爱华网说到易经预测，有的人会认为是讲迷信，人的命运怎么可能预测呢？岂不是成了宿命论？有的人会觉得很神秘，也许有少数的朋友也曾接触过，略知一二。
那究竟易经预测是否真的可以预测人的命运呢？未来发生的事情是否真的可以提前预知呢？
要解开这个疑问，首先就要搞明白人的命运是否存在？
我在这里可以很负责任的告诉大家，人的命运是存在的。而且很大程度上一出生就注定了未来的大趋势。这个趋势我们人力往往是无法改变的，这就是“命运”。
肯定会有人觉得我是在胡说八道、宣传宿命论、搞迷信。
呵呵,之所以有人这样认为那是因为不了解易经预测的原理。
现代医学近些年通过研究“基因”才发现，人之所以得很多疾病其实是与“遗传基因”有关，也就是说，人一出生就注定会得某些疾病，这也从某个方面证明了命运的存在。说明是“注定”的。但其实早在几千年前我们的祖先早就可以用易经预测来,推断人的生死祸福。当然这只是从人的身体方面来看。
大家在现实生活中常常会提到“运气”这个词，比如，某某最近运气不错，赚了钱或是升了官，某某运气真背，屋漏又逢连阴雨，等等。
人的“运气”存在吗？如果存在，又是什么在影响我们的运气呢？
说到这里就要先说说我们中国古代最经典的哲学理论－－阴阳五行理论，可不要小看这个理论，其中包含的大智慧是我们一辈子都取之不尽的宝藏。
前些时候不是有人提出要废除中医吗？因为中医源自周易,用的就是阴阳五行原理。很多人不理解中医的治病原理所以才会觉得中医是迷信的，其实什么是“迷信”啊？我觉得盲目的相信与盲目的不信才叫“迷信”。
那些要废除中医的人，我相信没有一个是真正了解中国文化的。没有一个是认真研究过国学经典的。西医出现才多少年,中医有几千年的历史了，如果不合理早就被淘汰了。既然存在就有其存在的道理。
不过也正是因为这些人的提议，中医才会被更多的人引起重视，才会涌现出象中理巴人，吴清忠、曲黎敏等一批以中医理论为基础的养生专家。
从阴阳辩证的角度去看待这个问题。某种意义上，我们应该感谢那些提议要废除中医的人。因为他们，大家才会越来越重视中医的养生保健。
扯的有点远了，今天困了，明天继续说阴阳五行原理。
阴阳五行与“运气”的关系
接着说说阴阳五行，我觉得阴阳五行理论应该是中国古代文化中最精华也是最值得后人好好研究的理论。因为不论是中医还是易经预测都是以阴阳五行理论为依据。
我们的古代贤人们用金、木、水、火、土，这五类属性概括了世间所有的事物。这不能不说是一个伟大的发明，不，可以说是发现。因为，本身也应该是这样的存在。
说易经预测，我要重点说说这个阴阳五行原理，中国的古人通过长期对自然界的观察，把宇宙间的万事万物高度归纳为五种属性，那就是我们熟悉的金、木、水、火、土，简称“五行”。并指出，这五种属性之间存在有相生相克的关系，那就是，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，而同时，金又克木，木又克土，土又克水，水又克火，火又克金。
不熟悉的人听起来会比较晕，但如果要研究易经预测或是中医的话，那就一定要熟记这个关系。但，具体这个关系是怎么来的？其中又代表什么含义？我会在以后重点详细的来解释,请大家不要着急。
这个关系其实就像大自然中的生物链一样，一物生一物但又一物降一物。自然界没有一种生物是可以脱离别的生物独立生存的，在将别的生物作为食物的同时往往又成为了其他生物的狩猎目标。植物为食草动物提供食物，食草动物又被食肉动物当作午餐，但哪怕是兽中之王也会被细菌或病毒这么微小的生物击败，最后被分解消化而被植物再次吸收。这样就形成了一个循环，这个循环中没有无敌的生物，之所以有这样的循环,自然界才能生生不息的繁衍。
五行相生相克的关系就是在说明自然界的这种规律，正因为有这样的规律存在，易经预测才有理论根据。
我们的古人将五行的这五种属性对应在了时间、空间、及一切世间的事物上。对应在人体的脏器上就产生出了中医的治病理论，对应在时空与人的关系上就产生了易经预测的理论依据。我们的古人认为，不同的时间都代表不同的五行属性。
了解一点中国文化的人一定会知道我们是用天干与地支的组合来纪年的，比如今年是2008年也就是戊（读WU)子年，这里戊与子的组合其实代表的是五行属性,十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)都有其所代表的五行属性,干支两两组合，会产生六十组变化，这就是“六十甲子”,可以代表一个循环。
其实近代西方的一些科学家发现一些大的自然灾害是存在规律性的，这个规律与中国古代的“六十甲子”有着紧密的联系，也就是说，出现某些自然灾害的时间往往以六十年为一个循环。我相信只要沿着这个思路去研究，一定可以发现更多的东西。可以这么说,中国古代干支文化中所蕴含的智慧应该是深不可测的。
正是因为时间带有不同的五行属性，所以人一出生往往也就具有了一种属于自己的五行属性，对应在现代医学讲就是“遗传基因”，这个五行属性是相对稳定不会变化的，会跟随人一生。正是因为每个人都有一种属于自己的五行属性，所以也就可以理解，为什么有的人我们会一见如故，而有的人怎么看都不顺眼。有的人总是可以帮助我们成为我们的“贵人”，而有的人总是会与我们作对，成为我们的“小人”。
但是时空是在不断变化的，所以对人本身的五行属性就会产生不同的作用，也正是因为这个原因，我们才能预测未来。这也正是人存在“命运”的原因。比如，在五行属性为火的年月里，本身属性为土的人，因为火可生土，所以往往“运气”比较好，做事容易成功，也就是常说的“占了天时”。而本身属性为金的人,因为火克金的原因，往往会“运气”比较差，做事多阻难成。
“天时、地利、人和”与“运气”的关系
古人提出，要成事需具备三个条件，那就是“天时、地利、人和”，这里的“天时”指的就是时间，因为不同的时间具有不同的五行信息，当对人有利时“运气”才会好，做事才容易成功。这里把“天时”放在第一位，可见其重要性超过了“地利”与“人和”。所以“君子要待时而动”。
“地利”指的是空间，东西南北中在五行中也各有所属，东为木，西为金，南为火，北为水，中央为土。也就是说不同的方位对人产生的作用是不一样的。我想，做生意的人应该最有感触,也许有的人在南方作生意不赚钱，换到北方就完全不同了。明白这个原理的人，如果能找到适合自己发展的方向，那应该会是如虎添翼的。
“人和”指的是人自身的努力，相比前两个条件，好像感觉个人努力成了最不重要的条件，肯定会有人站出来反对，不是“有人定胜天”“有志者事竟成”这样的观点吗？其实这个问题不难理解，有点生活阅历的人可以用自己的生活经验来判断，试着想想，在“运气”不好的时候，即使再努力有些事也总是不如意，而且同一时间里往往是诸事不顺。什么原因？是我们不够努力吗？其实不然，也许就是因为“天时”未到。
但是这里不是让大家放弃努力，因为“人和”也是三个必要条件中的一个，缺之不可。要明白的是，任何事都有一个过程，开始的不顺，不成功，不代表将来也不成功。用“命运”的角度来看的话，前期作的努力是为将来打基础，作铺垫。
即使在“运气”比较好的时间里，如果不去努力，每天睡大觉的话，无非也就是多作几个美梦而已。
而宇宙时空对人的这种影响也就是易经预测人命运的基本依据。
其实，宇宙时空的这种五行信息，无时不刻不在影响着我们,而我们却感觉不到，所以很多人不会相信有命运的存在。因为目前没有什么仪器可以测试的出来。但是这并不能说明其不存在，就像我们身边其实充满了各种手机、电子信号，或是电磁辐射，我们不借助仪器也无法感知，但是它们却是真实存在，并对我们产生影响的。
因为宇宙时空的变化是有规律的，比如，一年有四季，一天有昼夜，前面讲的“六十甲子”的纪年方式也是说明时间是有其规律性的，正因为存在这样的规律性，而人自身的五行信息又存在一定的稳定性，所以我们才可以推测“运气”。这就是易经预测的基本依据。
人的天时地利与人和总论
自古以来,人们若想办成一件事情,必定符合或者具备三个条件,那就是:天时、地利与人和。同一个人在不同条件下,或在同一条件下不同的人,将会有千差万别的结果。因此,认知一个人的天时、地利与人和的具体内容,是古今圣贤哲人苦苦寻求与解决的一个重大课题。对此我通过<人体先天生命盘>理论与方法,找到了系统性,具体可操作性的答案,现写出供天下有缘者运用时参考.
人与天时:
(一),人先天被分成为"五形之人",即:木形人、火形人、土形人、金形人与水形人。
(二),周天360度被一年廿四节气分割,有:立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨;立夏、小满、芒种,夏至、小暑、大暑;立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降;立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
(三),人与天时、地利、人和之间关系。
一,人与天合
[1]人与每年季节之间:
1)木形之人;
a)养---立春日至谷雨日前第三天前;
b)起---立夏日至小暑日前;
c)旺---小暑日至立秋日前;谷雨日前第三天至立夏日前;霜降日前第三天至立冬日前;大寒日前第三天至立春日前;
d)衰---立秋日至霜降日前第三天前;
e)生---立冬日至大寒日前第三天前。
2)火形之人:
a)养---立夏日至小暑日前;
b)起---小暑日至立秋日前;谷雨日前第三天至立夏日前;霜降日前第三天至立冬日前;大寒日前第三天至立春日前;
c)旺---立秋日至霜降日前第三天前;
d)衰---立冬日至大寒日前第三天前;
e)生---立春日至谷雨日前第三天前。
3)土形之人:
a)养---小暑日至立秋日前;谷雨日前第三天至立夏日前;霜降日前第三天至立冬日前;大寒日前第三天至立春日前;
b)起---立秋日至霜降日前第三天前;
c)旺---立冬日至大寒日前第三天前;
d)衰---立春日至谷雨日前第三天前;
e)生---立夏日至小暑日前。
4)金形之人:
a)养---立秋日至霜降日前第三天前;
b)起---立冬日至大寒日前第三天前;
c)旺---立春日至谷雨日前第三天前;
d)衰---立夏日至小暑日前;
e)生---小暑日至立秋日前;谷雨日前第三天至立夏日前;霜降日前第三天至立冬日前;大寒日前第三天至立春日前。
5)水形之人:
a)养---立冬日至大寒日前第三天前;
b)起---立春日至谷雨日前第三天前;
c)旺---立夏日至小暑日前;
d)衰---小暑日至立秋日前;谷雨日前第三天至立夏日前;霜降日前第三天至立冬日前;大寒日前第三天至立春日前;
e)生---立秋日至霜降日前第三天前。
[2]人与每天时辰之间:
1)木形之人(先天五脏肝、胆系统为主弱型):
a)养---寅时、卯时,辰时上半时;
b)起---巳时、午时;
c)旺---未时,戍时、丑时、辰时的下半时;
d)衰---申时、酉时,戌时上半时;
...e)生---亥时、子时,丑时上半时。
2)火形之人(先天五脏心、脑及血液循环系统为主弱型):
a)养---巳时、午时;
b)起---未时,戌时、丑时、辰时的下半时;
c)旺---申时、酉时,戌时上半时;
d)衰---亥时、子时,丑时上半时;
e)生---寅时、卯时,辰时上半时。
3)土形之人(先天五脏脾、胃及消化、免疫系统为主弱型):
a)养---未时,戌时、丑时、辰时的下半时;
b)起---申时、酉时,戌时上半时;
c)旺---亥时、子时,丑时上半时;
d)衰---寅时、卯时,辰时上半时;
e)生---巳时、午时。 4)金形之人(先天五脏肺及呼吸系统为主弱型):
a)养---申时、酉时,戌时上半时;
b)起---亥时、子时,丑时上半时;
c)旺---寅时、卯时,辰时上半时;
d)衰---巳时、午时;
e)生---未时,戌时、丑时、辰时的下半时。
5)水形之人(先天五脏肾及生殖泌尿系统为主弱型):
a)养---亥时、子时,丑时上半时;
b)起---寅时、卯时辰时上半时;
c)旺---巳时、午时;
d)衰---未时,戌时、丑时、辰时的下半时。e)生---申吋、酉时,戌时的上半时。
[注]1.
生、养、起、旺、衰的意义内容:
1)养---宜于身心休养体育锻练,心情易烦燥,易发病,不宜过度劳累,不宜负担重任远离家门期,宜于养精蓄锐,积蓄实力;
2)旺---先天五脏运转平衡,精力充沛,思维敏锐,宜作重大决策,办事易成功,升迁、发财到位,众多喜事临门;
3)衰---先天五脏运转失衡期,身心疲劳,发病易住院,....决策易失误,易发生事故期;
4)生---得天时之佑,得外力、贵人相扶助与举荐,办事吉顺期;
5)起---精神状态良好,有利信息不断传来,学习、工作取得进步和一定成绩。
[注]2.
生、养、起、旺、衰,在生理学方面的意义。
人出生后先天五脏强弱有别,"先天生命盘"有一定的倾斜度。主弱脏、次弱脏分布在"盘"的低边,次强脏、主强脏分布在"盘"的高边。"天时"即天体日月星辰的运动,当运行到一定的时间段对主弱脏、次弱脏、中脏生长有利时,"盘"的低边抬高,"盘"的倾斜度灭小,五脏运行趋于平衡状态,身体整体素质提高,精力充沛,大脑思考、判断问题处于较好或极佳状态。若"天时"运行处在有利于次强脏生长时间段,"盘"的高边抬高,倾斜度加大,五脏运行失衡,大脑思考、判断力下降或失常。人的后天吉凶祸福,顺利成功,挫折失败等等,看似命运中的一个个偶然性事件,其实质是上述"天人合一"客观存在的规律与主观结合的必然。这种必然性带来的现实,就用上述的生养起旺衰状态来表示。同理,下边的"人与地利"的关系亦是基于此理。
二,人与地利
应以自身的出生地(市、县)方园百余里范围,为生命活动坐标中心点。有利、或不利于日常生活、学习、工作与发展的方位与地域。
1,木形之人
1)有利:东北、正东、东南、正南、西南、正北;
2)不利:正西、西北。
2,火形之人
1)有利:东南、正南、西南、正西、东北、正东;
2)不利:西北、正北。
3,土形之人
1)有利:西南、正西、西北、正北、东南、正南;
2)不利:东北、正东。
4,金形之人
1)有利:正西、西北、正北、东北、正东、西南;
2)不利:东南、正南。
5,水形之人
1)有利:西北、正北、东北、正东、东南、正南、正西;
2)不利:西南。
[注]凡"不利"者,是有助于"次强脏"生长的方位和地域。
三,人与人合
[原则]人与人脾气、性格、先天素质特征相同、相近者为不合;相互补充者为相合。相合者为易团结、共事业、配班子、共患难、择婚配适合的人选;不合者多为竞争对手,若与之共事,应主动团结、尊重他们,化而解之。
(一)常人的相合与不合
1,子月出生的人
1)相合:辰月、申月;
2)不合:子月。
2,丑月出生的人
1)相合:巳月、酉月;
2)不合:子月、丑月。
3,寅月出生的人
1)相合:午月、戌月;
2)不合:卯月、寅月。
4,卯月出生的人
1)相合:亥月、未月;
2)不合:卯月。
5,辰月出生的人
1)相合:子月、申月;
2)不合:卯月、辰月。
6,巳月出生的人
1)相合:丑月、酉月;
2)不合:午月、巳月。
7,午月出生的人
1)相合:寅月、戌月:
2)不合:午月。
8,未月出生的人
1)相合:亥月、卯月;
2)不合:午月、未月。
9,申月出生的人
1)相合:子月、辰月;
2)不合:酉月、申月。
10,酉月出生的人
1)相合:巳月、丑月;
2)不合:酉月。
11,戌月出生的人
1)相合:寅月、午月;
2)不合:酉月、戌月。
12,亥月出生的人
1)相合:卯月、未月;
2)不合:子月、亥月。
* (二)"得天独厚"的人相合与不合
例:假定一个人出生于1936年农历九月(戌月)26日,因在立冬日后第三天出生,亦为农历十月(亥月)人。按照<人体先天生命盘>理论,应划归为先天肾脏及生殖泌尿系统主弱的水形之人。这种具有农历九月、十月双重先天特质的人,被称为"得天独厚"之人。若为九月(戌月)人,相合者有寅月、午月人;若为十月(亥月)人,相合者有卯月、未月人。又因确定为水形之人,不相合者仅有子月、亥月人。有比常人多一倍的相合者,一生处处有贵人相扶助。在当今选票竞选为潮流的社会中,更是要风得风,要雨得雨。社会精英里这样的人必定会越来越多。"得天独厚"人与人和的关系更为繁杂,可依上述的理论与方法加以类推。马克思说:"人是社会关系的总和。"在这个"总和"里,用<人体先天生命盘>理论,揭示出了人与人之间冥冥之中存在着的先天自然属性构建的规律。
[附录]先天固定"天时"与后天变动"天时"之间的关系。
人的先天固定"天时"是由母体"十月怀胎"给人造就的终生不变的规律。但人出生后又生活在每年每月每日每时变动着的天体运行的影响下。这种变动的影响力加在人的先天固定"天时"之上,才是人真正的更高层次的"人与天合"。我国古代医典<黄帝内经>中的<五运六气>之说,早在千年以前,就对上述"变动天时"影响力进行了详细地论述。令人万分遗憾地是,由于<黄帝内经>有关<五形之人>划分方法的糢糊性,致使<五运六气>之说在医学实践中的不准确性十分突出。故数百年来几乎被人弃之不用,更被称为"无稽之谈",甚至少数人认为"迷信"之说。
1990年笔者有幸发现了<人体先天生命盘>理论与方法,找到了以一个人的出生时间,来精确划定其五形之人的归属。于是结合<黄帝内经>的"五运六气"之论,得出了人的先天固定"天时"与后天变动"天时"之间关系及运用方法。使得沉埋数百年的<五运六气>之论金光重现,运用于救死扶伤,并显奇效。因涉及内容庞大,附于专题论述,仅举一例,以试述其方法梗概。
例如:已知某人出生于1936年农历九月二十六日酉时。问:2009年此人在雨水日的精确"天时"如何?
1,查<万年历>得出,此人为当年立冬日后第三天出生的人。按<人体先天生命盘>的"五形之人"划分法,应归属"水形之人",五行属水。
2,从本文查出"水形之人"所对应的先天固定"天时"。雨水日为"起"。
3,2009年为己丑年五运应为"土运之年"。
***已知五运等分一年365天,初运为土运,依次为金、水,木、火运,初运起于大寒止于清明*,时间涵盖雨水日。初运五行之土克水形之人的水,故此人雨水日运为"衰"。
4,2009年六气之初气为厥阴风木,依次为少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水,初气起于太寒,止于春分,时间涵盖雨水日。初气五行之木遇水形之人,为水生木,此人雨水日气为"起"。
5,综上所述,此人在雨水日先后天的精确"天时"为:先天固定天时为"起,占50%;运为"衰",占30%;气为"起",占20%。综合评定此人在雨水日身心整体素质好,大脑判断力处在"起"的状态,应主动积极充份加以利用此有利"天时",定可做出一定的功效。"
掌握上述规律的人,就是知人"天命"的人,也是把马克思的"统治偶然性的时代"光辉预见,变为现实科学操作方法之一的人。这种方法通过十多年成百上千人的亲身实践,业已证明是完全具冇系统性、预见性、指导性和有效性。
[结束语]<易传>有:"与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与＇神*鬼＇合其吉凶。"今天只有当人们掌握了"人与天合,人与地合,人与人合"的客观规律并可具体进行实际操作时,才算是读懂了”天人合一”上述<易>之大道！
论天时地利人和
一天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美”是在中华民族独有的处世观念，其核心文化思想，为一“和”字，经过5000多年的心心相传，已演变为一精神，升华为一种境界。
天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美”如何正确理解?这句话源于《论语·学而》。原句是“礼之用，和为贵。先王之道斯为美。”就是说：礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。
三国演义中为了扬刘抑曹,产生了一句名言：天时不如地利，地利不如人和。
天时，天，包括天气，气候变化等。人们常说靠天吃饭，比如适度下雨有利于农作物的生长。时,选择就是做事的时间。比如农业的春播秋收,就是顺应了天时。《说文》：“时，四时也。”即春夏秋冬的季节变迁。又说：“旹，古文时，从之日。”查甲骨文“时”作“
