爱华网六十四卦的排序，就像一个人生的过程，循序渐进，总是那么有趣，也可以让我们从中悟到很多东西。随着纯阳的《乾卦》和纯阴的《坤卦》的出现，阴阳开始交合，有天地而万物生，于是新生命诞生了，第三卦《屯卦》揭示的就是万物初生时状况的一个卦。
它的卦辞是：“屯，元亨利贞，勿用，有攸往，利建侯。”
卦名“屯”字，就是难的意思，是草木初生的意象。上卦坎，代表水、又代表危险；下卦为震，代表雷，也代表动。所以又叫水雷屯，有在危险中行动的意思。由于万物生长之初，天地之气尚未贯通，故有险象。如同小草刚刚破土而出，一派勃勃生机却已显现，预示着将要茁壮成长，前途一片光明，因此，同样具有“元亨利贞”四种美德。只不过，现在还很脆弱。也没有完全伸展开来，还处在“勿用”的状态。但是，只要坚定不移地向前奋进，不然可以为将来的建国立业创造出有利的条件，因此说屯卦的成长很困难，却“有攸往，利建侯”。
屯卦的上卦是坎，下卦是雷，体现的就是在危险中行动的意象。而坎卦为水，震卦为雷，在雷雨的浇灌下，小草慢慢从土中已经露头。所以，彖辞说：“屯卦，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁”。屯卦是乾坤二卦刚柔始交，万物初生的景象，而艰难困苦已经开始出现。是一个新生命在危险中行动的过程，很容易就会毁灭。所以，要想获得大的亨通，必须保持德行的坚定纯正。而除此之外，坎卦象征月亮，“昧”字就是月亮尚未退去，天还没亮那一段时间。震卦属木，象征小草。因此，屯卦代表的就是在雷雨交加，天地间已被雨水充盈，小草就是从这黎明前的黑暗中慢慢冒出头来。这个杂乱晦冥的时候，最适宜立君统治。但是，治理的初期，要想拨乱反正，一定会让人日夜不得安宁。”
因此，《屯卦》很形象地将一幅草木初生的景象，历历在目地展现在我们眼前。而这一景象寓意的却是任何事情草创阶段的同样会出现的过程。假如你开办了一个公司，在起步阶段，由于一切都没有走上正轨，一定会让你不得安宁，时刻都有倒闭的危险。但是，只要能够在困难中不断行动，只要始终保持“贞”的品性，有诚信，有坚持，积累客户、积累经验，总有一天可以获得大的亨通，这是一切新生事物都具有的“元亨利贞”的特性决定的。但是，屯卦所讲的“有攸往，利建侯”都是以具有“元亨利贞”的品德为前提的。如果不具备这些基本品德，想以脆弱的本质去抵御重重危险，其结果就只能是失败。所以，正如《屯卦》的象辞所说：“象曰，云、雷、屯，君子以经纶。”，它告诉我们，屯卦是有代表云的坎，和代表雷的震合起来形成的。君子应该担负起治理天下的责任”，其中的“经纶”二字有规划的意思。其实，除了治理天下之外，治理一个企业、治理一个家庭甚至对于个人前程，有哪一样是不需要规划，就能做得很好的呢？从这一卦中，难道不能让我们领悟到一些什么吗？
二十二，屯之初九：困难也是一种锻炼
既然《屯卦》反映的是万物初生时的状态，因此，组成这个卦的各爻，反映的也是在这一状态下不同阶段的不同情形。屯卦的初爻为阳，居阳位，属于位正，有着《乾卦》刚健的特性。却处于整个卦的最下面，预示着它必然处于困难之中。初九爻的爻辞为：“磐桓利居贞，利建侯”。“磐”就是大而平石头，而“桓”是一种树木，代表草木。整句话的意思连起来就是：“草木被巨石压住了，但对于草木来说也是一种锻炼，是建功立业的有利时期。”
我们常常看到这样的情况，一棵小树苗虽然大石头压住，但它最终都会突破石头的阻碍，慢慢生长，最后完全摆脱大石的束缚，长成参天大树。这就好比一个人历经艰难，最终建功立业到道理是一样的。”因此，初九爻明确告诉我们，小草尽管很脆弱，但它具有刚健的特性和顽强的生命力，那块压在上面的巨石，的确会让草木的生长变得很困难，却正是对它的一种锻炼。草木克服巨石的阻力努力成长为参天大树的过程，不正是锻炼它从渺小变成伟大的过程吗？人生的道理也是一样，我们都是在不断遇到困难并且勇敢地面对困难、克服困难的过程中最后成为一个有用的人。这样一个磨砺的过程，就是不断锻炼、不断成长的过程，也就是一个建功立业的过程。
只不过，人和草木的不同在于。一般而言，不断成长是草木本身具有的特性和规律，就算它的上面压了多大的石头，草木都会努力成长。而人就不同了，有的人遇到困难，敢于面对，他经受住了考验，最后得到成长。而有的人，遇到困难却会畏缩不前，其结果自然是一无所成。因为《屯卦》是以草木为象征的，草木是一种具有顽强生命力的东西，具有阳爻的刚健，它必然成功。而人要成功，前提就是需要有着与草木一样的顽强。因此，通过《屯卦》的卦象和初九爻的爻象，《易经》用象辞告诉我们：“象曰，虽磐桓，志行正也，以贵下贱，大得民也”。它的意思是，尽管有巨石压住了草木之象，但是只要我们志向和行为都很正直，以这样一个可贵的品德亲近民众，就会得到民众的拥戴。”
“万事开头难”，人的一生中总会遇到各种各样的困难，特别是在一件事刚开始的时候，本身还很弱小，往往得不到别人的理解、得不到大家的支持，前进的道理困难重重。但只要我们坚持正确的志向、行为有很正直，以自己的行动让更多的人了解你、了解你所做的事，那么最终就会得到大家的理解、支持和拥护，最后获得成功。而你所进行的整个过程，不是和小草冲破巨石的阻挠，顽强生长的过程的道理一样吗？
因此，有困难并不一定是坏事，它反而可以使我们得到锻炼。不断锻炼、不断克服困难的过程中就是达成我们的理想和志向，建功立业的过程。
二十三，屯之六二：六二之难，在于乘刚
从《屯卦》六二爻起，我们看到了这样一个现象。虽然每个爻象都是以卦象的基本特性为出发点的，却用不同的象征来反映，已经没有了乾坤而卦中用每个爻都是用相同物象来象征的特点。这是不是说明阴阳相交，产生万物后，世界已经变得多姿多彩了？我无法解释。但也正因为如此，却使各卦的爻象中出现了更多的物象，反映了八卦万物类象的特点，客观上可以让我们从自然与社会的各种关系中了解某些真相，其所涵盖的面也广了。
《屯卦》六二爻的爻辞是：“屯（tun）如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字”，这里的屯是困顿的意思，而“邅”则有进进退退的意思。“乘马”，就是四匹马，我觉得可以引申为四匹马拉的马车。而“字”指的是女子出嫁。这一爻的大致意思应该是这样的：“如果拉车的四匹马步调不一致，就会造成困顿而进退两难的的情况。就像一个女子，遇到匪寇来求婚，却依旧守贞不嫁，一直等到十年后才嫁出去。”
由于，《屯卦》的上卦为坎，下卦为震。从万物类象的角度来看，“震”又代表善鸣马，这才有了爻辞中乘马的物象，而坎为寇，故爻辞中才出现了“匪寇”的字样。因为《屯卦》的六二爻是阴爻阴位，既中且正，而六二正好与卦中的九五阴阳相应，因此“六二”是在为“九五”守贞。正因如此，本来寇字指的是外来的侵略者，可以引申为“敌人”。但在卦中，出了“九五”之外，只有“初九”一个阳爻，而且位置就在六二之下，虽然初九要求“婚媾”并非恶意，但“六二”因为要为“九五”守贞，才将“初九”视为“匪寇”，因此对于“初九”的骚扰，才会觉得困扰，心绪烦乱，出现了左右为难的情况。根据这个爻象，六二爻的象辞才会说“六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也”。意思就是：“六二的难处在于阴爻居于初九阳爻之上。而十年才嫁，是失其常。”
当然，爻象只是比喻，并不单指婚姻方面。但我们不妨就用婚姻来做比喻。比如六二这个女子已经有了一个男朋友，就是“九五”，但九五却和她分居两地（从第二爻到第五爻确实很远），这时候，她的身边却出现了一个帅哥“初九”，“初九”喜欢上了“六二”，发起猛烈的追求，但“六二”碍于已经有了“九五”，因此拒绝了“初九”。就这样两人纠缠了很长时间，一直到十年后，“六二”才和“九五”接了婚。从这个例子来，其中进过了很多曲折，很显然不属于预想的正常的情形再进行，这是由你所处的时间、空间所决定的，整个过程都可能充满变数，来打乱你原来的计划。因此，当我们要做一件什么大事的时候，往往不会按照你预先设定的计划顺利进行。所以，当我们遇到这种情况的时候，相反会受到很多意想不到的外在因素干扰，首先要明白这种“反常”，反而是一种“正常”。而原先你所设定的计划，看似正常，实际上是在排除其他任何可能出现的“变数”前提下制定的，因为过程中会出现什么变化，是你预先无法知道的，这才会让你产生困扰，但即使如此，也要积极面对。相信只要守贞，努力坚持下去，即使“十年乃字”，一样可以获得你所希望达到的结果。
不过，在这里我还想说的是，假如在实现计划的过程中，当你遇到了一些变化，让你觉得对你更加有利，从而不再坚持守贞，事态就会朝另一个方向发展，当然，在这种情况下，一样会充满变数，但结果也未必一定不好。而所有这一切，完全看你自己怎么决定？
二十四、屯之六三：懂得舍弃是我们一生需要做的事情
《屯卦》的六三爻阴爻阳位，位置不中不正。又处于上卦之下，下卦的最上面，而且它的上下爻全是应爻，上卦与之对应的，第六爻也是阴爻，可以在在整个卦中一点呼应都没有，因此绝对不是个有利的爻位，所以，它的卦辞才会说： “即鹿无虞，惟入于林。君子几。不如舍。往吝”。大意是，捕猎鹿的时候没有管理山林的人做向导，只能迷失在树林之中。君子应当机警，如不舍弃，就会有耻辱。” 因为《屯卦》的上卦为坎，下卦为震。坎为弓轮，震为木。所以有在树林中捕猎的意象。“吝”字指的是耻辱。“吝”字常常出现在六十四卦的卦辞、爻辞中，指的是事情虽然没有到大凶的程度，却 让你受到耻辱或者倒霉的现象。“虞”指的是古代管理山林的人，因为，六三爻没有呼应，就好像没有向导一样。一个不熟悉环境的人在山林中打猎而没有向导，结果只能是迷路。在这种情况下，你就必须警惕了。如过执迷不悟，还想去追那头鹿，最后所得得到的就是耻辱。象辞进一步解释：“即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也”。就是说，当你追鹿到了山林，身边又没有向导的时候，就只能把猎物放走。如果继续追赶，只会让你受到耻辱以致穷困的境地。我想这里的“穷”字并不简单地指没有钱，而是走投无路的意思。
这其实是个十分浅显的道理，人人都能明白。可是，一旦回到现实生活当中，却常常糊涂起来。例如，现在外面都在说做什么事情很赚钱，往往就会让我们跃跃欲试，也想着自己可以去商海里“弄潮一番”。可惜的是，不管做什么事，如果不懂都是不行的。当你看着别人做得很好的时候，你要明白，那是因为人家对自己所做的事情很了解，而且适合他的性格或者他有这方面的资源，这才是他成功的保障。就像那个管理山林的“虞人”，因为对于山林的环境十分熟悉，因此，让他狩猎应该可以大有收获，而对我们来说，虽然做的是同一件事，结果自然很不同。就算真的想做，最起码也需要有熟悉的人指引着你。如果，没有这个条件，放弃一定是明智之举，如果还想钻牛角尖，不知死活地继续下去，结果一定很惨。在之前的几卦中，经常告诉我们只要坚守正道，只要克服困难，结果就会吉祥。但这种坚持的前提是“守贞”，并没有告诉我们，不管什么事，只要你瞎撞乱闯就能成功。我们决定做什么事情，紧紧依靠努力、凭着勇气是不够的，最重要的是是否适合自己。适合自己的，只要你努力，就能成功。不适合自己的，越是努力，就败得越惨。
有一首歌叫做《爱拼就会赢》，不知道误导了多少人、害死了多少了人。世界上的事，真的只要你去拼就能赢吗？假如你炒股票，在大势不好的时候，你说我敢拼，把所有的财产全部压下去，结果会怎么样？当然就是让你输得更惨。再比如，你希望成为一名艺术家，画画也好、音乐也好。如果你根本没有天赋，就算你每天努力二十小时，一样不会有什么成就。以前老师经常教导我们，成功靠的是百分之九十九的努力加上百分之一的天赋。就算你有天赋，不努力是不行的。这话当然很多。可是，如果你有了这百分之九十九的努力，唯独少了那百分之一的天赋，那你所有的努力只是在浪费你的生命。所以，当我们做一件事或者学一样什么东西的时候，必须明白这件事对我是否合适，如果发现不合适，就赶紧舍弃。
无论在什么时候，我们都要明白“方向正确永远比速度来到重要”，方向错了，速度越快就离你的目标越远。而学会舍弃，大概是我们一生都要做的事情。
二十五、屯之六 四：明理则无不利
《屯卦》的六 四爻是整个卦中唯一一个比较吉利的爻。由此也能看出在万物始生的时候，志向不能得到伸展，要想得到发展总是困难重重。“万事开头难”，这是我们在考虑做任何事情之前都应该明白的道理，并且应该做好充分准备的。而六 四虽然也有困难，却应该处于阴爻阴位，又和初九相应，结果就比较好了。它的卦辞是这么说的：“乘马班如，求婚媾，往吉，无不利”，这里虽然也有“乘马班如”之象，感觉有点进退两难，那是因为，六 四的阴爻与它上面的那个九五阳爻靠得太近，因此发生了困难。但是，“初九”守正于下，来求“六 四”，“六 四”前往应之，所以很吉祥。其实这里可以体现两方面的意思，一方面是初爻求四爻，以下求上，太多谦恭，自然容易被对方接受。另一方面，是“阳”来求“阴”，以尊求卑，事情自然也比较容易成功。所以，这一爻的象辞说：“求而往，明也”，“初九”来求“六 四”，而“六 四”前往应之，是明理的。正因为，“六 四”明理，才能往吉而无不利。 这就好比一个女孩子被一个男孩追求，但她却因为心里对另一个高层次的男子比较心仪，因此，心里产生犹豫，觉得有点进退两难，难以抉择，但最后还是答应了那个男孩的求婚，从此过上了幸福的生活。为什么会这样？那是因为，选择配偶光看地位金钱或者表面是不够的，只有合适才是最重要。初九虽然目前地位比较低下，却是个潜力股，假以时日，前途不可限量。而九五虽然地位尊崇，毕竟已经到了顶峰而没有了发展余地，两者相比，最后谁高谁低真的不好说。此外，九五虽好，可人家没有求你，未必要你，放着热烈追求的初九不要而选择不知道有没有结果的九五，是不明智的。最为重要的一点是，六 四和初九分别是上下卦的第一爻，两爻相互呼应，我们是不是可以理解为这对男女志同道合，而六 四与九五虽然离得很近，但心灵的距离是否契合却很难说，咫尺天涯的事情是常常有的。在这种情况下，只有鞋去适应脚，而不能用脚去适应鞋，削足适履的结果一定很惨。比较之下，那个女孩放弃身边的那个“高质量”男士，而接受地位虽然较低却在热烈追求自己的小男生是很聪明的做法，因此，结果自然吉祥，无所不利了。
当初刘备三顾茅庐请得诸葛亮出山，也是同样的道理。与曹操孙权相比，刘备简直是个穷光蛋。可是，他却具备了一个领导者所有的潜质，只是时机未到而已。在这种情况下，他又懂得尊重人才，对于无论从社会地位还是年龄上有着很大差距的诸葛亮，以一种礼贤下士的态度，冒雪冲风，一而再，再而三的登门相请，对诸葛亮来说已经看出了刘备的诚意，并且他也知道刘备所具备的潜力，在这种情况下答应下山，当然是十分正确的。
总而言之，当我们自己遇到类似情况的时候，能够懂得从什么角度去考虑问题，最后做出一个明智而合乎情理的决定，自然就会有收获。
二十六、屯之九五：守正与困顿
《屯卦》的九五是个很有意思的爻位，它是阳爻阳位，而且居上卦之中，可以说是又中又正，又与第二爻的六二呼应，本来应该很吉祥才对，可是它的爻辞却说：“屯其膏，小贞吉，大贞凶”，大意是，困顿于沼泽地里。遇到小事，以纯正守之，可以吉祥；遇到大事，以纯正守之，仍有凶险”。为什么会出现这样的结果？我们只有通过卦象来分析了。
这一爻，虽然处于“九五”既中且正的好位置，无疑体现了它具有中正的好品德，这是内在的。但是从外部环境来看，《屯卦》的上卦为坎，危险，为困难。九五爻正好位于这个坎卦的中间，它的上下爻都是阴爻，有一阳陷于二阴之间，因此有险象。另外，“九五”虽然于下卦的“六二”遥相呼应，应该说它还是有朋友帮助的，可惜的是，帖的这个朋友“六二”上面有两个阴爻压着，底下是具有强大潜力的阳爻“初九”，是众所归依的对象。这样一来“六二”爻就显得势单力薄，柔弱无力。虽然有心声援，却心有余而力不足，根本没能力去支援“九五”。在这种情况下，“九五”从本来，上下各一个阴爻的险境变成了，上面一个阴爻，下面三个阴爻的局面，出现了一阳陷于重阴之中的危险局面，因此，爻辞才用“屯其膏”来形容它的处境，这里的“膏”就是油脂，引申为沼泽。就好像一个人陷入沼泽的情况差不多了。如果陷得不深，那么用力拔腿，也许还能脱困。但是如果陷得很深了，越用力只会让你陷得更深。才有了“小贞吉，大贞凶”的意象。再来看看这一爻的象辞，就说得更直接了：“象曰，屯其膏，施未光也”，当你陷入沼泽般的困境时，即使想要干一番事业，也未必有什么光明。
《易经》一直在告诉我们，做人做事一定要“守正”才能成功，为什么这里却说，“守正”一样会“施未光”呢？说到底，我们不管做什么事，一定需要身边的环境和处境相配合的。当你的所处的环境对你十分不利的情况下，就算你坚守纯正，一样会遇到困境，阻碍你的发展。即便是这样，守正还是要坚持的，至于时机不对，就要了解其中的意义，耐心等待。这样的事情，我们在现实生活中不是经常遇到吗？有一些有能力，人品好，水平高的人，却常常生不逢时，甚至还有人困顿一声。所有这一切，并不是因为他本身有什么问题，而是社会环境造成的。就拿林则徐来说，他抵抗侵略、焚烧鸦片，这本来是大快人心的事，也能得到老百姓的支持。可惜的是，他身处在早已没落的清朝，上自皇帝，下至同僚对他的行为都感到害怕，一起来抵制他，其结果当然就是，虽然他的行为是正义的，前途却看不到光明，最后发配去了伊利，是“施未光”的典型了。但是，尽管如此，也是由于他能“守正”，一百多年后，还能得到后人的敬仰。
在这里我又要说到《爱拼就会赢》这首歌了，如果按照这首歌里说的，林则徐够拼了吧，可他为什么最后输了呢？由此可见，所谓只要努力就能成功的说法实在是太可笑了。但是，话反过来说，要成功没有努力是不行的。关键是什么时候努力，了解这一点对于我们每个人来说真的是太重要了。如果我们能够看清形势，了解自己的环境。如果情况不利的时候，要学会忍，学会等待，养精蓄锐。一旦时机来到再拼命努力，这样才有可能获得成功。
掌握了“知道赢再去拼”的秘诀，也许会让我们少走许多的弯路，当然如果能知道赢，这就需要我们不断的积累经验，掌握事物发展的规律，我想这也是我们为什么要学易的最要理由。同时，无论我们是不是能够成功，不管我们的处境如何，都不应该忘记“守贞”，这也是《易经》告诉我们的。有些事，明知不可为，也是必须去为的。比如孔子，比如林则徐。他们应该很清楚自己所做的事，会有什么样的结果，或者说，假如他们改变下态度，事情可能会向对他们有利的方面发展，但还是坚持这样去做，这就是“君子有所为而有所不为”。
二十七、屯之上六：没有三两三，不要上梁山
《屯卦》的第六爻又是阴爻，故称上六。阴爻阴位，位置虽正，却已经到了整个卦的最上面，因此上面已经无路可走。而它的下面还受到强大的九五阳爻压迫。与之相应的下卦最上爻，即第三爻也是个阴爻，和上六两个阴爻，无法相应。可见，“上六”爻现在就是这样的一种处境：它的地位崇高，权利的取得倒也正当。所谓名正则言顺，本来应该很有权威性，可惜它自己柔弱的个性无法服众，而身边的那些人又个个刚健强悍，而在基层又得不到拥护，往往是上令不能下达，步调无法一致，身处其中，确实也很可悲。所以，这一爻的爻辞叫做：“乘马班如，泣血涟如”，大意是：“四匹马并行，但步调却不一致，只落得血泪涟涟的地步”。
这样的场景，让我想起了《三国演义》里的那个汉献帝，他名义有着皇帝之尊，实际上就是曹操这个权臣手里的傀儡。尽管他也试图和忠于自己的那些大臣联络，除掉曹操，可惜的是上下消息并不通畅，旨意无法传达下去，而且那些忠于他的人，自己力量也很薄弱，根本无法与曹操抗衡，上下根本无法呼应。结果就只能躲在深宫之中，掩面哭泣，血泪涟涟，到最后江山也被曹家替代了。这种卦象，它的象辞除了说：“泣血涟如，何可长也”，落到了只能整日掩面而泣，血泪涟涟的地步，怎么还可能长久呢？
当然，汉献帝的情况是出于无奈，他的皇帝并不是自己要做的，而是别人让他做的。可是，现实生活中的很多人，总是希望自己的地位越爬越高。这也许是人类贪婪的本性决定的，只不过，在你希望如此之前，首先考虑下，本身没有统驭全局的能力？如果没有，那就还是平心静气，做你能力范围之内的事吧。因为能力不足而身处高位是一件非常危险的事情，这就好像小小的脑袋上扣着一定大帽子，你是戴不住的，不是遮蔽了你的眼睛，就是帽子掉了下来，没有什么好结果。
从这一爻中，我们看到的虽然是一种悲惨的景象，但是，我们是不是也能从中悟出点什么？我们每个人都有自己的特点和长处，同时也存在缺陷和短处。如果能够充分了解自己的情况，选择适合自己的事去做，成功的可能性就会比较多，也更容易发挥自己能力，获得好的回报。反之，如果你不管自己有没有能力，一味地追求“更高、更快、更强”，明明只有一百斤的力气，非要去掉一千斤的胆子，除了被压趴下，好像想不出还有其他结果。又好比，在当今这个人人买房的年代，自己明明的金钱不够，还想着贷款买房，房子是买下了，可是几十年的还贷压力却像一座大山压在你的肩上，让你一辈子直不起腰来，这样做是根本不值得的。所以说，这个世界上从来没有最好，只有最合适。人只有懂得选择最适合自己的事去做，才能获得最好的结果。
