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如意
菩提心
三界六道
释迦牟尼佛
文化
分类： 如是我闻
当你受到别人伤害的时候，其实是因为你过去世曾经伤害过他人的果报，你没有做过伤害他人的事，报应是不会到你的身上，所以这就是因果真实无虚的标志。对于伤害自己的人不要去产生嗔心，如果你产生嗔心的话，那你拿什么来修行忍辱。---如意宝年龙上师仁波切
如果你能够真正的修无常，那么不管是布施也好，持戒也好，忍辱也好，禅定、精进等等法行，你都能够做得到。因为想到了无常，没有一件事情能有任何的挂碍的。我们永远就是要这样地思维：一切的亲友和敌怨都是这样无常的，现在看上去是敌人的，最终也许会成为像是亲友一样。---如意宝年龙上师仁波切
如果我们只是希求自己的快乐和自我的解脱，那么，这是自我的贪执；如果我们能为了一切众生的快乐和解脱而发心，就能放弃自我的贪执，成就广大的智慧。---如意宝年龙上师仁波切
一切都是因缘的合集，不论是亲友或者是自己的施主等等，他们会如何，这些都是因缘；应该对任何人都高高兴兴地作平等的对待，这样才是正确的。---如意宝年龙上师仁波切
对于三宝经过观察之后，了解之后，对他产生了真实信任的时候，才有真实的信心，并不是凭空而来的一种信心，这一点大家一定要知道。 --如意宝年龙上师仁波切
悲心并不是仅仅可怜而已，应该了解到六道轮回之苦，一切都如实地了知之后，才能对众生真正的生起慈悲之心。---如意宝年龙上师仁波切
我们从无始以来流浪生死，烦恼一个接一个，一直到现在。最好的相续，如摩尼宝一样的就是菩提心。菩提心戒是不可缺少的。没有菩提心，是不能成佛的。往昔的佛菩萨全都是因安住于菩提心而成佛的。能够生起菩提心，这也是无量劫来积累福报而得到的利益。——如意宝年龙上师仁波切
在任何时候都要知道，名闻利养这些事情不要去专门希求它。而且自己要好好地防护自己的心境，不要为了名闻利养浪费自己的修行时间。---如意宝年龙上师仁波切
时时刻刻要用自己的真心来观察一下，你自己是不是真正地在奉行善法，真心地在断弃恶业，如果能够这样，这就是真实趣入正法。—如意宝年龙上师仁波切
要好好观察自己的心境，对于任何的外界的无常不实的东西，要断弃对其妄想；对任何事情不要去刻意去追求。要知道，只要你有这样的愿力和因缘，当因缘成熟的时候，自然会展现出来一切的景象，你自己所有需要的都会出现。---如意宝年龙上师仁波切
如果你的福德非常广大的时候，你修行善业的机会反而就越来越渺小。你的名声好像是雷鸣一样遍及三千大千世界，那你的违缘就会像霹雳闪电一样突然降临。所以如果要真正地修行，要知道一切所显现的事物都是不坚实的，而且它都是无常的、空幻的，都在一刹那一刹那地消灭着——如意宝年龙上师仁波切
我们要知道，在三界六道当中，所有痛苦的来源，就是因为获得自己的利益。而真实圆满的佛果是完全出于对自己没有贪执，而对他人是完全具有利益之心的，爱护他人的发心，所以才圆满了佛陀的功德。---如意宝年龙上师仁波切
没有一个人会不无常，所有的人都必须走上这个死亡的大道。所以说，想到无常的时候，我们心中应该对无常产生一个确切的认识，精进地修行。而且在自己想起无常的这个时候，时时刻刻要忆及：正是因为无常的缘故，所以我们才要修习佛法；面对无常，才能有非常广大的意义。---年龙上师仁波切
哪怕是一瞬间的修行佛法也是有收益的。我们的无比导师释迦牟尼佛在往昔住于有学道的时候，曾经为求得四句偈，宁可舍弃自己的生命！应该有这样的意乐才行。---如意宝年龙上师仁波切
把自己的心放在法上，时时刻刻忆念着因果、忆念着三昧耶戒，并且升起净相，能够真正地把心和法相合，这是上师对大家的希望，所以希望都能够如理如法的完成好。---如意宝年龙上师仁波切
如果在寂静处能够把心和法相合，这样必然能够得到利益。如果不能够这样做，哪怕能够在一年当中有一个月的时间来修行，或者是哪怕在一年当中只有一天的时间来修行，那都是非常非常的稀奇的，哪怕只有一曰的修行，真正的是非常稀有的。 ---如意宝年龙上师仁波切
一切的业力都是由自己善恶聚集的，我们现在所受的一切善，都是过去的善因得到的善果，一切的恶是因为自己造成的恶果。一切的因果，就是自己的心来造成的。因此，我们仔细地观察自己的心，是不是真正地能够寻求善法。---如意宝年龙上师仁波切
我们在任何时候，都要观察自己心中的过失。我们做为一个真正的行法者，应善于调伏自心，不观察别人的过失，只观察自心当中的失误---如意宝年龙上师仁波切
如果自己对轮回的苦还没有产生一种无常或很没意义的想法的话，那么，真实的出离心是不可能产生的。自己心中要这样地观察，轮回当中一切的安乐都是无常的，而这些无常的本身就是它的自性；所以要出离这种无常的自性的话，唯独解脱之果方能堪任。 —— 年龙恩师仁波切
世间上所有的一切全部都是无常幻化不真实的，如梦如幻的，那么这些虚幻的东西，对我们来说本身没有什么实质的意义，可是如果你贪执它的时候，显得它就好像有什么意义一样。---如意宝年龙恩师仁波切
因为想到了无常，没有一件事情能有任何的挂碍的。我们永远就是要这样地思维：一切的亲友和敌怨都是这样无常的，现在看上去是敌人的，最终也许会成为像是亲友一样，也许有的时候自己非常亲近的人，但是忽然之间刀剑相见，转成一种恶劣的关系。---如意宝年龙恩师仁波切
修行最主要是把世间的一切妄想全部抛弃，自己的心和法能完全相合，这是修行人需要的。自己的心寂静而调柔，少欲而知足，如果能这样那就非常好。这样说并不意味着你们可以放弃工作或者放弃自己所做的事业。----年龙恩师仁波切
如果你真正多闻，调伏你自己的烦恼，这是多闻的标志；真正能够修行，自己的贪、嗔、痴、慢、吝啬等等会越来越少，是非越来越少，你心中的慈悲和智慧越来越增上，这就是修行的标志。——年龙恩师仁波切
如果真正地能观察自心的时候，会发现你自己的心续本来是远离一切＂生、灭、常、断＂戏论边际的。———如意宝年龙恩师仁波切
如果自己在修行的时候，断弃一切怀疑的话，必然能得到加持；如果你没有任何疑虑的话，一定能够得到成就。---如意宝年龙恩师仁波切
我的眼中没有破戒的弟子，只有他们心念的起伏。---如意宝年龙恩师仁波切
在任何一种外境现起的时候，如果我们发现产生对外境的贪执，并由此产生贪嗔痴各种烦恼的时候，须知如果时间一长，它就会变成一种习气，即便是对治也非常不容易。就像一个病，刚产生的时候去治的话，就非常好治一样，我们发现自己心中产生烦恼的时候，就立即以正知正念来予以对治。——年龙恩师仁波切
我们平常思维，就要这样地想：我们轮回当中所得到的一切，全部都是善恶因果所造就；只有在获证无上正等菩提的时候，才能超越一切苦乐因果的循环，自己才能得究竟的安乐。所以说，在轮回当中任何一种事情现起的时候，自己应该立刻能够知道它是无常的。---如意宝年龙恩师仁波切
一切的修行当中，调伏自心乃最胜。如果调伏的话，应以正知正念来调伏自己的心境，这个时候要把自己一切的烦恼视为敌人，如果见到敌人的时候，是需要用武器来消灭敌人的。所以，我们烦恼现起的时候，也要以正知正念这个武器来把烦恼敌消灭。------年龙上师
我们学习菩提道的人，如果有这么一个我们已经付出了很大的努力去照顾的,从世间或出世间上面，可他却恩将仇报，这个时候，因为大悲心的缘故，因为菩提心的缘故，不仅不看他的过失，反倒想是因为他烦恼粗重的缘故，反而要生起对他尤加慈悯的心，就是一切佛子所奉行的稀有的行径。------年龙上师
我们想：我获得什么快乐，我得到什么衣食和财物，我自己的亲人和朋友如何，我的名声和利益如何，不断地去观察、守护这些，总是为了自己怎么好，这便是轮回道。那么，我们以后就要完全地抛弃这种恶念，就不应该为了自己去想这些事，而是为了利益一切的众生而去发心。------年龙上师仁波切
一切的修行之中分为两点——真正从内心深处对三宝具足清净的信心，为了一切众生而具有广大的悲心。如果具有了这些，一切修行都能够转成正确的修行，并且产生功德。如果具足，一切修行都将成为产生自性的智慧。如果你不了解原委，那你的修行会非常盲目。——年龙上师仁波切
来自：年龙寺刚合
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