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没有一种人性的弱点是我所不能原谅的，但是有的是出于同情，有的是出于鄙夷。
希腊人混合兽性和神性而成为人。中国人排除兽性和神性而成为人。
你是看不到我最爱你的时候的情形的，因为我在看不到你的时候才最爱你。
没有一种人性的弱点是我所不能原谅的，但是有的是出于同情，有的是出于鄙夷。
一切迷恋都凭借幻觉，一切理解都包含误解，一切忠诚都指望报答，一切牺牲都附有条件。
人在失去较差之时，就去创造较好的。进步是逼出来的。
人生的内容：a+b+c+d+…
人生的结局：0
人生的意义：（a+b+c+d+…）x 0=
尽管如此，人仍然想无限制的延长那个加法运算，不厌其长。这就是生命的魔力。
游览名胜，我往往记不住地名和典故。我为我的坏记性找了一条好理由——我是一个直接面对自然和生命的人。相对于自然，地理不过是细节。相对于生命，历史不过是细节。
我不知道什么叫爱情。我只知道，如果那张脸庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅，一种依恋的哀愁，那你肯定还没有爱。
每个人的个性是一段早已写就的文字，事件则给它打上了重点符号。
爱的价值在于它自身，不不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有“最”的体验和想象。
我走在自己的路上了。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的东西是这条路本身。
我不想知道你有什么，只想知道你在寻找什么，你就是你所寻找的东西。
一天是很短的。早晨的计划，晚上发现只完成很小一部分。一生也是很短的。年轻时的心愿，年老时发现只实现很小一部分。今天的计划没完成，还有明天。今生的心愿没实现，却不再有来世了。
聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
人永远是孩子，谁也长不大，有的保留着孩子的心灵，有的保留着孩子的脑筋。谁也不相信自己明天会死，人生的路不知不觉走到了尽头，到头来不是老天真，就是老糊涂。
幸福和上帝差不多，只存在于相信它的人心中。
离一种灾祸愈远，我们愈觉得其可怕，不敢想象自己一旦身陷其中会怎么样。但是，当我们真的身陷其中时，犹如落入台风中心，反倒有了一种意外的平静。我们会发现，人的忍受力和适应力是惊人的，几乎能够在任何境遇中活着，或者——死去，而死也不是不能忍受和适应的。
人们常说，爱情使人丧失自我。但还有相反的情形：爱情使人发现自我。在爱人面前，谁不是突然惊喜的发现，他自己原来还有这么多平时疏忽的好东西？他渴望把自己最好的东西献给爱人，于是他寻找，他果然找到了。呈献的愿望导致了发现。没有呈献的愿望，也许一辈子发现不了。
“生命的意义在于爱。”
“不，生命的意义问题是无解的，爱的好处就是使人对这个问题不求甚解。”
食欲引起初级革命，性欲引起高级革命。
幽默是对生活的一种哲学式态度，它要求与生活保持一个距离，暂时以局外人的眼光来发现和揶揄生活中的缺陷。毋宁说，人这时成了一个神，他通过对人生缺陷的戏侮而暂时摆脱了这缺陷。
中国人是一个老是开会而很少开玩笑的民族。西方人在危险当头时幽默，中国人在危险过去后幽默。
男人凭理智思考，凭感情行动。女人凭感情思考，凭理智行动。所以，在思考时，男人指导女人，在行动时，女人支配男人。
被人理解是幸运的，但不被人理解未必就是不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。
神是人类童年的梦，诗是人类青年时代的梦。
生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。
生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。
每一个问题至少有两个相反的答案。
不相信一切形式的上帝，并不妨碍一个人对人生持有某种基本的信念。
当我们缺少一样必需的东西时，我们痛苦了。当我们渴求的一样并非必需的东西而不可得时，我们十倍地痛苦了。当我们不可得而别人却得到了时，我们百倍的痛苦了。
就所给予我们的折磨面前，嫉妒心最甚，占有欲次之，匮乏反倒是最小的。
无聊是对欲望的欲望。当一个人没有任何欲望而又渴望欲望之时，他便感到无聊。
试想种种强烈的情绪，愤怒或痛苦的姿态，如果没有观众在场，其中有多少能坚持下去？
死是最令人同情的，因为物伤其类：自己也会死。
死又是最不令人同情的，因为殊途同归：自己也得死。
每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。《每个人都是一个宇宙》
究竟是时间在流逝，还是我在前行？在日记里留下的是时光；还是我自己，抑或只是文字的癖好？《风中的纸屑》
