爱华网[解读]爱人的人别人总是爱他,尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人,别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱,必须敬爱他人。恒：常常。
爱子,教之以义方,弗纳于邪。《左传·隐公三年》
[解读]喜欢子女,应该用道义去教导他,不要让他走上邪路。这是春秋时期卫国大夫石碏(què)劝谏卫庄公的话,卫庄公不听劝谏,他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。溺爱,会使子女走上邪路。弗,不。纳：入,使入。
不吹毛而求小疵。《韩非子·大体》
[解读]不要去挑剔别人的小毛病。金无足赤,人无完人,喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。求：找寻。疵：毛病。
不迁怒,不贰过。《论语·雍也》
[解读]不将对甲的怒气转到乙的头上,也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意,甚至习以为常,若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。贰：再,重。
不以规矩,不能成方圆。《孟子·离娄上》
[解读]不用圆规和曲尺,就不能画出矩形和圆形来。我们的生活,办事情,都必须遵循一定的规章制度,否则,各行其是,准会乱了套。规矩：规和矩,校正圆形和方形的两种工具,比喻标准,法度。
仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。《管子·牧民》
[解读]粮仓充实,百姓才懂得礼节制度；衣食丰足,百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人,首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。
差若毫厘,谬以千里。《礼记·经解》
[解读]事情开始时有很小的差错,若不及时纠正,最后就会造成大的错误。万事开头难,开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精,一丝不苟,否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位,形容极少或极小。缪（miù）：错误。
尺有所短,寸有所长；物有所不足,智有所不明。战国·楚·屈原《卜居》
[解读]尺虽比寸长,但和更长的东西相比,就显得短,寸虽比尺短,但和更短的东西相比,就显得长；事物总有它的不足之处,智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处,不应求全责备,而应扬长避短。
当仁不让于师。《论语·卫灵公》
[解读]面临着仁义,就是老师,也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师,我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义,捍卫真理,伸张正义等应该做的事,要积极主动地去做,绝不能推让。
得道多助,失道寡助。《孟子·公孙丑下》
[解读]拥有真理,合乎正义的就能得到更多人的帮助,违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们,真理和正义是不可战胜的。
独学而无友,则孤陋而寡闻。《礼记·学记》
[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论,就会孤陋寡闻。事实证明,学习伙伴有益于学习的进步。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。《孟子·滕文公下》
[解读]富贵不能使他的心惑乱,贫贱不能使他改变节操,威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传,激励了无数的中华儿女。
高岸为谷,深谷为陵。《诗经·十月之交》
[解读]高地变成山谷,深谷变成山陵。据科学推测,喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海,沧海变桑田,比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
工欲善其事,必先利其器。《论语·卫灵公》
[解读]工匠要想做好自己的工作,必须事先磨快工具。由此可知,一个人要胜任工作,必须首先学好本领。今日读好书,来日才能大展鸿图。
躬自厚而薄责于人。《论语·卫灵公》
[解读]多责备自己,而少责备别人。这句话说的是要严以律己,宽以待人。严格要求自己,进步就快；宽容别人,就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备,要求。
苟日新,日日新,又日新。《礼记·大学》
[解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜,那就每天都要洗涤干净,保持清洁、新鲜,而且要日日都保持下去。这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文,叫“汤盘铭”。刻在洗涤的盘子上,天天可以看到,起警告、提醒、勉励的作用。这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的。日新：这里指在道德上日日更新。
故木受绳则直,金就砺则利。《荀子·劝学》
[解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后,就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后,就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练,自我反省,就会变得聪慧明智,不犯错误,也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。
好而知其恶,恶而知其美。《礼记·大学》
[解读]对你所喜欢的人,要知道他的缺点,不可偏袒；对你所厌恶的人,要知道他的优点,不可抹杀。我们评价一个人要客观公正,不要感情用事,不要因为自己的好、恶而产生偏见。好（hào）：喜爱。前“恶”（è）：缺陷和丑恶。后“恶”（wù）：讨厌,憎恨。
祸兮福所倚,福兮祸所伏。《老子》
[解读]灾祸啊依存着幸福,幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们,祸福在一定的条件下是可以互相转化的,要居安思危,若身处逆境,也不要灰心丧气。兮（xī）：语气词,相当于“啊”。倚（yǐ）：倚靠。伏：潜伏,隐藏。
己所不欲,勿施于人。《论语·颜渊》
[解读]自己不喜欢的,就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的,不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的,也不要把它强加给别人。将心比心,推己及人,从自己的利与害想到对别人的利与害,多替别人着想,这是终生应该奉行的原则。欲：想,希望。勿（wù）：不要。施：加,给。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。《论语·里仁》
[解读]见到贤人,就应该想着向他学习；看见不贤的人,便应该自己反省,（有没有同他类似的毛病。）对不如自己的人喜欢讥笑﹑轻视,因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低,甚至嫉妒﹑畏惧退缩,害怕与他们交往：这都是不正确的态度。思齐：想着要追上,看齐。内自省：自己在内心里省察﹑检查。
君子成人之美,不成人之恶,小人反是。《论语·颜渊》
[解读]君子成全别人的好事,不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美,积善成德,便成为君子；成人之恶,积怨日多,便是小人。君子受人尊敬,小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。
君子坦荡荡,小人常戚戚。《论语·述而》
[解读]君子心地平坦宽广,小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白,安贫乐业,与人为善,知足常乐,所以能坦荡荡。小人欲念太多,患得患失,忧心忡忡,怨天尤人,局促不安,所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔,自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。
君子有三戒：少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老也,血气既衰,戒之在得。《论语·季氏》
[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候,正在长筋骨,气血尚未定型,在男女问题上必须警戒；到了壮年时期,身强力不亏,精力旺盛,要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年,体力和精力都差了,要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说,提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来,孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法,对我们仍有教育意义。
君子之接如水,小人之接如醴。《礼记·表记》
[解读]君子交朋友平淡如水,小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。君子之交,彼此没有图名求利﹑互相利用,所以显得平淡自然,因而能够长久；小人之交,彼此都怀有获利之心﹑利用之意,所以免不了虚情假意,矫揉造作,甜言蜜语,因而难以持久。接：接触,交往。醴（lǐ）：甜酒。
礼尚往来。往而不来,非礼也；来而不往,亦非礼也。《礼记·曲礼上》
[解读]礼节重在相互往来：有往无来,不符合礼节；有来无往,也不符合礼节。在人际交往中,人们之间应平等相待,互助互济。尚：重在。
流水不腐,户枢不蠹。《吕氏春秋·尽数》
[解读]流动的水不会腐臭,常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀,可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动,脑筋在于开动,人才也需要流动,宇宙间万事万物都在运动,没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢（shū）：门的转轴。蠹（dù）：蛀蚀。
满招损,谦受益。《书·大禹谟》
[解读]骄傲自满必然招致损失,谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见,国家治理得很好,出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年,骄傲自满起来,在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明,在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来,导致了“安史之乱”,唐朝从此衰落。
敏于事而慎于言。《论语·学而》
[解读]做事勤快敏捷,说话谨慎。这句话告诉我们,做人要多做实事,少说废话,不乱说话。敏：勤勉,快速。慎：谨慎,慎重。
千里之行,始于足下。《老子·第六十四章》
[解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始,从小到大逐渐积累的。万事开头难,没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。
中国文化博大精深,源远流长。自然古人留下的只言片语也成为后世之人宝贵的智慧财富。这里我们就古代名言名句一一解读。
锲而含之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂。《荀子·劝学》
[解读]雕刻了一下,就放弃了,就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停,即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情,只有坚持不懈,才能取得成就；浅尝辄止,将会一无所成。锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻。
人而无信,不知其可也。《论语·为政》
[解读]一个人不讲信用,不知道他该怎么办了。孔子认为,一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来,一个企业,一个民族,一个国家也是如此。中国加入了世贸组织,也要守规则,讲诚信,才能在竞争中得到发展。
人皆可以为尧舜。《孟子·告子下》
[解读]每个人都可以成为尧舜那样的圣人。孟子认为,一个普通人如果要成为尧,成为舜,成为贤,成为圣,关键是要去“做”,若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做,自己不也就成为尧舜了么？从这里也可以看出,榜样的力量是无穷的,若能为自己树立一个好榜样,并按照榜样的思想、言行去做,自己也就可以迅速成长了。尧舜：上古时代的国君唐尧和虞舜。
人谁无过,过而能改,善莫大焉。《左传·宣公二年》
[解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正,这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次,厨师煮的熊掌不够熟,他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他,话未出口,晋灵公就说：“我知道错了,今后一定改正。”其实,他的话把重点落在前一句,只是想用这个话堵住士季的口,并不是真想改正错误。士季便说：“～,～,～。”士季的话把重点落在一个“改”字,知错必改,坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。
人一能之,己百能之；人十能之,己千能之。《礼记·中庸》
[解读]（如果自己不如别人聪明,那么）别人花一分力气就能学好的,自己就花百分的力气学好它；人家花十分的力气能学好的,自己就花千分的力气学好它。这句话说明人要自强,不甘落后。有了自强的心态,必然会勤奋,“勤能补拙”,原本不够聪明的人也会聪明起来了。
如切如磋,如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》
[解读]像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qiēcuōzhuómó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习,互相取长补短。
三人行,必有我师焉。《论语·述而》
[解读]三个人同路走,其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长,有值得我学习的地方,只要虚心向别人学习,一定能找到可以教自己的老师。
三思而后行。《论语·公冶长》
[解读]经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。
生于忧患而死于安乐。《孟子·告子下》
[解读]人可以在忧思祸患中成长,也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人,能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人,使人颓废乃至灭亡。
生有益于人,死不害于人。《礼记·檀弓上》
[解读]人生在世应当做—个有益于人民的人,即使死了也不当害人的“鬼”。
胜而不骄,败而不怨。《商君书·战法》
[解读]打了胜仗不骄傲,打了败仗不埋怨。打了胜仗不骄傲,是因为胜利来自战术的高明,不值得自己骄傲；打了败仗不抱怨,是因为知道了自己失误的地方,不能再怨人尤天。不骄、不怨,有利于继续战斗。
圣人千虑,必有一失；愚人千虑,必有一得。《晏子春秋·杂下》
[解读]伟大人物考虑问题,难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考,也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过,大狗叫,小狗也叫,小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。
十年树木,百年树人。《管子·修权》
[解读]原文是：“一年之计,莫如树谷；十年之计,莫如树木；终身之计,莫如树人。”意思是：作一年的打算,没有比种植谷物更恰当的；作十年的打算,没有有比培植果木更恰当的；作终身的打算,没有比培育人才更恰当的。换一种说法就是：种植一次而有—次的收获,这是谷物；培植一次而有十次的收获,这是果木,培育一次而有百次的收获,这是人才。这句话告诉我们：如果能精心地培育人才,巧妙如神地使用人才,那么,从事大业就能得心应手。百年大计,教育为本。知识经济时代,竞争的核心是人才的竞争。培养人才是中华民族腾飞必经的门径。培养人才是长远之计,培养人才也是不容易的。树：种植,培育。木：树木。人：人才。
食不语,寝不言。《论语·乡党》
[解读]吃饭的时候不交谈,睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多,这一条就很值得我们学习。
士不可以不弘毅,任重而道远。《论语·泰伯》
[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志,因为他对社会责任重大,要走的路很长。弘毅：抱负远大,意志坚强。对一个想要有所作为的人来说,远大的抱负、坚强的意志,是缺一不可的。
虽有嘉肴,弗食不知其旨也；虽有至道,弗学,不知其善也。《礼记·学记》
[解读]虽有精美的食物,如果不吃它,就不知道它的味道美；虽有很好的道理,不学它,就不知道它的高妙。这句话强调重在实践,重在参与,重在学习,重在汲取。在当今这样的信息时代,资源是非常丰富的,你不去学习就得不到。旨：味美。
岁寒然后知松柏之后彫也。《论语·子罕》
[解读]天寒地冻,才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。彫：同“凋”,凋零,零落。
他山之石,可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》
[解读]别的山上的石头,可以用来琢磨玉器。原指一国的人才,也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错,或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲,学文科的,要读一些自然科学的书；学自然科学的,也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。
天时不如地利,地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
[解读]得天时比不上得地利,得地利比不上得人心。得民心者得天下,失民心者失天下,事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结,得人心。
天行健,君子以自强不息。《易·乾》
[解读]天体的运行强健有力,君子应该以它为榜样,自觉地努力向上,永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼,往往有自己的体会,这是值得我们学习的。行：运行,运转。健：强壮有力。
中国文化博大精深,源远流长。自然古人留下的只言片语也成为后世之人宝贵的智慧财富。这里我们就古代名言名句一一解读。
投我以桃,报之以李。《诗经·大雅·荡》
[解读]别人送我个桃子,我报答他个李子。对方给我多大好处,我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷,在这里是赠送的意思。报：回报,回赠。
亡羊而补牢,未为迟也。《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》
[解读]羊跑了再修补羊圈,还不算晚。原文是：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬,未为晚也；亡羊而补牢,末为迟也。”我们知道,事情失败后,及时补救,还不为迟；怕就怕不吸取教训,不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看,回头召唤。
温、良、恭、俭、让。《论语·学而》
[解读]温和、善良、严肃、节俭、谦逊。孔子每到一个国家,必然听得到那个国家的政事,他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。
为者常成,行者常至。《晏子春秋内篇·杂下》
[解读]坚持做事的人总会成功,不断前行的人总会到达目的地。为、行,就是实际行动。有了实际行动,再难的事情也能办到；没有实际行动,容易的事情也办不成。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。《荀子·劝学》
[解读]与其整天坐在那儿苦思冥想,不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的,如果只顾某一个方面,就会徒劳无功。须臾：一会儿。
朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。《论语·公冶长》
[解读]朽烂的木头,不能雕刻,粪土垒起的墙壁,不能粉刷。比喻不堪造就的人,用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别,但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生,大白天睡大觉,孔子说,对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差,已到了无可救药的地步。杇（wū）：涂饰墙壁用的工具,这里指涂饰、粉刷。
学然后知不足。《礼记·学记》
[解读]不断的学习,这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈,把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多,因此,知识越多的人,越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足,越是能努力学习,越是努力学习知识就越丰富。
学而不思则罔,思而不学则殆。《论语·为政》
[解读]只是读书,却不动脑筋思考,就会茫然不解；只是空想而不去读书,就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的,如果只注重某一方面而忽视另一方面,就达不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而无所得。殆（dài）：疲倦而无所得。
学莫便乎近其人。《荀子·劝学》
[解读]为学之道,再没有比接近良师更便利的了。一个好教师,胜过万本书。尊师敬师,拜师求学,是求知的捷径。
行百里者半九十。《战国策·秦策五》
[解读]一百里的路程,走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以,无论做什么事情,不到最后完成决不可以松气,否则就会功亏一篑,前功尽弃。
言必信,行必果。《论语·子路》
[解读]说出的话一定要算数,行动起来一定要坚决。一诺千金,敢作敢为,受人尊重；出尔反尔,优柔寡断,遭人鄙弃。果：坚决。
仰不愧于天,俯不怍于人。《孟子·尽心上》
[解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧,低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落,问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍(zuò)：惭愧。
养心莫善于寡欲。《孟于．尽心下》
[解读]饱食伤心,欲多伤心。修养思想,培养高尚的情操,最好的办法是减少私欲。欲：情欲,贪欲
一日暴之,十日寒之,未有能生者也。《孟子·告子上》
[解读]成语“一暴十寒”出自这句话,原文是：“虽有天下易生之物也,～,～,～。”意思是：即使有天下最容易生长的植物,晒它一天,又凉它十天,没有能够长大的。比喻做事一日勤,十日怠,没有恒心,是不会成功的。虽：即使。暴(Pù)：通“曝”,晒。寒：冻。
玉在山而草木润,渊生珠而涯不枯。《荀子·劝学》
[解读]宝玉藏在山中,连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里,连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中,自然会行为举止不俗,气魄风格不凡。若无内才,即使有漂亮的外表,也只是个凡夫俗子。
欲速则不达。《论语·子路》
[解读]想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的,孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性,学习上也要循序渐进,不打好基础,就想攻克尖端科学,快出成果,也是办不到的。
朝闻道,夕死可矣。《论语·里仁》
[解读]早上得知真理,即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这首诗,正是表达了这种思想,对自由、对真理的执着追求,可以使人舍弃生命。
知己知彼者百战不殆。《孙子·谋攻》
[解读]了解自己这方面的情况,也了解敌方的情况的人,打一百次仗也没有危险。这是春秋末期吴国军事家孙武的一句名言,它的适用范围不限于军事方面,只要和他人有关的,无论是竞争还是合作,都有一个知己知彼的问题。殆（dài）:危险。
知之为知之,不知为不知,是知也。《论语·为政》
[解读]知道的就承认已经知道了,不知道的就是不知道,这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”（zhì）：聪明。
知子莫若父。《管子·大匡》
[解读]没有比父亲更了解自己的儿子的了。知：熟悉。莫：没有。若：像。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。《论语·卫灵公》
[解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义,他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要,文天祥就是这样的志士仁人,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”这两句诗,表明了他视死如归,舍身成仁的心迹。
子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《论语·为政》
[解读]我十五岁,有志于学问；三十岁,（懂礼仪,）说话做事都有把握；四十岁,（掌握了各种知识,）不致迷惑；五十岁,得知天命；六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非；到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结,说明他一生从不间断地学习修养,而且每隔一段时间就有一个较大的进步,直至晚年达到最高境界。几千年以来,无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
百川东到海,何时复西归。少壮不努力,老大徒伤悲。《汉乐府·长歌行》
[解读]时间像江河向东流入大海,一去不复返；人在年轻时不努力学习,年龄大了一事无成,那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日,积日为月,积月为年,看似长久。年少的时候盼望着长大,常觉得日子过得很慢,来日方长。其实,光阴似箭,日月如梭,如果任其蹉跎,则日复一日,年复一年,自甘暴弃,终于要后悔也来不及。
百闻不如一见。汉·班固《汉书·赵充国传》
[解读]听得再多,不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。
本是同根生,相煎何太急。南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》（曹植《七步诗》）
[解读]（豆萁与豆）本来都是豆根所生,（豆萁燃烧着）煎熬豆子,为什么这么紧急？比喻兄弟逼迫太紧,自相残害,违背天理,为常情所不容。告诫人们不要做亲者痛,仇者快的事情。据《世说新语·文学》中说,曹丕做了皇帝以后,对才华横溢的胞弟曹植一直心怀嫉恨,有一次,他命曹植在七步之内作成一首诗,如不做到,就将处死。曹植未走完七步,便作成了一首诗,后人称为《七步诗》。广泛流传的四句是：“煮豆然豆萁,豆在釜中泣。～,～。”萁（qí）：指豆茎。
病从口入,祸从口出。晋·傅玄《傅子·口铭》
[解读]病是从口里吃进去的,祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎,说话不注意会招来祸害。处世戒多言,言多必有失。傅玄：（217278）西晋哲学家,文学家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鶉觚集》。口铭：关于口的座右铭。
不入虎穴,不得虎子。南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》
[解读]不进入老虎洞,就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境,就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。不：亦作“焉”。
甘瓜抱苦蒂,美枣生荆棘。汉·无名氏《古诗·甘瓜抱苦蒂》
[解读]瓜是甜的,却有个苦的瓜蒂,枣是漂亮的,却长在荆棘上。比喻世上万物难以样样都好。
孤犊触乳,骄子骂母。南朝·宋·范晔《后汉书·仇览传》
[解读]一胎只生一个的牛仔子,吃奶时用力冲撞母牛的奶,娇宠坏了的孩子会骂父母。小牛吃奶时用力冲撞母牛的奶,是为了汲取奶汁,并无故意顶撞母亲的意思,由此联想到骄子对父母的顶撞,说明了对独生子过于溺爱,那只会助长其骄恣,结果反受其害的道理。
瓜田不纳履,李下不正冠。《乐府诗集·君子行》
[解读]经过瓜田时,不要弯腰提鞋子；走在李树下面,不要举手整理帽子,免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。《北史·袁聿脩传》：“瓜田季下,古人所慎。愿得此心,不贻厚责”说的就是这个道理。
国而忘家,公而忘私。汉·班固《汉书·贾谊传》
[解读]为了祖国利益忘记了自己的小家,为了公众的利益忘了个人的利益。大禹治水,工作很忙,三次路过家门口都没有进去看一看,被传为佳话。雷锋全心全意为人民服务,成为全国人民学习的好榜样。
过犹不及,有余犹不足也。汉·贾谊《新书·容经》
[解读]凡事做过了头,就像做得不够一样,做过了头和不足都是不好的。凡事都需要掌握分寸,真理再往前跨一小步,就会变成谬误。
胡马依北风,越鸟巢南枝。汉·无名氏《古诗·行行重行行》
[解读]北方的马依恋北风,南方的鸟巢于向南的树枝。比喻人很难忘记故土。胡：我国古代西北部少数民族的统称。越：百越,我国古代对南部和东南部各民族的统称。
积财千万,不如薄技在身。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》
[解读积累千千万万的家产,比不上学会一种小小的技艺。这句话说明一个人不能靠家里的财产过日子,而应该学会一些技能,掌握谋生的手段,能够自食其力,这样才靠得住。今天,我们讲学会生活,学会学习,学会做人,其中的学会生活是最起码的。薄技：微小的技能,常用来谦称自己的技艺。
记人之善,忘人之过。晋·陈寿《三国志·蜀书·秦宓传》
[解读]应该记住别人的好的方面,忘掉别人的过错。现实生活中,不少的人容易记住别人的过错,记住别人对自己不好的地方；而容易忘掉别人的好的方面,忘掉别人对自己的恩德。
精诚所加,金石为开。南朝·宋·范晔《后汉书·广陵思王荆传》
[解读]真诚之心所到的地方,就算是坚如金石的东西,也要被打开。愚公移山,感动了玉帝；程门立雪,感动了老师；韦唯唱的一曲《爱的奉献》,感动了无数的中国人。程门立雪：指尊师重道。程：程颐,宋朝著名的学者。他本不愿收徒弟,一次,被两位站立在雪中苦苦等待的求学者所感动而答应受他们为徒。
静以修身,俭以养德。三国·蜀·诸葛亮《诫子书》
[解读]以静来修养自己的身心,以节俭来培养自己的美德。学习、做学问,一定要静下心来,闻一多先生研究学问,目不窥园,离不开一个静字；著名特级教师魏书生教学生练气功,就是要让学生能入静。入静则能放松,放松则能思考。节俭是中华民族的传统美德,一切美德都由节俭而来。一个人生活奢侈,挥霍无度,还能谈得上对他人、对社会有什么好处吗？
近朱者赤,近墨者黑。晋·傅玄《傅鹑觚集·太子少傅箴》
[解读]靠近朱砂的就会变红,靠近墨汁的就会变黑。比喻接近好人可以使人变好,接近坏人可以使人变坏。环境可以影响、改变人的习性。交一个坏朋友,自己也不知不觉地跟着变坏。所以古人注重居家必须选择好的邻居,交游必须选择有德之士,这就是为了防止邪僻之气,而接近正直之人啊！朱：朱砂,红色的颜料。
鞠躬尽力,死而后已。三国·蜀·诸葛亮《后出师表》
[解读]不辞劳苦的献出自己的毕生精力,直到死才停止。后人评诸葛亮的《出师表》为至忠之文,李密的《陈情表》为至孝之文。“忠”、“孝”是中华民族的传统美德。鞠躬:恭敬、谨慎。尽力：后人引用时引成“尽瘁”,竭尽劳苦的意思。已（yǐ）：停止。
捐躯赴国难,视死忽如归。三国·魏·曹植《白马篇》
[解读]为了挽救国家的危难,投身于锋利的刀刃中,把死亡看作如同回家一样。捐躯：牺牲生命。《白马篇》是乐府歌辞,诗题又作《游侠篇》,诗中塑造了一个武艺精熟爱国壮士形象,歌颂了他的为国献身,誓死如归的高尚精神,寄托了诗人为国建功立业的雄心壮志。
良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。汉·刘向《说苑·正谏》
[解读]良药吃起来苦口却有利于治病,忠直的话语听起来有些不顺耳却有利于办事情。
前一句是喻体,本意落在后一句。从听话的一方来看,要学会辨别说话人的动机,仔细考虑他说的话是否有利于事情的成功,而不是看人家的话是否中听。从进言的一方来看,尽管是忠言,也还是要考虑对方是否能够接受,要尽量提高自己说话的技巧。逆耳：不顺耳,不中听。
临渊羡鱼,不如退而结网。汉·班固《汉书·董仲舒传》
[解读]站在水边看见鱼,心里想得到鱼,不如回去织了网来捕捉更为现实。这句话的本意是说,治理国家不能空想而应有实际行动。由此可知,光喜爱、羡慕美好的东西是没用的,只有付出艰辛的劳动才有成果。结：织。
毛羽未成,不可以高飞。汉·司马迁《史记·苏秦列传》
[解读]羽毛未长成的鸟,不能够飞得高远。喻指国家的实力不强大就不可以征服四方。也常用来比喻人的学识修养不够,不可以担当起重任。
千里不同风,百里不共雷。汉·王充《论衡·雷虚
[解读]相隔千里所刮的风不一样,百里内所响的雷声也不相同。比喻地方不同,风俗各异。我们不要讥笑异地的风俗,最好是入乡随俗。
前事之不忘,后事之师也。汉·刘向《战国策·赵策一》
[解读]牢记前人的教训,以后做事情就可从中取得教训了。观今宜鉴古,无古不成今。牛顿说过,我之所以比前人站得高一点,是因为我站在巨人的肩膀上。师：借鉴,教训。
巧伪不如拙诚。北齐·颜之推《颜氏家训·名实》
[解读]伪装再巧妙,也比不上笨拙的诚实。假,往往与丑、恶联系在一起；真,往往与善、美联系在一起。考试舞弊,哪怕考的分数再高,也比不上真实的成绩,这里面蕴含了一个基本的美学原理。
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。三国·蜀·诸葛亮《出师表》
[解读]亲近贤臣,疏远小人,这就是前汉兴隆的原因；亲近小人,疏远贤臣,这就是后汉衰败的原因。用人的原则应是任人唯贤,任人唯亲小人就会蜂拥而至。亲；亲近。远：疏远。兴隆：兴旺。倾颓：衰败。
人患志之不立,亦何忧令名不彰邪?晋·刘义庆《世说新语·自新》
[解读]一个人只怕不能立定志向,又何必担忧美名得不到显扬呢?立志是成就事业的基础,有志者,事竟成。有志不在年高。令：美好。彰：显扬。
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。汉·司马迁《报任少卿书》
[解读]每个人都难免一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死得连一根鸿毛的价值也不如。死,是自然规律,不可抗拒,但如何对待死却是每个人都应认真对待的严肃的问题。有人受到一点小委屈,或是被老师、家长批评了几句,就以死相威胁,值得吗？固：本来。或：有的人。
塞翁失马,安知非福。汉·刘安《淮南子·人间训》
[解读]有个住在边塞的老人的马丢了,你怎么知道这就不是好事呢?塞翁失马：比喻坏事在一定条件下可以转变为好事。一个人遭到暂时的挫折、或身处逆境时,不应灰心丧气。塞（sài）：边塞。翁：老人。
中国文化博大精深,源远流长。自然古人留下的只言片语也成为后世之人宝贵的智慧财富。这里我们就古代名言名句一一解读。
山不厌高,海不厌深。三国·魏·曹操《短歌行》
[解读]山不厌烦高耸,土石越多越好；海不厌烦深,水量越多越好。这个比喻表达了曹操为了实现统一大业,求贤若渴的心情。
水至清则无鱼,人至察则无徒。汉·班固《汉书·东方朔传》
[解读]水太清净了,没有鱼能够生存；人过于苛察,对别人求全责备,就不会有朋友。徒：追随者,朋友。
书读百遍,其义自见。晋·陈寿《三国志·魏书·王朗传附王肃》裴松之注引《魏略》
[解读]书读上百遍,书中的意思自然能心领神会。见：同“现”,出现,显露。
桃李不言,下自成蹊。汉·司马迁《史记·李将军列传》。
[解读]桃李有着芬芳的花朵,甜美的果实,它不必向人打招呼,人们也会在树底下走来走去,欣赏它的花朵和果实,以至于走成一条路。比喻实至名归,人应注重实际,不要图虚名。
吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪！唐·房玄龄等《晋书·陶潜传》
[解读]我不能为那微薄的官俸弯腰行礼,侍奉乡里的小人。陶渊明做彭泽县令时,郡里派督邮（官名）前来巡视,县里熟悉官场规矩的小官吏说,上司来巡视,县令应穿戴整齐地去拜见长官。陶渊明叹息说“～,～！”于是留下官印,离开县衙,回家种田,过起了隐居生活。五斗米：指微薄的官俸。折腰：弯腰腰行礼。拳拳；奉持之貌。
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》
[解读]不要认为小小的坏事,做了也没关系；也不要认为小小的好事,做了也没用。这是刘备临终前告诫儿子刘禅的话。人的修养,有一个由量变到质变的问题,量的积累到了一定的程度,就会产生质变。小恶做多了,便成大恶；小善积多了,便成大善。勿：不要。
物盛而衰,乐极则悲。汉·刘安《淮南子·道应训》。
[解读]事物发展到极点就转向衰败,欢乐之极就转向悲哀。人逢喜事精神爽,但不可得意忘形,乐极生悲,好事变坏事。
小时了了,大来必佳。南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》
[解读]小时候聪明的人,长大以后不见得就有出息。聪明和有出息不能划等号,生性聪明而没有勤奋努力,也不可能做出成绩来。了了：聪明。
刑天舞干戚,猛志固常在。晋·陶渊明《读＜山梅经＞》
[解读]刑天挥舞着盾牌和大斧,它勇猛的斗志永远不衰。赞扬刑天的勇猛,表现出陶渊明隐士性格的另一个方面鲁迅称之为“金刚怒目”,即对当时现实的极为不满。刑天：神兽。
燕雀安知鸿鹄之志哉！汉·司马迁《史记·陈涉世家》
[解读]那小麻雀怎么能够知道天鹅的志向呢?比喻胸无大志的人,不会理解志士的胸襟。安：怎能。
要得人不知,除非己莫为。汉·班固《汉书·贾邹枚路传》
[解读]除非自己不做坏事,做了坏事必定会有人知道。古人云：“万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明。”这里引用这句话不是宣扬封建迷信,而是警戒世人莫做亏心事。
一目之罗,不可以得鸟。汉·刘安《淮南子·说林训》
[解读]一个网眼的罗网是捕不到鸟的。比喻对贤人无礼,得不到贤者的支持,个人再能干也将一事无成。这句话也可以用在学习、考试方面,如果不多学点东西,只想抓几道题目碰运气,是不会有好成绩的。目：网眼。罗：网。
有志者,事竟成。南朝·宋·范晔《后汉书·耿弇传》
[解读]有坚定地志向的人,事情终究会成功。有志者会去拼搏,有拼搏终究会有成功。竟：终于。
志当存高远。三国·蜀·诸葛亮《诫外甥书》
[解读]一个人应当有远大的志向。“一个人追求的目标越高,他的才力就发挥得越快,对社会就越有益。”（高尔基《论文学》）志：志向。存：怀抱。高远：指壮志。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜！唐·李白《梦游天姥吟留别》
[解读]怎么能够低眉弯腰去侍奉达官贵人,使我不能欢笑开颜？这两句诗表达了诗人蔑视权贵的反抗精神。风格豪放,字字金玉,对名山仙境的向往,是出之于对权贵的抗争,唱出了被压抑的怀才不遇之士的心声,是对封建统治者的蔑视。阿谀奉承,会丧失自己的人格。安：怎么。摧眉：即低眉。折腰：弯腰。事：侍奉。开心颜：开心和开颜。
不薄今人爱古人,清词丽句必为邻。唐·社甫《戏为六绝句》
[解读]不论今人、古人,清词、丽句,有长处就要学习借鉴。杜甫的文学主张是,不能一味推崇古人,一概否定今人。对今人不应妄加菲薄,对古人也要有所继承,六朝时的“清词丽句”也有可取之处,不能废而不讲。今人：指庾信、初唐四杰等离当时较近的作家。为邻：引为同调之意。
不须浪饮丁都护,世上英雄本无主。唐·李贺《浩歌》
[解读]不要在乐曲伴奏下喝得烂醉,麻醉自己；世上的英雄并不固定于一定的人,只要振作起来,发奋有为,每人都可成为英雄。诗句含有劝诫之意,劝人戒己,又带愤激之情。丁都护：即丁督护。一种哀怨的乐曲名,这里指劝酒歌曲。
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
[解读]在沉船旁边又有千万只船驶过,枯树前面又有千万棵绿树在茁壮成长。唐敬宗宝历二年（公元826年）,刘禹锡和白居易在扬州相遇。白居易在筵席上写诗赠刘禹锡,为刘禹锡被贬二十三年鸣不平,刘禹锡写诗作答。虽然也感叹自己遭遇不幸,埋没一生,自比“沉舟”、“病树”；但又相当达观,看到的是千帆竞发,万木争春,自己并不感到颓唐。诗句形象生动,比喻新颖,包含着一种新陈代谢的自然规律。至今仍被人常用来说明没落的事物,就由它没落吧；新生事物,必将取代旧事物。千帆过：船只来来往往很多。万木春：万木生机勃勃,欣欣向荣。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。唐·李商隐《无题》
[解读]这两句是用春蚕到死吐丝方尽和蜡烛燃尽泪才流干,比喻对所爱的人至死不渝的深情,无穷无尽的别恨和思念。两句诗既是诗人爱情心理的写照,又是诗人人生态度的象征。现在常用来表示坚贞的爱情。“春蚕”一句常借用来形容对事业无限忠诚的献身精神。蜡炬：蜡烛。泪：指蜡烛燃烧时滴下的脂油。借喻眼泪。
大海从鱼跃,长空任乌飞。唐（僧）玄览
[解读]这两句是佛门用来比喻人应心胸开阔,无拘无束,有一种超尘世的精神境界。现在常说“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”（《西游记》第八十三回）,用来形容英雄有用武之地,在广阔天地里,大显身手,充分发挥聪明才智,或者比喻议论没有中心,漫无边际。
大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。唐·李白《上李邕》
[解读]大鹏鸟一日随风飞起,乘旋风直上九万里的高空。诗人以大鹏自比,自视很高,夸张抒写,构成波澜壮阔的气势,烘托出诗人宏伟的豪情壮志。现在用来比喻抱负远大,待时机到来,将不断进取,施展才能。大鹏：传说中的大鸟。扶摇：由下而上的旋风。
大漠孤烟直,长河落日圆唐·王维《使至塞上》
[解读]苍茫的沙漠中,升起一缕孤单的狼烟,直立而上；长长的黄河上,映照着将落的太阳,又红又圆。诗句将塞外奇特的风光,写得开阔鲜明,气势雄浑,如在眼前。“直”、“圆”二字传神,不仅准确地描绘了沙漠的景象,而且巧妙地表现了诗人的亲切感受。诗人把自己只身赴边的孤寂的情绪溶化在自然景观的描绘中。近代王国维称这两句诗为“千古壮观”的名句。大漠：沙漠。孤烟：指狼烟。烧狼粪的烟,直上而且不散开,容易看得见,古代用来做军事报警。直：孤烟高而不散的样子。长河：指黄河。
颠狂柳絮随风去,轻薄桃花逐水流。唐·杜甫《绝句漫兴九首》
[解读]柳絮发狂似地任凭狂风卷着在天空中飞来飞去,桃花轻飘飘地落在江河里随着水波荡漾漂流。这两句诗写暮春景象,现在借用来比喻品德低下,看风使舵,投机取巧,随波逐流的人。颠狂、轻薄：指轻佻、浮薄、不庄重。柳絮、桃花：指无才无能的庸人和阴谋弄权的小人。仇兆鳌说：“颠狂轻薄,是借人比物,亦是托物讽人。”（《杜诗详注》）
读书破万卷,下笔如有神。唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
[解读]只要读书很多,胸罗万卷,下笔时就得心应手,像有神助一般自如。这两句是说,多读书,有渊博的知识修养,对于写好诗、造就学业有重要作用。破：尽、遍。
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。唐·韩愈《原毁》
[解读]古代的君子,他们要求自己既严格又全面,对别人的要求既宽容又平易。对自己的要求严格而全面,就不会懈怠；对别人的要求宽容而平易,别人就乐意同他交好。责：要求。以：而。
海内存知己,天涯若比邻。唐·王勃《送社少府之任蜀州》
[解读]只要我能得到一位知己,即使天各一方,两心相通,也会亲近得如邻居一样。
这两句咏友情可贵,知己难得,意境开阔,格调高朗,是广为传诵的千古名句。海内：四海之内,天下。天涯：天边。极言离别之远。比邻：近邻、邻居或相邻而居。
海日生残夜,江春入旧年唐·王湾《次北固山下》
[解读]清晨江上行舟,当残夜未全消退之时,一轮红日已从海上升起；旧年尚未逝去,江上已呈露春意。这两句不仅写景逼真,叙事确切,而且表现的是具有普遍意义的生活哲理海日生于残夜而驱走寒夜,江春闯入旧年而送走旧年,给人以积极向上的艺术鼓舞力量,历来为脍炙人口、“形容景物,妙绝千古”（明·胡应麟语）的名句。北固山：在今江苏镇江市北,三面临江。
好事尽从难处得,少年无向易中轻。唐·李咸用《送谭孝廉赴举》
[解读]好事都是从艰难处得来的,所以年轻人不要去贪图那轻而易举事情。想成就一番事业,就得不怕困难,迎难而上,不要少年自负,妄想轻易取得成功。劝诫之言,含有一定哲理。
好事不出门,恶事行千里。唐·孙光宪《琐言引古语》
[解读]好事或者一个人做了好事,往往得不到传播；坏事、恶事,或一个人做了坏事、恶事,往往不胫而走,很快传播出去,满城风雨,甚至传之千里。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。唐·颜真卿《劝学》
[解读]如果年轻时不知道趁早勤奋学习,年纪大了学业无成,就会后悔读书太晚。全诗为：“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。～,～。”
花开堪折直须折,莫待无花空折枝。唐·社秋娘《金缕衣》
[解读]花开时正须折取,等到花谢只剩空枝时,要再想折取已来不及了。比喻少年时正应奋发有为,到了老年再回想少年还有什么用呢？全诗为：“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时！～,～。”
会当凌绝顶,一览众山小。唐·社甫《望岳》
[解读]这两句是诗人由望山而联想到登山。此时,他身在山下,心在山上,神游绝顶,想象登上顶峰以后,俯视众多的山峰,都会显得矮小。诗句反映了诗人那种雄伟的气魄、远大的志向、崇高的理想、开阔的胸襟和不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。现在用来比喻当我们获得新的、更大的成就时,再看已过去或他人的某些成就时,就觉得微不足道了。也用来形容站得高才能望得远,勇攀高峰,不断进取。凌：升,指登上。会当：应当,将要、一定要。岳：这里指东岳泰山。
火不热贞玉,蝇不点清冰。唐·白居易《反白头吟》
[解读]火烧不热坚贞的玉石,清明透亮的坚冰不会被苍蝇弄污。比喻品行端正的仁人志士,能经得起艰难困苦等考验。明志之言,足供借鉴。贞玉：坚美的玉石。
镜破不改光,兰死不改香。唐·孟郊《赠崔纯亮》
[解读]镜虽破,其光不改,兰虽死,其香不变。喻指友情深挚,坚贞不渝。亦可喻指高洁自持,矢志不改的情操。
离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。唐·白居易《赋得古原草送别》
[解读]平原上长满了茂盛的野草,每年一度秋枯春荣。无情的野火哪能烧尽,温暖的春风又使它发芽滋生。前两句写出了野草一枯一荣的自然规律,后两句写出野草绵延繁荣的具体形象,热情赞颂了野草虽备受摧残,但枯后复荣,顽强坚韧的生命力。现常比喻革命的力量是阻挡不住,扼杀不了的。此诗是白居易十六岁时作。传说后来他从江南到京城长安,参加科举考试,谒见老诗人、著作郎顾况。顾况看到他姓白名居易,就说：“长安物贵,居大不易。”接着看诗卷第一篇《赋得古原草送别》,读到“野火烧不尽,春风吹又生”,就说：“有句如此,居亦何难,老夫前言戏之耳。”因此替他宣传,称道他的才能,于是白居易名声大振。离离：形容春草茂密繁盛的样子。枯荣：一年一度,秋枯春荣。枯,枯死,荣,茂盛。
千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。唐·白居易《琵琶行》
[解读]这两句是说,琵琶女有娴熟的技艺,有绝世的姿容,却有悲凉的身世。在此时此地此情此景中不想见人,“千呼万唤”她才肯“出来”,并不是她在拿身份、摆架子,是由于有一肚子天涯沦落之恨,不便明说,也不愿见人。诗人正是抓住这一点,逼真地描绘了她出场之态,用肖像画的手法,表现琵琶女的难言之痛。始：才。犹：还。
千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。唐·刘禹锡《浪淘沙词九首》其九
[解读]全诗为：“莫道谗言如浪深,莫言迁客似沙沉。～,～。”意思是,不要说流言蜚语如同急浪一样深得使人无法脱身,不要说被贬谪的人好像泥沙一样永远下沉。淘金要千遍万遍的过滤,虽然辛苦,但只有淘尽了泥沙,才会露出闪亮的黄金。诗人屡遭贬谪,历尽坎坷,但斗志不衰,精神乐观,胸怀旷达,气概豪迈,在边远的贬所虽然经了千辛万苦,到最后终能显示出自己不是无用的废沙,而是光亮的黄金。诗句通过具体形象的比喻,概括了从自我经历获得的深刻感受,坚信被谗言所害的人,终有一天会真相大白,洗清罪名。后两句也可以用来比喻做学问要精心筛选,去其糟粕,才能取其精华。淘、漉（lù）：过滤。
清水出芙蓉,天然去雕饰。唐·李白《经离乱后天恩流夜郎亿旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
[解读]像那刚出清水的芙蓉花,质朴明媚,毫无雕琢装饰。喻指文学作品要像芙蓉出水那样自然清新。这两句诗赞美韦太守的文章自然清新,也表示了自己对诗歌的见解,主张纯美自然这是李白推崇追求的文章风格,反对装饰雕琢。李白自己的作品也正是如此,后人经常引用这两句评价李白的作品。雕饰：指文章雕琢。
请君试问东流水,别意与之谁短长?唐·李白《金陵酒肆留别》
[解读]请你问问那奔腾向东的流水,它和离情别意比较究竟谁长谁短呢?诗句表现了对送别的朋友们的深厚友谊,以含蓄的笔法,写悠然无尽的情意。别意：离别的情意。之：指东流水。
求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源。唐·魏徵《谏太宗十思疏》
[解读]要想树木长得高大,应当使它的根部长得稳固,要想让泉水永远畅流,必须疏通它的源头。青少年要想将来大有作为,必须先打好基础。
取法乎上,仅得其中；取法乎中,不免为下。《唐太宗纪》
[解读]效法上等的,结果仅得到中等的；效法中等的,结果难免只得到下等的。现在,有不少的同学把读优秀作文选当作好写作文的捷径,而忽视了阅读优秀名作,免不了只能写出些下等的东西来。取法：效法。
山不在高,有仙则名。唐·刘禹锡《陋室铭》
[解读]山不在于高大,只要有神仙就会出名。现在用以说明决定处所声名的,不在处所本身,而是看那里有没有出类拔萃的人物。
少年心事当拿云,谁念幽寒坐呜呃?唐·李贺《致酒行》
[解读]少年人应有凌云壮志,去做志气远大、本领高强的人,不能因暂时的挫折而一蹶不振,老是唉声叹气,那是谁也不会来怜惜你的。这两句诗言情激越,颇有感人之力,有积极的思想色彩。心事：志向、理想。拿云：比喻志气远大,本领高强。坐：徒然,空。幽寒：处境困难。呜呃：唉声叹气。
少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功唐·杜荀鹤《题弟侄书堂》
[解读]原诗是一首七律。这两句是告诫弟侄少年时期辛苦学习,将为一生的事业扎下根基,切莫有丝毫懒惰,不要浪费了大好光阴。诗句是对后人的劝勉,情味恳直,旨意深切。
射人先射马,擒贼先擒王。唐·杜甫《前出塞》九首之六
[解读]射人就要先射他的马,擒贼就要先擒他的王。这两句诗是说作战要先除敌之首恶。马易射,马倒,人不降则毙,王擒,敌不败则溃。似谣似谚,颇富韵致,饶有理趣。两个“先”字,开人胸臆,提出了对敌要有方略,智勇并用。这两句也用来比喻做事情要抓住关键,处理问题要抓住主要矛盾。
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。唐·李商隐《无题》
[解读]我虽然没有生长凤凰那样的双翼,不能飞越楼台和你相会,但我们的心却像灵犀一样彼此相通。后形容彼此心心相印。比喻新奇、贴切,足见诗人抒写心灵感受的才力。灵犀：古代传说犀牛是灵异之兽,角上有条白纹,用来通晓彼此的心灵。
生儿不用多,了事一个足。《全唐诗·织补遗》卷二
[解读]生育儿女不必求多,—个能管用的也就够了。过去常说“多子多福”,其实,多子未必就是福,少生优育才享清福。了事：能够管用。
诗者,根情,苗言,华声,实义。唐·白居易《与元九书》
[解读]诗这个东西,感情是它的根本,语言是它的苗叶,声音是它的花朵,思想是它的果实。这里用树来比喻诗中各要素的地位和作用。华：同“花”。
食不重味,衣不杂采。唐·魏徵《群书治要·贾子》
[解读]吃的东西花样品种不多,穿的东西没有绣上花纹。形容生活简朴,衣食不求丰富多采。不重(chóng)味：花样不多。不杂采：无花纹。
试玉要烧三日满,辨材须待七年期。唐·白居易《放言五首》之三
[解读]要检验是真玉还是假玉,就要用火烧它三天三夜；要辨别是豫章木还是樟木,就要等它长够七年的时间。诗句以“试玉”、“辨材”为例,用形象的语言道出了一条含义深刻的哲理：对事物的判断,有待于时间的证明,人才须长期观察才能认准。材：这里指豫章木、樟木。据说这两种树木要生长到七年才可以分辨清楚。
谁言寸草心,报得三春晖。唐·盂郊《游子吟》
[解读]谁说小草的嫩心可以报答三春阳光的温暖?比喻子女难以报答母亲的情爱于万一。形象贴切,一语双关。后亦用以比喻一个人难以报答祖国的恩情。寸草：小草。心：指小草抽出的嫩心。三春晖：喻指母爱。三春,春季的三个月称三春。晖,太阳光。
他年我若为青帝,报与桃花一处开。唐·黄巢《题菊花》
[解读]有朝一日我成了司春之神,一定告诉菊花,让他和桃花一块儿开放。这两句诗充分表现了农民运动领袖改天换地的豪情壮志。全诗为：“飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来。～,～。”青帝：古代神话传说中的司春之神。报：告诉。
天生我材必有用,千金散尽还复来。唐·李白《将进洒》
[解读]前一句表现了对自己才能的高度自信,并非大言不惭,而是积极进取精神的自然流露,这是壮志；后一句显示为了实现抱负,广结有识之士,为朋友慷慨解囊,轻财仗义,挥金如土,这是豪情。诗句告诉我们,每个人都是有用之材,自己应当珍视,不可妄自菲薄。千金散尽：相传李白游梁宋时,曾得数万金,一挥而尽。将进酒：汉乐府《鼓吹曲·铙歌》曲调,意译即“劝酒歌”。
