爱华网一个朋友去山西介休锦山旅游，回后在网上发了一些诗和照片。诗写得很好，照片也拍得迷人，看后有身临其境之感，让我想起春秋时期晋国的名士介子推，想起晋文公重耳在锦山放的那把千古犹记的山火，也想起寒食节的由来。
山西介休是介子推的故乡，锦山是他的隐居之处，也是他抱树而死之地。自古燕赵多悲士，介子推应列其中。
春秋时期，晋国是周成王封给他兄弟叔虞的地方。晋献公时，献公先是跟夫人生了一男一女，男孩是太子申生，女孩就是后来成为秦穆公的夫人穆姬。晋献公的夫人去世后，晋献公又娶了狄人（即进入渭水流域的北狄）狐家的两个姐妹，大姐生子重耳，小妹生子夷吾。后来，晋献公打败了住在陕西临潼骊山一带的骊戎，骊戎求和，进贡美女骊姬，骊姬与晋献公生子奚齐，骊姬陪嫁的妹妹与晋献公生子卓子。这样，晋献公就有了5个儿子，即申生、重耳、夷吾、奚齐、卓子。
骊姬年轻貌美，把晋献公弄得迷迷糊糊，于是晋献公立骊姬为夫人，还想废掉太子申生，立骊姬之子奚齐为太子。为了除掉申生，骊姬使用蜜蜂计，诬告申生调戏她，又在祭祀的肉里下毒，要申生送给献公吃，想以此嫁祸于申生。结果献公没吃申生献上的肉，反倒毒死了一条狗和一个丫鬟。于是献公认为申生要谋反，便派人去杀申生，申生听到这个消息，便含冤自杀了。申生一死，公子重耳和夷吾两兄弟赶紧逃命，晋献公便认为二人跟申生一党，就派人追杀。结果，夷吾逃到了梁国，即今陕西省韩城西南，重耳跑到了蒲城，即今陕西省蒲城县。重耳在蒲城被追杀他的晋国杀手勃禔砍下了一块袖子，他又一口气跑到了他的姥姥家狄国。时年，公子重耳43岁。
重耳在狄国住下后，晋国很多有才能的人跑出来跟着他。当时出名的有狐毛、狐偃（重耳舅舅狐突的两个儿子）、赵衰、胥臣、魏犫、介子推、先轸等，这些人在狄国跟随重耳一住就是12年，并都在狄国结婚生子。重耳55岁的时候，又带着这一帮人向齐国跑，走到卫国五鹿（河北省濮阳县南）时，找当地人要饭吃，被当地人送一块土疙瘩奚落他们。这些人饿着肚子继续前行，实在是人困马乏，饿得不行，这时，介子推割下自己大腿上的一块肉，熬了一碗汤送给重耳。介子推此举，让重耳感动得流泪。
重耳一行到齐国后，又辗转曹、宋、郑、楚等国，前前后后在外流浪了19年。重耳61岁的时候到了秦国，秦国的国君秦穆公是重耳的妹夫，极力要帮助重耳复国归位。于是，在秦国大军的护送下，公元前636年（周襄王16年，秦穆公24年，楚成王36年），重耳一行打回晋国，做了国君，这就是历史上有名的春秋五霸之一的晋文公，这一年重耳62岁。
晋文公的君位稳定后，大赏功臣，他叫那些跟随他一起逃过难的人说出自己的功劳，然后论功行赏。那帮人除了介子推外，都说出了自己的功劳，都加封了官爵，唯独介子推不提自己的功劳，晋文公没有对他赏赐。介子推回到家里，对他母亲说：“献公有九个儿子，现在只剩下公子重耳了，只要晋国还需要一个国君，自然该轮到公子重耳了。这是形势造成的。那些人还以为是他们的功劳，多么狂妄啊！”于是就带着母亲隐居到家乡锦山去了。介子推手下的一些人替他抱不平，他们在宫门上贴出无名帖，说有一条龙，奔西逃东，好几条龙，帮它成功。龙飞上天，蛇钻进洞，剩下一条，流落山中。晋文公看到这张帖子后，非常羞愧，就亲自到锦山去找介子推，找来找去就是不见介子推的踪影。于是就采纳旁人的建议放火烧山，希望介子推自己走出来，结果大火烧了三天三夜，逮着了不少野兽，还是不见介子推出来。大火熄灭以后，晋文公带着人马再次进山去找，结果在一棵烧坏的大树下找到了介子推和他的母亲遗体，二人相互抱着，已烧得面目全非。据说那天是阴历三月初三，当地老百姓为了介子推不说自己的功劳，反倒给大火烧死，都没有心思在那天生火做饭，大家全吃的是凉菜凉饭。也有文字说是晋文公规定，每年的这一天要禁止用烟火烧饭，以寒食表示对介子推的悼念。有人说，这就是“寒食节”的来历。
“寒食节”逐渐演变成中华民族的一个传统节日。我国古代的寒食节一般在清明节的前一天，这天有扫墓、踏青、插柳、寒食等风俗，汉代把锦山所在的县改名为介休县，意为介子推永远休息之地，并把三月初三这一天定为“禁烟节”。这一天，家家户户不能举火，只有到了晚上，由宫中点火燃炷，再将火种传到贵戚大臣之家。关于这个习俗，唐代诗人韩厷羽有诗记载，诗曰：“春晨无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”
寒食节的风俗一直沿袭到上个世纪70-80年代中国的一些乡村。我小时候住在老家农村的伯父家，到了寒食节这天，家里一般都不生火做饭，吃的是头天做好的菜饼，或者用糯米做成饭团蘸着糖吃。随着社会的变迁，寒食节已经渐渐被人遗忘了，也可以说失传了。在如今人们的心目中，很多人压根儿不知道中国历史上曾经有一个叫寒食的节日，也不吃凉饭凉菜、不禁烟火了，一个千古传诵的忠义精神，也随着寒食节的消失而被人遗忘。
中国失传的传统节日不仅仅是寒食节，例如说“社日”，这是中国古代春秋两次祭祀土神的日子。春社在立春后第五个戊日，秋社在立秋后第五个戊日，古时农村往往在社日集会。唐朝诗人张演在一首《社日》诗中写道：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”。
中和节，古代每年阴历二月初一是中和节，吴自牧《梦梁录》中载，这一天“民间以青囊盛百谷、瓜、果种子，相互遗送，为献生子。……百官进农书，以示务本。”人们相互赠送瓜果、谷物种子，用以预祝今年风调雨顺，五谷丰登。
春龙节，我国民谚有“二月二，龙抬头”的说法，因为二月初二这天与惊蛰节气靠近，人们认为冬眠蛰伏的动物被春雷惊醒，即使睡了一冬的龙也不能幸免，这就是春龙节的来历。到了这一天，人们做饼吃，叫龙鳞饼，做面条吃，叫龙须面。有的地方还不让妇女做针线，以免刺伤龙的眼睛。
花朝节，阴历二月十五为花朝节，这天是出游的日子。吴自牧《梦梁录》中载：“浙间风俗，以为春序正中，百花争艳之时，最堪游赏。”“此日帅守、县宰率僚佐出郊，劝以农桑，告谕勤劬，奉行虔恪。”据说唐宋时，洛阳周围和洛河两岸，花连阡陌，满城飘香，人们竞相出游。
上巳节，阴历三月三日为上巳。相传汉代时，平源人徐肇在三月初三生了三个女儿，可是在三日内都死掉了，人们以为有邪恶附体，于是相携来到水边洗濯，以驱邪避怪。后来每年这一天，人们都要自动来溪边河畔，戏水洗濯，在上流放置酒杯，任其顺流而下，停在谁的面前，谁即取饮，古人称此为“流觞”。《荆楚岁时记》载：“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之欢。”《兰亭集序》，就是王羲之于这一天吟诗作赋后写下的。杜甫在其诗《丽人行》中也有记载：“三月三日天气新，长安水边多丽人”。
禊日，三月三日这一天也叫“禊日”，人们都去水边祭祀，并用浸泡了香草的水沐浴，认为这样可以祓除疾病和不详。这种礼仪称为“禊”或“祓禊”。《论语.先进篇》：“暮春者，春服既成冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎午雩，咏而归。”《后汉书.礼仪志》记载：“三月上巳，官民皆絜于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢痰为大絜。”汉代时，人们把禊日不仅当成举行沐浴祓除仪式的日子，还作为饮宴游玩、赋诗行令的好时光。三国以后，禊日基本上就固定在三月初三这一天了。到唐宋时，禊日一直受到朝廷的重视，皇帝经常要在这一天赐宴、赏钱文武百官，并一起乘坐游船画舫，以助游兴。
中元节，阴历七月十五为“中元节”，也称“鬼节”。这一天，人们都要祭祀先祖，怀念亡灵。同时，寺庙里有盂兰菊会，超度亡魂。市场上可以买到冥衣、明菜花、油饼、乳糕、丰糕之类，用以祭祀，并预报秋收。我们老家农村还流行着这种习俗，说是“七月半，鬼下畈”，一些人家要进行一些祭祀活动。
中华民族历史悠久，源远流长，很多传统习俗随着时代的发展、社会的变迁而逐渐消失。传统习俗是小农经济、自然经济的产物，与小生产方式是相适应的。大生产的出现，打破了中国古人那种悠闲安逸的生活方式，注入了现代人的生活理念，使得传统节日日益简化并富于时代特色。同时，一些传统节日又被一些新的节日所代替，如三八妇女节、五一国际劳动节、十一国庆节、教师节等。在民间，渐之而起的一些洋节，如圣诞节、情人节等，也慢慢开始流行。这些现象，是同中国改革开放以后几种文化体系并存的状况相适应的。
近年，中国官方在法定节假日的确定上，增加了清明节、中秋节等传统节日，这是尊重民族习俗、顺应时代要求，弘扬中华文化的举措，深得人心。一些地方也在积极呼吁恢复一些传统节日，如山西介休一些人极力提倡恢复寒食节，并年年举行活动等。有些地域文化的弘扬，看来注入了很大的商业成分，与发展地方经济有关，但不管怎样，中华民族的历史是不能割断的，传统民族文化中的精华是应当继承和发展的。这种文化中的精华，就是一种道德观念，一种民族精神，也包含了中华民族的子孙们对一种生活方式的认同。正是如此，才是中华民族经久不衰、生生不息、振兴发展的内在动力。
