爱华网前天上午，几个评委老师将赶回北京的航班，听我介绍说泉州有个世界仅存的摩尼教遗迹，着意让我带他们去探访。因为做过节目，所以我知道这里的学术价值，乐意带这些有文化品位的老师前往。
中央电视台首席研究员张群力兴奋地说：很难相信，福建罗山镇华表山麓这一座历史上结草为庵的茅屋，居然是摩尼教遗迹，当然为一处天下称奇的古迹，不枉此行。
是的，没有想到，这座历经几个世纪风风雨雨的草庵，依山崖而建，石构，单檐歇山顶小庙，会是我国独一无二的摩尼教遗迹，也是世所罕见的摩尼教遗迹。
查了有关资料，摩尼教是公元3世纪中叶伊朗人摩尼创立的，它杂糅佛教、基督教、袄教、诺斯替教，形成独特的教义，因“崇尚光明，反对黑暗”，又称明教或明尊教。唐武后延载六年（694）传入我国长安。其残经曾在敦煌发现，且刊于《敦煌石室遗书》中，新疆也发现了许多文献。元代我国的明教遗址大多堙灭。新疆、浙江省和福建省其他地方也陆续发现与泉州晋江草庵同为元代的明教遗物和文献，但遗址都早已不存。
据草庵原存石碑载，摩尼教传入泉州“盖在宋代”。《闽书·方域志·泉州府晋江县》记载：“（唐）会昌（841—846年）中汰僧，明教（唐以后摩尼教称明教）在汰中。有呼禄法师（摩尼教对僧侣称呼）者，来入福唐（今福清县），授侣三山（今福州市），游方泉郡，卒葬郡北山下（清源山）”。可见唐·会昌年间泉州已有摩尼教秘密活动。清人著的《西山杂志》说“宋绍兴十八年（1148），宋宗室赵紫阳在石刀山之麓筑龙泉书院，夜中常见院后石壁五彩光华，于是僧人募资琢容而建之寺，曰摩尼寺。元大德时（1297—1307年），邱明瑜航海至湖格，登摩尼寺，捐修石亭，称曰草庵寺。”山寺命名为“草庵”则在元代。弘一法师曾经三次住到这里，1936年他撰写《重兴草庵记》说草庵肇兴于元，与上说相吻合。
摩尼教于公元七世纪末，唐高宗年间传入中国，至唐开元中已传至泉州。
摩尼教在中国曾经风靡一时，但是，至明代初年，朱元璋利用明教登上皇帝，后来又因其“明教”教名上逼大明国号而为朱元璋所不容，下令禁止，拆毁寺庙，驱逐僧侣，从此一蹶不振。这也许就是所谓政治人物的手腕。
泉州草庵得以幸存，至今是个谜。须知草庵第一次重修，恰恰是明正统十年。此次修葺，规模未详。但见庵旁有摩崖石刻；“劝念，清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛，正统乙丑年九月。”乙丑年即明英宗正统十年。这一年不仅重修草席，而且将摩尼教《宁万经》偈语勒石题记，公然宣扬摩尼教崇尚光明的思想，可谓光明正大，无所畏惧。这就不难推论，即便是在视“明教”为异端的明代，此地的摩尼教依然如日中天，信道者众。民国时期草庵为佛教僧人所重建；同时也被佛教僧人改造为佛教寺院了。重兴后，草庵则长久有僧人、尼姑住持。泉州的佛门居士、一些寺僧和地方人士，众口皆言“华表山的草庵摩尼光佛是释迦牟尼的讹称”，并将摩尼光佛当作释迦牟尼谟拜。凡佛寺所在地，其刻石往往有劝念“南无阿弥陀佛”，从未见劝念“清净光明”等句。20世纪初，西方探险家在甘肃敦煌和新疆吐鲁番发现了大量的摩尼教经典抄本残片以及壁画，但是福建泉州的草庵依然是世所罕见的摩尼教遗迹。
这就是摩尼佛像，它是在崖壁上凿一圆形佛龛，内雕摩尼佛像高1．52米、宽o．83米。佛像身着宽袖僧衣，结跏趺坐于莲花座上，面相丰满，庄严肃穆。摩尼佛像依石质不同颜色浮雕而成，脸呈草绿色，手粉红，身灰白，设色得当，巧夺天工。摩尼佛像背后放射佛光，散发披肩，面相圆润，眉弯隆起，嘴唇稍薄，嘴角两线深显，形成下颚圆突。身着宽袖僧衣，无作扣，襟结下垂扣上圈饰，再套带在脚部蝴蝶结上，然后向两侧下垂。双手相叠，手心向上，置于膝上。神态庄严，衣饰简朴，特有风格。这是目前世界上保存的唯一的摩尼佛石雕像。
1978年8月，国际摩尼教学术会议在瑞典隆德大学举行首届会议，世界各国学者一致认为草庵是世界现存唯一摩尼教寺庙遗址。会议以草庵之摩尼光佛雕像作为吉祥图案，世界摩尼教研究会也以此作为会徽。
1991年2月16日，联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团到草庵考察，看到保存完好的摩尼光佛雕像，欣喜异常，他们认为这是海上丝绸之路考察活动的最大发现，最大成就。这一发现具有世界性和历史性的意义。从此，草庵于1961年列为福建省重点文物保护单位。1996年被国务院批准为第四批全国重点文物保护单位。
这新竖立的石碑记载1979年在草庵附近，发掘出一块标有“明教会”的黑釉碗和60多块黑釉碗片，其中13块可见“明”、“教”、“会”宇样。1982年、1984年在磁灶大树威古窑址又相继发现明教会黑釉残片，与草庵出土之黑釉碗一模一样。
可见草庵的黑釉碗系出自磁灶古磁窑。明教会统一烧制食具，说明人多势众，组织严密，宗教活动频繁。草庵作为明教会的活动中心，确是曾经一度鼎盛和辉煌。其后，草庵屡有废兴。
1923年，草庵第三次重修，就是瑞意、广空二位法师所倡导的。后人为纪念二位法师的功德，在草庵东侧增建一幢僧房，名“意空楼”。弘一法师三十年代在闽南弘法期间，曾三顾草庵，“每次掩留累月”，都是住在意空楼。法师第一次来草庵，系1933年冬，应草庵寺主之请，自厦门来庵过冬。法师为草庵亲撰二联：
其一：草绩不除，时觉眼前春意满；
庵门常掩，毋忘世上苦人多。
联嵌“草庵”二字于句首，表达佛门济世之愿心。
其二：石壁光明，相传为文佛现影；
史乘载记，于此有名贤读书
有意思的是，摩尼教在全世界早已消亡，泉州的草庵因为成为佛教僧侣挂锡的寺庙。也许，正是因为有了他们对青灯黄卷的厮守，草庵才得以很好的保护。
朝来撞钟，夜来击鼓，确实是晨钟幕鼓，时光流逝。
摩尼教的创教者摩尼生于公元216年，242年在巴比伦传教，277年被钉十字架。他的目标是要建立一个世界性的宗教，超越一切的宗教传统。但是最后没有能够将其教传播于世界各地，而泉州草庵却成为成为摩尼教的唯一保存地和让人读不透的神秘葵花宝典。
在庵前20米处有口宋井。可见宋代即有众多摩尼教徒在泉州活动。
和长期致力于电视节目策划、广播电视编导、节目主持等领域的教学与研究的中国传媒大学游洁教授留影
2004年作家金庸一行抵达参观，亲证真实历史中的明教。 金庸的《倚天屠龙记》中着墨最多的是明教。金庸武侠小说中构筑的明教，大抵根据零碎记载推断的。他说，在此次之前，不少人还讥讽他笔下的明教是子虚乌有的事。此次他在泉州参观了晋江摩尼草庵，证明他的推断并不是向壁虚构，是有所据的，为此，他感到特别高兴。
