告诉你一个真实的伊斯兰——伊斯兰教义基本二 伊斯兰教义极端吗

发布时间：2018年04月10日 22:46:06分享人:痛过之后方醒悟来源:互联网2


告诉你一个真实的伊斯兰——伊斯兰教义基本[二]

伊斯兰的价值观充满人性的光辉，它要求我们把人和人之间的差异，包括性别、长相、民族、种族、贫富、能力的差异，都理解为造物主为人类互爱互助而提供的契机。就像先知穆罕默德对一个傲慢的富人说的：“你要知道，正是因为你的贫穷的兄弟的存在，你才获得了安拉的恩典（财富）。”也就是说，富人之所以能够获得安拉赐予的各种机遇和财富，是因为安拉要他借此而帮助穷人。当今世界，富国和富人利用自己在科技和经济能力上的优势，对穷国和穷人进行********，导致富者更富，穷者更穷，他们却不愿意承担任何对贫穷者所应尽的社会责任！他们的这种倒行逆施，必然招致天怒人怨，最终酿成大祸。

伊斯兰的这种以人类整体利益为核心的先进价值理念，如果能够为绝大多数人所认同和接受，那么可想而知，人类历史上许多已经发生和正在发生的悲剧就能够得以避免了。

其次，伊斯兰非常理性、中正，符合人性。

偶然地，我们也会遇到一些朋友说：“能给我讲讲伊斯兰教的神话人物故事吗？”但是我只能很遗憾地告诉他：伊斯兰没有神话故事。伊斯兰的经典里有一些劝善的小故事，但是和神话没有什么关系。翻开古兰经和圣训，里面讲的就是做人的道理，每一句话都是在教我们怎样做一个善良的人，怎样过一种纯洁的生活，怎样合理安排自己的人生，怎样才能升华自己的道德和人格，从而实现人生价值。伊斯兰确实是一个最理性的宗教，最没有什么神话色彩。

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我们可以随意地打开古兰经，看一看里面讲的是什么内容：

“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：‘呸！’不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：‘我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。’你们的主是最知道你们的心情的。如果你们是善良的，那末，他对于常常悔过者确是至赦的。你应当把亲戚、贫民、旅客所应得的周济分给他们，你不要挥霍；挥霍者确是恶魔的朋友，恶魔原是辜负主恩的。如果你必须求得你所希望的从主降示的恩惠后才能周济他们，那末，你应该对他们说温和的话。你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全伸开，以免你变成悔恨的受责备者。你的主必为他所意欲者而使给养富裕，必为他所意欲者而使给养窘迫。你的主对于他的众仆，确是彻知的，确是明察的。你们不要因为怕贫穷而杀害自己的儿女，我供给他们和你们。杀害他们确是大罪。你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这行径真恶劣！你们不要违背真主的禁令而杀人，除非因为正义。无辜而被杀者，我已把权柄授予他的亲戚，但他们不可滥杀，他们确是受援助的。你们不要接近孤儿的财产，除非依照最优良的方式，直到他成年。你们应当履行诺言；诺言确是要被审问的事。当你们卖粮的时候，应当量足分量，你们应当使用公平的秤称货物，这是善事，是结局最优的。”（古兰经17：23-35）

这段古兰经首先要求我们孝敬父母，尊重他们，对他们时时怀着感恩之心，要为他们祈求平安；其次要求我们周济有困难的人，但不是要求我们倾尽自己所有的一切去救济别人，最终把自己变成新的穷人，而是要适度，如果确实无力周济求助者，那么可以温和地予以拒绝；要求我们养成慷慨大方的高尚品德，但不能浪费，不能挥霍，因为上天给人类所恩赐的资源是有一个定份的，挥霍浪费近于自掘坟墓；同时，古兰经还要求我们遵纪守法，爱护子女，不能遗弃和溺杀儿女，即使养育儿女的家庭负担很重也罢，不能杀人，因为人命关天，人的生命是高于一切的，即使是处罚凶手的时候，也要有所节制；此外，还要求我们安分守己，不要觊觎别人的财色，要守信用，要买卖公平。这些都是在教我们怎么做一个好人，都是在劝人为善，哪里有什么神话色彩呢？哪里有什么封建迷信的东西呢？没有的。有的只是一种悲天悯人的博大情怀。这也是伊斯兰能够昌盛繁荣于世界的根源。

我们可以把伊斯兰概括为四个字：敬天爱人。什么是人道主义？伊斯兰就是最最彻底的人道主义。什么叫以人为本？伊斯兰就是以人为本。不管人和人之间有多大的差别，也不管一个民族和另一个民族之间的文化差异有多么巨大，但人性是相通的，人性没有阶级和国界，也不分肤色和语言。符合人性的东西，肯定是符合全人类的的心理需求的。真、善、美，这是人的本能所追求的。

所以，我们可以把伊斯兰定义为“人类主义”。这一伟大的主义，不但在过去是先进的，在现在也仍然是先进的，在将来同样是先进的。伊斯兰有着广阔的发展前景。

伊斯兰不会衰落。这么伟大的一个宗教，怎么可能会衰落呢？

伊斯兰也不需要改革，不需要与时具进。这么先进的一个思想体系，已经没有改革和与时具进的必要。相反，倒是我们自己，人类自己，倒是应该不停地改革自身的思想观念，不停地与时具进，向先进的思想、先进的理念靠拢，看齐。

四、伊斯兰鼓励暴力和恐怖吗？

伊斯兰崇尚理性，鼓励人们追求知识、昌明科学，鼓励人们尊重生命，保护隐私，劝善戒恶，救济贫困，孝敬父母，善待邻里，养成良好的生活习惯。这是一个很人性化的宗教，如果一个人能够按照伊斯兰所教导的做人道理去生活，那么他就肯定会是一个温文尔雅、很文明的谦谦君子。但是为什么我们每天从新闻报道中听到的、看到的，往往都是一些和穆斯林、伊斯兰有关的暴力事件的报道呢？伊斯兰不是以和平为终极追求的吗？这些暴力事件和伊斯兰的教义是不是有什么关系呢？为什么伊斯兰留给我们的会是这样一个负面印象呢？

在谈论这个问题之前，我们有必要了解一下伊斯兰对暴力的看法。

首先，伊斯兰是反对暴力的。伊斯兰是和平的宗教，伊斯兰要求人类以善良之心待己、待人、待物。穆斯林和别人见面的时候，都要说一句话：“aseliamu alaikum（愿上天赐福你平安）!”伊斯兰要求人人心怀善念，发自内心地希望别人能够生活得幸福平安，这一句祈祷辞就是这种美好愿望的表达，这是善良者的衷心祝愿。就如先知穆罕默德所说的：“最好的善功，就是和别人分舍食物，为你熟悉和不熟悉的人祈求平安。”

伊斯兰要求我们每一个人友善地对待身边的每一个人，即使是在别人以恶语相向的时候，也要忍耐和宽容：“至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的；当愚人以恶言伤害他们的时候，他们说：‘祝你们平安。’”（古兰经25：63）“你不要随从你所不知道的言行，耳目和心灵都是要被审问的。你不要骄傲自满地在大地上行走，你绝不能把大地踏穿，绝不能与山比高。这些事，其恶劣是你的主所厌恶的。”（古兰经17：36-38）先知穆罕默德也说：“穆斯林就是别人从他的手上和口上得到平安的人。”伊斯兰要求它的信仰者坚忍，克制自己的私欲和愤怒，“敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。”（古兰经3：134）

但是伊斯兰所强调的忍耐和宽容不是无原则的，当恶的行为触及到公平和正义的道德底线，变成了残酷的压迫和奴役的时候，反抗不但是许可的，同时也是每一个人的道德义务，“如果他们进攻你们，你们就应当杀戮他们。蒙昧者的报酬是这样的。如果他们停战，那末，真主确是至赦的，确是至慈的。你们当反抗他们，直到迫害消除，而宗教专为真主；如果他们停战，那末，除不义者外，你们绝不要侵犯任何人。”（古兰经2：191-193）也就是说，正义的战争也是争取和平的一种手段，达到目的之后，战争就应该结束。比如阿富汗八年抗苏战争，很多其他地区的穆斯林放弃安逸的生活，到那里去帮助阿富汗人民抵抗苏联侵略军，在战争以苏联军队惨败撤退而结束的时候，那些穆斯林游击战士都放下武器，回到自己家乡去了。

对恶行的无原则的容忍，在某种程度上来说就相当于助纣为虐，所以先知穆罕默德说：“当人们看见有人作恶而不去制止的时候，不久安拉就会普降惩罚于他们。”对作恶者最好的帮助就是阻止他的罪恶，就像先知说的：“当你们看见有人作恶的时候，就应当用手去制止；如果不能用手去制止，那么就应当用你们的嘴去制止；如果连这都无法做到，那么就应该用心去恨它——这已经是最微弱的信仰了。”劝人行善，止人作恶，这就是最好的圣战，伊斯兰要求人们疾恶如仇，但是仇恨的不应该是作恶的人，而是要仇恨他们那种恶的行为，“你们中当有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶；这等人，确是成功的。”（古兰经3：104）

和平是伊斯兰的主旨，热爱和平是人世间最美好的情怀，为和平而战的人是最高尚的，因此，伊斯兰鼓励人们为和平而舍生取义，“为后世生活出卖今世生活的人，教他们为主道而战吧！谁为主道而战，以致杀身成仁，或杀敌致果，我将赏赐谁重大的报酬。你们怎么不为（保护）主道和（解救）老弱妇孺而抗战呢？他们常说：‘我们的主啊！求你从这个虐民所居的城市里把我们救出去。求你从你那里为我们委任一个保护者，求你从你们那里为我们委任一个援助者。’”（古兰经4：74－75）也就是说，伊斯兰所鼓励的战争，其目的是为了保护弱者，申张正义——“你们怎么不为（保护）主道和（解救）老弱妇孺而抗战呢？”因此从本质上来说，伊斯兰的战争都是反抗侵略和压迫的正义抗战。我们每一天都可以从电视和报纸上看到血腥的恐怖场面，从巴勒斯坦到伊拉克，从阿富汗到巴基斯坦、棉兰老岛，好像穆斯林非常的好战，非常的热衷于血腥暴力。但是我们只要留心一下，就会发现这些暴力事件的背后，都有一个巨无霸的魔影在晃动，每一个动乱频繁的地区，都有美帝国主义者的非分企图，每一个暴力事件的事前事后，都有他们忙碌的身影。他们要把别人的石油资源攫为己有，把别人的美丽家园变成自己的前沿阵地，从而称霸整个世界。

美国政府的很多行为是非常丑恶和猥琐的，他们以前作为逃犯和强盗来到北美洲的时候，采取的手段就是一边血腥屠杀印地安人，一边把这些北美洲合法的主人丑化成妖魔。他们决定把灭绝人性的原子弹投到日本岛的时候，就故意放手让日本帝国主义者袭击珍珠港，然后在日本广岛和长崎用原子弹进行了一场人类战争史上最残忍的屠杀，两颗原子弹一次性杀死了22万日本平民——他们说原子弹结束了第二次世界大战，事实上那之前日本已经因苏联的宣战而即将战败。美帝国主义者对第三世界的穆斯林人民采取的是同样的一贯手段：一边屠杀，一边制造舆论，把被屠杀者说成恶魔，把屠夫说成受害者。

有人会说：“那你怎么解释巴勒斯坦人弹袭击以色列平民啊？”我必须告诉你一个不是秘密的秘密：以色列国实行的是全民兵役制。也就是说，以色列国里除了摇篮中的婴儿和学步的儿童，全民都是士兵和预备役。战争时期杀死敌方的士兵是对的还是错的？那肯定是对的。和敌兵同归于尽可以吗？肯定也是可以的。当一个人到了最后不惜绑上炸弹，用自己的生命去讨一个说法的地步的时候，他如果不是脑子有问题，就肯定有着天大的冤屈。当我们看着自己的房子被推土机夷为平地，看见自己的孩子被人用枪打死，你会怎么做？人同此心啊。以色列人是巴勒斯坦人的外来入侵者。这个历史真相是不可以抹杀的。

很多人把“九一一”事件拿来证明伊斯兰和穆斯林暴力。但是，我要告诉你，你不要看“九一一”事件，你要看“九一一”之后美帝国主义在军事上和国际上的作为。“九一一”只是小布什整个执政时期导演的一场大戏的序幕，没有“九一一”，美国能够把军事基地建到亚洲腹地吗？ “九一一”的得益者不是别人，而正是美帝国主义，甚至直接就是小布什本人，这是毫无疑问的。“九一一”是一个政治事件，它和伊斯兰没有关系。双子楼的倒塌看起来不像是撞倒的，反而很像遥控定向爆破。伊斯兰旗帜鲜明地反对任何形式的屠杀和恐怖行为，许多著名伊斯兰学者都在事件之后明确表态，强烈谴责“九一一”事件的肇事者。因为这是和伊斯兰的价值取向背道而驰的。

还有一个事件是2005年的丹麦漫画事件，丹麦的一家报纸发表了丑化先知穆罕默德的系列漫画，并被欧洲报纸纷纷转载，最后导致各地穆斯林民众的大规模抗议，进一步激发了伊斯兰世界的不满，导致不少国家爆发大规模抗议活动，甚至引发暴力冲突，造成人员伤亡。这个事件同样是一个政治阴谋，意在激怒穆斯林，达到丑化伊斯兰的目的。

伊斯兰是平和的，纵观历来有关于穆斯林和伊斯兰的那么多事件，我们会发现舆论有时候的确是政客手中的傀儡。客观公正地来说，在近20亿人的穆斯林群体中，即使有一些人情绪失控、行为过激，做出暴力甚至血腥的行为，那也只能说是个别人自己的事情，和穆斯林的整体是没有干系的，和伊斯兰的主旨更是没有任何干系。因为伊斯兰的教义和教法的确没有鼓励人去从事暴力和恐怖活动，“你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥，和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园。敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。”（古兰经3：133）先知穆罕默德说：“你们谨防行为上的亏枉，因为这是复生日的重重黑暗。你们谨防吝啬，因为吝啬毁灭了你们的前人，导致他们互相残杀，使他们以非法为合法。”

伊斯兰不是恐怖主义的温床，恐怖主义的温床是人心中的自私、吝啬、仇恨、嫉妒和蒙昧。

五、伊斯兰需要改革吗？

主张伊斯兰进行改革的人有三种。

一种是因为不了解事情真相而又想当然的人。“改革”在我们的头脑中是一个褒义词，通常被作为先进典型出现在外面的书本和影视作品里，它的对立面就是反动势力。主张对伊斯兰进行改革的人，他们的头脑里面有一系列先入为主的观念：“宗教”是某些历史人物凭空想象出来的，他们想通过宗教的创立来实现自己的目的，要么是统治阶级借此麻痹人民，要么是某些社会改革家借此来号召群众的——既然宗教是人为创立的，那么它就必然地要受到历史条件的局限，在那个时代先进的东西，到现在这个时代肯定已经落后了，所以应该进行宗教改革，以使得这个宗教能够适应新的历史条件。他们从这个假设出来的理论推断出一个结论：伊斯兰是过去时代被一个叫穆罕默德的阿拉伯商人创立的宗教，当然是落后于现在这个时代了，肯定需要改革，否则就不能够适应社会的发展了。

这种想当然的理论，只是一种主观臆想，是胡说八道的空谈，没有什么价值和意义。一方面这种理论和事实相距甚远，另一方面也没有什么具体的内容。如果说伊斯兰真的需要改革，那么就需要我们提出具体的改革意见，这样才能一步一步去落实啊！什么具体意见也没有，怎么去“改革”？！所以有这种想法的人，应该先做学生，认认真真地去学习伊斯兰，研究后再提具体意见。

几乎所有的穆斯林，都相信伊斯兰是“天启”的宗教，相信古兰经是“天启”的经典。“天启”这个词当然是一个很中国化的表达方式，但是这个词表达得很准确到位，就像我们说一个人很聪明，就会说他是“天才”，说他“天资”很好，很有“天赋”，“天生”就有某种特长——因为人的聪明与否，不是我们哪一个人所能够决定和改变的，我们可以“开发”某个人的智商，但无法“给予”或“增加”某个人的智商。能够给予人智商的，也就只有不可言说的“上天”了。那么，这个神秘莫测的“天”是什么呢？万物皆有其天性，就像男女间会互相爱慕，做父母的会疼爱子女，看见别人的痛苦会产生恻隐之心，这些都不需要进行教学就会的，是人的本性，这种本性是谁赋予我们的呢？是“上天”。 “我们的主，是把天性赋予万物，而加以引导的。”（古兰经20：50）我们人体的结构很精密、巧妙，很神奇，是谁给我们设计出来并造就的呢？同样是“上天”。也就是说，如果真有一个“上天”存在的话，那么他的智商肯定是是远远超过我们人类的。我们作为低智商的人类，尚且能够设计出各种理论，创立各种学说，写出一部部的著作来，那么“上天”要给我们人类设计一个正确无误的、符合于人的天性的理论体系，要创作出一部博大精深的著作，那又何难之有？所以，从理论和逻辑上来说，穆斯林的这种“天启”观念是立得住脚的，是符合逻辑的。如果单纯从理论上论证，那么穆斯林同样有足够的理由拒绝对伊斯兰进行所谓的“改革”：天启的宗教是不需要改革的，因为它是完美的；天启的经典也是不能够进行篡改的，因为它是神圣的。

  
伊斯兰教义 

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