爱华网特别提示：本文节选自历史散文《和尚不花》（作者崔济哲？），本博转载自成报网，原文链接地址为：http://www.singpao.com/xw/yw/201212/t20121229_410696.html
中国佛教史上的大和尚如群星灿烂。像鸩摩罗什、唐三藏、达摩、慧能、鉴真等等，都是佛教天国星空中的永远光芒的恒星。但真正能撬动中国历史走向，决定一个王朝兴衰的和尚，当数成吉思汗身边的刘秉忠；当数明初朱棣身边的姚广孝。北京城始于这两位大和尚，定国都于北京城，功推这两位大和尚。刘秉忠功成名就，圆满收官，还俗出槛，终不为和尚，而姚广孝始终如一，严守佛门清规戒律，终老圆寂。
做了一辈子和尚，即便在功德圆满之后，也是上朝黄鞋，下朝僧衣。现在北京城的中轴线，紫禁城的三大殿，北京城的九门格局，箭楼、瓮城的修建，城牆的走向，建筑规范，而总设计师便是道衍和尚，也就是姚广孝。道衍和尚对中国政治走向的推动远不止这些。可以说，没有道衍和尚在朱棣身边，朱棣能不能起事？起事能不能成功？皆在雾中皆茫然。在朱棣发动的「靖难战争」中，道衍和尚是万马军中唯一着僧衣的和尚，却运筹帷幄，决胜千里。如果没有道衍和尚，「靖难战争」能不能打赢？历史的拐点在哪里？都很难预料。如果「靖难战争」失败，明朝的历史肯定会重写，至少不会迁都北京。如果大明王朝的首都在南京，甲申三百年的历史就不可能重演，清多尔衮的数万名八旗兵就不可能在短短五天之内改朝换代。而朱棣作了永乐成祖皇帝以后，支持他力排众意，迁都北京，建设北京的还是那个道衍和尚，道衍和尚是哪家寺庙的和尚？有何真传真谛？有何法何术？
一条中轴线，南北贯通，龙脉畅达，龙气顺畅。—崔济哲
道衍和尚生的平凡，活得曲折。
他俗姓姚，祖籍河南开封人士，他家有文字记载还在北宋时期。那时，他姚家居宋之京城汴梁，家中不富不贵，依靠行医为生。到道衍出生时，家已因金灭北宋随南迁人群举家迁临安三代矣。观其家境已非汴梁相比，家中因无土地房屋，已近贫寒。但道衍幼小时却聪颖过人，志向远大。其父曾有意让他学医，儿继父业，也好以后养家餬口。但道衍却志在他处，对学医不感兴趣。然其家况却年不如一年，贫却一年甚于一年。岁逢大饥荒，姚家几乎无以度日，14岁时，当时名叫天喜的道衍便跑到附近的妙智寺出家为僧。法号「道衍」。回首望，道衍的出家既为飢寒所迫，又为自愿落髮为僧。因为姚天喜不知为何自幼便不喜其他，独爱佛学。一生缘皆在于此。
出家的天喜不再为衣食而忧，广纳博学，深钻苦读，拜高师请教，加之聪敏多思，博学善记，渐渐长大，渐渐学成，虽在寺庙，去学习了阴阳之术，古今兵法，谈古论今，学富五车。道衍之名愈大，隐隐有「旷世之奇才」之誉。不仅寺院中的和尚，即使是道士、术士、学士都十分尊重他。皆言：道衍非凡。
大约在洪武六年之秋，道衍和尚正在嵩山少林寺参访，不期遇见一位当时的奇士，此人姓袁，单名拱，是洪武年间有名的相士，据说阅人无数，看人之未来，如视掌上之纹，观未来岁月如视昨日风云。
袁拱对偶遇的道衍大惊。令他大惊的是道衍和尚的面相和他的气质。言这位和尚好不怪异！袁拱说怪必有怪处。道衍并不知自己怪，因何怪？更不知怪在何处。听袁拱的相术：目如三角，形同病虎。虽着僧衣，眉宇间时有杀气腾溢。虽为僧，必刘秉忠之流。
袁拱所言以刘秉忠比之，刘秉忠是一个奇人怪和尚，曾经左右过中国历史的进展，对忽必烈建立元朝立下过汗马功劳。元朝大一统的政治局面，把首都建在北京，把北京建成哪吒城，现代北京城的最早雏形，功在刘秉忠，没有刘秉忠，元代的历史可能会重写，元代可能不会叫「元」，因为正是刘秉忠向忽必烈建议，改年号为至元，取《易经》中「至哉坤元」之意。
刘秉忠，怪人也。初为小吏，十八岁为官，但他不是个安分守己的人，不顾亲朋好友劝阻，竟然弃官归隐，上武安山当了一名道士。现在人看起来仍然觉得刘秉忠古怪。应该说18岁出仕，其父亦在军中为官，做下去是仕途可谋也。谁能想到「很有发展前途」的青年干部竟然上山入道。不可谓不怪，超乎常人。后又遇一高僧，指示他为僧。刘秉忠又毅然决定，剃度出家，脱去道袍着僧衣，当了和尚。又过了几年，经一位高僧推荐，受到忽必烈的召见。一番晤对，一番表达，刘秉忠对忽必烈也有漠北王府对。当时忽必烈居于漠北王府，此对应有东汉末年诸葛亮隆中对之此。至此，忽必烈以刘秉忠为知己，为张良，言必听，计必从。刘秉忠不但志大而且才大。精通周易，熟读史书，研究兵法，顺达理律，三式六壬遁甲之术，无所不会，儒释道融会贯通。在那个时代，刘秉忠奇才，怪才，可谓天才也！因为在史料上没有查出过刘秉忠学过建筑学、设计学、规划学，但当忽必烈决定定都大都时，即把元朝的国都定在北京，就委託他最信得过的和尚刘秉忠建国都新城。因为历史上一直传说北京地下有孽龙水怪，刘秉忠竟然能把元大都设计成一座「哪吒城」，三头六臂，以求镇孽龙压水怪，保北京平安。刘秉忠真太有才了。从空中鸟瞰元大都建设成哪吒的形象是「三头六臂两足蹬风火轮」。
忽必烈登基称帝后，即让刘秉忠还俗，拜其为光禄大夫、太保、参领中书省，位居宰相之位，位极人臣。
袁拱大师断言，道衍和尚必刘秉忠之流。
袁拱真大师也，道衍苦等十年，十年江湖蓄势待发，出庙入寺，游山览川。道衍曾作「江头暮归」一诗抒情：
鸿雁池头落日低，倚筇吟望路东西。
云山尽处潮声歇，烟树阴边塔影迷。
江市有尘车过乱，野樵无约燕归齐。
水禽飞断千林静，不觉随钟度远溪。
在名僧的力荐之下，一个极其偶然的机会，他终于遇见了「明主」，燕王朱棣。那年道衍和尚已经五十四岁，可谓「大器晚成」。
和刘秉忠大和尚相比，140多年后，明代的这位道衍大和尚也着实了不得！亦堪称奇才，怪才，天才！
两位大和尚得遇两位雄才大略的明主，最重要的是明主对大和尚都不猜忌，不隔阂，虚心听取，推心置腹。
朱棣一生最辉煌灿烂的当属「造反」，与侄儿建文帝争夺皇位，打了三年内战。而这三年「靖难战争」中自始至终都有道衍的作用，每临大事都有道衍的推动。每遇难题都有道衍解题，每场战役几乎都有道衍和尚的影子。
明史专家著名学者熊召政先生曾下断语：朱棣之所以横下心来举兵讨伐建文帝，与姚广孝日夜撺掇不无关系。朱棣「造反」，道衍功不可没；「司马昭之心路人皆知」，朱棣之心姚广孝知。据说朱棣起初对「造反」之事犹豫不决，毕竟是举旗公开和皇帝开仗。这时候，道衍便把当初曾为自己相面的大师袁拱找来，为当时为燕王的朱棣看相。朱棣把自己打扮成燕王府的卫士，列队欢迎袁拱。谁料袁拱竟然径直走向燕王，纳头便拜。燕王及周围的卫士齐声否认，但袁大师说，无论燕王穿扮成甚么样，但你头顶上有天子气，九五之尊，皇帝之命。龙行虎步，目角插天，太平天子相也。并断言：四十四岁将登大位，且为一位垂诸后世的太平天子。机不可失，命不可违，天不可抗。
朱棣心中无底。一次他们二人进燕王书房密谈，道衍大和尚落座献茶后发现书案上有一联语：「天寒地冻，水无一点不成冰。」道衍心中明白，遂提笔联之：「乱世民贫，王不出头谁作主？
《明史》为证：
「帝在潜邸，所接皆武人，独道衍定策起兵。及帝转战山东河北，在军三年，或施或否，战守机事，皆决于衍。道衍未尝临战阵，然帝用兵有天下，道衍力为多，论功以为第一。」
其实，道衍大和尚的功推第一的当属建都北京城。道衍大和尚即是迁都北京的宣导者，支持者，更是北京城的重建者。道衍大和尚并没有囿于刘秉忠建的哪吒城，而是根据他的设计规划，在原有的基础上重建。当时北京城有两条龙，一条龙曰「木龙」，从永定门到钟鼓楼，全长7.8公里，这条巨龙直卧京城，龙头是永定门，龙身是紫禁城，龙尾是钟鼓楼；一条中轴线，南北贯通，龙脉畅达，龙气顺畅；又设计了一条「水龙」，南海是龙头，中海、北海、后海、什刹海的前海是龙身，积水潭是龙尾。从高空俯瞰，景山，那时称煤山，就好像是位盘腿而坐的大佛，把当时的北京城画个圈，它就是圆心，把北京城画个对角线，它正在两条对角线的交点上。二龙戏珠就是系的这个圆心。道衍大和尚不凡，独具匠心，巧夺天工，明清两朝近600年一直延续到现在，北京城的建筑大格局竟依然是道衍大和尚打下的基础。直到今天，我们又重新在找北京城的中轴线，那条道衍大和尚当年设计建设的那条龙。大和尚不朽！
大和尚道衍了不起，还在于他曾为三代皇帝的先生。即明成祖朱棣，明仁宗朱高炽。明宣宗朱瞻基。一人为三帝师，且此人为出家之人，中国历史上不多见。
道衍大和尚还领朱棣之命，与刑部侍郎刘季箎、文渊阁大学士解缙三人督修《永乐大典》。堪称千秋事！
道衍一辈子当和尚，无论穷困之时，无论功名无二之期，誓为佛门弟子。他曾被朱棣封为资善大夫、太子少师、并恢复其俗姓姚，赐名广孝。朱棣希望姚广孝就此脱掉袈裟，蓄起头髮还俗，上朝为官，共议政事，同享富贵，赐其豪宅，两名如花似玉的宫女，但姚广孝全都严拒。姚广孝不愧是大和尚，豪宅不进，美女不见，二美女实出无奈，不得不跑进皇宫找皇后告状，最后又不得不嫁人作罢。道衍大和尚是真和尚，不是花和尚。
道衍大和尚不得不上朝议事时，着当朝一品大员的朝服，但一退朝立即回到寺庙，卸下官服着僧衣。直到永乐十六年三月二十九日，在庆寿寺中圆寂。享年89岁。
道衍大和尚确实不花，确实不凡！
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