。至今尚羡袈裟客，竹杖芒鞋任远游。
为谁消瘦为谁忧？二月桃花五月榴。燕舞莺歌翻寂寞，凤衾鸳枕忆温柔。
水因有性山难转，你若无心我便休。红泪笺成何处与？天涯渺渺路悠悠。
清水寒潭落叶浮，忍将往事下眉头。纵然桂魄都圆缺，况复萍踪不去留？
孤枕偏生蝴蝶梦，吟鞋怕上凤凰楼。此情应是长相守，你若无心我便休。
版本二：
向君一揖莫相疑，你既无心我便辞。抚扇高歌题夏雨，弹琴长啸坐秋池。
人生至快应为老，世上堪哀只有痴。莫负春江鲈脍好，早居三径倚东篱。
几将宝剑误迷途，你既无心我便苏。灵鹫菩提何处有，镜花水月本来无。
落落曾经居浪子，空空从此远江湖。寒山古刹青灯下，长照当年一腐儒。
破门别去不回头，你既无心我便休。剃度持斋非受戒，问因寻果为消忧。
十方佛母偿千愿，一醉狂禅笑五侯。谁识琉璃真境界，纷纷尽向幻中求。
平生白眼惯蹉跎，你既无心我便歌。愁入诗中诗恨少，魂牵梦里梦怜多。
青山尘外钟声染，古刹门前柳色娑。往昔因由不可解，佛陀莫问事如何！
你既无心我便归，菩提树下诵经词。贪嗔易化痴难解，天地无情人有悲。
因生缘灭经千劫，风卷云舒历几时。久听梵声犹未悟，愚顽依旧为谁思！
你既无心我便行，征途漫漫自提灯。三千弱水凭槎渡，万里青山抱月登。
尘世因由皆旧惑，江湖客路一诗僧。缘来缘去空相忆，生伴清风死伴蝇。
你既无心我便离，江湖夜雨惯相依。霜华梦忆魂千里，寒夜风吹树几枝？
逢恨晚，怨归迟，至今苦念是当时。此生难得君相许，留到来生莫复疑。
朋友爱上了一个女孩，他想尽了种种办法去讨那个女孩的喜欢。他每天早上买了早点送到她的办公室，尽管她从来不吃；晚上他就把车停在那个人的楼下，一呆就是半宿，看着那个人的窗户出神。
我去劝他，我说你这是何苦呢？他说：“他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿！”我想了一会，写了一句词送给他：“你既无心我便休。”
我第一次看到这句话是在金庸的《书剑恩仇录》里，余鱼同单恋骆冰，心情悲苦，投奔荒郊古寺，见殿堂上有壁画记载高僧出家始末，说是因听了一句曲词而大彻大悟。这句曲词，就是“你既无心我便休”，这七字犹如当头棒喝，余鱼同细想自己对骆冰一见钟情，为她如痴如醉，为她魂牵梦萦，为她朝夕苦恼，但她对自己，何尝有一丝一毫的情意？她既无心，我便应休；她娇如花，皓如玉，于我又有什么相干？当下心意已决，就此罢休。
爱一个人直到不能爱下去，就该停止。
是否有了爱情就有了一切？如果年少时候不能谋之得之，是否就郁郁寡欢、毫无斗志？通往罗马的大道不止一条啊。站得高看得远，山不转水转，柳暗花明又一村，天涯何处无芳草？曲径通幽，蓬门今始为君开！同样为了追求某个目的，在耗尽了大量的时间和精力都没预期的效果，何不静默一下思索下一步？退一步海阔天空，生活里千万条道路，只要不在歧路徘徊不定，此路不通那就再走旁道。上帝把一扇门关上了，那么肯定还会给你留着另一扇窗，就看你是否愿意找寻而已了。
你既无心我便休！说得多豁达大度，世上本就没有永恒的真爱，只有霎那间的难以忘怀。既然不能两情相悦，那就没必要折磨自己徒添烦恼，何苦落花有意流水无情，空自衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴？爱情无非是一场心灵的执着，无非是前世纠结未了的姻缘，“我”爱就爱，“我”不爱就不爱，说到底都是自私的‘爱’。我们都是在彼此的‘爱’里流转、被淘汰和选择！“我”就是心魔！记得民国诗人卞之琳在他著名的诗歌《断章》中说：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”——我们互为人生的两道风景而已（看门人注）。这是何等洒脱、忘我的意境！明了世间情爱的真相我们就会懂得真正的爱是慈悲和奉献！而绝非卿卿我我、花前月下的海誓山盟，看淡爱情，看穿因果，于情爱也罢，于生活也罢，莫不如此。
有时候必要的放弃是为了更好地达到自己的目的，别以为“守得云开见月明”，其实“无情明月照沟渠”。与其苦苦躲避，不如勇敢地面对。
